钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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　庐山部汇考一

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山川典第一百三十七卷

庐山部汇考一

《山海经》之三“天子鄣山。”

庐山在今江西境内，南距南康府城二十里，北距九 江府城二十五里。其山三面临水，一面连山，绵亘垂 五百馀里，奇峰异迹，不可胜数。真东南之巨障，神仙 之奧区也。历代更名不一，今止谓之“庐山。”

庐山图

考

按《山海经海内南经》：“三天子鄣山，在闽西海北。”〈注〉今 在新安歙县东，今谓之三王山，中江出其边也。《张氏 土地记》曰：“东阳永康县南四里有石城，山中有小石 城，云黄帝曾游此，即三天子都也。”

《海内经》：“南海之内有山，名三天子之都。”〈注〉《一本》三“天 子之鄣山。”

按：《后汉书郡国志》，庐江郡。〈注〉释慧远《庐山记略》曰：“山 在寻阳南，南滨宫亭湖，北对小江，山去小江三十馀 里，有匡俗先生者，出殷周之际，隐遁潜居其下，受道 于仙人，而共游其岭，时谓所止为仙人之庐而命焉。 其山大岭凡七重，圆基周回垂三五百里，其南岭临 宫亭湖，下有神庙，七岭会同，莫升之者。东南有香炉 山，其上氛氲若香烟，西南中”石门前有双阙，壁立千 馀仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药芳林之 奇，所称名代。《豫章旧志》：“匡俗字君平，夏禹之苗裔也。” 按《水经》，“庐江水出三天子都。”〈注〉《山海经》三：“天子都，一 曰天子鄣。”王彪之《庐山赋叙》曰：“庐山，彭泽之山也。虽 非五岳之数，穹窿嵯峨，实峻极之名山也。”孙放《庐山 赋》曰：“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽。”按 〈宋本作接〉“平敞之原。”《山图》曰：“山四方，周四百馀里，叠障之 岩万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。”《豫章旧志》曰：“庐俗字君 孝，本姓匡，父东野王共鄱阳令吴芮佐汉定天下而 亡。汉封俗于鄡阳，曰越庐。君俗兄弟七人，皆好道术， 遂寓精于洞庭之山，故世谓之庐山。汉武帝南巡，睹 山以为神灵，封俗。”大明公远法师《庐山记》曰：“殷周之 际，匡俗先生、奚道仙人，共游此山，时人谓其所止为 神仙之庐，因以名山矣。”又按周景式曰：“庐山匡俗，字 子孝，本东里子，出周武王时，生而神灵，屡逃征聘，庐 于此山，时人敬事之。俗后仙化，空庐犹存，弟子睹室， 悲哀哭之，旦暮同乌号。世称庐君，故山取号焉。”斯耳 传之谈，非实证也。故《豫章记》以庐为姓，因“庐以氏。”周 氏远师，或托庐墓为辞，假凭虚以托称。二证既违，三 情互爽。按《山海经》创志，大禹记录远矣。故《海内东经》 曰：“庐江出三天子都，入江彭泽西”，是曰庐江之名。山 水相依，互举殊称，明不因匡俗始，正是好事君子强引此类，用成章句耳。又按张华《博物志》曹著传，“其神 自云姓徐，受封庐山。后吴”猛经过，山神迎猛，猛语曰： “君王此山近六百年，符命已尽，不宜久居，非据。猛又 赠诗云：‘仰瞩列仙馆，俯察王神宅。旷载畅幽怀，倾盖 付三益’。”此乃神道之事，亦有换转，理难详矣。吴猛，隐 山得道者也。《寻阳记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈， 广不盈尺，杳然无底。吴猛将弟子登山过此梁，见一 翁坐桂树“下，以玉杯承甘露浆与猛。又至一处，见数 人为猛设玉膏。猛弟子窃一宝，欲以来示世人，梁即 化如指。猛使送宝还，手牵弟子，令闭眼，相引而过。”其 山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸，嘉遁之士， 继响窟岩，龙潜凤采之贤，往者忘归矣。秦始皇、汉武 帝及太史公、司马迁咸升其岩，望九江而眺锺彭焉。 庐山之北有石门水，水出岭端，有双石高竦，其状若 门，因有石门之目焉。水导双石之中，悬流飞瀑，近三 百许步，下散漫千数步，上望之连天，若曳飞练于霄 中矣。下有磐石，可坐数十人。冠军将军刘敬宣每登 陟焉。其水历涧迳龙泉精舍南，太元中，沙门释慧远 所建也。其水下入江南岭，即彭蠡泽西天子鄣也。峰 磴险峻，人迹罕及。岭南有大道，顺山而下，有若画焉， 传云匡先生所游。至江道岩，上有宫殿故基者三，以 次而上，最上者极于山峰。山下又有神庙，号曰宫亭 庙，故彭湖亦有宫亭之称焉。余按《尔雅》云：“大山曰宫。” 宫之为名，盖起于此，不必一由三宫也。山庙甚神，能 分风擘流，住舟遣使，行旅之人过，必敬祀，而后得去。 故曹毗咏云：“分风为贰，擘流为两。”山东有石镜，照水 之所出。有一圆石，悬崖明净，照见人影，晨光初曜，则 延曜入石，毫细必察，故名石镜焉。又有二泉，常悬注， 若白云带山。《庐山记》曰：白水在黄龙南，即瀑布也。水 出山腹，挂流三四百丈，飞湍林表，望若悬素。注处悉 巨井，其深不测，其水下入江渊。庐山之南有上霄石， 高壁缅然，与霄汉连接。秦始皇三十六年，叹斯岳远， 遂记为上霄焉。上霄之南，大禹刻石，志其丈尺里数， 今犹得刻石之号焉。湖中有落星石，周回百馀步，高 五丈，上生竹木。传曰“有星坠此”，因以名焉。又有孤石 介立大湖中，周回一里，竦立百丈，矗然高峻，特为瑰 异。上生林木，而飞禽罕集。言其上有玉膏可采，所未 详也。《耆旧》云：“昔禹治洪水至此，刻石纪功。”或言秦始 皇所勒，然岁月已久，莫能辨之也。

