钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第七十八卷目录

　遇合部艺文二

　　自陈疏　　　　　　　　　后汉冯衍

　　显志赋　　　　　　　　　　　前人

　　自论　　　　　　　　　　　　前人

　　答宾戏　　　　　　　　　　　班固

　　达旨　　　　　　　　　　　　崔骃

　　七辨　　　　　　　　　　　　张衡

　　应间〈有序附后〉　　　　　　前人

　　九思　　　　　　　　　　　　王逸

　　释诲　　　　　　　　　　　　蔡邕

　　释讥　　　　　　　　　　　　郤正

　　九愁赋　　　　　　　　　　魏曹植

　　应讥　　　　　　　　　　　　陈琳

人事典第七十八卷

遇合部艺文二

《自陈疏》

后汉·冯衍

臣伏念高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲； 以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以 德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘； 李广奋节于匈奴，见排于卫青。此忠臣之常，所为流 涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐 之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌， “岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而 臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行，求时之 利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬 慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之 贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之 地”，固让而不受之。昔在更始，太原执货财之柄，居仓 卒之间，据位食禄，二十馀年，而财产岁狭，居处日贫， 家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬 躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖“富贵易为善， 贫贱难为工”也。疏远垄亩之臣，无望高阙之下，惶恐 自陈，以救罪尤。

《显志赋》

前人

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。《发轫》 新丰兮，徘徊镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。 悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮， 随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异。独 耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，邈 名贤之高风。忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大 路而徘徊兮，履《孔德》之窈冥。固众夫之所眩兮，孰能 观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有。内自省 而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生 之愁勤。聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可 攀援兮，来者不可与期。病没世之不称兮，愿横逝而 无由。陟《雍畤》而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不 再兮，悲六亲之日远。陟《九崚》而临�“嶭兮，听泾渭之 波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不 纯兮，信吾罪之所生。伤诚善之无辜兮，赍此恨而入 冥。嗟我思之不远兮，岂败事之可悔。虽九死而不瞑 兮，恐馀殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披。 心拂郁而纡结兮，意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮， 观壶口之峥嵘。悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁 忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与。”耻功业之无成兮，赴 原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信。皋陶 钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠 贞而莫达。率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑 而不纵兮，骐骥绊而不试。独慷慨而远览兮，非庸庸 之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之 洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之 刑德。相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本 业兮，采轩辕之奇策。追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝 迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒。风波飘其并兴 兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。 愤冯亭之不远兮，愠去疾之遭惑。流山岳而周览兮， 徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。瞻 燕齐之旧居兮，历宋楚之名都。哀群后之不祀兮，痛 列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰。讲圣 哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝 王之异政。尧舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜 而幽思兮，终悇憛而洞疑。高阳邈其超远兮，世孰可 与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾。颂成康之 载德兮，咏《南风》之歌声。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契与 为朋。苗裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯 粹兮，每季世而穷祸。吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧 野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州。功与日月齐光兮，名与三王争流。杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝。 知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮， 愍王道之将崩。拔周唐之盛德兮，捃桓文之谲功。忿 战国之遘祸兮，憎权臣之擅强。黜楚子于南郢兮，执 赵武于溴梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作。聘申 叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之《介圣》兮，讨臧 仓之《诉知》。诉子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革 之寖滋兮，苦攻伐之萌生。沉孙武于五湖兮，斩白起 于长平。恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗。流苏秦于 洹水兮，幽张仪于《鬼谷》。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之 峭峻。燔商鞅之法术兮，烧韩非之《说论》。诮始皇之跋 扈兮，投李斯于四裔；灭先主之法则兮，祸寖淫而弘 大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢。馌女齐于绛台 兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之《眇风》。 褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮， 激乱国之末流。观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。日 曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑。夫何九州之博大兮， 迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯。 就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮， 遇伯成而定虑。钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意 斟愖而不澹兮，俟回风而容与。求《善卷》之所存兮，遇 许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒。闻至 言而晓领兮，还“吾反乎故宇；览天地之幽奥兮，统万 物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光；跃青龙 于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳 以养仙；神雀翔于鸿厓兮，元武潜于婴冥；伏朱楼而 四望兮，采三秀之华英；纂前修之姱节兮，曜往昔之 光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾冠之岌 岌兮，长吾佩之洋洋，饮六醴之清液兮，食五芝之茂 英，揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室，播兰芷于中庭 兮，列杜蘅于外术，攒射干而杂蘼芜兮，构木兰与辛 夷，光扈扈而炀耀兮，纷郁郁而畅美，华芳晔其发越 兮，时恍忽而莫贵，非惜身之轗轲兮，怜众美之憔悴， 游精神于大宅兮，抗元妙之常操，处清静以养志兮， 实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾 回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友；诵古今以散思兮， 览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，太老聃之责元。德 与道其孰宝兮，名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守 寂寞而存神。”夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵 子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷 悟而入术。离尘垢之窈冥兮，配乔松之妙节。惟吾志 之所庶兮，固与俗其不同。既俶傥而高引兮，愿观其 从容。

