钦定古今图书集成方舆汇编职方典

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职方典第六百八十八卷

苏州府部杂录

《史记货殖传》：“夫吴自阖闾、春申王濞三人，招致天下 之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之 利，亦江东一都会也。”

《述异记》：“洞庭山有宫五门，东通林屋，西游峨嵋，南接 罗浮，北连岱岳。东有石楼，楼下两石，扣之清越，所谓 神钲。昔有青童秉烛，飙飞轮之车至此，其迹存焉。上 有天帝坛山，山有金牛穴，吴孙权时，令人掘金，金化 为牛，走上山，其迹存焉，故号为金牛穴。”

阖闾夫人墓中，周回八里，别馆洞房，迤逦相属，漆灯 照烂，如日月焉。尢异者，金蚕玉燕各千馀双。

《梦溪笔谈》：“苏州至昆山县凡六十里，皆浅水，无陆途， 民颇病涉。久欲为长堤，但苏州皆泽国，无处求土。嘉 祐中，人有献计，就水中以蘧蒢刍槁为墙，栽两行，相 去三尺，去墙六丈又为一墙，亦如此。漉水中淤泥，实 蘧蒢中，候干则以水车去两墙之间旧水，墙间六丈 皆土，留其半以为堤脚，掘其半为渠，取土以为堤，每” 三四里则为一桥，以通南北之水。不日堤成，至今为 利。

《齐东野语》：吴江三高亭，祠鸱夷子皮、张季鹰、陆鲁望， 而议者以为子皮为吴大仇，法不当祀。前辈有诗云： “可笑吴痴忘越憾，却夸范蠡作三高。”又云：“千年家国 无穷恨，只合江边祀子胥。”盖深非之。后有戏作文弹 之者云：“匿怨友其人，丘明所耻；非其鬼而祭，圣经是 诛。”今有窃高人之名，处众恶之所，有识之士，莫不共 愤。无知之鬼，岂可人名。

《中吴纪闻》：虎丘旧名海涌山，阖闾王既葬之后，金精 之气化为虎，踞其坟，故名虎丘。山椒有二伽蓝，列为 东西。乐天有东武丘、西武丘诗，“虎”字在唐避讳，故曰 “武。”

越上将军范蠡、江东步兵张翰、赠右补阙陆龟蒙，各 画其像于吴江鲈乡亭之旁。东坡尝有诗，后易其名 曰“三高”，更塑其像。臞庵王文传以其地广雪滩，迁之 于长桥之北，与垂虹亭相望。石湖范公为之记。文气 与《离骚》相类，后又窜易十数语重刻之，愈极精严。前 辈为文，多不厌改，此可为后学法程也。

常熟海隅山有石，去东止六七十里，谓之海滨，即昔 太公避纣居之。《孟子》谓“太公避纣居东海之滨。”杨修 郎中尝作诗记其事。

昆山县西数里，有村曰“绰堆。”古老相传，云是黄幡绰 墓，未知是否。

太湖中有东岳、西岳二山，吴王于此尝置男女二岳。 杨修《郎中诗》云：“雷霆号令雪霜威，二岳东西锁翠眉。” 蠡口，在齐门之北。又有蠡塘，在娄门之东。古老相传 云：“范蠡破吴辞越，乘扁舟游五湖，潜游于此，遣人遗 书诣文种大夫，因以名之。”

阳山法海寺，乃丁令威宅，炼丹井存焉，号“丁令威泉。” 井水至今甘美，虽旱不竭。

“交让巷谓之泔浆巷，织里桥谓之吉利桥，葑门谓之 府门，带成桥谓之载城桥。字音之讹，罕有知者。” 《湘山野录》：“吴越旧式，民间尽算丁壮钱，以增赋舆。贫 匮之家，父母不能保守，或弃于襁褓，或卖为童妾，至 有提携寄于释、老者。真宗一切蠲放，吴俗始苏。” 《扪虱新语》：“姑苏灵岩寺本吴王别馆，寺有西施洞、采 香径、响屧”廊，遗迹甚多，然但名存耳。人云：廊之移易 屡矣。予游灵岩寺，有诗云：“山僧不好古，改作任所欲。 洞荒径已迷，廊空响谁续。”盖谓此也。凡所在古迹，近 僧寺处，必经改易，意恐过客寻访，惮于陪接耳。欧公 尝叹庶子泉昔为流溪，今山僧填为平地，起屋其上。 问其泉，则指一井曰：“此庶子泉也。”以此知山僧不好 古。其来尚矣。

