淮安府部纪事

《南齐书垣崇祖传》，泰豫九年，行徐州事，徙戍龙沮，在朐山南。崇祖启断水清平地，以绝虏马。帝以问刘怀珍，云可立。崇祖率将吏塞之，未成。魏主谓彭城镇将平阳公曰：“龙沮若立，国之耻也。以死争之。”数万骑掩至，崇祖马槊陷阵不能抗，乃筑城自守。会天雨十馀日，魏乃退，龙沮竟不立。

《魏书游明根传》：“明根子肇为廷尉，兼御史中尉，黄门如故。卢昶之在朐山也，肇谏曰：朐山蕞尔，僻在海滨，山湖下垫，民无居者，于我非急，于贼为利。为利，故必致死而争之；非急，故不得已而战。以不得已之众，击必死之师，恐稽延岁月，所费遂甚。假令必得朐山，徒致交争，终难全守，所谓无益之田也。知贼将屡以宿豫求易朐山，臣愚谓此言可许。朐山久捍危弊，宜速审之。若必如此，宿豫不征而自伏，持此无用之地，复彼旧有之疆，兵役时解，其利为大。”世宗将从之。寻而昶败，迁侍中。萧衍军主徐元明斩其青、冀二州刺史张稷首，以郁州内附。朝廷遣兵赴援。肇表曰：“元明之款，虽奔救是当，然事有损益，或惮举”而功多，或因小而生害，不可必也。今六里朐山，地实接海，陂湖下湿，人不可居。郁州又在海中，所谓“虽获石田，终无所用。” 若不待连兵，六里虽克，尚不可守。况方事连兵而争，非要也。且六里于贼逾要，去此闲远，若以闲远之兵，攻逼近之众，其势既殊，不可敌也。灾俭之年，百姓饥敝，饿死者亦复不少，“何以得宜静之辰，兴干戈之役，军粮资运，取济无所，唯见其损，未睹其益。且新附之民，服化犹近，特须安帖，不宜劳之。劳则怨生，怨生则思叛，思叛则不自安，不安则扰动，脱尔则连兵难解，事不可轻，宜捐兹小利，不使大损。”世宗并不纳。《宋史·洪迈传》：迈迁敷文阁待制，明年召对，首论淮东边备六要地：曰海陵，曰喻洳，曰盐城，曰宝应，曰青口，曰盱眙。谓宜修城池，严屯兵，立游桩，益戍卒。又言：“许浦宜开河三十六里，梅里镇宜筑二大堰，作斗门，遇行师则决防送船。”又言：“冯湛创多桨船，底平樯浮，虽尺水可运。今十五六年修葺数少不足用。谓宜募濒海富商入船予爵，招善操舟者以补水军。”上嘉之。《汪纲传》：“纲提举淮东常平，淮米越江有禁，纲念淮民有警则室庐莫保，岁凶则转徙无归，丰年可以少苏。重以苛禁，自分畛域，岂为民父母意哉！请下金陵籴三十万，以通淮西之运，京口籴五十万，以通淮东之运。”又言：“两淮之积不可多，升、润之积不可少。平江积米数百万，陈陈相因，久而红腐，宜视其收贮近久，取饷辇下百司诸军，江上岁餫当至京者，贮之京口。金陵转运、两淮、中都诸仓，亦当广籴以补其数。”制置使访纲备御孰宜，先，纲言：“淮地自昔号财赋渊薮，西有铁冶，东富鱼稻，足以自给；淮右多山，淮左多水，足以自固。诚能合两淮为一家，兵财通融，声势合一，虽不假江、浙之力可也。祖宗盛时，边郡所储，足支十年。庆历间，中山一镇尚百八十万石。”今宜上法先朝，令商旅入粟近塞而算请钱货于京师，入粟拜爵，守之以信，则输者必多，边储不患不丰。州郡禁兵，本非供役，乃就粮外郡耳。今不为战斗用，乃使之共力役，缓急戍守，专倚大军，指日待更，不谙风土，岂若土兵生长边“地，坟墓室家，人自为守邪？当精择伉壮，广其尺籍，悉隶御前军额，分擘券给，以助州郡衣粮之供”，大率如山阳武锋军制，则边面不必抽江上之戍，江上不必出禁卫之师，生养更番，劳费俱息。

