钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第077卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第七十七卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编人事典
第七十七卷目录
遇合部总论
易经〈乾九五文言 睽九二〉
吕氏春秋〈遇合〉
说苑〈善说篇〉
韩诗外传〈遇合惟时〉
论衡〈逢遇篇 累害篇〉
抱朴子〈任命〉
新论〈遇不遇〉
册府元龟〈不遇〉
遇合部艺文一
九章 周屈原
吊屈原赋 汉贾谊
惜誓 前人
士不遇赋 董仲舒
答客难 东方朔
七谏 前人
悲士不遇赋 司马迁
九怀 王褒
九叹 刘向
遂初赋 刘歆
人事典第七十七卷
遇合部总论
易经
乾九五文言
《九五》曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应， 同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而 万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类 也。”
〈本义〉作，犹起也。睹，释“利见”之意也。物各从其类。圣人，人类之首也，故兴起于上，则人皆见之。〈大全〉《朱子》曰：天下所患无君，不患无臣，有如是君，必有如是臣，虽使而今无，少间也必有出来。云从龙，风从虎，只怕不是真个龙虎，若是真个龙虎，必生风致云也。
《睽九二》
九二。遇主于巷。无咎。《象》曰：“遇主于巷。”未失道也。
〈程传〉二以刚中之德居下，上应六五之君，道合则志行，成济睽之功矣。而居睽离之时，其交非固。二当委曲求于相遇，觊其得合也，故曰：“遇主于巷”，必能合而后无咎。巷者，委曲之途也。“遇”者，会逢之谓也。当委曲相求，期于会遇，与之合也。
吕氏春秋
《遇合》
凡遇合也，时不合，必待合而后行，故比翼之鸟死乎 木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐 至卫，所见八十馀君，委质为弟子者三千人，达徒七 十人。七十人者，万乘之主，得一人用可为师，不为无 人，以此游仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸 侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜 “其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大， 非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己，然 后任，任然后动。凡能听说者，必达乎论议者也。”世主 之能识论议者寡所遇，恶得不苟。凡能听音者，必达 于五声；人之能知五声者寡所善，恶得不苟。客有以 吹籁见越王者，羽、角、宫、征、商不谬。越王不善为野音， 而反善之，说之道亦有如此者也。人有为人妻者，人 告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物，可外藏之，以备 不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之， 曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母以谓 为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙 之灭，天下之失，亦由此矣。故曰：遇合也无常，说适然 也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。 故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：“属女德而弗忘，与女正而 弗衰，虽恶奚伤。”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆 未必受也。文王嗜菖蒲葅，孔子闻而服之，缩頞而食 之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知 识，无能与居者。自苦而居海上，海上人有说其臭者， 昼夜随之而弗能去，说亦有若此者。陈有恶人焉，曰 敦洽仇糜，雄颡广，颜色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭。 陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸 侯，陈侯病不能往，使敦洽《仇糜》往谢焉。楚王怪其名 而先见之，客有进状，有恶其名，言有恶状。楚王怒，合 大夫而告之曰：“陈侯不知其不可使，是不知也；知而 使之，是侮也。侮且不智，不可不攻也。”兴师伐陈，三月 然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者，则必 废；宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。天 下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，“太上以志， 其次以事，其次以功。”三者弗能，国必残亡。群孽大至， 身必死殃。年得至七十九十，犹尚幸贤圣之后，反而 孽民，是以贼其身，岂能独哉？
说苑
《善说篇》
《陈子》说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国， 而教小国之孤于此乎？”陈子曰：“夫善亦有道，而遇亦 有时。昔傅说衣褐带劎，而筑于秕傅之城。武丁夕梦 旦得之，时王也；甯戚饭牛康衢，击车辐而歌，顾见桓 公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏，穆 公得之，时强也；论若三子之行，未得为孔子骏徒也。” 今孔子经营天下，南有陈、蔡之厄，而北干景公，三坐 而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。 以孔子之圣，不能以时行，说之怠，亦独能如之何乎？
韩诗外传
《遇合惟时》
孔子困于陈蔡之间，即《三经》之席，七日不食，藜羹不 糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进曰：“为善者， 天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累 仁，为善久矣，意者当遣行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由 来，汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无 罪乎？则王子比干何为刳心而死？子以义者为听乎？” 则伍子胥何为抉目而悬吴东门。子以廉者为用乎？ 则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？ 则鲍叔何为而不用？叶公子高终身不仕，鲍焦抱木 而泣，之推登山而燔。故君子博学深谋，不遇时者众 矣，岂独丘哉？贤不肖者材也，遇不遇者时也。今无有 时，贤安所用哉？故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其 遇尧也。傅说负土而版筑以为大夫，其遇武丁也。伊 尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味而立为相，其遇 汤也。“吕望行年五十卖食棘津，年七十屠于朝歌，九 十乃为天子师”，则遇文王也。管夷吾束缚自槛车以 为仲父，则遇齐桓公也。百里奚自卖五羊之皮，为秦 伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。虞丘于天下以为 令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也。伍子胥前功多，后 戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。夫骥罢 盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得 千里之足？造父亦无千里之手矣。夫兰茝生于茂林 之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也， 为穷而不忧，困而志不衰，先知祸福之始而心无惑 焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面 而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀、纣之世，能自免于 刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀 王子比干，当此之时，岂关、龙逢无知而王子比干不 慧乎哉？此皆不遇时也。故君子务学修身端行而须 其时者也，子无惑焉。《诗》曰：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”
论衡
《逢遇篇》
“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。 才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必 卑贱。”或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇在众 上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在 不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇 也。故遇或抱洿行，尊于桀之朝；不遇或持洁节，卑于 尧之廷，所以遇不遇非一也。或时贤而辅恶，或以大 才从于小才，或俱大才，道有清浊，或无道德而以技 合，或无技能而以色幸。伍员帛喜。〈宜读作伯嚭字〉俱事夫差， 帛喜尊重，伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主 异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊 尹为相，箕子为奴；伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以 贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇 固宜；以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志 乖忤，不遇固宜。或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终 有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、 梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。“夫 能御骥𫘧者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必尧、舜也。 御百里之手，而以调千里之足，必有摧衡折轭之患； 有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之 变。”故至言弃捐圣贤，距逆“非憎。圣贤不甘”，至言也；圣 贤务高，至言难行也。夫以大才干小才，小才不能受， 不遇固宜；以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇。虞 舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由，俱圣人也，并生唐 世，俱面于尧；虞舜绍帝统，许由入山林；太公、伯夷俱 贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤 圣道同，志合，趋齐，虞舜，太公行耦，许由、伯夷操违者， 生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合 中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅 也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世并由道德俱发，仁义主行道德，不清不留；主为仁义， 不高不止。此其所以不遇也。尧溷舜浊，武王诛“残，太 公讨暴，同、浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故 舜王天下，皋陶佐政，北人无择，深隐不见；禹王天下， 伯益辅治，伯成、子高委位而耕。