苏子美居姑苏，买水石作沧浪亭，欧公以诗寄题，有 云：“荒湾野水汽象古，高林翠阜相回环。”此两句最著 题。予尝访其遗迹，地经兵火，已易数主矣。今属韩郡 蕲王家亭，非古创也。然荒湾野水，高林翠阜，犹可想 像当时景物。予每至其上，徘徊不能去，因思古人“柳 塘春水漫，花坞夕阳迟，池塘生春草”之句，似专为此 亭设也，非意到目见，不知其妙。予尝有《游西园》诗，戏 述其事，其卒章云：“不到沧浪亭上望，那知此语自天 成。”

《石林诗话》：吴中鱼市以斗计，松陵唱和。皮日休《钓侣诗云：“一斗霜鳞换浊醪。”又云：“吴中买鱼，论斗酒即称 斤。”其来远矣。然酒今已用升，至市交及蔬反论斤，土 风不可革也。

《琅嬛记》：姑苏城中皮日休市有小桥名鹤舞。父老相 传，吴时有二鹤在其地对舞，已而飞集金阊门外青 枫桥东，化为凤凰，飞入云际。今凤凰桥是也。沈学士 诗曰：“不如双白鹤，对舞石桥边。”谢侍郎诗曰：“愿作江 头双凤凰，奋飞直向青云里。”是一事。

吴郡有婚姻墩，昔有女子送葬，道逢书生于此，各以 目相挑，后成婚姻，故以为名。后世误以为“婚姻”，为“分 金”，且以为管、鲍事，更谬。

《诚斋杂记》：“洞庭二穴，东南入洞，幽邃莫测。昔阖闾使 灵威丈人寻洞秉烛，昼夜而行七十日不穷而返。 四飞山亦曰阳山，产白墡，腻滑精细。士诚取之，作阶 面之饰，和以脂胶，久而不变。有水云、白雪、浪花、玉鳞 墀等，各以形制名也。”

元夕张灯，城中灯球巧丽，他处莫及。有“玉栅灯”、“琉璃 灯”、《万眼罗》、“百花栏”、《流星红》、万点金，街衢杂踏，人物喧 哗。

《菽园杂记》：吴中乡村唱山歌，大率多道男女情致而 已。惟一歌云：“南山脚下一缸油，姊妹两个合梳头。大 个梳做盘龙髻，小个梳做杨篮头。”不知何意。朱廷评 树之尝以问余，余思之，翼日报云：“此歌得非言，人之 所业本同厥初，惟其心之趣向稍异，则其成就遂有 大不同者。作如是观可乎？”树之云：“君之颖悟过我矣。” 作如是观。此《山歌》第一曲也。

《平江记事》：“元贞初，升昆山县为州，州治去府城七十 二里。延祐中，移治太仓。未移之先，太仓江口打碗花 子，遍地盛开。民谣云：‘打碗花子开，今搬州县来’。迁移 之后，常有鼠郎出没厅事上，民复谣云：‘黄郎屋上走， 州来。住不久。至正间，果复移回玉峰旧治’。”

《归田诗话》：姑苏之被围也，唐伯刚和人“泥”字韵云：“玉 楼金屋愁如海，布袜青鞋醉似泥。”谓当时居权要者， 不如处闲散之乐也。社友王元载亦诵一诗，不知何 人所作。诗云：“二十四友金谷宴，千三百里锦帆游。人 间无此荣华乐，无此荣华无此愁。”诗意与前诗亦相 类。

《玉堂漫笔》：元高德基云：“吴人尚奢争胜，所事不切，广 置田宅，计较微利，不知异时反贻子孙不肖之害。” 《太平清话》：“余乞花场在小昆山。小昆山二陆读书处， 余无以为供，乞名花以代𬞟蘩。王元美先生及冯元 敏有记。其中有浇花井”，后偶见书中孟县西南旧河 阳内，东晋潘岳亦有浇花井。