《陈敏传》：“乾道中，敏为左骁卫上将军，言事者议欲戍守清河口，敏言：金兵每出清河，必遣人马先自上流潜渡。今欲必守其地，宜先修楚州城池。盖楚州为南北襟喉，彼此必争之地。长淮二千馀里，河道通北方者五，清、汴、涡、颍、蔡是也。通南方以入江者惟楚州运河耳。北人舟舰入五河而下，将谋渡江，非得楚州运” 河无缘自达。昔周世宗自楚州北神堰凿老鹳河，通战舰，以入大江，南唐遂失两淮之地。由是言之，楚州实为两朝司命，愿朝廷留意。及是再出守高邮，乃诏与楚州守臣左祐同城楚州。祐卒，遂移守楚州北，使过者观其雉堞坚新，号“银铸城。”

《王宗望传》：宗望为江淮发运使，楚州沿淮至涟州，风涛险，舟多溺。议者谓开支氏渠，引水入运河，岁久不决，宗望始成之，为公私利《郑兴裔传》：兴裔知扬州，楚州议改筑城，有谓韩世忠遗基不可易者，命兴裔往视。既至，阙地丈馀，增筑之。帝阅奏喜曰：“兴裔不吾欺也。”

《马仲甫传》：“仲甫为发运使，自淮阴径泗上，风波覆舟，岁罹其患。仲甫建议凿洪泽渠六十里，漕者便之。” 《袁枢传》：枢权工部郎官，累迁兼吏部郎官。两淮旱，命廉视真扬、庐和四郡，归陈两淮形势，谓两淮坚固则长江可守。今徒知备江，不知保淮。置重兵于江南，委空城于淮上，非所以戒不虞。瓜州新城专为退保，金使“过而指议，淮人闻而叹嗟，谁为陛下建此策也？” 《乔维岳传》：维岳为淮南转运副使，淮河西流三十里曰山阳湾，水势湍悍，运舟多罹覆溺。维岳矩度，开故沙河，自未口至淮阴磨盘口，凡四十里。又建安北至淮澨，总五堰，运舟所至，十经上下，其重载者皆卸粮而过，舟时坏失粮，纲卒缘此为奸，潜有侵盗。维岳始命刱二斗门于西河第三堰，二门相距逾五十步，覆以厦屋，设县门积水，俟潮平乃泄之。建横桥，岸上筑土累石，以牢其址。自是弊尽革，而运舟往来无滞矣。《李大性传》：“大性通判楚州，郡守吴曦与都统刘超合议，欲撤城移他所。大性谓楚城，晋义乌间所筑最坚，奈何以脆薄易坚厚乎？持”不可。台臣将劾其阻挠，不果，会从官送扎客朝命，因俾廉访具以实闻，遂罢。《月令》。广义米元章晚年学禅有得，卒于淮阳军。先一月区处家事，作《亲友别书》，豫置棺坐卧，饮食其中。前七日不茹荤，更衣沐浴。及期，遍请群僚，举拂示众曰： “众香国中来，众香国中去。”掷拂合掌而逝。

《金史侯摰传》：摰行省河北，兼行三司安抚事。是时，枢密院以海州军食不足，艰于转输，奏乞迁于内地。诏问摰，摰奏曰：“海州连山阻海，与沂、莒、邳、密皆边隅冲要之地。比年以来，为贼渊薮者，宋人资给之故。若弃而他徙，则直抵东平，无非敌境，地大气增，后难图矣。臣未见其可。且朝廷所以欲迁者，止虑粮储不给耳。臣请尽力䂓画，劝喻农民趋时耕种，且令煮盐易粮，或置场宿迁，以通商旅，可不劳民力而办。仍择沭阳之地可以为营屯者，分兵护逻，虽不迁无患也。”上是其言，乃止。