按释慧远《庐山记》：山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对 九江。九江之南为小江，山去小江三十馀里，左挟彭 蠡，右傍通川，引三江之流而据其会。《山海经》云：“庐江 三天子都，入江彭泽西。”一曰天子障彭泽也。山在其 西。故旧语以所滨为彭蠡，有匡续先生者。〈一作俗〉出 自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。或云续受道于仙 人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆。故时人感其 所止，为神仙之庐而名焉。其山大岭，凡有七重圆基， 周回垂五百里。风云之所摅，江山之所带，高岩仄岸， 峭壁万寻，幽岫穷崖，人兽两绝。天将雨，则有白气先 抟而缨络于山岭下。及至触石吐云，则倏忽而集。“或 大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不 可测者众。”岭中第三岭极高峻，人所罕经也。太史公 东游，登其峰而遐观，南眺五湖，北望九江，东西肆目， 若涉天庭焉。其岭半里许有重岩，上有悬崖，古仙之 所居也。其下有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病， 法多神验，绝异俗医。病愈者，令栽杏五株，数年间蔚 然成林。计奉在人间近三百年，容状常如三十时，俄 而升仙，绝迹干杏林。其北岭西岩之间，常悬流遥霑， 激势相趋百馀仞，中云气映天，望之若山有云雾焉。 其南岭临宫亭，湖下有神庙，即以宫亭为号，其神安 侯也。亭有所谓感化，七岭，同会于东，共成峰崿。其岩 穷绝，莫有升之者。“昔野夫见人著沙弥服，凌空直上， 既至，则踞其峰，良久乃与云气俱灭。”此似得道者，当 时能文之士，咸为之异。又所止多奇，触象有异。北背 重阜，前带双流。所背之山，左有龙形，而右塔基焉。下 有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈减经水旱而不异， 寻其源出自于龙首也。南对高岑，上有奇木，独绝于 林“表数十丈，其下似一层浮图，白鸥之所翔，元云之 所入也。东南有香炉山，孤峰独秀起，游气笼其上，则 氤氲若香烟；白云映其外，则炳然与众峰殊别。将雨， 其下水汽涌出如马车，盖此龙井之所吐。其左则翠 林，青雀，白猿之所憩，元鸟之所蛰。西有石门，其前似 双阙，壁立千馀仞，而瀑布流其中，鸟兽”草木为美。灵 药万物之奇。略举其异而已耳。

按《浔阳记》：“匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。后 登仙，空庐尚在，弟子称为庐山”，又名匡山，盖称其姓 也。

庐山顶上有一池，水池中有三石雁，霜落则飞。山北 有五老峰，于庐山最为峻极，横隐苍穹，积石巉岩，迥 压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名之。 “上霄峰”，在庐山东南，秦皇登之，与霄汉相接，因名之高处有刻石，字大如掌，背隐起焉，仅百馀言。

按张野《庐山记》：庐山天将雨，则有白云或冠峰岩，或 亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。

按《九微志》：“周武王时，方辅先生与李聃跨白驴入山， 炼丹得道仙去，惟庐存，故名庐山。”

按周景式《庐山记》：“庐山匡续，字子孝，本东里子，出武 王时。生而神异，屡逃征聘，庐于此山。时人敬事之。续 后仙去，空庐尚存，弟子睹室，悲哀哭之，旦暮如乌号。 世称庐君，故山取号焉。”

庐山之北，有石门水。水出岭端，有双石高耸其状石 门，因有“石门”之目焉。水道双石之中，悬流飞澍，近三 百许步，望之连天，若曳飞练于霄汉中矣。

按《豫章古今记》：“辅山即今庐山也。上有泉二，其一常 热，可𬊈鸡㹠之类，今为汤院。源之西有洪井，洪崖隐 焉。”

按《寰宇记》：匡裕兄弟七人皆有道术，结庐于此山。仙 去，宫庐尚在，故曰庐山。山有三宫，上宫居岩表，人不 能及，有三石梁，长十丈，阔盈尺，其下虚悬。晋术士吴 猛尝于此岩树下见一老翁，以玉杯承甘露浆与饮。 次宫隔一谷，有界城，悉是平石，两边有小圆峰，呼为 左右帐，立群石如驼马之形；下宫在彭蠡湖际，其山 有紫芝田四十亩，常有二仙童采芝，人若逐之，但闻 呼曰“猖客。”若觅芝草，寂无所见云。

按《洞天福地记》：“第八洞天庐山，周回二百六十里，名 洞灵咏真之天，在江州德安县，真人周正时治之。” 按《地理通释·十道山川考》：“江南庐山在江州浔阳县 东三十二里，南康军城北十五里，本名鄣山。《郡县志》 云：匡俗庐于此山。汉武帝拜为大明公，俗号庐君，故 名。山周五百馀里，太史公南登庐山，观禹疏九河。”庐 山东白鹿洞，唐李渤之隐居，南唐创书院。〈注〉“浔阳今 德化”，匡俗字子孝。

按《方舆胜览》：江东路南康军庐山，在城北十五里。唐 白乐天《草堂记》：“康庐奇秀甲天下。”

“五老峰”，在庐山，五峰相连，故名。浮屠、老子之宫，皆在 其下。

“汉阳峰”在庐山上。

狮子峰在五老峰之东。

“莲花峰”在庐山。

三石梁，《浔阳记》：“庐山有三石梁，长数尺，广不盈尺，杳 然无底。吴猛与弟子蹑石梁而度，见金阙玉房，地皆 五色，见一老翁坐桂树下，以玉杯承露与猛。”

青牛谷在五老峰下。《九江录》云：“昔有道士洪志，乘青 牛得道于此。”

锦绣谷，《庐山记》云：“奇花异草，不可殚述。三四月间，红 紫匝地如锦绣，故名。”

白鹿书堂唐李渤与兄涉俱隐于此山，尝养一白鹿， 因名之。南唐升元中，建学馆，以李道为洞主，掌其教 授。《长编》云：“太平二年，知江州周述言，庐山白鹿洞学 徒尝数千百人，乞赐《九经》，使之肄习。”诏国子给本，仍 传送之。

《五老堂苏子由诗》：“五老高闲不入城，开轩肯就使君 迎。座中不著闲宾客，物外真成六弟兄。”

按《潜确类书区宇部》：“庐山，在府城南山之阴也，古名 南鄣山，高二千三百六十丈，周二百五十里，其山九 层，川亦九派，一名匡庐山，亦曰康庐，又为匡山，又曰 匡阜。”《道书》第三十六福地，“天将雨，则有白气先抟而 缨络于山岭下，俗谓之山带。及至触石吐云，则倏忽 而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人。其” 山有上霄峰、双剑峰、鸡公山、圭璧峰、锦绣峰、莲花峰、 佛手岩、香炉峰、大林峰、掷笔峰、紫霄峰、石门诸胜，而 五老峰为最高。又有莲花洞、翻经台、圣灯崖、虎溪、天 池、康王谷、栖贤谷、文殊台、清源池、金井、玉渊，无不极 其高深幽怪，而瀑布尤甲天下。至如石雁之翔舞，宝 树之扶疏，乃其小者矣。伏滔谓为“江阳之名岳，梁元 帝谓为南国之德镇，湛方生以为神明之区域云。 按《江西通志山川考》。‘庐山在南康府治北二十里，脉 接衡阳。由武功来，古南障山也’。”

又在九江府城南二十五里，其脉来自高良白藤，迤 𨓦走东北，三面阻水，其西乃大陆，群山所奔凑也。 按《南康府志山川考》：“庐山在郡治北，脉接衡阳，由武 功来。去治约二十里，古南鄣山也。亦谓天子都天子 障，又谓靖庐山。”又辅山。又《南康山志》传“周武王时，方 辅先生与李老聃跨白驴入山，炼丹得道仙去，惟庐 存”，故名庐山。又匡俗一名续，字子孝，屡逃征聘，庐于 此山。又《谢颢碑》：“周威烈王以安车迓匡续仙去，邦人 以先生姓，呼为匡山。”宋开宝中，避宋太祖讳，更名康 山。今仍称庐山。山高二千三百六十丈，又云七千三 百六十丈，凡有七重，围基周回五百里，出风入雨，怀 灵抱异，道书称为第八洞天，是南方巨镇也。