昆山顾仲英裒其所尝与游者往还唱和及杂赋之 诗，集凡五十馀家，诗七百馀首，并自著《玉山乐府》行 于时。

绿石山驸马台南二里。吴郁林太守陆绩葬于此，其 南有“孝子城”，即太守嗣子坟之所。

《日知录》：宋施宿《会稽志》曰：‘按《三国志》，吴郡、会稽为吴 会二郡’。张纮谓‘收兵吴会，则荆扬可一’。《孙贲传》云：‘策 巳平吴会二郡’。《朱桓传》云：‘使部伍吴会二郡’。《全琮传》 云：‘分丹阳、吴会三郡险地为东安郡’，是也。前辈读为 都会之会，殆未是。钱康功曰：‘今平江府署之南，名吴 会坊’。《汉书吴王濞传》：‘上患吴会轻悍’。按今本《史记》《汉 书》并作“上患吴会稽”，不知顺帝时始分二郡，汉初安 得言吴会稽？当是钱所见本未误，后人妄增之。魏文 帝诗：“吹我东南行，行行至吴会。”陈思王《求自试表》曰： “抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。”晋文王《与孙皓书》曰： “惠矜吴会，施及中土。”魏元帝《加晋文王九锡文》曰：“埽 平区宇，信威吴会。”阮籍《为郑冲劝晋王笺》曰：“朝服济 江，埽除吴会。”陈寿《上诸葛亮集》曰：“身使孙权，求援吴 会。”羊祜上疏曰：“西平巴属，南和吴会。”荀勖食举乐，《东 西厢歌》曰：“既禽庸蜀，吴会是宾。”左思《魏都赋》曰：“览《麦 秀》与《黍离》，可作谣于吴会。”武帝问刘毅曰：“吾平吴会， 一同天下。”石崇奏惠帝曰：“吴会僭逆，几于百年。”石勒 表王浚曰：“晋祚沦夷，远播吴会，慕容廆谓高瞻曰：‘翦 鲸豕于二京，迎天子于吴会’。丁琪谏张祚曰：‘先公累 执忠节，远宗吴会，此不得以为会稽之会也。盖汉初 元有此名，如曰吴都云尔。若孙贲《朱桓传》，则后人之 文偶合此二字，不可以证《吴土濞传》也’。”

《府志》：吴下：宋全盛时，衣冠所聚，士风笃厚，尊事耆老， 来为守者多名人，亦能因其习俗以成美意。通衢皆 立表揭为坊名，凡士大夫名德在人者，所居即以名 坊曲，至今犹然。此风惟吴邦见之。

《吴江县志》：汉杨修《五湖赋》曰：“头首无锡，足蹄松江，负 乌程于背上，怀大吴以当胸。岝岭崔嵬，穹窿纡曲，大 雷小雷，湍波相逐。言湖之苞极也

苏州府部外编

《府志》：“三代麋王与越遥战，越王杀之。麋王无头，骑马 还武里，乃死，因立庙于麋塔村。”

唐仪凤中，有儒生柳毅，吴邑人也，应举赴咸京，下第， 归至泾阳，见一妇牧羊，曰：“妾洞庭君小女，嫁泾川次 子，为婢所惑，得罪舅姑，毁黜至此。敢寄尺牍于洞庭 之阴。”有大橘树，君击树三，当有应者。毅如言，见千门 万户，曰“灵虚殿。”一人取书进之，君泣曰：“老夫之罪，使 懦弱罹害。”言未毕，有赤龙长万尺，擘天而去。俄而祥 风庆云，幢节玲珑，红装千百。中有一人即寄书者，乃 宴毅于碧云宫辞去。后再娶卢氏，貌类龙女，曰：“予即 洞庭君女，泾上之辱，君能救之。兹奉闺房，永以为好”， 同归洞庭，莫知其终。

张志和字子同，山阴人。擢进士第，守真养气，卧雪不 冷，入水不濡，游山水间。颜鲁公真卿刺湖州，与之同 游平望驿。志和酒酣为水戏，施席于水上，独坐饮酒， 啸歌去来，有鹤随其上下，观者惊异。志和于席上挥 手谢别，上升而去。一云“志和自号烟波钓徒，浮家泛 宅，在五湖震泽间，后于平望桥升仙而去。”

大历初，处士李籯，秋夕于震泽野步，望中见烟火，意 为渔家。渐近，即朱门粉雉，嘉木修林，画舟倚白莲中。 生异其境，徘徊未敢前入。俄有青衣出曰：“君非李处 士乎？愿得引进。”籯随步而入，琐窗洞户，中有女郎，纤 体环质，素衣如帔云霓。谓生曰：“延伫嘉德，积有年矣。 今夕何夕，邂逅相逢。”乃命青衣捧方丈酌酒珊瑚锺 以劝，侍儿数辈执乐，女郎倚曲，歌《玉波冷双莲》之曲， 曰：“此伤吴宫二队长之词，某非人也。生于龙宫好《楚 词》，君能受我一篇，传于世人乎？”乃以水晶簪扣盘，而 诵芷秀《药华》之词。俄闻钟声隔水，女郎曰：“此非清虚 之士，不得游。”持素绡赠生，送出门，闭扉悄然。生徐步 清浔，朝日已上。广陵胡人识其绢，曰：“龙颔小𩒹所缉 也。”