非皋陶才愈无择，伯 益能出子高也。然而皋陶、伯益进用无择，子高退隐， 进用行耦；退隐，操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进，人 主不须其言废之，意亦不恨，是”两不相慕也。商鞅三 说秦孝公，前二说不听，后一说用者，前二帝王之论， 后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精 见拒；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不得，粗 遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才 不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之； 子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不 喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽 善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。 此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。或无伎，妄以奸巧 合上志，亦有以遇者。“窃簪之臣，鸡鸣之客”，是窃簪之 臣亲于子反，鸡鸣之客，幸于孟尝，子反好偷臣。孟尝 爱伪客也，以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无 补益，为上所好，籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠，邓通 爱于孝文，无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴皮 媚色。穪夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色， 穪媚于上，嫫母、《无盐》是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于 齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无 常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤， 退者未必愚，合幸得进，不幸失之。世俗之议曰：“贤人 可遇，不遇亦自其咎也。”生不希世，准主观鉴治内，调 能定说，审词际会，能进，有补赡主何不遇之有？今则 不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进𬬻，以冬奏扇， 为所不欲得之事，献“所不欲闻之语，其不遇祸幸矣， 何福祐之有乎？”进能有益，纳说有补，人之所知也，或 以不补而得祐，或以有益而获罪。且夏时𬬻以炙湿， 冬时扇以翣火，世所希主，不可准也。说可转能，不可 易也。世主好文，己为文，则遇主；好武，己则不遇主。好 辩有口，则遇主；不好辩己，则不遇文主不好武，武主 不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言尚可暴习， 行与能不可卒成。学不宿习，无以明名；名不素著，无 以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足，不预闻，何以 准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不 遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰： “吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何 不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲 仕宦。人君好用老，用老主亡，后主又用武，吾更为武， 武节始就，武主又亡，少主始立，好用少年，吾年又老， 是以未尝一遇。仕宦有时，不可求也。夫希世准主，尚 不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾 者乎？且夫遇也，能不预设”，说不宿具，邂逅逢喜，遭触 上意，故谓之“遇。”如准推主调说，以取尊贵，是名为“揣”， 不名曰“遇。”春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成， 不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗于 涂，摭弃于野，若天授地生，鬼助神辅，禽息之精阴庆， 鲍叔之魂默举，若是者乃遇耳。今俗人既不能定遇、 不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而毁之，是据见效 案成，事不能量，操审才能也。
《累害篇》
凡人仕宦，有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累 积不除，声名有暗昧不明。才非下，行非悖也；又知非 昏，策非昧也，逢遭外祸，累害之也。非唯人行，凡物皆 然。生动之类，咸被累害，累害自外，不由其内。夫不本 累害所从生起，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞 于理者也。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。 卒然牛马践根，刀镰割茎，生者不育，至秋不成。不成 之类，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉饭中，捐而不食。捐 饭之味，与彼不污者钧，以鼠为害，弃而不御。君子之 累害，与彼不育之物、不御之饭，同一实也。俱由外来， 故为累害。修身正行，不能来福；战栗戒慎，不能避祸。 祸福之至，幸不幸也。故曰“‘得非己力’，故谓之福；来不 由我，故谓之祸。不由我者谓之何由？”由乡里与朝廷 也。夫乡里有三累，朝廷有三害，累生于乡里，害发于 朝廷。古今才洪行淑之人，遇此多矣。何谓三累三害？ 凡人操行，不能慎择，友友同心，恩笃异心，疏薄，疏薄 怨恨，毁伤其行，一累也；人才高下，不能钧同，同时并 进，高者得荣，下者渐“恚，毁伤其行，二累也；人之交游， 不能常欢，欢则相亲，忿则疏远，疏远怨恨，毁伤其行， 三累也；位少人众，仕者争进，进者争位，见将相毁，增 加傅致，将昧不明，然纳其言，一害也；将吏异好，清浊 殊操，清吏增郁郁之白，举涓涓之言，浊吏怀恚恨，徐 求其过，因纤微之谤，被以罪罚，二害也；将或幸佐吏 之身”，纳信其言。佐吏非清节，必拔人越次，迕失其意， 毁之过度。清正之仕，抗行伸志，遂为所憎，毁伤于将三害也。夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害，虽孔 丘、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。动百行，作 万事，嫉妒之人，随而云起。枳棘钩，挂容体，蜂虿之党， 喙螫怀操，岂徒六哉？六者章章，世曾不见。夫不原士 之操行有三累，仕宦有三害，身完全者谓之洁，被毁 谤者谓之辱，官升进者谓之善，位废退者谓之恶。完 全升进，幸也，而穪之毁谤废退，不遇也，而訾之用心 若此，必为三累三害也。论者既不知累害者，行贤洁 也。以涂抟泥，以黑点缯，孰有知之？清受尘，白取垢，青 蝇所污，常在练素处。颠者危，势丰者亏。颓坠之类，常 在悬垂。屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也。非俊疑杰，固 庸能也。伟士坐以俊杰之才。〈坐读为生〉“招致群吠之声。”夫 如是，岂宜更勉奴下循不肖哉？不肖奴下，非所勉也， 岂宜更偶俗全身以弭谤哉？偶俗全身，则乡原也。乡 原之人，行全无阙，非之无举，刺之无刺也。此又孔子 之所罪，孟轲之所愆也。古贤美极，无以卫身，故循性 行以俟累害者，果贤洁之人也。极累害之谤，而贤洁 之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘，安得不生？弦者思 折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何则？欲专良善之 名，恶彼之胜己也。是故魏女色艳，郑袖鼻之；朝吴忠 贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿堂不洒尘， 卑屋不蔽风；风冲之物不得育，水湍之岸不得峭。如 是，牖里、陈、蔡可得知，而沉江蹈河也。以轶才取容媚 于俗，求全功名于将，不遭邓析之祸，取子胥之诛，幸 矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也；死灰百斛，人不沃者， 光灭也。动身章智，显光气于世，奋志敖党，立卓异于 俗，固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损， 盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。德鸿者招谤，为 士者多口，以休炽之声，弥口舌之患，求无危倾之害 远矣。臧仓之毁，未尝绝也；公伯寮之诉，未尝灭也。垤 成丘山，污为江河，毫发之善，小人不得有也。以玷污 言之，清受尘而白取垢；以毁谤言之，贞良见妒，高奇 见噪；以遇罪言之，忠言招患，高行招耻；以不纯言之， 玉有瑕而珠有毁。焦，陈留君兄，名称兖州，行完迹洁， 无纤介之毁。及其当为从事，刺史焦康绌而不用。夫 未进也，被三累；已用也，蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自 免，颜回、曾参不能全身也。何则？众好纯誉之人，非真 贤也。公侯以下，玉石杂糅；贤士之行，善恶相苞。夫采 玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。夫如是，累害之人 负世以行，指击之者从何往哉？
抱朴子
《任命》
《抱朴子》曰：“余之友人有居冷先生者，恬愉静素，形神 相忘，外不饰惊愚之容，内不寄有为之心。游精坟诰， 乐以忘忧。昼竞羲和之末景，夕照望舒之馀耀，道靡 远而不究，言无微而不研。然车迹不轫权右之国，尺 牍不经贵势之庭，是以名不出蓬户，身不离畎亩。”于 是翼亮大夫候而难之曰：“余闻渊蟠起则元云赴道”， 化霑则逸才奋。故康衢有《角歌》之音，鼎俎发凌风之 迹。沽之则收不赀之贾，踊之则超在天之举。辉逸景 于旸谷，播大明乎九垓。勋荫当时，声扬罔极。故寻仞 之涂，甚近而弗往者，虽追风之脚不能到也；楹棁之 下，至卑而不动者，虽鸿鶤之翅未之及也。况乎寝足 于大荒之表，敛羽于幽梧之枝。安得“效迅以寻景，振 轻乎苍霄哉？”年期奄冉而不久，托世飘迅而不再。智 者履霜则知坚冰之必至，处始则悟生物之有终。六 龙促轨于大浑，华颠倏忽而告暮。古人所以映顺流 而寄叹，眄过隙而兴悲矣。先生资命世之逸量，舍英 伟以邈俗，锐翰汪濊以波涌，六奇抑郁而渊稸。然不 能凌扶摇以高竦，扬清耀于九元，器不陈于瑚簋之 末，体不免于负薪之劳，犹奏和音于聋俗之地，鬻章 甫于被发之域，徒忘寤于翰林，锐意以穷神，崇琬琰 于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端。躬困屡空之俭，神 劳坚高之间。譬若埋尺璧于重壤之下，封文锦于沓 匮之中，终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉。夫龙骥维 絷，无“以别乎蹇驴；赤刀韬锋，则曷用异于铅刃；鳣鲔 不居牛迹，大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴，升利 见之涂，释户庭之独洁，览二鼠而远寤。越穷谷以登 高，袭丹藻以改素，竞惊飙于清晨，不盘旋以诣夜，收 名器于崇高，飨钟鼎之庆祚柏成一介之夫，采薇何 足多慕乎居冷。”先生应曰：“盖闻灵机冥缅，混芒眇眛， 祸福交错乎倚伏之间，兴亡𦆑绵乎盈虚之会，迅逝 者不能脱逐身之景，乐成者不能免理致之败，匠流 末者，未若挺冶元兆之中，整已然者不逮原本乎元 朴之外。”是以学尺蠖者，甘屈保伸；识通塞者，不惨悦 于否泰。且夫洪陶范物，大象流形，躁静异尚，翔沉舛 情。金宝其重，羽矜其轻，笃隘者执束于滓浧，达妙者 逍遥于元清。潢洿纳行潦而潘噎，渤澥吞百川而不 盈。鲉虾踊悦于泥泞，赤螭凌厉乎高冥。嚼香饵者，快 嗜欲而赴死；味虚淡者，含天和而趋生。识机神者，瞻 无兆而弗惑；暗休咎者，触强弩而不惊。各附攸好，安肯改营。“吾闻五玉不能自剖于嵩岫，螣蛇不能无雾 而电征，龙”渊不能勿操而断犀兕，景钟不能莫扣而 扬洪声。金芝须商风而激耀，仓庚俟烟煴而修鸣。骐 𫘧不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名。运屯则沉沦 于弗用，时行则高竦乎天庭。士以自炫为不高，女以 自媒为不贞。何必委洗耳之峻标，放负俎之千荣哉？ 夫其穷也，则有虞婆娑而陶钧。尚父见逐于愚妪，范 生来辱于溺箦，弘式匿奇于耕牧。及其达也，则淮阴 投竿而称孤，文种解𪨗而纡青，傅说释筑而论道，管 子脱桎为上卿。盖君子藏器以有待也，稸德以有为 也。非其时不见也，非其君不事也。穷达任所值，出处 无所系。其静也则为逸民之宗，其动也则为元凯之 表。或运思于立言，或铭勋乎国器，殊涂同归，其致一 焉。士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可 用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草，垂纶罝兔， 则心欢意得，如将终身；服冕乘轺，兼朱重紫，则若固 有之，此至人之用怀也。若席上之珍不积，环堵之操 不粹者，予之过也。知之者希，名位不臻，以玉为石，谓 凤曰“鷃”者，非余“罪也。夫汲汲于见知，悒悒于否滞者， 常民之情也。浩然而养气，淡尔而靡欲者，无闷之志 也。时至道行，器大者不悦。天地之间，知命者不忧。若 乃徇万金之货，索百十之售，多失骭毛，我则未暇矣。”