《自论》

前人

《冯子》以为大人之德，不碌碌如玉，落落如石，风兴云 蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？用 之则行，舍之则藏，进退无主，屈伸无常。故曰：“有法无 法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”常务道德之实，而 不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事，正身 直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋， 喟然长叹，自伤不遭，久栖迟于小官，不得舒其所怀。 抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委 积之臣，不操市井之利。况历位食禄，二十馀年，而财 产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也，虑时务 者不能兴其德，为身求者不能成其功。去而归家，复 羁旅于州郡。身愈据职，家弥穷困，卒“离饥寒之灾，有 丧元子之祸。先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为 园。”于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地埶高敞， 四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳， 三晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘，宫观之墟，通视千里， 览见旧都，遂定茔焉。退而幽居，盖忠臣过故墟而歔 欷，孝子入旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿 烈于后。遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列，年 衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝 道，营宗庙，广祭祀，然后阖门讲习道德，观览乎孔老 之论，庶几乎松乔之福。上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流 目八纮，历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍 道陵迟，伤德分崩，夫睹其终必原其始，故存其人而 咏其道，疆理九野，经营五山，眇然有思凌云之意，乃 自赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情， 昭章元妙之思也。

《答宾戏》〈有序〉

班固

永平中为郎，典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自喻，以“不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。” 其辞曰：

宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之 分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德 不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之 治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者 昔人之上务；著作者前烈之馀事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文”， 旧矣，卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使 见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门， 上无所蒂，下无所根，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫 芒之内，潜神默记，緪以年岁。然而器不贾于当已，用 不效于一世，虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于 殿最也。意者且运朝夕之策，定合会“之计，使存有显 号，亡有美谥，不亦优乎！”主人逌尔而笑曰：“若宾之言， 所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰 天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其驭；侯伯方 轨，战国横骛。于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争，游 说之徒，风飑电激，并起而救之。其馀焱飞景附，霅煜 其间者，盖不可胜载。”当此之时，搦朽磨钝，铅刀皆能 一断，是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾盼而捐 相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫蛙而不可 听者，非《韶》《夏》之乐也。因势合变，偶时之会，风移俗易， 乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡 人散之，亡命漂说，羇旅骋辞，商鞅挟三术以钻孝公， 李斯“奋时务而要始皇。彼皆蹑风尘之会，履颠沛之 势，据徼乘邪，以求一日之富贵，朝为荣华，夕为憔悴， 福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖 乎！”且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以激君， 吕行诈以贾国，说难既遒，其身乃囚，秦货既贵，厥宗 亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，彼岂 乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷 险芟荒，廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲农，规广于黄唐。其 君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春， 是以六合之内，莫不同源其流，沐浴元德，禀仰太和， 枝附叶著，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气 者蕃滋，失时者零落。参天“地而施化，岂云人事之厚 薄哉？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲 从堥墩而度高乎泰山，怀汎滥而测深寺乎重渊，亦未 至也。”宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢 问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而 已乎？”主人曰：“何为其然也？昔者咎繇谟虞，箕子访周， 言通帝”王，谋合神圣。殷说梦发于傅岩，周望兆动于 渭滨，齐甯激声于康衢，汉良受书于邳垠，皆俟命而 神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋 也。近者陆子优游，《新语》以兴；董生下帷，发藻儒林；刘 向司籍，辩章旧闻；扬雄谭思，《法言》《太元》，皆及时君之 门闱，究先圣之壸奥，婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍 之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人， 斯非其亚欤？若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志而辱 仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，声盈塞于天渊，真 吾徒之师表也。且吾闻之，一阴一阳，天地之方；乃文 乃质，王道之纲，有同有异，圣哲之常。故曰：“慎修所志， 守尔天符，委命供己，味道之腴，神之听之，名其舍诸 宾。又不闻和氏之璧韫于荆石，隋侯之珠藏于蚌蛤 乎？历世莫眂，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流 光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之不睹，其能奋灵德，合 风云，超匆荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙 之神也；先贱而后贵者，和隋之珍也；时暗而久章者， 君子之真也。”若乃《牙旷》清耳于管弦，《离娄》眇目于毫 分，《逄蒙》绝技于弧矢，《般输》摧巧于斧斤，《良乐》轶能于 相驭，《乌获》抗力于千钧，《和鹊》发精于针石，《研桑》心计 于无垠，《走亦》不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。