《吴地纪乘》：渔桥在交让渎，郡人丁法海与琴高友善， 高世不仕，共营东皋之田。时岁大稔，二人共行田畔， 忽见一大鲤鱼，长可丈馀，一角两足，双翼，舞于高田。 法海试上鱼背，静然不动，良久遂下，请高登鱼背，乃 举翼飞腾，冲天而去。

宋至道间，沙民见一大鱼过海中，七日七夜，始见其 尾。

庆历中，李元者，管城人，泊舟吴江岸傍，见小朱蛇长 尺馀，为牧童所困。元以百钱售，得洗去伤血，放茂草 中。明年，复经吴江，步长桥上有投刺来谒，称进士朱 浚，少年丰骨清耸，进趋可观，曰：“大人愿见君子，敢尔 相邀。”乃相从过桥，已有彩舫舣岸，拉元登舟，行如飞。 俄至一山，候吏数十乘，元以肩舆，倏见台殿如王侯 居，一人高冠道服立殿上。吏曰：“此吾王也。”元升殿再 拜，王答拜曰：“小子闲游江岸，不幸为顽童所辱，赖君 子救之，恩莫可忘。”元方忆救蛇事，王令浚百拜，且持 元使坐受，仍置酒曰：“吾有女未笄，今以适君，当得其 助。”又以白金百斤遗元，乃别去。与女升舟，少顷至长 桥。女自言小字云姐，年十三，言笑慧敏。后二年，元赴 试，女曰：“我为君入《礼闱》，窃试题去。”还探怀出题，元因 得宿构。明日入试，果符合。既捷，复调丹徒簿，女忽辞 去，不复见。

慧感夫人祠。在圣寿寺中。梁卫尉卿陆僧瓒舍宅为 广德重元寺，即今郡中承天寺。有女不嫁，既死，祠于 寺之东庑。宋开宝中，吴越钱忠懿王俶朝京师，道出 吴江，大风几覆舟，见有女子拯之，自言“郡重元寺之 神。”元符中，郡中祷雨有应，奏封今号。即伽蓝神也。 宣和间，杨崇为吴江丞，治所枕太湖，厅西有湖山堂， 设石碁局。一日薄暮，闻下子声，小吏走观，见青巾二 人对奕，闻人来，即凌波而去，视局上已五十许子。崇 按为图，以示善奕者，叹其妙，而莫能殚其意。

奔。〈当作昆〉城湖有村民，绍兴五年六月七日舣舟水际， 见一丽女，从两苍头，云欲附至东蒿塘看亲。中流民 问曰：“今年干旱，小娘子岂龙女耶？”女不答。苍头怒目 回顾，转盻间已失之。须臾有龙发风拔屋。蒿塘谭民 父子三人力耕卖酒，适临安茶商沈八等憩其门，睹 黑云四合，数神人著锦衫，持斧钺。其一云：“我在谭家 干事，汝等速去。”茶商并绢客，悉被风移置塘北。三谭 宅宇器物，席卷无遗，一秤插地，一斗贮入糠瓮，竹树 拔空，船亦飘去，而人悉无伤。

宋僧慈悦，结庐白龙祠侧，向得水肿疾。一日，有客自 云姓回，见慈悦甚怜其病，手爪划其股腹，水溃如涌 而肿消。又授药一丸，教用商陆根煮汤服之，且语悦 寿可八十五。悦不悉何许人。后两月，有客云自普陀 来，遗一画而去。展视之，乃吕真人像，始悟客姓回即 吕也。隆兴辛未，县主簿赵彦清刻石纪事。

淳熙元年春，曾尚书怀死久矣。长子县丞，忽梦父语 曰：“我为福山岳庙土地，交承之始，官僚私觌须礼我。 东书院黑厨藏佳纸，可以染黄，印造《大梵隐语》焚之既觉，未以为然。又见梦于仲子，仲以叩郑道士，乃是 《度人经》之本章。又见梦于叔季，略不省。邑有陈秀才， 素游公门，梦尚书怒骂诸子，将诉上帝。至三月二十 六日，季子行庙西廊，公命两鬼捽仆地。庙吏炷香致 祷，扶归舍中，百物击毁。县丞邀法师陈国潜禁御。陈 知尚书为难，设祭堂上，家人悉见亡灵。季子醒后，备 言所见，即日印《经》五百本焚献。