五老峰去县北三十里，为庐山尽处。石山骨立，突兀 凌霄，如五老人骈肩。然悬崖峭壁，人不可登。云雾卷舒，倏忽变化，乃郡之发脉山也。浮图、老子宫多在其 下。唐李白、杨衡、元集虚、符载皆隐其麓。

香炉峰，在开先文殊寺后，其形圆耸如炉，常出烟雾。 “鹤鸣峰”，在庐山开先寺后，形仰如鹤，故名。南唐郑元 素隐于下。

铁船峰在县西北二十五里。世传许旌阳与吴猛乘 铁船，二龙挟行，戒舟人勿视。至紫霄峰，茂林戛击有 声，舟人窃视，龙与船堕，故名。下有艑底池。

寨云峰去县北十里。天将雨，则云先出其顶。

鹰嘴峰去县西北十里，又名虎爪峰。

五乳峰，在县西北二十里。其峰如五乳状，故名。 绣球峰，在县西北二十里。

双剑峰在开先寺右，两峰峭拔如剑。

行龟峰，在开先寺后。形如龟，故名。

朱砂峰去县北二十里，黄云观后。

起云峰又名“摩云峰”，去县西二十五里。

太乙峰，去县西北二十五里。

莲花峰去县西北二十五里。

狮子峰在开先寺瀑布泉侧，形如狮子，故名。

白云峰，去县西二十五里，上有白云洞，中有瀑布泉， 下有白云亭。

紫霄峰，去县北二十五里。神禹至敷浅原过此，刻石 石室中十六字皆不可辨，今石室迷不知处。秦始皇 登此，谓其与霄汉相接。又名上霄峰，汉武帝太史公 登焉，下有上霄源。

石镜峰去县西二十五里，金轮峰侧有一圆石，悬崖 明净照见人影，隐见无时。宋谢灵运诗“攀崖照石镜”， 即指此也。

兜率峰去县西二十五里。

直梭峰去县西三十里白云峰上，其形如梭。

汉阳峰庐山最高处，上凌霄汉，世传汉武帝至其巅， 故名。亦曰“汉王峰。”

金轮峰，在县西二十五里，顶有耶舍铁塔。

般若峰，在杏坛庵外，取《浮图经》二字以名。

黎仙峰去县五十里。旧传黎氏女升仙之处。

“金印峰”，去县北十里，形如印，下有李庭筠书堂址。 “幡竿峰”，在折桂庵后，其形特耸，如幡竿状，下有幡竿 源。

凌云峰，去县北二十里，下有青牛洞，刘轲、刘弇、刘溉 三书堂。

玉峦峰在县西三十里，慧日院侧。

“石人峰”，近栖贤寺，有石拳耸如人状。

佛头峰去县北四十里，下有大雄庵。

凌霄峰，去县北四十五里，照德观后，上有插云峰，下 有咏真洞。唐女贞李腾空、蔡寻真尝飞符炼丹于此。 云锦峰，即云锦屏，去县十里。

九奇峰，《山疏》云：“九奇峰东起自含鄱岭，西放乎上霄 峰，嵯峨角立，其奇者有九，故名。秦始皇、汉武帝皆登 其上。”

“犀牛峰”，在开先香炉峰侧。

桃花峰一名“桃花尖”，去县北四十里，在儒良岭西。 仙姑峰在七都，去县六十里，上有仙姑殿。

按《九江府志山川考》：“庐山在府城南二十五里，其脉 来自高良白藤，迤逦走东北，三面阻水，其西乃大陆， 群山所奔凑也。”

康王谷在庐山，去府城四十里。《竹书纪年》：“周康王十 六年，南巡狩，至九江庐山。”即此。

上霄峰在庐山上，有石室、石梁、瀑布。秦始皇尝登此， 谓“与霄汉相接，有禹刻及秦皇、汉武刻。太史公亦尝 登此。”

圭壁峰在府城南庐山北，与锦绣峰相并。下有仙人 岩，即今白龙潭上刘越洞。

香炉峰在府城西南五十里，庐山之北。峰形圆耸，气 蔼若烟。南有巨石如人，又曰石人峰。唐白居易诗：“寄 石攀萝歇病身，芒鞋竹杖白纶巾。他时画出庐山障， 便是香炉峰上人。”

“大林峰”在庐山天池寺侧，下有新萝岩、鸡冠石、饭牛 池。

九奇峰，庐山诸峰合观之有九。李白诗云：“屏风九叠 云锦张。”

佛手岩，在庐山天池寺右，石壁垂下如手。

水帘洞，在庐山之下，洞之左右林壑奇，门高二十馀 丈，四时倾泻如织。

濂溪港自庐山西北流，合龙开河入江。

芳兰湖发脉庐山涧水，东流入彭蠡湖。水涨湖光㶑 灔，水退则一沟泓静，岸草如兰。 神泉在庐山锦绣峰下。宋绍兴间，皇甫坦隐山中，高 宗名其居曰清虚观。初，观成，苦水远，坦使人荷锄㔉 观侧，地应手泉涌。高宗闻，为大书“神泉”二字赐之，坦 镌石壁。

石门涧在庐山下，水流石岸如门按《庐山通志山纪》，“庐山据江湖之会，其脉来自高梁， 白藤迤逦走东北，三面阻水，其西乃大陆，群山所奔 凑也。”其支南行三数十里，尽乎鄱湖之氾，南康郡之 所负也。西南行者，尽乎吴城；其东北行三数十里，尽 乎南湖。觜其折而西，则尽乎湓浦，九江郡之所居也。 蜿蜒蝉连，指列条敷绵亘垂五百里，实湓城星渚之 奧区，《洪州》诸郡下流之屏障。

伏滔《游庐山序》云：“庐山者，江阳之名岳也。背岷流，面彭蠡，蟠根亘数百里。” 远公《庐山记》云：“其山大岭，凡有七重，圆基周回垂五百里” ，平敞之《原山图》云：“周四百馀里。” 周景式《记》云：“庐山高七千六百丈。” 《南康旧志》云：“高七千三百六十丈。” 王祎《六老堂记》云：“其阴土燥石枯，冈阜并出，以扼大江东来之势，是为九江。其阳千” 岩万壑，土木秀润，是为南康。旧《志》云：“山脉自衡山东行，过分宁，为白藤、高梁。又东北至圆通，为庐山。” 《山疏》云：“庐岳峰峦，横溃四出，岧峣寥廓，各为尊高，不相揖拱，异于武当、泰华诸名岳。”

崇岩峻壁，奇标殊状，亚于《五岳》。

伏滔《庐山序》云：“重岭桀峄，仰插云日，平敞之原。” 《山图》云：“怀灵抱异，苞诸仙迹。” 晋湛方《庐山神仙诗序》云：“崇标峻极，辰光隔辉。幽涧澄清，积深百仞。阻绝重险，非人迹之所游。窈窕冲融，常含霞而贮气。” 真可谓神明之区域，列真之苑囿矣。张野《庐山记》云：“天将雨，则有白云起，或冠峰巅，或亘中岭，谓之山带，不出三日必雨。” 宋支昙谛《庐山赋》云：“南面巍崛，北背迢遰。悬瀑分流以飞湍，七岭重标而叠势。映以竹柏，蔚以怪松。萦以三湖，带以九江。嗟四物之萧爽，森独秀于元冬。美二流之潺湲，津百川之所冲。峭门百寻，峻阁千仞。香炉吐云以像烟，甘泉涌瀑而先润。” 梁元帝《庐山碑序》云：“庐山者，虽林石异势，而云霞共色。” 长风夜作，则万流俱响；晨鼯晓吟，则百岭齐应。东瞻洪井，识曳帛之在兹；西望《石梁》，见指宝之可拾。