新论
《遇不遇》
“贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也；遇不遇，命也。性见 于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。命运应遇， 危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。 故患齐而死生殊，德同而荣辱异”者，遇不遇也。春日 丽天而隐者不照，秋霜被地而蔽者不伤，遇不遇也。 昔韩昭侯醉卧而寒，典官加之衣，觉而问之，知典官 有爱于己也，以越职之故而加诛焉。卫之骖乘，见御 者之非，从后呼车，有救危之意，不蒙其罪。加之以衣， 恐主之寒，呼车忧君之危，忠爱之情是同，越职之愆 亦等。典官获罪，呼车见德，遇不遇也。鸱堕腐鼠，非虞 氏之慢；钘冰沃地，非射姑之秽。事出虑外，固非其罪。 而侠客大怒，虞氏见灭，邾君大怒，而射姑获免，遇不 遇也。齐之华士，栖志丘壑，而太公诛之。魏之干木，遁 代幽居，而文侯敬之。太公之贤非有减于文侯，干木 之德非有逾于华士，而或荣或戮者，遇不遇也。董仲 舒智德冠代，位仅过士，田千秋无他殊操，以一言取 相，同遇明主而贵贱悬隔者，遇不遇也。庄姜适卫，美 而无宠；宿瘤适齐，丑而蒙幸；遇不遇，命也；贤不贤，性 也；怨不肖者，不通性也；伤不遇者，不知命也。如能临 难而不慑，贫贱而不忧，可为达命者矣。
册府元龟
《不遇》
春秋之际，礼乐丧坏，列国争霸，贤者不遇。故宣父之 言曰：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”盖困于历聘，不 得行其道也。若乃望庶几而出昼，谓濡滞而见讥。初 学少年，被毁于豪贵，不修威仪多为于排抵。矧复坐 衣冠之不整，为饥寒之所毙者哉！
遇合部艺文一
《九章》周屈原
惜诵
“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍 天以为正。令五帝以折中兮，戒六神与向服。俾山川 以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚以事君兮，反离群 而赘疣。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其 可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之 不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君 而无他兮，又众兆之所仇也。一心而不豫兮，羌不可 保也。疾君亲而无他兮，有招祸之道也。思君其莫我 忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。 忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以颠越 兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。 情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。”心郁邑余侘傺 兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志 而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申《侘 傺》之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道 而无杭。吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”终危独 以离异兮，曰：“君可思而不可恃。”故众口其铄金兮，初 若是而逢殆。惩热羹而吹�兮，何不变此志也？欲释 阶而登天兮，犹有曩之态也？众骇遽以离心兮，又何 以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？晋申 生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，鲧功 用而不就？吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂 而成医兮，吾至今乃知其信然。矰弋机而在上兮，罻 罗张“而在下。误张辟以娱君兮，愿侧身而无所。欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔 谓女何之？欲横奔而失路兮，盖坚志而不忍。背膺牉 以交通兮，心郁结而纡轸。捣木兰以矫蕙兮，糳申椒 以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质 之不信兮，故重著以自明。挢兹媚以私处兮，愿曾思 而远身。”
涉江
“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮， 冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知 兮，吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华游 兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。吾与天地兮比寿，与日 月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余将济乎江湘。乘 鄂渚而反顾兮，欸《秋冬》之绪风。步余马兮山皋，邸余” 车兮方林。乘《舲船》余上沅兮，齐《吴榜》而击汰。船容与 而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟 余心之端直兮，虽僻远其何伤。人《溆浦》余儃佪兮，迷 不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻 高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏 霏其承宇。哀吾生之亡乐兮，幽独处“乎山中。吾不能 变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，《桑扈》 裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干葅醢。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而 不豫兮，固将重昏而终身。”《乱》曰：“鸾鸟凤凰，日以远兮； 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮，腥臊并御。 芳不得薄兮，阴阳易位。”“时不当兮”《怀信》《侘傺》忽乎吾 将行兮，
哀郢
“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？”民离散而相失兮， 方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出 国门而轸怀兮，甲之《晁吾》以行。发郢都而去闾兮，怊 荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望 长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾 龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风 波而从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱 翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟 而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥 而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而 西思兮，哀故都之日远。登《大坟》以远望兮，聊以舒吾 忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗“风。当陵阳之焉 至兮，淼南渡之焉如。曾不知夏之为丘兮，孰两东门 之可芜？”心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之 辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年 而不复。惨郁郁而不开兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之 汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而 鄣之。彼尧舜之抗行兮，了杳杳其薄天。众谗人之嫉 妒兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之 慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。《乱》曰：“曼余目 以流观兮，冀一反之何时？鸟飞返故乡兮，狐死必首 丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”
抽思
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮， 曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何四极之浮浮。数 惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮。愿遥赴而横奔兮，览 《民尢》以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君 与我《成言》兮，曰“黄昏以为期。”羌中道而回畔兮，反既 有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言 而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼 而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。兹历情以 陈辞兮，荪佯聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我 为患。初吾所陈之耿著兮，岂不至今其庸亡。何独乐 斯之謇謇兮，愿荪美之可完？望三五以为像兮，指彭 咸以为仪。夫何极而不至兮，故远闻“而难亏。善不由 外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而 有获？”少歌曰：“与美人之抽思兮，并日夜而无正。㤭吾 以其美好兮，敖朕辞而不听。”倡曰：“有鸟自南兮，来集 汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域？既惸独而不群兮， 又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。 望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮， 何晦明之若岁？惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾 不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮， 魂识路之营营。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心 同。理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。”《乱》曰：“长濑湍 流，溯江潭兮。狂顾南行，聊娱心兮。轸石崴嵬，蹇吾愿 兮。超”回志度，行隐进兮，低佪夷犹。宿北姑兮烦冤瞀 容，实沛徂兮愁叹苦。神。灵遥思兮路远处幽，又无行 媒兮。道思作颂，聊以自救兮，忧心不遂，斯言谁告兮？