《达旨》

崔骃

或说己曰：“《易》称备物致用，可观而有所合。故能扶阳 以出，顺阴而入。春发其华，秋收其实，有始有极，爰登 其质。今子韫椟六经，服膺道术，历世而游，高谈有日。 俯钩深于重渊，仰探远乎九干，穷至赜于幽微，测潜 隐之无源。然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进 不党以赞己，退不黩于庸人，独师友道德，合符曩真， 抱景特立，与士不群。盖高树靡阴，独木不林，随时之 宜，道贵从凡。”于时太上运天德以君世，宪王僚而布 官，临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤，率惇德以厉忠孝， 扬茂化以砥仁义，选利器于良材，求镆铘于明智。不 以此时，攀台阶，窥紫闼，据高轩，望朱阙。夫欲千里而 咫尺未发，蒙窃惑焉。故英人乘斯时“也，犹逸禽之赴 深林，虻蚋之趋大沛，胡为默默而久沉滞也？”答曰：“有 是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度 也。古者阴阳始分，天地初制，皇纲亡绪，帝纪乃设，传 序历数，三代兴灭。昔《大庭》尚矣，赫胥罔识，淳朴散离， 人物错乖，高辛攸降，厥趣各违。道无常稽，与时张弛， 失仁为非，得义为是。”君子通变，各审所履。故士或掩 目而渊潜，或盥耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而 长饥；或重聘而不来，或屡黜而不去。或冒询以干进， 或望色而斯举；或以役夫发梦于王公，或以《渔父》见 兆于元龟。若夫纷繷塞路，凶虐播流，人有昏垫之厄， 主有畴咨之忧。条垂藟蔓，上下相求。于是乎贤人授

手，援世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而《皋陶谟，高祖叹而子房虑，祸不散而曹绛奋，结不解而陈

平权。及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂元圭，册显功， 铭昆吾之冶，勒景襄之钟。与其有事，则褰裳濡足，冠 挂不顾。人溺不拯，则非仁也；当其无事，则躐缨整襟， 规矩其步，德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平则 守礼，举以公心，不私其体。今圣上之育斯人也，朴以 皇质，雕以唐文，六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异， 齐品类之万殊，参差同量，坏冶一陶，群生得理，庶绩 其凝。家家有以乐和，人人有以自优。威械藏而俎豆 布，六典陈而九刑厝。济兹兆庶，出于平易之路。虽有 力牧之略，尚父之厉，伊皋不论，奚事范、蔡。夫广厦成 而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿藏，场功 毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被 宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为 之稀，蓻拱把不为之数，悠悠罔极，亦各有得，彼采其 华，我收其实，舍之则藏，己所学也。故进动以道，则不 辞执圭而“秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜藿。”夫 君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非不欲室也，恶登 墙而搂处。叫呼炫鬻，县旌自表，非隋和之宝也；暴智 耀世，因以干禄，非仲尼之道也；游不伦党，苟以徇己， 污血竞时，利合而友子，笑我之沉滞，吾亦病子屑屑 而不已也。先人有则，而我弗亏，行有枉俓而我非随。 臧否在予，唯世所议。固将因天质之自然，诵上哲之 高训，咏太平之清风，行天下之至顺，惧吾躬之秽德， 勤百亩之不耘，絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔 子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼，曹刿举节于柯盟， 卞严克捷于强御，范蠡错势于会稽，伍贠树功于柏 举，鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚；唐且华颠以 悟秦，甘罗童牙而报赵，原衰见廉于壶飧，宣孟收德 于束脯，吴札结信于丘木，展季效贞于门女，颜回明 仁于度毂，程婴显义于赵武。仆诚不能编德于数者， 窃慕古人之所序。