上有灵境，释真之所治也，号称“洞天福地。”

《茅君内传》云：“大天之内有地中洞天三十六所，其八曰庐山名山灵咏真之天，周回一千七百里。” 《九微志》云：“第四十九福地，虎溪，第六十九福地，庐山王长、赵升二真人所理也。” 《谢颢碑》云：“匡俗修炼虎溪之上七百年，白日轻举虎溪。由是为三十六福地之一。” 张华《博物志》云：“曹著传其神自言姓徐，受封庐山。”

其秩祀始于元封，幽胜著于《太元》，祠庙盛于《开元》。

《衡山记》，黄帝以灊、霍二山为南岳副。汉武帝南巡狩，以衡山遐远，乃徙南岳之祭于庐山灊山。元欧阳元《记》云：“庐山在江湖间，方之灊霍祝融，地非僻左，内方大别，山势博大，然不载于《禹贡》，不见于《周官。职方氏书》，不列于五岳十二镇秩祭。至周中叶，始以匡氏兄弟得名。” 庐山涉汉，一见于《史记》。迨东晋末，山之南北，名刹迭兴，远公居东林，陶渊明居栗里，与陆脩静辈日见称述，然后庐山之胜，昭著人耳目矣。《慧远年谱》云：“大元八年癸未，远始来庐山。” 唐李玭《九天使者庙碑》云：“开元十九年八月二十一日，诏庐山使者庙准五岳真君庙例，抽德行道士五人，焚脩供养，置庙使内供奉，将使者真图建立祠庙。” 《山疏》云：“庐山君故有庙，敕建则自唐明皇始。”

竟两汉及晋，山皆隶柴桑县。隋隶湓城县。唐隶浔阳 县。五代吴时隶德化县，而以山南为星子镇。宋太平 兴国中，析星子镇为县，属南康府，而庐山始隶二境。 今仍之。其东界吴章山，其西界康王坂，其南为星子， 其北为德化，以分治之云。

《登山路纪》“自南康府入山。”

南康府治北为“关帝庙”，庙为郡守薛所习建。

庙北为颜家山，离郡治北五里。

庙南为元帝宫、颜鲁公祠。公贬吉州别驾时，尝游庐 山，爱其风土，遂买宅于此。孙颜翊，少孤，有志操，率子 弟三十人，受经白鹿洞，今祀于洞之先贤祠矣。 颜家山北二里，抵分路牌，自官道两分，“一径自白鹿 洞而走吴章山，一径自罗汉寺走傅家桥，入王杨坂、 张家店。”

《分路牌》北十里至三峡桥，入栖贤谷，谷中有“栖贤寺。 过寺三里上王照岭，一里至黄石港。”

“栖贤谷北上十五里，有欢喜亭在焉。越此三里，乃匡 庐绝顶也。”《山疏》云：“欢喜亭在太乙峰南崖上，面当鄱 蠡，纵目无涯，游人到此，心旷神怡，故名欢喜。有老僧 玉明苦行，常采薇汲水，接济往来。近时亦称山中德 衲。直指许世昌见而嘉之，遂创庵建亭，以扬其志。”《薛 所习记》云：“由亭上三里，磴积巉集，路益奇险，扪藤攀” 萝而跻，上有石劖“庐山第一峰”五字，在含鄱口。

自“《浔阳江》入山。”

浔阳江西南行四十里，抵云峰寺，为庐山西道之始逾此南上，乃至九奇庵。又上为锦涧桥，桥侧有石塔 十八。《高贤传》云：“天池山下有巨石障路，晋僧慧持往 诵《尊胜咒》千遍，石忽开裂。”《山疏》云：“锦涧者，掷笔峰后 诸水之委也。在峰峦猬集之间，其水汹汹，迸出石罅 中，雪翻霆击，一壮观也。涧故有桥，成化中有蛟拥水” 漫溢，桥乃废。明正德辛巳，王阳明讨宸豪，还登天池， 捐俸命僧建桥石坚壮，至今为不朽也。

锦涧桥上为锦绣亭，亭近锦绣谷。朱文公《山北纪行》 云：“石涧在天池山下，有小庵三四，是夕宿广福庵。来 日登山，道锦绣谷，再过小桥，登山稍高。”《山疏》云：“宋时 路由锦绣谷。”

又上为半云亭、扪天庐、甘露亭、龙王岩、元猿洞、试心 石、石华表、竹林寺在焉。寺名竹林者，事起自周颠仙 人。盖匡山之异境，有影无形，圣僧居焉。此乃一洞，亦 不深广。上石罅中有“清虚灵台”四字，大如斗，非隶非 篆，相传即竹林后户也。洞口有石碑志其事。《山疏》云： “北道中石劖最富，明兵备副使建石华表王守仁庐” 山，高扁其上，旁有欧阳修“庐山，高哉几千仞”，诗翁溥 《披霞蹑云磴》诗在石华表侧。

《石华表》南上为“天池塔。”塔乃宋丞相韩𠈁胄建，今半 颓矣。

又有赵忠定公汝愚祠，在山椒。《山疏》云：“祠以祀忠定 与其父母，莫知所由。”祠今废。

石华表东，上有巨石，曰秦帝石。《山疏》云：“秦始皇至庐 山，尝坐此石。或曰在上霄峰山路。明太祖立御碑亭， 始修整可陟。行一里许，辄有亭可憩。”越半云亭，径始 窄，下濒倾崖，灌木蒙翳，险不可舆，则前挽后拥，猿引 鱼贯而进，按掌跼步，狼顾胁息。俯视飞云，旋绕太虚 中，如大瀛海，晃漾回薄，倏忽晦冥，目眩神夺。于是历 “甘露。”披霞二亭。凡九十九盘。后乃至天池寺。又上为 披霞亭。始至天池

《自天池山” 至“五老之顶及汉阳峰》。

天池山，东瞻五老，西望白云，南面汉阳，北背九奇。石 门二水回萦，四山豁朗。《山疏》云：“天池山自香炉峰逶 迤西行，崛然成峰，绝顶建寺，有赵忠定公汝愚祠在 山椒，今废，不知其所在。”

天池山阳有禅院曰“天池寺”，寺乃宋之天池院，明太 祖撤而大之者也，事起自周颠仙人。初伪汉陈友谅 之入南昌也，明太祖亲御舟师，复取之，乃颠者忽来 见于南昌。既还建康，而颠者复来见于建康。其所语 虽无正词，然皆有义意，预吐祯符，以开鸿业先兆。及 六飞西伐伪汉，颠者与大军俱西上，至湖口辞去，入 庐山深处，杳然绝迹矣。其后赤脚僧乃言在竹林寺， 其寺无址，相传有影无形，圣僧隐焉，既不可见，因饰 天池以祀之，赐象鼓一、铜钟一。宣德七年，敕江西都 布三司，三年一至寺修之，是后恩典鲜少矣。寺内有 石池、凌虚阁、聚仙亭、文殊台。林俊《游天池记》云：“文殊 台下瞰平川，隐显千里。台西下邃谷”中，有火夜出，是 为佛灯。按《朱子语录》云：“庐山下有宝，故常放光。”又《商 丘漫语》云：“老物有光，宝藏有光。”五金之光，或红或黄。 江海之水，上常有光，或小或大，倏晦倏明，故见者不 可概以佛灯传之。