《元史董抟霄传》：“抟霄陞同佥淮南行枢密院事。抟霄建议于朝曰，淮安为南北襟喉，江淮要冲之地，其地一失，两淮皆未易复也。则救援淮安，诚为急务。为今日计，莫若于黄河上下并濒淮海之地，及南自沭阳，北抵沂、莒、赣榆诸州县，布连珠营。每三十里设一总砦，就三十里中又设一小砦，使斥堠烽燧相望，而巡逻住来，遇贼则并力野战，无事则屯种而食，然后进有援，退有守，此善战者所以常为不可胜，以待敌之可胜也。又海宁一境，不通舟楫，军粮惟可陆运。而凡濒淮海之地，人民屡经盗贼，宜加存抚，权令军人搬运。其陆运之方，每人行十步，三十六人可行一里，三百六十人可行一十里，三千六百人可行一百里。每人负米四斗，以夹布囊盛之，用印封识，人不息肩，米不著地，排列成行，日行五百回，计路二十八里，轻行一十四里，重行一十四里，日可运米二百石。每运给米一升，可供二万人，此百里一日运粮之术也。又江淮流移之民并安东、海宁、沭阳、赣榆等州县俱废，其民壮者既为军，老弱无所依归者，宜设置军民防御司，择军官材堪牧守者，使居其职，而籍其民以屯故地。”于是练兵积谷，且耕且战，内全山东完固之邦，外御淮海出没之寇，而后恢复可图也。

《沭阳县志》：明洪武十一年春夏之交，沭阳、安东二县地方，每日暮有野磷四起，飞散不定，居民惊恐。永嘉侯奏闻，明太祖御制祭文，遣官致祭，其文曰：“幽有鬼神，朕尝信之不惑。然阴阳之道殊，君为民而祀之于当祀者，馀不之祀。为人臣而官守方隅如之，所以为民也。若庶民舍祖宗而他祀，非也。岳镇海渎山川载” 在《祀典》。神承上帝后土之命，福善而祸淫，则神不人见，所以神之也。若在神为祸善而福淫者，则非聪明正直也。朕思为神鉴人，虽毫厘，莫僭伪。以其神去来无迹，出入无时，故鉴之必精，独人不测于神。今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百户来奏：“沭阳安东地方，民人暮惊，谓野有夜持炬者数百，或成列，或星散，巡检逐之无有，击之有应，朕不敢听而匿，特差人致牲醴，会尔鬼神，见形所在谕问之。”夫中原之地，因有元失政，生民涂炭者多，死者非一而已。故绝宗覆嗣者有之，生离父母妻子而悬隔阴阳者有之。尔持炬者，莫不五姓无主，孤魂而欲祭，若此欤止为悬隔父母妻子而有此欤，乃无罪而遭杀，冤未伸而致是欤，莫不有司怠恭，而怒之忿欤。朕切问尔持炬四事，果属何耶，若是有为而至。朕自即位以来，凡前王载在祀典者，各有时而奠，他不敢妄于正真，鬼神之礼，未尝缺焉。尔持炬者，祸应祸而福应福，勿妄为民害，自招天宪。故兹敕问，想宜知悉。

《府志》：“紫阳观井，真人炼丹处也。井中有砖甃门，斜通东南。兵燹时，常有深入数十步，避乱得免者。一日有安东小贾来汲落扁担于井中捞之，不得而去。后回安东，于涟水中忽得之。熟视良久，即向所落紫阳井中者。乃知仙井通涟不虚。”

文笔峰有雌雄二鹳，巢于巅，生数子。其雄为弋者所获，其雌飞鸣绕匝不定。一日，另有雄鹳来，雌不从，相角数日，雌偶出哺，雄据巢杀子，投之于地。雌回失子，哀鸣，以觜插砖缝中，自吊而死。人称“义鹳”云。