吴江长侧桥居民郑氏媪，年八十馀，日丐于市，而蓄 其剩钱于瓶，欲以画《观音像》。忽邻火延烧，谓其瓶亦 尽矣。明日，泣理故处，于烬中得瓶，略无坏缺，而钱镕 成宝像，高一尺许，冠衣璎珞，杨枝净瓶皆具，工制巧 妙，匠者惊叹，以为不能及。巨室王氏取去，营一室奉 像，留媪事香火，寿过百馀岁。

直塘里富民张三八翁，用机械起家，其长子乾道元 年亡。有盐商从鄂州来，见牛生白犊，腹间隐起字曰： “苏州直塘广安寺前张八郎之子。”以告翁，翁倩商买 归，善饲之。次子名三五，不以父兄为戒。淳熙元年，一 客立约籴米五百斛，价已定，又欲斗益二十钱，客不 可，遂没其前。值客抑郁，但举手加额而已。时五月十 三日晴霁中，忽起飓风，阴霾雨雹，张氏帑库积资，荡 扫无遗，高堂巨木尽拔，金帛在椟者随风宛转于半 空，所用斗凡十有三等，并列门外。三五方惊怖，一木 堕折其臂。是日，项氏、王氏、杜氏各失数千。缗人闻钱 飞空中有声，已而散落，落军营者尤多。

五年，平江人江仲谋，开药肆于梅里镇，择七月十二 开张。前一夕，梦黄衣人持文字一轴投下，视之一臂 损坏。明日以语邻叟，知镇有伏虎司徒庙，所见与梦 符，立唤匠补治。旋梦来谢，并嘱仲谋“勿用伪药，可积 阴功。”江悚信其言，而利倍集。

七年八月十五日，平江、常熟大火，屋居焚爇大半，灼 烂死者十馀人。先一夕，许浦戍卒自府请冬衣还，顿 止郊外，距县一舍。戍将梦被追至一所，有冠服坐殿 上，呼至庭下曰：“明日常熟有变，毋得纵部下为乱。”且 令责军令状。既寤，惊疑，及晓，令戍卒皆止勿进，独从 数卒至城外塔院，迟疑未敢入。俄而城外火作，烈焰 猛炽，若戍卒入邑，必因救火，剽掠为乱矣。

林外何蓑衣，淮阳书生也。避乱南来，寓郡城。一旦焚 书裂衣，弃家遁去，结庐吴江龙王堂侧，佯狂妄诞，语 皆有验。卧草中，不垢秽，晨必一至吴江溲焉。返四十 馀里，不数刻，宋孝宗岁使左珰，即其居设千佛道场。 一岁偶逾期，众以为言，何忽摇手瞬目而招曰：“亟来， 亟来。”是日珰舟至平望，见何在岸浒，招呼及至，言之， 众皆谓何未尝出，益异之。有道士妄欲效其所为，何 于大雪中驰至垂虹亭，敲冰而浴，道士惭而去。 谢邈之守吴兴，帐下给使邹览乘樵船夜半至平望 亭，顾见塘下有灯火，往投之，茅屋中见一男子，年可 五十，方织薄，别床有小儿年十岁许，览求寄宿，欣然 见诺，小儿啼泣不止，览问何以，答曰：“是儿以母当嫁， 悲恋故啼耳。”将晓，览去，回视所在，惟两冢耳，榛莽甚 深，行逢一女子，谓览曰：“此间非人所出，君何故从中 行？”览俱以夜所见告。女子曰：“此我故夫与亡儿所瘗 处也。吾实欲改适，故来辞。”因匍匐至冢号啕遂不复 嫁。