怀沙
“滔滔孟夏兮草木莽莽，伤怀永哀兮汨徂南土眴兮， 杳杳孔静，幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。抚情效志 兮俛首以自抑，刓方以为圜兮常度未替”，《易初》本迪 兮君子所鄙，章画志墨兮前图未改，内厚质正兮大人所晠，巧倕不斲兮孰察其揆正。元文处幽兮蒙瞍 谓之不章，离娄微睇兮瞽以为无明，变白以为黑兮 倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞；同糅玉石兮，一 概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。任 重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑 犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑桀兮，固庸态也。文质疏 内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。 重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可“遌兮，孰知余之 从容？古固有不并兮，岂知其何故？汤禹久远兮，邈而 不可慕。惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿 志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮；舒忧娱哀兮， 限之以大故。”《乱》曰：“浩浩，沅、湘分流汨兮。修路幽蔽，道 远忽兮。怀情抱质，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民 生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮。《曾伤》爰 哀，永叹喟兮。世溷浊，莫吾知，人心不可谓兮。知死不 可让，愿弗爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”
思美人
思美人兮，掔涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。 《蹇蹇》之烦冤兮，淊滞而不发。申旦以舒中情兮，志沉 菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟 而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵晟兮，遭元鸟而 致诒。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。独历年而离 愍兮，羌凭心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可 “为？知前辙之不遂兮，未改此度。车既覆而马颠兮，蹇 独怀此异路。勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。迁逡 次而弗驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与𫄸 黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而 愉乐兮，遵江夏以娱忧。掔大薄之芳茝兮，搴长洲之 宿莽。惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草。”《解篇》“薄 与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而 离异。吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其 中心兮，扬厥凭而不俟。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自 中出。纷郁郁其远烝兮，满内而外扬。情与质信可保 兮，羌居蔽而闻章。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。 因芙蓉以为媒兮，惮”褰裳而濡足。登高吾不说兮，入 下吾不能固朕形之不服兮，然容与而狐疑。广遂前 画兮，未改此度也。“命则处幽吾将罢兮，愿及白日之 未暮也。”独《茕茕》而南行兮，思彭咸之故也。
惜往日
惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮， 明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘 密事之载心兮，虽过失犹弗治。心纯庞而不泄兮，遭 谗人而嫉之。君含怒以待臣兮，不清澂其然否。蔽晦 君之聪明兮，虚惑误又以欺。勿参验以考实兮，远迁 臣而勿思。信谗谀之溷浊兮，晠气志而过之。何贞臣 “之无罪兮，被讟谤而见尤。惭光景之诚信兮，身幽隐 而备之。临沅湘之元渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而 绝名兮，惜廱君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为 薮幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽 隐兮，使贞臣而无由。闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖 厨。吕望屠于《朝歌》兮，甯戚歌而饭牛。”不逢汤武与桓 缪兮，世孰云而知之？吴信谗而勿味兮，伍胥死而后 忧。介子忠而立枯兮，文公寤而追求。封介山而为之 禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭 之。或忠信而死节兮，或𫍙谩而不疑。弗省察而按实 兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 何芳草之早夭兮，微霜降而下戒。谅不聪明而蔽廱 兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可 佩。妒佳冶之芬芳兮，�母姣而自好。虽有西施之美 容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不 意。情冤见之日明兮，如列宿之错置。乘骐骥而驰骋 兮，无辔御而自载。乘氾泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。“宁溘死而流亡兮， 恐祸殃之有再。不毕辞以赴渊兮，惜廱君之不识！”
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙， 更一志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果搏 兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜 修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不 可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流 兮。闭心自慎，终不过失兮。秉德无私，参天地兮。愿岁 “并谢，与长友兮。淑离不摇，梗其有理兮。年岁虽少，可 师长兮。行比《伯夷》，置以为像兮。”
悲回风
“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮， 声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。 万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？”鸟兽鸣以号群 兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。 故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮， 更统世以自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。介
“眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折
交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此 哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。”伤太息 之愍怜兮，气于邑而不可止。纠思心以为𬙋兮，编愁 苦以为膺。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍存。仿佛 而不见兮，心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮，超惘惘 而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。薠《蘅稿》 而节离兮，芳已歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此 言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。“《孤 子吟》而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭 《彭咸》之所闻。”登石峦以远望兮，路眇眇之默默；入景 响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居 戚戚而不可解。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。穆 眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物 有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可 纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流 风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标 颠。据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。吸湛露之浮凉 兮，漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。 冯昆仑以澂雾兮，隐�“山以清江。”惮涌湍之磕磕兮， 听波声之汹汹。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧 洋洋之无从兮，驰委移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼 遥遥其左右。氾潏潏其前后兮，伴张弛之信期。观炎 气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮 水之相击。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子 之所存兮，见伯夷之放迹。心调度而弗去兮，刻《著志》 之无适。曰：“吾怨往昔之所冀兮，悼来者之”��浮江 淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申 徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？以《絓结》 而不解兮，思蹇产而不释。
《吊屈原赋》汉·贾谊