正德年，驾幸江南，过淮，驻常盈仓之河隈，乘舟濡衣于水。今更其池曰“滚龙池”焉。

报恩宝鼎，世传自唐帝征东时得之于高丽，经宋世赐本寺“镇压地灵。”其制玲珑虚廓，花枝、鸟羽、丝缕精工。明初永乐至洪、宣，共赐敕三道，并藏经安于寺中。为盗窃其宝，盖折其耳。先是，嘉靖十年，抚院奇之，欲舁去，寺僧出敕质之，乃止。于是募工依式冶铸，数次不成。诸工苦其苛责，乃窃毁之，故存其身，终无铉盖焉。

万历间，有渔人曾于管家湖见一群小龟游水面，网之得一，见其甲上有金牌一面，上刻有“韩府放生龟” 五字。考“管家湖”与徐家湖相连，徐家湖西即韩侯城，想为韩侯家放生者。

《福建兴化府志》载：天妃，林姓，世居莆田县之湄洲屿，五代时都巡检林愿之第六女也。母王氏。前编修槁城倪中《记》云：“神生于宋太平兴国四年三月二十三日，始生，而地变紫，有祥光异香。幼能通悟秘法，豫知休咎事。乡民以疾告，辄愈。长能乘席渡海，乘云游岛屿间，人呼曰神女，又曰龙女。景德三年十月初十日” 升化。是后常衣朱衣，飞翻海上，里人祠之，雨旸祷应。宣和癸卯，给事中路允迪使高丽，中流震风，八舟七溺，独路所乘神降于樯，安流以济。使还奏闻，特赐“顺济”庙号。绍兴乙卯，海寇猖獗，神驾风一扫而去。乾道己丑，都巡检使羌特立上其默相捕盗功，加封“昭应善利。”淳熙间加封“灵惠。”庆元戊午，朝廷调舟师平大奚寇，神障以雾，此明彼暗，寇悉扫除。开禧丙寅，金迫淮甸，神拥旗帜，一战解围。景定辛酉，巨寇泊祠下，祷神不允，群肆暴慢，醉卧廊庑间，神纵火焚之，贼骇遁，风沙昼晦，各跨浅而败。有司以闻，累封“助顺显卫、英烈、协正善庆”等号。元以海漕有功，赐额“灵济。”明永乐间，使臣甘泉郑和有暹罗、西洋之役，各上灵迹，命修祠宇。己丑，加封“弘仁普济护国庇民明著天妃。”自是遣官致祭，岁以为常。若淮上之祀，起于宋，至明而崇奉显盛，苐止宜称天妃，而不察者谬加以“碧霞元君” 字号，此则泰山之神，非漕运之灵济者矣。

淮安府部杂录

《水经注》：淮水右岸即淮阴也。城西二里有公路浦，昔袁术向九江，将东奔袁谭，路出斯浦，因以为名焉。又东迳淮阴县故城北，北临淮水。汉高帝六年，封韩信为侯国，王莽之嘉信也。昔韩信去下乡而钓于此处也。城东有两冢，西者即漂母冢也，周回数百步，高十馀丈。昔漂母食信于淮阴，信王下邳，盖投金增陵以报母矣。东一陵即信母冢也。

旧志名贤疏广，萧望之、匡衡在《纲目》俱称东海兰陵人，或曰承人，或曰东海人，已微同异。按睢宁在西汉称兰陵，淮属睢宁外，更无以兰陵称者，则此三贤氏族似宜为睢宁人矣。但考《一统志》，山东峄县在汉亦称兰陵，亦载有三贤墓，则又似为峄人也。峄从来未属淮郡，缘“兰陵”二字与睢宁同，睢固淮之属邑也，然未之深考耳。

睢宁九顶山，北接泰山之脉，南衍明陵之条，延袤盘结。其凤凰、仙掌二山馀支之蜿蜒者耳。《旧志》缺之，未免舍厥大而录夫细也。

汉世祖建武十五年，封子荆为山阳公，治山阳即射阳之故城。十七年为王国，则山阳公乃世祖之子，俗今指为献帝云。其神为淮都土地。又有见梦送子之说，俗误以《史》“降封”之说，乃指河南之地，名相合，而指荆为献帝也。