《七辨》

张衡

无为先生祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇。形虚年衰， 志犹不迁。于是《七辨》谋焉曰：“无为先生淹在幽隅，藏 声隐景，划迹穷居，抑其不韪，盍往辨诸？”乃偕而就之。 虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆，公输制匠，诡谲焕烂。 重屋百层，连阁周漫。应门锵锵，华阙双建。雕虫彤绿， 螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄。加双鶤，经鸳鸯。然后 棹云舫，观中流。搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水 玉，拔琼根。收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳。此宫室之 丽也，子盍归而处之乎？”

安存子曰：“《淮南清歌》，燕馀材舞，列乎前堂，递奏代序。 结郑卫之遗风，扬流哇而脉激楚。鼙鼓协吹，竽籁应 律，金石合奏，妖冶邀会。观者交目，衣解忘带。于是乐 中日晚，移即昏庭，美人妖服，变曲为清，改赋新词，转 歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？”

《阙丘子》曰：“西施之徒，姿容修嫮，弱颜固植，妍姱闲暇。 形似削成，腰如约素。淑性窈窕，秀色美艳。鬒发元髻， 光可以鉴。靥辅巧笑，清眸流盼。皓齿朱唇，的皪粲练。 于是红华曼理，遗芳酷烈。侍夕先生，同兹宴衎。假明 兰灯，指图观列。蝉绵宜愧，夭绍纡折。此女色之丽也， 子盍归而从之？”

《空同子》曰：“交趾緅𫄨，筒中之纻；京城阿缟，譬之蝉羽， 制为时服，以适寒暑。驷秀骐之驳骏，载𫐉猎之𬨎车， 建采虹之长旃，系雌霓而为旗。逸骇飙于青丘，超广 汉而永逝。此舆服之丽也，子盍归而乘之？”

《雕华子》曰：“元清白醴葡萄𬪩。”�“嘉肴杂醢，三臡七葅， 荔支黄柑，寒梨干榛，沙饧石蜜，远国储珍，于是乃有 刍豢腯牲，麋麛豹胎，飞凫栖鷩，养之以时，审其齐和， 适其辛酸，芳以姜椒，拂以桂兰，会稽之菰，冀野之粱， 珍羞杂遝，灼烁芳香，此滋味之美也，子盍归而食之？” 《依卫子》曰：“若夫赤松、王乔，羡门、安期，嘘吸沆瀣，饮醴 茹芝，驾应龙，戴行云，桴弱水，越炎氛。览八极，度天垠。 上游紫宫，下栖昆仑。此神仙之丽也，子盍行而求之？” 先生乃兴而言曰：“吁！美哉！吾子之诲，穆如清风。启乃 嘉猷，实慰我心。”矫然倾首，邪睨元圃；轩臂矫翼，将飞 未举。

仿？《无子》曰：“在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司。 率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑。旁窥八索， 仰镜《三坟》，讲礼习乐，仪则彬彬。是以英人底材，不赏 而劝，学而不厌，诲而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭， 揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国 而说远人。化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政维新。” 而先生乃翻然回面曰：“君子一言，于是观智。先民有 言，谈何容易。予虽蒙蔽，不敏指趣，敬受教命，敢不务 诸？”