“恭承嘉惠兮，俟罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托 湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，迺陨厥身。呜呼哀哉 兮，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮，谗 谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随夷溷兮，谓跖𫏋 廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦。于嗟默默，生之亡故兮，斡 弃周鼎。宝康瓠兮，腾驾罢牛。骖蹇驴兮，骥垂两耳。服” 盐车兮。章父荐屦，渐不可久兮。嗟若先生，独离此咎 兮？谇曰“已矣！国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语？凤缥 缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕 渊潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蚓。”所 贵圣之神德兮，远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮， 岂云异夫犬羊？般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也。 历九州而相其君兮，何必怀此都也。凤凰翔于千仞 兮，览德辉而下之；见细德之险微兮，遥增击而去之。 彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼？横江湖之鳣鲸兮， 固将制于蝼蚁。
《惜誓》前人
“惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。登苍天而高举 兮，历众山而日远。观江河之纡曲兮，临四海之霑濡。 攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮， 驾太一之象舆。苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右 𬴂。建日月以为盖兮，载玉女于后车。驰骛于杳冥之 中兮，休息呼昆仑之墟。乐穷极而不厌兮，愿从容乎 神明。涉丹水而驰骋兮，右《大夏》之遗风。鸿鹄之一举 兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。临中国之 众人兮，托回飙乎《尚羊》。乃至少原之野兮，赤松、王乔 皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。澹然而 自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反 余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭”群而制之。神龙 失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此 兮，况贤者之逢乱世哉！寿冉冉而日衰兮，固儃回而 不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟 进兮，或隐居而深藏。若称量之不审兮，同权概而就 衡。或推移而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察 兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美 恶；放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至 醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人 之所贼。比干忠谏而剖心，箕子被发而佯狂。水背流 而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身 之无功。已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集太皇 之野；“循四极而回周兮，见盛德而后下。”彼圣人之神 德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以 异乎犬羊！
《士不遇赋》董仲舒
“呜呼嗟乎，遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人， 非吾徒矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣？ 心之忧欤，不期禄矣。皇皇匪宁，祇增辱矣。努力触藩， 徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。”重曰：“生不丁三代之 圣隆兮，而丁三季之末俗。以辩诈而期通兮，贞士耿 介而自束。虽日三省于吾身兮，犹怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白而为黑。目信嫮而视眇兮，口 信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不 能开愚夫之违惑。出门则不可以偕往兮，藏器又嗤 其不容。退洗心而内讼兮，亦未知其所从也。观上古 之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。殷汤有卞随与务光 兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁迹于深渊兮，伯 夷叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周遑兮，矧举世 而同迷？若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同 彼数子兮，将远游而终慕。于吾侪之云远兮，疑荒途 而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之 偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世 而轮转？虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。 纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。昭“同人而大有” 兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显。 苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也。
《答客难》东方朔
客《难东方朔》曰：“苏秦、张仪，一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵《诗》《书》百家之言，不可胜数，著于竹帛，唇腐齿落， 服膺而不释，好学乐道之效，明白甚矣。自以智能海 内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？同胞之徒无所容居，其故何也？”东方先生喟然长 息，仰而应之曰：“是故非子之所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者强，失士者亡，故谈说行焉，身处尊位，珍宝充内， 外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则”不然，圣帝流德， 天下震慑，诸侯宾服，威震四夷，连四海之外以为带， 安于覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌， 贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之利，物无不得其 所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏， 抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为 虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之 大，士民之众，竭精谈说，并进辐辏者，不可胜数。悉力 慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪，与仆并生于 今之世，曾不得掌故，安敢望常？侍郎平《传》曰：“天下无 害菑”，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。故曰时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》 云：“鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣于九皋，声闻于天。”苟能 修身，何患不荣。太公体行仁义，七十有二，迺设用于 文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日 夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若�鸽飞且鸣矣。《传》曰： “天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍 其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地 有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”《诗》云： “礼义之不愆，何恤人之言？”故曰：“水至清则无鱼，人至 察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。 明有所不见，听有所不闻。举大德，赦小过，无求备于 一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求 之；揆而度之，使自索之。”盖圣人之教化如此，欲其自 得之，自得之，则敏且广矣。今世之处士，时虽不用，魁 然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也。子 何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其 之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海 内定，国家安，是遇其时也。子又何怪之邪？《语》曰：“以筦 窥天，以蠡测海，以莛撞钟。”岂能通其条贯，考其文理， 发其音声哉？繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋 虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲弗 困，“固不得已”，此适足以明其不知权变而终惑于大 道也。
《七谏》前人
“平生于国兮长于原野，言语讷譅兮又无强辅，浅智 褊能兮闻见又寡。数言便事兮见怨门下。王不察其 长利兮，卒见弃乎原野。伏念思过兮无可改者。群众 成朋兮上侵以惑。巧佞在前兮贤者灭息。尧、舜圣已 没兮孰为忠直？高山崔巍兮水流汤汤，死日将至兮 与麋鹿同坑，块鞠兮当道宿。举世皆然兮余将谁告？” 斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟 之修竹兮，寄生乎江潭，上葳蕤而防露兮，下泠泠而 来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心。“往者不可及兮， 来者不可待，悠悠苍天兮莫我振理。窃怨君之不寤 兮，吾独死而后已。”
初放
惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧舜圣而慈仁兮， 后世称而弗忘。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋 献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆 文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往 古以行恩兮，封比干之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸 淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁 而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其 操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于 首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽 晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在 旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。“商风肃而害生 兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。 怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒 兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。 信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮， 岂尽忠而有功？废制度而不用兮，务行私而去公。终 不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀 幸君之发蒙。”痛忠言之逆耳兮，恨《申子》之沉江。愿悉 心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别 横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩 而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火 于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而 朋党兮，独行之士其何望？日渐染而不知兮，秋毫微 哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘沅 之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见 君之蔽壅。