海州为汉东海郡，即春秋郯子之国。境土延袤，直扺下邳。秦置郯郡于朐山，即今州治。魏移置下邳。后周改为郯县。唐贞观省入琅琊郡临沂县，自是不隶东海。宋、元同。明朝洪武元年，置郯城县，隶济宁府。五年，改隶济南府。十八年，改隶兖州府。今境中有《班荆古迹》，故取郯城人物事实者，当考其地。

郯城，即郯子国，在海州之西。郯子，少皞之后，已姓，武王封之于此。顷襄、考烈时灭于楚，在秦并六国之年不远。汉置郯县，为东海郡，统于徐州刺史部。元魏更东海为郯郡。隋废郡，以县属下邳。明初，改县为郯城。领于沂州分野。徐州之域，奎娄在戌，鲁分野。今兖，古徐州也。《形胜》：南淮、泗，北琅琊。东沭水，西沂。河山。镇为马陵，在县东二十里，南抵宿迁，长八百里，古琅琊山也。沭水亘山腰而过。又孔望山，在县东南三十里。孔子问官于郯，子，曾登此山，即马陵之南高峰。又羽山，在县东北七十里，即殛鲧处，有鲧墓。沂河，在县西二十里，南注淮泗。沭河，在县东十里，发源莒州马耳山，经马陵入淮泗。由吾仙洞、又望海楼，皆在马陵之东南。郯子祠又名问官祠，在县治北门内，俗传即问官处。其乡贤，汉于公子定国、后苍、薛宣、王肃、何无忌、何承天、徐勉、徐摛、徐孝克、徐陵，汉孝妇窦氏。其古迹：倾盖亭在县北十里，孔子、郯子倾盖处。郯子宅故址在旧城内东北隅。于公宅在县西十里，地名“高大社”，以于公命高大其门，故为社名。郯子墓在城南十五里。寨子社旧有庙，于公墓在县西二里，孝妇冢在县东五里，有碑。于廷尉墓在于公墓前大路南。按淮安、海、邳、赣、宿皆郯子国，疆至濒联，故人物古迹多淆错。《府志》：淮安自春秋、战国时楚地，分沛国、陈州、汝南为西楚，东海、吴郡、广陵为东楚，衡山、豫章、长沙为南楚。按垓下《之围》，“项羽曰：‘是何楚人之多？盖合东西楚人’。” “穆生曰：‘不去楚人，将钳我于市’。”则专指东楚人。当时亲故多在近地，不在荆楚、陈蔡间也。

市河在郡城，如人身血脉也。血脉不通，精神必窒。市河不浚，则风气壅塞，且舟楫艰于流通，民用率多滞格矣。然方浚之而辄淤，稍闭关焉而旋涸，甚则有河形者而水不必到，水可到者而舟不必通。闻先年总镇杨茂曾挑之，而利甚溥。嗣是亦多劳人，究竟迄无远效。即今一缕之渟，足以历几岁月耶？且集水停潦，千沟百浍，胥赖此而东泄之，或遇夏秋雨集，则泛溢可虞，此亦郡城亟时，宜勤疏浚之一水利也。

涧河有通塞，淮民之利病攸关焉。前人加意地方既竭蹶而浚有成效，民间称便有年矣。一则可以疏通东南一带穷乡僻处之贸迁，一则可以接济三城米珠薪桂之艰苦，一则令贫民藉行事以糊口，不至有依樗拾橡之流离。倘令迤东土田之便，引涧河水而沾溉之，可渐辟成沃壤矣。昔西门豹之治邺开渠，民初怨谤，后竟歌颂之。淮固水乡也，迺不获享水之利，而岁受其害，则开导蓄泄之方宜讲耳，独一涧河已哉！