王可交，淞江南赵屯人，徙白鹤江，以耕钓为业。一日， 棹舟击楫高歌，泛江数里，欻见彩舫荡漾中流，忽见 道士七人，皆年少，玉冠霞帔，服色各异，侍者十馀人， 总角云鬟，又四人黄衣棹船。一人呼可交姓名，不觉 渔舟已近彩舫侧。一道士令总角引可交上船，见七 人前各有青玉盘，酒果之器，莹彻有光，不可识。又有 女妓十馀人，悉持乐器。可交立筵末遍拜，七人共观， 可交曰：“好骨相合，仙已炙破矣。”一人曰：“与之酒。”侍者 泻酒，不出。再三泻亦不出。一人曰：“与栗吃。”一人取二 栗付之，侍者与栗，其色青黄，如枣，长二寸许，啮之肉 脆而味如饴，食久方尽。一人曰：“可交已见之矣，可令 去。”敕黄衣送上岸。向所乘渔舟，不复见。黄衣曰：“不必 舟，但瞑目自到。”但见峰岭复重，松柏参天。坐草中石 上，望见大门楼，乃在天台山瀑布寺前。采樵者并浮 屠十馀人皆来，问可交所从来，具以前事对之。又问 何日离家，曰：“三月三日。”樵与僧大惊曰：“今九月九日 矣。且去君乡，水陆千馀里。”僧邀可交具食，可交不喜 闻食气，唯饮水已耳。寺僧以状白县，以达台州以闻， 越廉使王沨召见之，可交身长七尺馀，仪貌殊异，言 语清爽。沨叹曰：“此诚真人。”又以其同姓，益敬之，饰以 道服，阴遣人之苏州，诘其家，具言可交乘渔舟入江 不归，家人访得渔舟，谓已溺死，迹其尸不得招魂葬 之。沨具以表闻。可交后归乡里，与乡人到江口，指以 遇仙处。自食栗，后即绝粒，举止若有神助。后挈妻子 入四明山，二十馀年，复出明州，卖药酤酒，得钱即以 施人。言药则壶公所授，酒则馀杭阿母所传。药以治 病有验，酒味酽，时皆称王仙人之药酒。道俗多图其 像，元末有见之者邑西南四十里有马墅，宋丞相马公亮故居也。相传 公亮有胆略，未遇时，读书中堂，被众鬼抬至堂下。公 叱之曰：“复能舁至堂上乎？”既登堂，则又叱曰：“复能下 堂乎？”众鬼罗拜曰：“适以试公雅度耳，乌敢辄无礼！” 昆山慧聚寺山岩下有开山响大师石像，前有二石 虎，一日忽失其一。他日有人见于常熟虞山中，石重 非可仓卒徙置，盖岁久能为怪耳。

常熟县湖南村富人王翊，烹一鹅，已去毛入釜，鹅忽 鸣。家人走报，翊不之异，熟而食之。后数日，疽发于背， 病甚，顾家人云：“前有二吏追我，且与茶，令先去。”越二 日又云：“官逮我急，势须一往。”问追者限在何日？复自 应曰：“明日翌旦果殂。”

宋常熟陶氏寡居，尝持《普门品》，梦白衣人授以莲花， 令食之。又梦梵僧授以《弥陀经》，觉即能诵，不假师授。 一夕帐幌光明，有弥陀像立经函上。每诵经时，必于 卷上迸出舍利，积以成合。

一女子为鬼所逼，一夕，女诘之曰：“邻家女殊丽，何不 往彼？”鬼曰：“彼心正。”女曰：“吾心岂不正耶？”鬼遂不能近 其身。

太仓刘家河天妃宫，永乐初建，以僧守奉香火。一日， 僧自外归，见厨锅汤沸中二卵将熟，则行童攫之鹳 巢者。僧命还巢中，且云：“固无生理，但免鹳悲鸣。”尔后 数日，忽出二雏，僧怪之，令仆探巢，见一木尺许，纹成 错锦，香气甚郁，僧取供佛前后倭国贡船，因风打收 港，登岸入寺拈香，见佛前木，问僧买僧绐香是三宝 太监舍供天妃者，能盖造后殿天妃阁，则与之。倭曰： “我是贡使，那可留？愿酬以价。”因与白金五百两。僧得 厚利，遂与之去。后数年，倭人复入贡，说前老僧已故， 因留金作享。其徒询所取香是何物，曰：“此仙种，名返 魂香，焚之，死人魂复返聚宝山所出。”

宣德中，邑人某氏妇有淫行，其兄与夫密谋，沈妇于 张泾桥。不半年，其兄无恙而殁，气五日不绝。家人延 道士召，将问之，将至，作诗云：“人情世态两朦胧，谁道 幽明有路通。不记月明人静夜，张泾桥下水流东。”众 莫喻，已而死者忽苏，谓人曰：“我妹在阴司讼我，逮去， 我供明，得释还耳。”

鱼开封侃守郡时，梦老人谓曰：“我龙也，明日午刻当 震死，公正人，能庇我乎？”厥明莅政，见物蜿蜓砚池中， 心固知龙也，取置印函，封缄之。少顷，雷霆震惊，雷神 见形相逼，鱼不为动，雷愈震。群吏请曰：“帝怒不解，愿 明公仰副天心。”鱼不获已，启封，龙乃震死。