沉江
世沉淖而难论兮，俗岑峨而㟥嵯。清泠泠而歼灭兮， 溷湛湛而日多。枭鸮既以成群兮，元鹤弭翼而屏移。 蓬艾亲入御于床第兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷 与杜蘅兮，余奈世之不知芳。何周道之平易兮，然芜 秽而险戏。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁 使正其真是兮，虽有《八师》而不可为。皇天保其高兮， “后土持其久服。”清白以逍遥兮，偏与乎“《元英》异色。”“《西 施》《媞媞》”而不得见兮，�母勃屑而日侍。桂蠹不知所 淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。处湣湣之浊世兮，今安 所达乎吾志？意有所载而远逝兮，固非众人之所识。 骥踌蹰于弊輂兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊 生兮，遭周文而舒志。甯戚饭牛而商歌兮，桓公闻而 弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。吾独乖刺 而无当兮，心悼怵而耄思。思比干之《恲恲》兮，哀子胥 之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之 不察兮，羌两足以毕斮。小人之居势兮，视忠贞之何 若。改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤 圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其 黑白。卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。专精 爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮，然� 《轲而留滞》。“欲高飞而远集兮，恐离网而灭败。独冤抑 而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终 无所依。愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海 之泥涂兮，安能久见此浊世？”
怨世
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮， 比干忠而剖心。子推自剖而饲君兮，德日忘而怨深。 行明白而日黑兮，荆棘聚而成林。“江离弃于穷巷兮， 蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭 鸮并进而俱鸣兮，凤凰飞而高翔。愿一往而径逝兮， 道壅绝而不通。”
怨思
居。愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不惭兮， 操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜 余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸 兮，属天命而委之咸池。身被疾而不间兮，心沸热其 若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独 苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮， “恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐 死必《首丘》兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘 兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？ 若众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮， 聊媮娱以忘忧。悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。”过 故乡而一顾兮，泣歔欷而霑襟。厌白玉以为面兮，怀 《琬琰》以为心。邪气入而惑内兮，施玉色而外淫。何青 云之流澜兮，微霜降之蒙蒙？徐风至而徘徊兮，疾风 过之汤汤。闻《南藩乐》而欲往兮，至会稽而且止。见韩 众而宿之兮，问天道之所在。借浮云以送予兮，载雌 霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容 其安之兮，超慌忽其焉如？苦众人之难信兮，愿离群 而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之 炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含《沆瀣》以 长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝 露兮，构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮，列《辛夷》与椒 桢。鶤鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
自悲
“哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮， 遭乱世而离尤。恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。何 君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。处元 舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮，与神 龙乎休息。何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇？含素水” 而蒙深兮，日耿耿而既远。哀形体之离解兮，神罔两 而无舍。惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。愿无过 之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵修 之过到。固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。念私门 之正匠兮，遥涉江而远去。《念女》�之婵娟兮，涕泣流 乎于悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及！戏疾濑之 素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而 不反。
哀命
“怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？”悲太山之为隍 兮，孰江河之可涸？愿承间而效志兮，恐犯忌而干讳。 卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石而同匮兮， 贯鱼眼于珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年 滔滔而日远兮，寿冉冉而俞衰。心悇憛而烦冤兮，蹇 超遥而无冀。固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐 骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无 王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不 量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。不论世而高举兮，恐 操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾 危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节 行张而不著。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪枉 说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而辟匿兮，谗 谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。“菎蕗 杂于丛蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何 路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之 绝弦兮，无锺子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良 工而剖之？”同音者相“和兮，同类者相似。飞鸟号其群 兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸 而谷风生兮，龙举而景云往。”音声之相和兮，言物类 之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐 身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独 翱翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而 自托。“欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀 毒兮，愁郁郁之焉极。念三年之积思兮，愿一见而陈 词。不及君而骋说兮，世孰可为明之？”身寝疾而日愁 兮，情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不 通。
谬谏
《乱》曰：“鸾凰孔凤日以远兮，畜凫驾鹅，鸡鹜满堂坛兮， 蛙黾游乎华池，要袅奔亡兮，腾驾橐驼，铅刀进御兮， 遥弃太阿，拔搴元芝兮，列树芋荷，橘柚萎枯兮，苦李 旖旎。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。自古而固然 兮，吾又何怨乎今之人！”
《悲士不遇赋》司马迁
“悲夫士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧 志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形 而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难 分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。使公于公者，彼我 同兮，私于私者自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮。人理 显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之” 乱也。昭昭洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。我之 心矣，哲已能忖。我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人 唯耻。朝闻夕死，孰云其否？逆顺还周，乍没乍起，无造 福先，无触祸始，委之自然，终归一矣。