清口之土山，即俗所云“泰山”也，为郡城龙脉关系。盖淮之脉来自盱、泗，至清口结而为土山，南结而为钵池，蜿蜒过郡之东南以开局。此山锁淮河、运河之口，水或不至于常，泛溢者赖在斯乎？

楚元王名交，其墓在城东北，边河称为“高岭”，《淮安土音》以“交”为“高”也。

刘伶墓天下一十三处，详见《光州志》。又“江浦”亦言之，以其高况逃名，以酒自污而免祸，因荷锸之游在地纪其迹也。

安东鳣龙，晋袁真君灵丹点化，宋卧佛移之。今大义山龙穴祷雨，奇应可考。

“灵慈宫”一在万柳池上，崇祀漕运香火。郡城佳境福区，此称最胜。先时其中崇台峙鼎，飞阁流丹，岛屿纡回，金碧掩映，池环柳树，堤绕烟云。北耸三仙之楼，周遭万雉之堞，觞咏嬉游，四时一日。积致倾圮，遂见萧然。近稍缮葺，未返旧观，尚有待于兴复云。

紫霄宫、老君殿。紫霄宫先年景胜，不减灵慈，为一道士妄动，故湮废。老君殿前水即郭家池，亦一胜景，今非旧矣。古人建制，此二处有深意，为郡城风气所关。如紫霄乃应东方紫炁，“灵慈”应坤方老阴，故居以天妃，而老君居干老阳之位。又北极庵在北门外，应北极元武之位，即火土二祠，必有定位。后人不知其由，妄为兴废，或由是而神向失叙也。当年西有雷神殿，东闸上建水月观音庵，取义“水火既济”云。或谓联城隔，未必然也。地运所关，亦由人事，应于天数。又云：“东南巽方文明之位，乃立大教场居城外，小教场居内，是杀气淆夺淑气，而东南生长之方，不宜教场。”是皆方位失宜，而左文运亦是一说。

堪舆氏以风气所关，文明攒于巽方，郡国城郭多建浮图于东南，为文笔之峰，诚亦不诬。淮郡以水菑荡坏城堤，近岁开巽洞，浚文渠，又建文昌高阁、魁斗崇宫矣。天王之塔，尚俟乐成。

云台山自宋皇祐初，名僧创基海宁寺。至明朝，有鲁王孙祝发为沙门，入苍梧中峰，至大仙庵延伫，自号 “清风”，因名其岭，俗讹为“青峰顶。”山阳谢淳倾赀结构殿宇，出家为僧，法名德澄。自此四方檀施，庄严华丽，声称四方