《应间》〈有序附后〉

前人

有间。余者曰：“盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理 民，有云为也。朝有所闻，则夕行之，立功立事，式昭德 音。是故伊尹思使君为尧舜，而民处唐、虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素尔。咎单、巫咸，实守王家；申伯、樊仲， 实干周邦，服衮而朝，介圭作瑞，厥迹不朽，垂烈后昆， 不亦丕欤！且学非以要利，而富贵萃之，贵以行令，富” 以施惠。惠施令行，故《易》称以大业，质以文美，实由华 兴，器赖雕饰为好，人以舆服为荣。吾子性德体道，笃 信安仁，约己博艺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣。曩 滞日官，今又原之。虽老氏曲全，进道若退，然行亦以 需。必也学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟楫不 存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理“民之式也。故尝 见谤于鄙儒。深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而 习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅 而还故栖，盍亦调其机而铦诸？昔有文王，自求多福， 人生在勤，不索何获。曷若卑体屈己，美言以相克；鸣 于乔木，乃金声而玉振之。用后勋，雪前吝，婞佷不柔， 以意谁靳也？”应之曰：“是何观同而见异也？君子不患 位之不尊，而患德之不崇，不耻禄之不伙，而耻智之 不博。是故艺可学而行可力也。天爵高悬，得之在命， 或不速而自怀，或羡旃而不臻，求之无益，故智者偭 而不思，阽身以徼幸，固贪夫之所为未得而豫丧也。 枉尺直寻，议者讥之；盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜， 则簋飧馔𫗦犹不屑餐，旌瞀以之。意之无疑，则兼金 盈百而不嫌辞”，孟轲以之。“士或解裋褐而袭黼黻，或 委臿筑而据文轩”者，度德拜爵，量绩受禄也。输力致 庸，受必有阶，浑元初基，灵轨未纪，吉凶分错，人用膧 朦，黄帝为斯深惨，有《风后》者是焉。亮之察三辰于上， 迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则《风后》之为 也。当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物。 重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则《重黎》之为也。 人各有能，因蓺受任。鸟师别名，四叔三正，官无二业， 事不并济，昼长则宵短，日南则景北，天且不堪兼，况 以人该之。夫元龙迎夏，则凌云而奋鳞，乐时也；涉冬， 则淈泥而潜蟠，避害也。公旦道行，故制典礼以尹天 下。惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论《六经》 以俟来辟。耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如 何可一。夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。 烛武悬缒而秦伯退师，鲁连系箭而聊城弛柝。从往 则合，横来则离，安危无常，要在说夫。咸以得人为枭， 失士为尤。故樊哙披帷，入见高祖，高祖踞洗，以对郦 生。当此之会，乃鼋鸣而鳖应也。故能同心戮力，勤恤 人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之 策，各有攸建，子长谍之，烂然有第。夫《女魃》北而应龙 翔，洪鼎声而军容息，溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋 鼍蛰。今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑，并质“共剂。 若修成之不暇，尚何功之可立？立事有三，言为下列， 下列且不可庶矣，奚冀其二哉？”于兹缙绅如云，儒士 成林，及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。 世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯 契船而求剑，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必无仁以继 之，有道者所不履也。越王勾践事此，故厥绪不永。捷 径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙肩。虽 有犀舟劲楫，犹人涉卬否，有须者也。姑亦奉顺敦笃， 守以忠信，得之不休，不获不吝，不见是而不惛，居下 位而不忧，允上德之常服焉。方将帅天老而友地典， 与之乎高睨而大谈，《孔甲》且不足慕，焉称殷彭及周。 聃与世殊技，固孤是求。子忧朱《泙曼》之无所用，吾恨 轮扁之无所教也。子睹木雕独飞，愍我垂翅故栖；吾 感去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。斐豹以毙督燔书， 礼至以掖国作铭，弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全 城，贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞，蒲且以飞矰 逞巧，詹何以沈钩致精，奕秋以棋局取誉，王豹以清 讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子， 愍《三坟》之既颓，惜《八索》之不理，庶前训之可钻，聊朝 听乎柱史，且韫椟而待价，踵颜氏以行止，曾不慊夫 晋楚，敢告诚于知己。

应间序

间者，观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡 内识利钝，操心不改，或不我知者，以为失志矣，用为 间余。余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚 焉，名之《应间》云。

《九思》

王逸

逢尤

悲兮愁，哀兮忧。天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤， 心烦愦兮意无聊。严载驾兮出戏游，周八极兮历九 州。求轩辕兮索重华。世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中 路躇。羡皋繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图。愍余命兮 遭六极，委玉质兮于泥涂。遽傽遑兮驱林泽，步屏营 兮行丘阿。车𫐄折兮马虺颓，蠢怅立兮涕滂沲。思丁 文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚。《吕傅》举兮殷周兴，《忌 嚭》专兮郢吴虚。仰长叹兮气�结《悒殟》绝兮活复苏。 虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅。云雾会兮日冥