《九怀》王褒
匡机
极运兮不中，来将屈兮困穷。余深愍兮惨怛，愿一列 兮无从。乘日月兮上征。顾游心兮鄗酆，弥览兮九隅。 彷徨兮兰宫。芷闾兮药房，奋摇兮众芳。菌阁兮蕙楼， 观道兮从横。宝金兮委积，美玉兮盈堂。桂水兮潺湲， 扬流兮洋洋。蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。抚槛兮远望， 念君兮不忘。怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。
通路
天门兮，𡒰户，孰由兮贤者。无正兮溷厕，怀德兮何睹。 假寐兮愍斯，谁可与兮寤语。痛凤兮远逝，畜鴳兮近 处。鲸鲟兮幽潜，从虾兮游陼。乘虬兮登阳，载象兮上 行。朝发兮葱岭，夕至兮明光。北饮兮飞泉，南采兮芝 英。宣游兮列宿，顺极兮彷徉。红采兮骍衣，翠缥兮为 裳。舒佩兮𬘭纚，竦余剑兮干将。腾蛇兮后从，飞駏兮 步旁。微观兮元圃，览察兮瑶光。启匮兮探䇲，悲命兮 相当。纫蕙兮永词，将离兮所思。浮云兮容与，道余兮 何之？远望兮阡眠，闻雷兮阗阗。阴忧兮感余，惆怅兮 自怜。
危俊
林不容兮鸣蜩，余何留兮中州。陶嘉月兮总驾，搴玉 英兮自修。结荣茝兮逶逝，将去烝兮远游。径岱土兮 魏阙，历九曲兮牵牛。聊假日兮相徉，遗光耀兮周流。
望太一兮淹息，纡余辔兮自休。晞白日兮皎皎，弥远砏磤，雉咸雊兮相求。决莽莽兮究志，惧吾心兮㤽㤽。 “步余马兮飞柱。览可与兮匹俦。卒莫有兮纤芥。”永余 思兮《怞怞》。
昭世
世溷兮冥昏，违君兮归真。乘龙兮偃蹇，高回翔兮上 臻。袭英衣兮缇�“披华裳兮芳芬。登羊角兮扶舆，浮 云漠兮自娱。握神精兮雍容，与神人兮相胥。流星坠 兮成雨，进瞵盼兮上丘墟。览旧邦兮滃郁，余安能兮 久居。”志怀逝兮心懰栗，纡余辔兮踌躇。闻素女兮微 歌，听《王后》兮吹竽。魂凄怆兮感哀，肠回回兮盘纡。抚 余佩兮缤纷，高太息兮自怜。使祝融兮先行，令昭明 兮开门。驰六蛟兮上征，竦余驾兮入冥。历九州兮索 合，谁可与兮终生？忽反顾兮西囿，睹轸丘兮崎倾。横 垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。
尊嘉
季春兮阳阳，列草兮成行。余悲兮《兰生》，委积兮从横。 江离兮遗损，辛夷兮挤臧。伊思兮往古，亦多兮遭殃。 伍胥兮浮江，屈子兮沈湘。运余兮念兹，心内兮怀伤。 望淮兮沛沛，滨流兮则逝。榜舫兮下流，东注兮磕磕。 蛟龙兮导引，文鱼兮上濑。抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为 盖。水跃兮余旌，继以兮微蔡。云旗兮电骛，倏忽兮容 裔。河伯兮开门，迎余兮欢欣。顾念兮旧都，怀恨兮艰 难。窃哀兮浮萍，汎淫兮无根。
蓄英
秋风兮萧萧，舒芳兮振条。微霜兮眇眇，病夭兮鸣蜩。 元鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。望谿兮滃郁，熊罴兮呴曍。 唐虞兮不存，何故兮久留？临渊兮汪洋，顾林兮忽荒。 修余兮褂衣，骑霓兮南上，乘云兮回回。亹亹兮自强， 将息兮兰皋。失志兮悠悠，蒶蕴兮霉黧。思君兮无聊， 身去兮意存，怆悢兮怀愁。
思忠
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体 错兮交纷。贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。感余志兮 惨栗，心怆怆兮自怜。驾元螭兮北征，曏吾路兮葱岭。 连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。历广漠兮驰骛，览中 国兮冥冥。元武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮 乘阳，聊逍遥兮播光，抽《库娄》兮酌醴，援。�瓜兮接粮。 毕休息兮远逝，发玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可 久兮此方。寤《辟摽》兮永思，心怫郁兮内伤。
陶壅
览杳杳兮世惟，余惆怅兮何归？伤时俗兮溷乱，将奋 翼兮高飞，驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷，观中宇兮 浩浩，纷翼翼兮上跻，浮溺水兮舒光，淹低佪兮京沚， 屯余车兮索友，睹皇公兮问师，道莫遗兮归真，羡余 术兮可夷。吾乃逝兮南娱，道幽路兮九疑，越炎火兮 万里，过万首兮嶷嶷，济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞， 浮云郁兮昼昏。霾土忽兮塺塺，息阳城兮广夏。衰色 罔兮中怠，意晓阳兮燎寤，乃息轸兮存兹。思尧舜兮 袭兴，幸咎繇兮获谋。悲《九州》兮靡君，抚轼叹兮作诗。
株昭
悲哉于嗟兮心内切，嗟欸冬而生兮凋彼叶柯，瓦砾 进宝兮捐弃隋和，铅刀厉御兮顿弃太阿。骥垂两耳 兮中坂蹉跎，蹇驴服驾兮无用日多。修洁处幽兮贵 宠沙劘，凤凰不翔兮鹑鴳飞扬，乘虹骖霓兮载云变 化，鹪鹏开路兮后属青蛇。步骤桂林兮超骧卷阿，丘 陵翔儛兮谿谷悲歌，神章灵篇兮赴曲相和，余私娱 玆兮，孰哉复加还。顾世俗兮坏败罔罗卷，佩将逝兮 涕流滂沱。《乱曰》：“皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。 四佞放兮后得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮愿为 辅。”
《九叹》刘向
逢纷
“伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。”云余肇祖于高阳 兮，惟楚怀之婵连原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉 名。齐名字于天地兮，并光明于列星。吸精粹而吐氛 浊兮，横邪世而不取容。行叩诚而不阿兮，遂见排而 逢谗。后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。肠愤悁而含 怒兮，志迁蹇而左倾。心戃慌而不我与兮，躬速速而 不吾亲。辞《灵修》而陨意兮，吟泽畔之江滨。椒桂罗以 颠覆兮，有竭信而归诚。谗夫蔼蔼而曼著兮，曷其不 舒。予情始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。怀兰蕙与 蘅芷兮，行中野而散之。声哀哀而怀《高丘》兮，心愁愁 而思旧邦。愿承间而自恃兮，径淫曀而道�颜霉黧 以沮败兮，精越裂而衰耄。裳襜襜而含风兮，衣纳纳 而掩露。赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。徐徘徊于 山阿兮，飘风来之汹汹。驰余车兮元石，步余马兮洞 庭。平明发兮苍梧，夕，投宿兮石城。芙蓉盖而菱华车 兮，紫贝阙而玉堂。薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白 霓裳。登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。思南“郢之旧 俗兮，肠一夕而九运。扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。心怊怅以永思兮，意晻晻而自颓。白露纷纷以涂 涂兮，秋风浏浏以萧萧。身永流而不还兮，魂长逝而 常愁。”《叹》曰：“譬彼流水，纷扬磕兮，波逢汹涌，纷滂沛兮， 揄扬涤荡，漂流陨往，触岑石兮，龙卭脟圈，缭戾宛转， 阻相薄兮。遭纷逢凶。蹇离尤兮。垂文扬采遗将来兮。”
灵怀
“灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。”就《灵怀》之皇祖兮， 诉《灵怀》之鬼神。灵怀曾不吾知兮，即听夫谗人之谀 辞。余辞上参于天墬兮，旁引之于四时。指日月使延 照兮，抚招摇以质正。立师旷俾端词兮，命咎繇使并 听。兆出名曰《正则》兮，封发字曰灵均。余幼既有此鸿 节兮，长愈固而弥纯。不从俗而诐行兮，直躬指而信 志。不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。端余行其如玉 兮，述皇舆之踵迹。群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。 “舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。执组者不能制兮， 必折轭而摧辕。断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。路 荡荡其无人兮，遂不御乎千里。身衡陷而下流兮，不 可获而复登。不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。出国 门而端指兮，方冀壹寤而锡还。哀仆夫之坎毒兮，屡 离忧而逢患。九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。惜 师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。遵曲江之逶迤兮，触 石埼而衡游。波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。凌黄 沱而下低兮，思还流而复反。元舆驰而并集兮，身容 与而日远。棹舟航以”横濿兮，济湘流而南极。立江界 而长吟兮，愁哀哀而累息。情恍惚以忘归兮，神浮游 以高厉。志蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。叹曰：“余思 旧邦，心依违兮。日暮黄昏，嗟幽悲兮。去郢东迁，余谁 慕兮？谗夫党旅，其以兹故兮。河水淫淫，情所愿兮。顾 瞻郢路，终不返兮。”
离世
惟郁郁之忧毒兮，志坎𡒄而不违。身憔悴而考旦兮， 日黄昏而长悲。闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤鶵。孤 雌吟于高墉兮，鸣鸠栖于桑榆。元猿失于潜林兮，独 偏弃而远放。征夫劳于《周行》兮，处妇愤而长望。申诚 信而罔违兮，情素洁于纫帛。光明齐于日月兮，文采 耀于玉石。伤压次而不发兮，思沉抑而不扬。芳懿懿 而终败兮，名糜散而不彰。背玉门以奔鹜兮，蹇离尤 而干诟。若龙逢之沈首兮，王子比干之逢醢。念社稷 之几危兮，反为仇而见怨。思国家之离沮兮，躬获愆 而结难。若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。恐登阶之 逢殆兮，故𨓆伏于末庭。孽子之号啕兮，本朝芜而不 治。犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。菀蘼芜与菌若 兮，渐槁本于洿渎。淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。 执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。筐泽泻以《豹鞹》兮， 破荆和以继筑。时溷浊犹未清兮，世淆乱犹未察。欲 容与以俟时兮，惧年岁之既晏。顾屈节以从流兮，心 巩巩而不夷。宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。《叹》曰： “山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇，其孰依兮。经营原野， 杳冥冥兮。乘骐骋骥，舒吾情兮。归骸旧邦，莫谁语兮。 长辞远逝，乘湘去兮。”
怨思
志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤结。肠纷纭以缭转兮， 涕渐渐其若屑。情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。合 五岳与八灵兮，讯九魁与六神。指列宿以白情兮，诉 五帝以置词。“北斗为我质中兮，太一为余听之云。”服 阴阳之正道兮，御后土之中和。佩苍龙之蚴虬兮，带 隐虹之逶蛇。曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔鸃。游青 “雾之飒戾兮，服云衣之披披。杖玉策与朱旗兮，垂明 月之元珠。与霓旌之墆翳兮，建黄昏之总旄。躬纯粹 而罔愆兮，承皇考之妙仪。惜往事之不合兮，横汨罗 而下厉。乘隆波而南度兮，逐江湘之顺流。”赴阳侯之 潢洋兮，下石濑而登州。陆魁堆以蔽视兮，云冥冥而 暗前。山峻高以无垠兮，遂会闳而迫身。雪雰雰而薄 木兮，云霏霏而陨集。阜隘狭而幽险兮，石㟥嵯以翳 日。悲故乡而发怒兮，去余邦之弥久。背龙门而入河 兮，登《大坟》而望夏。首横舟航而济湘兮，耳聊啾而戃 慌。波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。路曼曼其无端 兮，周容容而无识。引日月以指极兮，少须臾而释思。 水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。顺风波以南北兮， 雾宵晦以纷暗。日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。欲 酌醴以娱意兮，蹇骚骚而不释。叹曰：“飘风蓬龙，埃拂 拂兮。草木摇落，时槁悴兮。遭倾遇祸，不可救兮。长吟 永欷，涕茕茕兮。舒情《敶诗》，冀以自免兮。颓流下逝，身 日以远兮。”