天池寺西南有舍利塔，塔近文殊台，塔无舍利，祇以 为名。其下有舍身崖，又下有文殊崖，又下有狮子崖。 文殊、师子二崖，中多禅者居之。

天池山西南为铁船峰，峰顶有石如船，其色如铁，故 名。峰侧有大觉琏禅师庵基。峰南一篷居、莲花庵。林 俊《天池寺记》云：“铁船峰右有石如莲花，今人或谓之 莲花峰云。”

天池山东北为白鹿升仙台，相传昔有人于此乘白 鹿仙去，故名。台上有御碑亭，明太祖御制《周颠仙人 碑》。

升仙台南下邃谷中，有赤脚禅师塔。相传天眼尊者 周颠仙、徐道人尝来铁塔中现神通事。塔右壑有青 龙庵、慈云庵。

升仙台北为佛手岩。岩石参差如人手，故名佛手，石 劖最多。岩前有庵，修己、行因二禅师居之。按《传灯录》 云：“行因禅师，雁门人。因首谒鹿门，师资契会。寻住佛 手岩。南唐李主三召不起，坚请就栖贤开堂。不逾月， 即潜归岩室而化，塔于岩阴。”

岩北有竹林寺遗迹。《山疏》云：“佛手岩东北有磐石突 出，下临绝壑，潭色沉沉深黑，人云故竹林寺也。有影 无形，神圣所居，游者往往闻钟梵声。”又言：其后门乃 在甘露亭侧石峡中石劖“竹林寺”三大隶字。

其傍有《访仙亭》，亭亦为周颠制。

岩西下为锦绣谷，谷有黄谷洞、钟鼓山。按《庐山记》：“谷 多奇卉，春至即红紫烂然，故名锦绣。”《旧志》云：“谷即慧 远所尝莳药处。”

洞有黄谷禅师手迹。《旧志》云：“洞内石榻、石釜，乃黄谷 禅师置。”

岩东北为推车岭，其侧有三塔庵。又东北为大林峰《山疏》云：“晋远公时，昙诜法师于讲经台东南杂植花 木，郁然成林，故名大林”，又名云顶峰。旧《志》云：新萝崖、 罗汉池、饮牛池、鸡冠石，俱在大林峰侧。

大林峰之西，有卧龙庵。《山疏》云：“即水口石生和尚所 住处也。”其山势诡壮，水淙淙然。庵踞其徼，亦可称胜 地云。

《大林之西南，有银台庵》。

大林峰南，为上大林寺，晋昙诜法师建。寺前宝树，乃 师手植，甚伟壮，如娑罗木。寺久圮坏。明宣德中，僧慧 究复建。成化中，僧圆太重修。山顶诸刹，此为最古。昔 有遁禅师、田登师居之。登师者，不知何许人。《神僧传》 云：“恒诵《法华经》，旦夕不息。常于清夜说戒，相三归依， 忽口吻放大光明，照耀四众，四众竞拜喧哄，师不语”， 光亦旋敛。师曰：“本欲受戒，那得见光喧哄？光见乃得 戒之祥，非得戒正缘，今更从初。”众嘿然。师又说法，还 复放光。众又喧哄，遂辞去。《山疏》云：“大林峰北即讲经 台，香炉峰，其中多静者居。”

大林峰，又南为掷笔峰十八《高贤传》云：“远公制《涅槃 经》疏，疏成而掷其笔，笔卓立虚空中不堕，故名其峰。” 大林峰西为九奇峰。九奇峰者，东起自含鄱岭，而西 放乎上霄峰，连山嵯峨，角立争奇，故云九奇。《九江郡 志》云：天池寺有九奇峰，盖庐顶最高峰有九云。明天 启中，有匡云老宿于天池北障，悬岩结宇，凿石为门， 罗室之峰而有九，故易名焉。时人皆呼天池北障为 “九奇峰”也。

掷笔峰西有法堂庵，即远公制《涅槃疏》处。

掷笔之南有弥陀庵，俗谓之火场。有古拙耆宿廓而 大之，额为火莲禅院，亦名戒坛。相传远公于此说戒， 后迁化，茶毗于此。石劖“掷笔峰戒坛”五大字当门。 掷笔之东南为长冲。长冲者，长而坦平，可蓺粟数十 百石，有泉数十泓。石门，涧水之源也。旧《志》云：庐山每 静夜无风时，四山山壑中有声泠泠可听，盖山籁也。 又忽时有大声砰訇。莫测所从来。

掷笔之南，为《茅竹园》。掷笔之西北，有《黄芦小隐僧》，亦 僧建。

掷笔峰上有峰顶寺，梁慧归和尚所建。又为“鹿野苑”， 相传白鹿仙人隐此。

掷笔峰西南为白云山，白云庵在焉。其西为周颠崖。 又西为赤脚塔山。《山疏》云：“赤脚塔山在白云山西北， 其僧即天眼尊者所使进药于明太祖者也。姓沈，名 觉显，湖口人。行业莫可考。”《九江郡志》乃曰：“觉显与周 仙人同事天眼。云显之卒也，明太祖特赐葬，塔以铁 成，上有‘御制’二字，以金涂之。”

赤脚塔山之西南为将军山，其下有神龙宫。《山疏》云： 宫在将军山西下邃谷中，北距天池，左襟大壑，以受 长冲诸水。其下有白龙潭，神龙时来居之。来则云合。 涌水洗潭。石上劖“文殊扰化神龙之宫”八大字，“天池” 二字。

赤脚塔前为赮峰寺，即“林隐院”，明静庵禅师建。寺前 有石，如凿成天螺。其后即白云峰。其西为天池，其水 迳石门涧，乃幽旷之都会也。

逾赤脚塔山，东南行三数里，渡溪，松杉蒙密处，是为 黄龙寺。寺为明彻空和尚手辟，踞庐山之中，以黄龙 潭得名。万山环抱，松杉碧绕。后枕玉屏峰，前有大王 峰相峙。其西为御碑亭，亭下为大溪，溪中有兴龙桥。 桥西南数武，有洞曰制龙洞，洞上有大磐石，曰降龙 石，龙池在焉。寺东径傍石壁间，劖“尺五天”三大字，天 台王士昌书。寺中殿供渗金毗卢像，绕殿应真大士， 俱以铜肖，精巧奇丽，疑其现身为众说法也。阁中龙 藏锦袱牙签，乃达观大师与彻公善，为请赐为兴寺 护法者，王宗沐、王士昌、曾涧斋、邢明阳、郭维藩、夏孔 存、夏孟白等，皆前后相继为功德主也。寺内有藏经 阁，《山疏》云：经乃梵册方函，庄整出乎圣母躬亲，故敕 命甚严。