晦，飘风起兮扬尘埃。走鬯䟫兮作东西，欲窜伏兮其焉如？念灵闺兮奥重深，辄愿竭节兮隔无繇。望旧邦

兮路委随，忧心悄兮志勤劬。魂茕茕兮不遑寐，目眩 眩兮寤终朝。

怨上

“令尹兮謷謷，群司兮譨譨。哀哉兮淈淈，上下兮同流。 菽藟兮蔓衍，芳䖀兮挫枯。朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。 倚此兮岩穴，永思兮窈悠。嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。 将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。我心兮煎熬，惟是兮用忧。 集慕兮九旬，退顾兮彭务。拟斯兮二踪，未知兮所投。 谣吟兮中野，上察兮璇玑。大火兮西睨，摄提兮运低。” 雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。奔电兮光晃，凉风兮怆凄。 鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。鸳鸯兮噰噰，狐狸兮。�� 哀吾兮介特，独处兮罔依。蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。 蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。 伫立兮忉怛，《心结》𦈔兮折摧。

疾世

周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。嗟此国兮无良，谋女 诎兮謰謱。鷃雀列兮哗讙，鸲鹆鸣兮聒余。抱昭华兮 宝璋，欲炫鬻兮莫收。言逝迈兮北徂。叫我友兮配耦， 日阴曀兮未光阒�雿兮靡睹，纷载驱兮高驰，将咨 询兮皇羲。遵河皋兮周流，路变易兮时乖。濿沧海兮 东游，沐盥浴兮天池。访太昊兮道要，云靡贵兮仁义， 志欣乐兮反征。就周文兮邠岐。秉玉英兮结誓，日欲 暮兮心悲。惟天禄兮不再，背我信兮自违。逾陇堆兮 渡漠，过桂车兮合黎。赴昆山兮馽𫘧，从卢敖兮栖迟。 吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。居嵺廓兮鲜畴，远梁 昌兮几迷。望江汉兮濩渃，《心紧》豢兮伤怀。时朏朏兮 且旦，尘漠漠兮未晞。忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。

悯上

哀世兮睩睩，𬣡𬣡兮嗌喔。众多兮阿媚。骩靡兮成俗。 贪枉兮党比，贞良兮茕独，鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。 蘮蕠兮青䓗，槁本兮萎落。睹斯兮伪惑，心为兮隔错。 逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。川谷兮渊渊，山峊兮硌硌。 丛林兮崟崟，林榛兮岳岳。霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。 东西兮南北，罔所兮归薄。庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。 蜷跔兮寒局。数独处兮志不申，年齿尽兮命迫促。魁 累挤摧兮常困辱，含忧强老兮愁无乐。须发蔓悴兮 顠鬓白，思灵泽兮一膏沐。怀兰英兮把琼若，待天明 兮立踯躅。云濛濛兮电倏烁，孤鶵惊兮鸣呴呴。思怫 郁兮肝切剥，忿悁悒兮孰诉告。

遭厄

“悼屈子兮遭厄，沈玉躬兮湘汨。何楚国兮难化，迄于 今兮不易。”士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋阋。指正义 兮为曲，訿璧玉兮为石。鹘雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴 蔟。起奋迅兮奔走，违群小兮謑诟。载青云兮上升，适 昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。越云汉 兮南济，秣余马兮河鼓。霄霓纷兮晻翳，参辰回兮颠 “倒，逢流星兮问路，顾指我兮从左俓。”�觜兮直驰，御 者迷兮失轨。遂蹋达兮邪造。与日月兮殊道。志阏绝 兮安如？哀所求兮不耦。攀天阶兮下视。见《鄢郢》兮旧 宇。意逍遥兮欲归，众秽盛兮杳杳。思哽饐兮诘诎，涕 流澜兮如雨。