游逝
“悲余性之不可改兮，屡惩艾而不移。”服觉酷以殊俗 兮，貌揭揭以巍巍。譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌 太清。欲与天地参寿兮，与日月而比荣。登昆仑而北 首兮，悉灵圉而来谒。选鬼神于太阴兮，登阊阖于元 阙。回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。驰六龙于三危
兮，朝四灵于九滨。结余轸于西山兮，横飞谷以南征委两馆于《咸唐》。贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。周 流览于四海兮，志升降以高驰。征九神于回极兮，建 虹采以招指。驾鸾凤以上游兮，从元鹤与鹪朋。孔鸟 飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。排帝宫与罗囿兮，升县 圃以眩灭。结琼枝以杂佩兮，立长庚”以继日。凌惊雷 以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。鞭风伯使先驱兮，囚灵 元于虞渊。“诉高风以徘徊兮，览周流于朔方。就颛顼 而《敶词》兮，考元冥于空桑。旋车逝于崇山兮，奏虞舜 于苍梧。”�杨舟于会稽兮，就申胥于五湖。见南郢之 流风兮，殒余躬于沅湘。望旧邦之黯黮兮，时溷浊犹 未央。《怀兰》�之芬芳兮，妒被离而折之。张绛帷以襜 襜兮，风邑邑而蔽之。日暾暾其西含兮，阳炎炎而复 顾。聊假日以须臾兮，何骚骚而自故？《叹》曰：“譬彼蛟龙， 乘云浮兮。汎淫澒溶，纷若雾兮。潺湲轇轕，雷动电发， 馺高举兮。升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。摇翘奋羽， 驰风骋雨，游无穷兮。”
惜贤
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。声嗷嗷以寂寥兮， 顾仆夫之憔悴。拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗。荡 渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。怀芬香而挟蕙兮，佩 江蓠之菲菲。握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。登长 陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。游兰皋与蕙林兮，睨玉 石之㟥嵯。扬精华以眩耀兮，芳郁渥而纯美。结桂树 “之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。芳若兹而不御兮，捐林薄 而菀死。驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。若夷田之 纯美兮，介子推之隐山。晋申生之离殃兮，荆和氏之 泣血。吴子胥之抉眼兮，王子比干之横废。欲卑身而 下体兮，心隐恻而不置。方圜殊而不合兮，钩绳用而 异态。欲俟时于须臾兮，日阴曀其将”暮。时迟迟其日 进兮，年忽忽而日度。妄周容而入世兮，内距闭而不 开。俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。进雄鸠之耿耿 兮，谗纷纷而蔽之。默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。 心�悢以冤结兮，情舛错以曼忧。搴薜荔于山野兮， 采撚枝于中州。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。“孰 契契而委栋兮？日晻晻而下颓。”《叹》曰：“油油江湘，长流 汨兮，挑揄扬波，荡迅疾兮，忧心展转。愁怫郁兮，冤结 未舒，长隐忿兮，丁时逢殃。孰可奈何兮，劳心涓涓，涕 滂沲兮。”
忧苦
“悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。辞九年而不复兮， 独茕茕而南行。思余俗之流风兮，心纷错而不受。遵 野莽以呼风兮，步从容于山薮。巡《陆夷》之曲衍兮，幽 空虚以寂寞。倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。登《巑 岏》以长企兮，望南郢而窥之。山修远其辽辽兮，涂漫 漫其无时。听元鹤之辰鸣兮，于高冈之峨峨。”独愤积 而哀娱兮，翔江洲而安歌。三鸟飞飞以自南兮，览其 志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。欲迁 志而改操兮，心纷结而未离。外彷徨而游览兮，内恻 隐而含哀。聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。愿假簧 以舒忧兮，志纡郁其难释。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚 于九章。长嘘吸以于悒兮，涕横集而成行。伤明珠之 赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。同驽骡与乘驵兮，杂斑驳与 阘葺。葛藟蔂于桂树兮，鸱鸮集于木兰。偓促谈于廊 庙兮，律魁放乎山间。恶虞氏之《箫韶》兮，好遗风之激 楚。潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。且人心之有旧 兮，而不可保长。邅彼南道兮，以征夫宵行。思念郢路 兮，还顾眷眷。涕流交集兮，泣下涟涟。叹曰：“登山长望， 中心悲兮。菀彼青青，泣如颓兮。”留思北顾，涕渐渐兮。 折锐摧矜，凝泛滥兮。念我茕茕，魂谁来兮？仆夫慌悴， 散若流兮。
愍命
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。情纯洁而罔薉兮， 姿盛质而无愆。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。亲 忠正之悃诚兮，招贞良与明智。心溶溶其不可量兮， 情澹澹其若渊。回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可 迁。逐下帙于后堂兮，迎宓妃于伊雒。刜谗贼于中廇 兮，选吕、管于榛薄。丛林之下无怨士兮，江河之畔无 隐。夫三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。今反表 以为里兮，颠裳以为衣。戚宋万于两楹兮，废周邵于 遐夷。却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰逐。蔡女黜而出 帷兮，戎妇入而彩绣服。庆忌囚于阱室兮，陈不占战 而赴围。破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。藏瑉石于 金匮兮，捐赤瑾于中庭。韩信蒙于介胄兮，行夫将而 攻城。《莞芎》弃于泽洲兮，��蠹于筐簏。麒麟奔于九 皋兮，熊罴群而逸囿。折芳枝与璚华兮，树枳棘与薪 柴。握荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。惜今世其何殊 兮，远近思而不同。或沉沦其无所达兮，或清激其无 所通。哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。虽謇謇以申 志兮，君乖差而屏之。诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐 也。怀椒聊之蔼蔼兮，乃逢纷以罹诟。叹曰：“嘉皇既没终不返兮。山中幽险，郢路远兮。谗人𬣡𬣡，孰可诉兮？ 征夫罔极，谁可语兮？行唫累欷，声喟喟兮。怀忧含戚， 何侘傺兮？”
思古
“冥冥深林兮，树木郁郁。山参差以崭岩兮，阜杳杳以 蔽日。”悲余心之悁悁兮，日眇眇而遗泣。风骚屑以摇 木兮，云吸吸以啾戾。悲予生之无欢兮，愁倥偬于山 陆。旦俳徊于长阪兮，夕彷徨而独宿。发披披以鬤鬤 兮，躬劬劳而瘏悴。魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂。 心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。违郢都之旧闾兮， 回湘沅而远迁。念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。闵 先嗣之中绝兮，心遑惑而自悲。聊浮游于山狭兮，步 周流于江畔。临深水而长啸兮，且徜徉而氾观。兴《离 骚》之微文兮，冀灵修之壹悟。还余车于南郢兮，复往 轨于初古。道修远其难迁兮，伤余心之不能已。背三 五之典刑兮，绝《洪范》之辟纪。播规矩以背度兮，错权 衡而任意。操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。甘棠枯 于丰草兮，藜棘树于中庭。西施斥于北宫兮，仳倠倚 于弥楹。乌获戚而骖乘兮，燕公操于《马圉》。《蒯瞆》登于 清府兮，咎繇弃于野外。盖见兹以永叹兮，欲登阶而 狐疑。乘白水而高鹜兮，因徙弛而长词。叹曰：“徜徉垆 陂沼水深兮，容与汉”渚，涕淫淫兮。“锺牙已死，谁为声 兮。纤阿不遇，焉舒情兮。曾哀凄欷，心离离兮。还顾高 丘，泣如洒兮。”
《遂初赋》刘歆
《遂初赋》者，刘歆所作也。歆少通诗书，能属文，成帝召为黄门侍郎，中垒校尉，侍中，奉车都尉，光禄大夫。歆好《左氏春秋》，欲立于学官，时诸儒不听，歆乃移书太常博士，责让深切。为朝廷大臣非疾求出，补吏为河内太守。又以宗室不宜典三河，徙五原太守。是时朝政已多失矣，歆以论议见排摈志，竟不得之官。经历故晋之域，感今思古，遂作斯赋，以叹往事，而寄己意。
“昔遂初之显禄兮，遭阊阖之开通。跖三台而上征兮， 入北辰之紫宫。侍列宿于钩陈兮，拥太常之枢极。总 六龙于驷房兮，奉华盖于帝侧。惟太阶之侈阔兮，机 衡为之难运。惧魁杓之前后兮，遂隆集于河滨。遭阳 侯之丰沛兮，乘素波以聊戾。得元武之嘉兆兮，守五 原之烽燧。二乘驾而既俟，仆夫期而在涂。驰太行之” 严防兮，入天井之乔关。历冈岑以升降兮，马龙腾以 起摅。舞双驷以优游兮，济黎侯之旧居。心涤荡以慕 远兮，回高都而北征。剧强秦之暴虐兮，吊赵括于长 平。好周文之嘉德兮，躬尊贤而下士。驾驷马而观风 兮，庆辛甲于长子。哀衰周之失权兮，数困辱而莫扶。 执孙蒯于屯留兮，救王师于余吾。过《下虒》而叹息兮， 悲平公之作台。背宗周而不恤兮，苟偷乐而情怠。板 叶落而不省兮，公族阒其无人。曰不悛而愈甚兮，政 委弃于家门。载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履。宝 砾石于庙堂兮，面隋和而不视。始建衰而造乱兮，公 室繇此遂卑。怜后君之寄寓兮，唁靖公之铜鞮。越侯 田而长驱兮，释叔向之飞患。悦善人之有救兮，劳祁 奚于太原。何叔子之好直兮，为群邪之所恶。赖祁子 之一言兮，几不免乎徂落。䨥美不必为偶兮，时有羞 而不相及。虽韫宝而求价兮，嗟千载其焉合？昔仲尼 之淑圣兮，竟隘穷乎陈蔡。彼屈原之贞专兮，卒放沉 于湘渊。何方直之难容兮，柳下黜而三辱。蘧瑗抑而 再奔“兮，岂材知之不足。”扬蛾眉而见妒兮，固丑女之 情也。曲木恶直绳兮，亦小人之诚也。以夫子之博观 兮，何此道之必然。空下时而矔世兮，自命己之取患。 悲积习之生常兮，固明智之所别。叔群既在皂隶兮， 六卿兴而为桀。荀寅肆而颛恣兮，吉射叛而擅兵。憎 人臣之若兹兮，责赵鞅于晋阳。轶中国之“都邑兮，登 句注以陵厉。历雁门而入云中兮，超绝辙而远逝。济 临沃而遥思兮，忽垂意乎边都。野萧条以寥廓兮，陵 谷错以盘纡。飘寂寥以荒昒兮，沙埃起而杳冥。回风 育其飘忽兮，回飐飐之泠泠。薄涸冻之凝滞兮，茀谿 谷之清凉。漂积雪之皑皑兮，涉凝露之隆霜。扬雹霰 之复陆兮，慨原泉之凌阴。”激流澌之漻泪兮，窥九渊 之潜淋。飒凄怆以惨怛兮，戚风漻以冽寒。兽望浪以 穴窜兮，鸟胁翼之浚浚。山萧瑟以鶤鸣兮，树木坏而 哇唫。地坼裂而愤急兮，巨石破之《岩岩》。天烈烈以厉 高兮，廖�窗以枭牢。雁邕邕以迟迟兮，野鹳鸣而嘈 嘈。望亭隧之皦皦兮，飞旗帜之翩翩。回百里之无家 兮，路修远之绵绵。于是勒障塞而固守兮，奋武灵之 精诚。摅赵奢之策虑兮，威谋完乎金城。外折冲以无 虞兮，内抚民以永宁。既邕容以自得兮，唯惕惧于竺 寒。攸潜温之元室兮，涤浊秽于太清。反情素于寂寞 兮，居华体“之冥冥，玩书琴以条畅兮，考性命之变态。 运四时而览阴阳兮，总万物之珍怪。虽穷天地之极 变兮，曾何足乎留意？长恬澹以欢娱兮，固圣贤之所 喜。”《乱》曰：“处幽潜德，含圣神兮，抱奇内光，自得真兮。宠幸浮寄，奇无常兮，寄之去留，亦何伤兮！大人之度，品 物齐兮，舍位之过，忽若遗兮。求位得位，固其常兮。守 信保己，比老彭兮。
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