黄龙山，南为千佛寺。千佛寺者，即金竹坪也，实龙象 法窟。背枕九奇，如露柱蕤幢，遥立云表，面对铁船云 海，积如兜绵。庐山支分南北，自一面视之，但睹森壁 截然，其中乃有层冈复岭，包络围绕。寺踞群峦之中， 坦襟受裁，所谓莲花国土也。按《古志》，此名九奇，以五 老、太乙诸峰胎结于是。明万历七年，有恭干仁敬法 师始开基焉。上足续芳智联禅师增其式廓，遂成巨 刹，聚僧垂万指。汉中张凤翮扁曰“佛都”，昭厥盛也。感 圣慈皇太后遣使致香，送渗金佛像，奉安藏堂。旋以 续行高古，赐紫宠之。荆国主复建大雄宝殿，巨丽甲 山南北矣。山阴王思任尝曰：“余登匡庐诸峰，愈至愈 奇。独峰顶中平衍，鲜有能过之者，金”竹坪也。盖《实录》 云。

千佛寺东为支提峰，面炙黄梅五祖山。明瑞、桂二国 主赐建六和塔于其上。吉水修撰刘同升、兼新城仪 部黄端伯撰文立石焉。

千佛寺左为云屏峰，峰下有二池，四时不竭，相传许旌阳炼丹之处也。

兴云屏峰比肩而出者，名万箨岭。岭多笋竹，故名 “千佛寺。”旁有会云泉。其泉初本无水，偶一僧持咒经 行，夜见松下白云布地，久而不散，近之滭沸腾响，以 杖卓之，泉乃出。盖亦虎跑龙井之异耳。

千佛寺内有藏经阁，阁内藏《北板经》方册，整严供具 甚丽。闽中少参曹学佺扁曰“深竹经声。”登阁而望，峰 城百雉，松织椒围，每值月响，泉流起叶干中，韵若迦 陵竹院，幽趣也。寺内又有楚天阁，乃王思任题额。极 目千里，长江如练，登临之美，不可名状。又有护松亭， 在大雄殿侧，苍松蟠顶如盖，可以结文，浙冯时可、蔡 毅中书额。

千佛寺面山为铁船峰，以形似铁得名。

金竹坪西南。下大壑中有溪曰“将军河。”将军事无可 考。或曰有峰名将军，亦以名溪。其中有净土庵、圆觉 庵，上有净业堂、会胜庵，明高峰耆宿建。又有宝树庵， 旧名观音庵。僧坤石重刱，正当上霄峰北麓。又有般 若庵，与会胜庵对，山势自中林突起，秀丽可观。庵僧 一，唯喜种花卉，游人多题咏。将军山南为青林山，其 中多静者居之。

青林之南上为净业堂。西南上般若庵，以通山之西 道也。《山疏》云：“般若庵，明安然耆宿手辟。”

般若之南，为上霄禅室，明高峰，耆宿禅栖于此。 禅室之东南，有峰奇秀者，上霄峰也。《一统志》云：上霄 峰上有石梁、石室、瀑布，禹刻、秦始皇、汉武帝石刻。旧 志云：“秦始皇、汉武帝、司马子长皆尝登上霄。”又周景 式《庐山志》云：“登庐山，望九江，以观禹功。”其兹峰乎！东 南引诸山，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望处无复 出此者。又甚高峻，每雨，其下成潦，而上犹皎日。峰头 有大磐石，可坐数百人。

上霄之南，有地高且平者，仰天坪也。《山疏》云：“仰天坪 在上霄之南，平原去汉阳峰十馀里。”据坪而望，上霄 后拥，若张翠幕，汉阳前列，若施螺障。诸峰骈罗，向背 远近靡不悉备。阴壑迅吹，时发，林木应响如铁，骑数 百大呼疾走，寒气袭肤，毛发森竖，不复能久留矣。 上霄仰天之水三：其一迳铁船峰，与石门水合；其一 出白云峰，入金家坂，其一迳桃林涧，入栖贤桥， 仰天坪有云中寺，明镜堂和尚薙草，

寺东上为芦林，其壑平坦，荻芦成林，故名。林有《五叶 寺》。

寺北为牯牛岭，其岭有石如牛首，故名。

岭北为小天池山，山顶有池，春夏出泉，冬则涸。 芦林、五叶庵，《山疏》云：“五叶庵踞太乙峰背，其壑平坦， 芦荻成林，故名。”又取一花五叶而名庵，乃石照远法 师弘法之处。庵后有退居，曰陆寓航，航亦以芦林而 名者也。盖称庐山精舍。

芦林之北为含鄱岭、月轮峰。其南有月轮庵，老僧空 闻居此。周宗飏有诗。“介松庵”，老僧楚平居此。庵后为 万仞峰，其阳有青莲庵、朱砂庵。

万仞峰中有白沙洼，其北为牯牛岭。刘世扬有“石劖 庐山最高处”五大字，旁有偃盖松。

“屋脊岭石劖庐山正中处”五大字。

紫霄峰，在匡南，与汉阳上霄连，此居其北。

紫霄之北为小天池山，山顶有池，春冬不溢不涸，故 名。

其壑苍松隐隐，铁瓦鳞窣者，是名为“法海寺”，即小天 池寺。明万历中，无染和尚建。兹有同人和公，久侍石 照法师，师尝称和为僧中纲领。寺前有千佛岩，岩面 楚江，时登远眺，有杨岐洞，相传杨岐禅师曾居焉。寺 旁有池，池方圆丈许，泉清可鉴，其上有草亭。寺后为 紫霄峰，其东为女儿城，女儿城乃一壑也，女儿事无 可考。又有石船峰，石船庵，古石如船，故名。又有仁王 寺，未详刱自何代。寺僧善唱《望江南曲》，亦莫知其何 许人也。寺久废，明万历时，有碧潭知识自五台来，重 兴焉。寺内有精室，颜竹庵、古水滈法师刱。仁王寺后 有鼎石，可坐数十人。游人登其石，耸身万仞，湖口江 山，指诸掌矣。鼎石北望刘家呰，其中有《别峰法师隐 居》。

仁王寺北有岭横亘如苍龙脊，指东而行，脉奔九江。 其上有蛟沟洼，山势最险要，其土皆砂石，历年屡崩， 久之其脉必断。

避世岩去蛟沟三里，巨石层叠，正踞岭脊。王思任曰： “避世岩俗呼为躲雨岩。”

逾岩东行三里许，有峰秀出者为振衣峰。其下有昙 花庵，庵为老僧慧明手垦，兹有滇南释半偈居之。 庵左山有岩曰凤凰岩，俗谓之“鸡公欠。”其下有云中 庵，庵前为半月峰，形圆似半月，故名，俗谓“团坡峰。”下 有洞曰扶辇洞，深广可居，多盐鼠，俗谓之“盐老鼠洞。” 其下有观音庵，下出龙门。