淮安府部外编

《府志》：宋真宗乾兴元年正月十一日，娄道者右胁侧卧而化，年六十三岁，诉其始生。太祖建隆元年，道者产于涟水军丁湖口，其名守坚，有异相。生而圆颅广颡，平顶方耳，卷手中指七节，左掌一目，合而不开，足心两肉莲。父兄业渔，道者幼随众取鱼，得鱼养舟中，乃遍舷祝曰：“死者住，活者去。”鱼多逸去。父兄怒以为疯癫。且嬉笑无节，目大口方，乡人目为弥勒佛。父兄送为僧于承天寺，后人指其渔处为佛陀矶，在县西北五十里。道者不翻经诵佛，斋食，寺僧蓄之于厨后，怡然自若。暑月披毳近炉，冬月凿冰而浴。尝有游僧褴褛，疯癫腥秽，众皆掩鼻过厨，皆逐之，道者独膜拜，僧乃携手僻处，跏趺对谈，众莫之知。临行，过今浮图址曰乾元正吉，乃逝。去后，众觉其身异香，人以为异。一日，道者遇屠人持刀过，因以对众曰：“尔等诮我荤酒倍食，今对尔洗之。”遂借屠刀，剖腹涤肠。众惊走聚观者，见血溢渠沟，洗毕，大言纳肠入腹，馀数寸在外。一童以竹杖括其肠，道者大怒曰：“吾括尔肚。”遂夺杖逐之。众惊走，则露宿二夕，口称“括肚”，肚盖度也。三日无人撄其杖，乃弃杖大哭，而腹亦合，人始骇异之，多皈依焉。就之决祸福，究臧否，言之必验。告人多隐语，人莫知之。医药符箓皆奇应。徐淮邹兖尊信数十年。祥符庚戌五月朔，皇子生，昼夜啼哭不止。诏天下能止啼者，道者自言能止啼。真宗闻，诏之。道者向涟知军，索大石，方一丈，厚一尺，浮淮水卧于石，乘风千里，顷刻至京。帝设朝，试以猛兽畏伏，赐以鸩酒，饮之不死，召入宫。天子之后位久虚，乃出宫娥二百人，令其选择。至明肃后，则指之曰：“陛下善遇此人，能为陛下主家计。”帝意决，令为太子止啼，乃抚其顶曰：“莫叫莫叫，何似当初莫笑啼即止。”帝问其故，对曰：“曩陛下中夜焚香叩天求子。”上帝问群仙谁当往者，有赤脚大仙在班中微笑，上帝遂命其降生。太子常赤脚，是其验也。天子喜，锡号证因大师，赐以偈。飞锡归涟，住持本寺。其行陆路，山神稽首；水道，河伯擎拳。值白龙为患，师令结坛桥畔，指龙东徙，以杖挑居于柴沟。师谈经多慧语。至天禧末年，新知军不信佛法，不喜道者。师告其徒曰：“吾缘尽矣，当入涅槃。”浴而右胁侧卧以化。知军疑其诈，具薪焚之，以验真伪。三日薪尽，衣械不损。其徒祝曰：“师不违于众恶，况言水火土三葬一而已矣，不若听其火化也。”雷雨交作，白烟吐于口中，百骸立烬，惟目睛舌根不坏。祥光紫雾，舍利极多。邦人捧葬于赤岸，今名卧佛冈。天圣八年，仁宗念师恩紫泥宣意，改承天寺曰能仁教寺，舍利浮图曰妙通塔，所谓“韬光九载，紫泥三宣”者，于是太守刻之于珉。茶毗后，佛光屡著，称为卧佛。

《漂母乩》诗“七八丈夫，念在雄飞，三分鼎足，翅展天衢。吁嗟遇兮，贵贱云泥，零落王孙，寂寞钓矶，江边刎霸，垓下蹙姬，之谁氏兮跨辱冯欺，投左投右，轻重此齐，未央一入，功业俱非，彼千金兮，匪夷所思，立锥无地，豪杰奚栖。德不在多，雨点风稀，挂千秋兮，一飧足矣。” 天启二年五月，河南辉县百泉山书院濒联杞县赵氏别墅。赵名彦复，以甲辰进士官永平知府，假归。尝集客于百泉，坐有彰德二守孟某携客仙銮神于众术，于时肃礼，共探神响焚祝，已而神至，乃问仙名，即判曰：“相逢何必更知名，九里山前杀气横，不及淮河一竿竹，风波静处过平生。”赵复问曰：“神非淮阴侯耶？” 曰：“然。”即问时事，遂判曰：“好将国事与君筹，将士无心欲解谋。幸得天心犹未泯，还看英武定神州。”又问又判，再问未决之事，判曰：“当年初构未央愁，日月无光水倒流。敢谓汉恩原自薄，已令楚客作俘囚。青山不掩英雄骨，白日难消天地忧。我欲为君论往昔，青衫湿透泪还流。”《又诗》曰：“生无封爵死无神，空逐浮云四海身。近得美髯相保奏，功劳十大一朝伸。”又诗曰：“生死根由谁得悟，何如不死亦无生？寻常上帝难拘我，故自尘寰没姓名。”赵赠以长歌赓酬，仍作诗别去。此会更多奇事可考。

钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0752卷 中华文库

淮安府部纪事

淮安府部杂录

淮安府部外编

钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第0752卷中华文库