李通判翼宽，邑人也。宅故多怪，一日会客满堂，杨莒 州舫亦与焉。方行酒，忽众客巾帽一时皆自脱，上附 梁栋左右，飘荡如飞鸟，众皆习知不惧也，独莒州冠 如故。因拱手祝曰：“主人以好会客，使汝为邪祟，不宜 侮弄君子，若正神也，奈何以冠裳为戏？”祝已，巾帽一 一各复本人首，如肃整者。

成化辛丑，苏卫数军士被公遣赴崇明。事毕泛海而 归，为“大风飘至一岛，山麓深旷，一人从林中出，长可 三四丈，深目黑面，狞丑不可喻。见数人悉以藤贯掌 心，系于树下，已而复入，众极力断之而窜，始放舟。前 者偕数辈，状貌无异，蹲立水浒，以手攀舷，舟中一勇 士急掣刀断其指，始获舍舟而去。”辨之，乃指中一节 耳。以小尺度之，尺有四寸，因献嘉定，向贮库中。 嘉定民家开井四丈无水，得一石于下，以锹挥之，碎 其中坚，卤水涌出，其人亟出得免。水没中庭，高尺许， 众语必遭垫溺。有一垢衣道人过之，云“无事以鸡笼 盖之。”止如其言，果渐退，不解何术。

嘉靖间，海滨有人供租入京，资尽不得还，日伺张湾 谋附舟。一晚，见官舫南下，乃窃语长年求附。长年曰： “但匿后仓，毋令上官知也。”二人市酒脯，下船啖之，才 就睡，长年遂促之云：“家近矣。”时天未黎明，强之登岸， 盖阊门也。抵家，心疑是周神，诣祠下拜谢。梁间所悬 画舫犹湿，其长年即所见者，所馀肉骨尚在仓中。 少参赵承谦为诸生时，贫甚，暑夕闭门卧木榻上，旁 置儒巾笼一，几上麦粥一盂。俄见一鬼自门而入，将 巾笼搬弄数次，公语之曰：“吾知汝意，垂涎此麦粥耳， 与汝啜之。”其鬼持杯啜毕，竟出门，复呼之曰：“汝食吾 粥，何不安放巾笼耶？”其鬼复回，将巾笼置旧处，出门 而没。视几上麦粥如故。

嘉定有王某者，家颇丰，年四十许，得颠疾，尝语家人 曰：“我腰间沉重，何不为我解却？”积数年不愈。他日，王 有甥来省视，怜其病笃，因请与俱归，使游衍。适留数 日，病如故，甥尝使人随之。一日，王散步后圃，圃畜鹤 一群，悉奔绕之，争啄其腰下。会从者至，麾其鹤去。王 戄然汗下，觉病如失。还语甥曰：“吾瘳矣。吾适遭群鹤 一惊，觉腰间顿轻，甚快也。”甥喜，往视后圃，见蛇大如 椽，死竹间犹带血，王从是平复。疑其病是蛇所为，盖 鹤固善啄蛇也。

朱某家盐铁口，往崇明，舟破，众皆死。朱附破舟，漂至 一岛。登岸见殿宇扁曰“紫阳府”，遇死妺引至家，其夫归，乃服役于府者，云：“紫阳真人掌录罪囚。”朱求归，其 妹夫负行，令闭目，须臾置地，身在故滩上。

东塔未建时，其基乃大壑也。异僧惠彻以木鱼四头 置水中，鳞尾生动。群儿日以土砾投之，鱼卒莫能得， 壑遂填塞。隆庆间，东北角忽欹，一夕空中闻斧声，诘 朝视之，平矣。塔中伽蓝殿一鬼侍，绿脸赤发，人呼曰： “青瘦大王。”晦冥之夕，每作异声，声所在不利。

万历八年，沙头镇曹氏墓丁，有子年十二，偶跨碑趺 龟背戏，忽神荡覆体若行淫。又二日阳暴长，即生毳， 毛已绕口，髯长者至尺，薙复生，遍体亦如猪髯，而形 如故。精神时益疑石龟祟，凿一目儿，一目即枯。凡十 二日而殂。

孙柚《藤谿园》颇极幽胜。万历乙酉五月，柚独坐冷然 亭，命童白云掘栏前合欢花数茎，植缶中，移置案侧， 命酒相对。时暝烟乍起，花光莹然，忽缟衣三女，降自 光中。柚心知其为花神也，起接芳魂。女亦婍妮而前， 讵童子携壶至，则花光渐散，竹暝烟深矣。柚为怅然， 有诗纪之。