振衣峰西北为莲花峰，其中有莲花洞，有融尘法师

牯牛岭之南，有地曰“吴王砦”，兵乱时，土人相与团结 避兵处也。吴王盖其长云。

牯牛岭东南有岭横亘虚空者，钤冈岭也。其岭极峻， 横塞太虚，其四维山势虽高，然岭犹俯视之如儿孙， 其顶虽夏亦霜。

岭端有池曰“金沙盆”，其泉夏不溢，冬不涸。

钤冈岭半南崖有金籣居庵，左有乐从台，右有空生 岩，岩以门人日焰持《金刚经》得名。

钤冈岭西南为大月山。其山特出，不与他山联，形如 半月，故名。

大月山，东为五老峰。旧《志》云：峰在南康府背，自府北 望，森然如泰华齐出。李太白曰：“予行天下，所览山水 甚富，俊伟诡特，鲜有能过之者，真天下壮观也。”又《商 丘漫语》云：“五老峰自下望之，势如相依而立。自上观 之，相距甚远，不联属也。巉峭壁立，数百千仞，轩轩然 如人箕踞而窥重湖，又如五云翩然欲飞，湖山烟水” 微茫映带，东南州郡数百千里，轩豁呈露，可指顾而 尽。《图经》云：“太白情尚卓逸，有王佐才。既仕不得志，肆 意山水间，见五老峰而奇之，遂卜筑焉。他日将归中 原，犹恋恋不忍去，指山而矢之曰：‘期君再会，不敢寒 盟’。”丹崖翠壑，尚其鉴之。《旧志》云：“五老峰高七千六百 丈，可为匡庐之首峰也。”赵石梁云：“庐山之景，尽于东 南，故五峰奇绝，竟无有与之相抗者。谁谓匡庐无主 峰也？”桑乔生云：五老、汉阳，欲合不合含鄱。乃见其山 与上霄邻，峻级危磴，下临无地，行者孑孑然出入云 雾间，喘汗胁息者百数，然后可觊。其巅，非好奇之士， 罕经之矣。五峰之顶，常有光现，现则奇云拥遏。 五老峰顶之东北为九叠屏，谓之“屏风九叠”，亦谓之 “九奇峰。”山萦九叠如屏，故名。

叠屏之下为九叠谷，人言游谷中者，往往值风雨。尝 有人遇物，如犬大，长颈白瘿，逐人噬之，疾走乃免。谷 内有九云寺，乃观一律师开基。前注大溪为三叠，其 中有绿水潭、一线天、观音洞、普陀岩、玉印峰、毗卢室、 犀牛庵、空香庵、岛泉居观。又有一律师塔、一庵静主 塔。

《犀牛庵》，当犀牛峰下。

《空香庵后有六石岩》，昔有僧趺坐岩中，往往闻其异 香，故名庵。

五老之背有大谷曰青莲谷。《山疏》云：“谷以李白得名。” 谷有月宫院，神京无碍禅师建。《山疏》云：“月宫院基距 钤冈岭，前峙五老背，左为九叠屏，右为大月山，其形 如月中，故名。”又有青莲寺，盖谷以李白号青莲居士 得名，寺又以谷得名。

万松坪、定光殿。坪距五老中峰之背，苍松夹道二三 里许，其道平衍，无石磊落，故名坪焉。承天觉一禅师 自楚山来，见五峰奇胜，寻崖卜筑，塑定光老像于中 堂供奉，私与五老之称云。大史邓元昭有“五老印心” 四字，悬于中堂。坪有八景：曰万松径、曰钤岭云、曰水 墨林、曰鸿濛船、曰图极砚、曰印空石、曰磊落磵、曰散 雪溪，匡庐社中韵士，有《万松八景诗》。

《方广堂》：《碧空禅师》建。

“狮子丛”、“圆觉庵”、朝阳庵、望月庵四庵基俱坐《钤岭》之 南。

“五老峰”北为“钵盂峰”，在钤岭东。

峰侧有庵曰“镜湖庵。”明月峰法师手辟。后为起和尚 居之。

盂峰之东壑为“驴蹄洼”，壑石上有三四孔如驴蹄，深 尺许，故名。

五老峰西北为象鼻山。其山如象形，有庵距其觜，其 上有“万寿庵”，今废。

“五老峰”西南为朱砂峰，其峰巅土赤，故名。

其壑有朱砂庵，庵以峰得名。庵前有树如浮屠，其年 最久，称为“老树塔”，俗谓之“老鼠塔”，讹耳。庵南为青莲 庵。

五老峰西有山，雄雄横亘，曰含鄱岭。岭之北有舜老 夫静室，其壑周回，静者居有八所。《山疏》云：“含鄱岭北 有山如螺，名曰仰天螺，有泉曰没泉，迳朱砂峰侧，注 为白水漕。”

含鄱岭西南为太乙峰、犁云峰、香山、田垄《山。疏》云：“田 垄近桃林涧，其地平衍，昔人曾艺谷，然高寒不获，今 其地犹有田塍焉。”

田垄之南为小汉阳峰，其东有豆叶坪。《山。疏》云：“匡阜 惟此生豆叶菜，人采而食之。”

其西为晒谷石。《志》云：“匡顶有石，可晒谷数十石。” 匡顶寺，明了宗和尚建。

小汉阳之南，有峰高出诸峰者，大汉阳峰也。《山疏》云： “庐顶有大岭。”《南康》《九江二郡志》俱云汉阳峰，而俗谓 之汉王者，讹耳。汉阳峰有慧灯禅师隐居。峰之北，山 多峻级，侧叠而上，曰楼台峰，其下即乌龙潭。峰之南 有紫霄、鹤鸣诸峰大汉阳峰者，匡庐之中干也，高与天接，俗谓汉王登 此，名汉王峰，理或然也。自远望之，如在青冥之上。陟 其巅，正复坦然无林篁，独露面目。每风收霁放，仰眺 列星，俯窥万派，迥然独辟者矣。《山疏》云：“汉阳峰，登者 耸身缥缈八荒，皆顾庐山之绝顶也。”

其傍有《竹影寺》，明慧灯禅师建。

汉阳峰麓有松隐庵，乃石琳老宿《隐居旧志》谓“汉阳 峰乃庐顶南之大岭也。南康人谓其上有汉王陵，故 名汉王峰。”然考《豫章古今志》，并无所谓汉王陵者，皆 诞语也。大抵此峰高出众岭，东放乎桃林诸水，而西 迄乎康王诸谷，故语庐顶之峻伟必归焉。

汉阳峰有峭壁曰“禹王崖”，相传禹王治水时登此，故 名。

汉阳峰北有巨石，呼为天镜石，其下有袈裟泉。《山疏》 云：“天镜石大而且圆，平而且光，仰天直照，故名。”又曰： “即晒谷石，为匡庐绝顶”，明了宗法师建寺，额“匡顶寺。” 板屋崖墙，制颇瑰伟。寺东袈裟泉，师造寺厨，汲甚艰。 夜坐其处，持大悲咒，七夕辄放异光，泉忽涌出，溅湿 袈裟，故名。

《天镜》西下为乌龙潭，凡数处，诸流汇之。潭旁人家，都 居蓁莽，曲曲溪流，环贯顶背。峻者如蜂房，下者若蚓 舍，中惟青天一片。

白云庵在乌龙潭上。厥土宜杏，僧以农为业。庵前祀 汉淮阴侯。陶宏中诗云：“霁放森峰洗白云，孟婆瑟瑟 斗猿军。月还山漏支栖鸟，石上星生个个文。”

汉阳之支西行长岭，横亘如鳌脊，然游者莫能至。山 势森森，直接紫霄，其中有黄莺呰，四围峰势罗列，中 开梵刹，脩林茂竹，诚为佳遁之地也。樵人说“此为昔 人避乱之处。”

汉阳之西南徼为香山寺。香山由白乐天得名。相传 乐天曾居此，事无可考。或曰：“因近香炉峰而名耳。”寺 为明若己法师建。若己乃憨山大师门人，生平梗概， 德行自居，影不妄出。

寺下有瀑布。《山疏》云：“香山水迳简寂观桥出湖， 瀑布西有小瀑布。”又西上为登云庵，庵为香山僧可 还建。

登云之西，有“碧虚庵”，僧碧虚建。

汉阳之西南有香炉峰。《山疏》云：“香炉峰有三，此在匡 南，亦峻伟特奇也。”

李青莲书台其阳有“日照庵”，庵取太白之诗而名也。 佛林老宿建。

日照庵下为龙泉岭，岭下有听松庵。《山疏》云：“听松庵 在简寂观后，万松道人之退居也，其徒澄颖住之。庵 后为布云崖，右有锡杖峰，前有浮耒、石捣、药臼、双溪 两瀑布，亦佳旷地也。道人即五老峰觉一禅师弟子， 爱庐阳之畅，因卜此焉。”

汉阳之南岩为黄岩，其下有嵌石。《庐山疏》云：“黄岩一 洞也，曲径通幽，周回而上，层叠者三，皆神工鬼斧，天 然造出。”

若昧明太师塔。山祖汉阳峰，万叠烟峦，层抱其基。汉 阳峰之北为楼台峰，又北为黄龙山，黄龙庵在焉。《山 疏》云：“黄龙山有三，其一在吊桥，其二黄龙潭上，其三 在隘口之南为黄龙观，即文女真跨黄龙升仙处。 黄龙山邻上吊桥，其中有般若庵。”

下吊桥有“莲社居。”

吊桥之上有高尖石。石乃一峰也，尖削峭丽，人呼为 “高尖石。”其傍有庵。

石禅庵：为楚黄洪周禄题额，明慈舟、遍舟二禅师手 辟。

“真如庵”，熊文举题额。

黄龙山下有石门莲社。楚刘肇国《序》云：“余自西林与 禅隐继先遇，追论二公与诸高贤甚悉。越数载，复游 虎溪，询而知为石门莲社主人矣。遂尔策杖匡山，会 晤于其社，与同社十馀友，游息于青松紫竹之间。莲 香袭人，清泉生韵，诗歌之馀，宁复向人间问世事乎？ 永远当年，与陶、谢诸贤，风景宛然在目。信乎晋代之” 莲社可复睹于今日也夫莲以社传，社以人传，其与 石门俱千古不朽云。《诗》云：石门峻极石头空，一水渊 渊万壑通，追昔虎溪千古意，犹存香谷白莲风 缁孝庵。

掷笔峰下有东隐庵。《山疏》云：“东隐庵即若昧法师别 号东隐，因以名庵，今称东净室。”南康但直生讳宗皋 者，尝访法师于此，遂拜为莫逆友。法师居此三载，徙 黄岩，兴复、开先后之扬州。

龙角石，《山疏》云：“石在天池山。”王思任记：“从龙角石取 推车岭，望大林峰，入大林寺，皆可行也。嵚崎之极，忽 坦率绵亘，置鸡犬里巷，绝不知是万山。”

白莲峰，在掷笔峰北。

火焰峰，即旧名九奇者。王思任《记》云：“火焰峰亘百馀 丈，向所仰为指矗者，皆石笋也。石怒起如惊雷，箨最 锐，一株踞其顶，望鄱湖白气中有履数点，又如凫流款款不见，动而见移。历半时，乃隐者舟行也。”

巨象坐狮石，《王思任记》云：“巨象坐狮，乃憨山拈出。泉 以清妙，茶以白妙，豆叶菜以苦妙，紫兰花以艳妙，壁 垒俱石皮皴竖，望之披柴堆炭也，以朴鲁妙。”

《云海山疏》云：“山高境旷，每晴际有白云平铺大块，登 者见之，称为云海王。”思任记：“予昔在青田小洋中，得 看天锦，以为奇绝，不意五老峰上复看海绵之奇也。 天锦之色，金染万鲜，俱非人目所经见。而海绵素铺 几万里抛弹松称光丝，跃然觉霜雪死白为呆，凹凸 不等，小家数耳。”予初登金印时，绵冒汉阳，几不�遗 一老。不意天锦之福尚在绵，俱缩入“湖江渐覆”四字， 作开辟以来一大供。予置足在中峰之顶，惶恐消受， 默念安得裁为大被袭四天下寒山冷水无有啼号 者。发如是愿，以报清恩，犹未足以塞其万一。

仙人棋盘石，在钤冈岭东。王思任《记》云：“仙人石颇险 仄，对望半天青壁，傲云供瀑，不知何翼得有静室，如 蜂房之缀意。”山谷云：“蜜脾者，毋乃是相思涧也。” 磨磐石，王思任《记》云：“初日峰上有磨盘石，对山则礜 者千仞，皆黑英石架起。”此又不宜以山论，以石论矣。 《莲社山疏》云：“莲社，东林首辟”，此乃踵其事也。其社有 三、一、五老峰、青莲寺，一栖贤寺，一石门，皆明万历间 相续而兴焉。

蚱蠓岭，《山疏》云：“岭上有石如蚱蠓，故名。”登五老峰，必 先登兹岭。

《嫦娥传道台。山疏》云：“台乃一巨石也，在九叠屏巅，相 传李腾空丹成，月中嫦娥降此传道，故名。”《日焰禅师 记》云：“昔有一书生，清心寡欲，励志圣学，作一舟为书 斋，随舟所至，以访高朋。一夕月明如昼，舟泊村墅之 下，孤灯伏诵，声彻云霄，其仆私登岸去。生诵久思茶， 呼仆不应。出窗自看，已非旧泊之处。但见四面无涯” 水天一色，祥光耀目，异香袭人。遥睹一女乘鸾而来， 伫立空中，生问曰：“此处何为？”答曰：“此乃广寒宫，余即 月殿嫦娥也。感君操行端方，寄怀高洁，特请临此借 重一言。”可叹世间骚人咏士，嘲风弄月，以恣邪思，全 无避忌，动辄以嫦娥配美人，其获罪弥深。重则犁耕， 轻则喑痖，断不可逃。夫嫦娥正己无“欲，岂世间凡夫 所敢拟伦乎？君回人间，广为开谕，使无知者有所惩 创，其德无量，勉之，勉之！”言讫，飘然而去。生竦然敬谢。 方徘徊间，舟微摇曳，倏仍旧处。自是倍加精进，挺然 以作圣自期。后竟登上第，德业闻望，照耀当世，称人 中孤凤云。

舍身岩：在天池山，刘世扬易名“龙首石。”

文殊岩，在天池山半。其上有文殊台，因名焉。相传文 殊像乃阿育王所造者，即吴中石像也，常有光现。 狮子岩，在文殊岩下。明遍融和尚栖此三载，后他往， 有蕴璞法师亦常居此。注《楞伽观指》一书及诸录，今 行于世。

“清凉台”在石门之上，有禅栖者三，曰达道，曰“德岩”，曰 越三，相继而居也。