戊午，平望民有得大鲢鱼，断为数段，鬻之于市。有王 氏仆，市其尾，烹之，剔肉见骨，有佛像，俨然色如白石 形，立顶露目深鼻塌，唇朱髯长，左手抚其左乳，右手 抚其右膝，衣袖宽广，背隐然若隔衣露骨者。其承足 处若莲花，则己为刀斫断，不复相属，其象存王氏。 万历间，察院后陈振韦家有一怪，自称“仙手”，闻其声 不见其形，每食，辄与之还空器或衣履失所在，辄云： 质某肆中访之，肆果得。久之，曼啸长歌，杂客主谐谑， 了不为祟。一日客过陈，问：“子不语安在？”主未及答，仙 手应声曰：“《索隐》行在此。”闻者绝倒。

穿山农家儿保保，肢体无骨，数岁柔不能行，立谈祸 福颇应，家因以饶。一日谓母曰：“道士来，儿死矣。请厚 赂祈免。”俄道士来，焚符柳下，保保即呕血，再焚一鳣， 死水面大倍，掌首如拳，保保死。

有道，见渔者持一鳖三足，买归，令妇炰。既熟，妇偶不 食，出坐门外，久之，入视，失夫，馀发一缕在地，衣服冠 履如蜕，怖而号。里中意妇杀夫，录之官。知州莆田黄 廷宣疑其狱，召渔者令捕三足鳖，限数日献。即召妇， 如前炰，出重囚令食，食毕不及，狱门亦立，蜕乃原妇 罪。群渔曰：“初被命布网，惊网及岸，得块肉如人形，五” 官悉具，无手足，闭目蠢动，渔惊掷水。又他网得物亦 如之。群渔惧，买牲酒祷水神曰：“奉官命捕三足鳖，乃 连得怪物，且违限生受责矣。惟神祐。”祷毕举网，乃得 鳖。按《尔雅》曰：“鳖三足为能。”注云：“今阳羡君山上有池， 中出三足鳖。”又《山海经》曰：“从山多三足鳖。”是物世宜 有，但人食而蜕。旧传未见，且前所网不知何物也。 有余生者，其父与伯仲俱业屠，出遇一僧云：“何不诵 《观音经》？”归即闭门静坐，绝荤谢欲，日诵千遍。三年红 雨堕其家三日，其人本不识一字，特书偈云：忽然跳 出火坑来，万事全然如梦出。

万历末年，东北乡民吴甲，家贫无妻。一日渍米于河， 有物凭木浮来，大如鸡子，剖视类胡桃，试尝之，不咽 而已入喉间矣。顷之腹痛，稍饮水即已。后腹渐大，岁 馀痛复如前，仍饮水，未几腹迸裂，如有物下者，掬之 一胞孩也。按：杨升庵曰：“水面浮来一物，状如胡桃，肉 可啖，名曰吉吊，是龙之遗精所化，遇之必有孕。”正与 此合。且古有明著其事者，“《檿弧》箕服”是也。但阴阳无 别，移妇人之事于男子，不逾怪乎？

王永龄居城西隅，不事生计，好谈仙远游。尝设大觥 二，置之左右，中立竹筒，用软箬叶卷小管横贯筒窍， 垂两端于觥，取水上升，倒流虚觥，戏诸市，自云试分 水法。年逾七旬，一日遍辞亲友，曰：“此去见东海龙王 矣。”援之勿从。迹其至海口天妃宫，具衣巾与众拱手， 直蹈海中，首没水，浮巾起，手出水上，整其巾以去，人 皆异之。

娄塘人王全，家饶于赀。为人伟躯大腹，饮啖兼数人， 行则蹒跚不能疾趋。每入浴，则令人以物覆己，妻子 婢仆皆不得在旁，且戒“勿妄开。”一日入浴，久无水声， 家人怪之，揭视，但见虾蟆大如斗，伏其中，惊而复覆 之。已而出，恍惚若有所失，是夕死。

嘉定有士人，尝访一僧，值其方睡，因坐榻前待之。忽 见一小蛇，自僧鼻窍中出，蜿蜒至地。其人异之，取几 上小刀插地，蛇至其地，如有所畏者，俟收刀乃复行。 其人唾地，蛇餂食之。出户外水潭中，偃仰久之，冉冉 过花药栏，仍寻旧路，登榻，自鼻窍而入。僧睡觉，为其 人言：“适梦出行遇盗，掷刃地上，几不能免，见道旁水” 如甘露，食之甚美，浴于海中乐甚。乃入花园游适而 返，不知何所感也。