悼乱

嗟嗟兮悲夫，殽乱兮纷挐，《茅丝》兮同。�冠履兮共絇， 《督万》兮侍宴。周邵兮负刍。白龙兮见射，灵龟兮执拘。 仲尼兮困厄，邹衍兮幽囚。伊余兮念兹，奔遁兮隐居。 将升兮高山，上有兮猴猿。欲入兮深谷，下有兮虺蛇。 左见兮鸣鵙，右睹兮呼枭。惶悸兮失气，踊跃兮距跳。 便旋兮中原，仰天兮增叹。菅蒯兮野莽，萑苇兮千眠。 鹿蹊兮��貒貉兮蟫蟫，鹯鹞兮轩轩。鹑䳺兮甄甄。 哀我兮寡独，靡有兮匹伦。意欲兮沈吟，迫日兮黄昏。 元鹤兮高飞，增逝兮青冥。鸧鹒兮喈喈，山鹊兮嘤嘤。 鸿鸬兮振翅，归雁兮于征。吾志兮觉悟，怀我兮圣京。 垂屣兮将起，跓俟兮须明。

伤时

“惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明。风习习兮和暖，百艸 萌兮华荣。堇荼茂兮敷疏，蘅芷雕兮莹嫇。愍贞良兮 遇害，将夭折兮碎糜。时混混兮浇饡，哀当世兮莫知。 览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系累。管束缚兮桎梏，百贸 易兮传卖。遭桓缪兮识举，才德用兮列施。且从容兮 自慰，玩琴书兮游戏，迫中国兮迮狭。吾欲之兮九夷”， 超五岭兮嵯峨。观浮石兮崔嵬，陟丹山兮炎野。屯余 车兮黄支，就祝融兮稽疑，嘉已行兮无为。乃回朅兮 北游，遇神孈兮冥娭。欲静居兮自娱，心愁戚兮不能。 放余辔兮策驷，忽风腾兮云浮。跖飞杭兮越海，从安 期兮蓬莱。缘天梯兮北上，登太一兮玉台。使素女兮 鼓簧，乘戈和兮讴谣。声噭誂兮清和，音晏衍兮要淫。 咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲。顾《章华》兮太息，志恋 恋兮依依。

哀岁

旻天兮清凉，元气兮高朗。北风兮潦烈，艸木兮苍唐 咿吷兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。岁忽忽兮惟暮，余感时兮 凄怆。伤俗兮泥浊，蒙蔽兮不章。宝彼兮砂砾，捐此兮 夜光。椒瑛兮涅污，枲耳兮充房。摄衣兮缓带，操戈兮 墨阳。升车兮命仆，将驰兮四荒。下堂兮见虿，出门兮 触蜂。巷有兮蚰蜒，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼，心为兮 切伤。俛念兮子胥，仰怜兮比干。投剑兮脱冕，龙屈兮 蜿蟤。潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。窥见兮溪涧，流水兮 沄沄。鼋鼍兮欣欣，鳣鲶兮延延。群行兮上下，骈罗兮 列陈。自恨兮无友，特处兮茕茕。冬夜兮陶陶，雨雪兮 冥冥。神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。修德兮困控，愁不聊 兮遑生。忧纡兮郁郁，恶所兮写情。

守志

“陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣。桂树列兮纷敷，吐紫 华兮布条。实孔鸾兮所居，今其集兮惟鸮，乌鹊惊兮 哑哑，余顾瞻兮怊怊。彼日月兮暗昧，障覆天兮祲氛。 伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。摅羽翮兮超俗，游陶 遨兮养神。乘六蛟兮蜿蝉，遂驰骋兮陞云。扬彗光兮 为旗，秉电策兮为鞭。朝晨发兮鄢郢，食时至兮增泉。 绕曲阿兮北次，造我车兮南端。谒元黄兮纳贽，崇忠 贞兮弥坚。历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍。就傅说兮 骑龙，与织女兮合婚。举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。 随真人兮翱翔，食元气兮长存。望太微兮穆穆，睨三 阶兮炳分。相辅政兮成化，建烈业兮垂勋。日瞥瞥兮 西没，道遐迥兮阻叹。志稸积兮未通”，怅敞罔兮自怜。 《辞》曰：“天庭明兮云霓藏，三光朗兮镜万方。斥蜥蜴兮 进龟龙，策谋从兮翼机衡。配稷契兮恢唐功，嗟英俊 兮未为双。”

《释诲》

蔡邕

有务世，公子诲于华颠。胡老曰：“盖闻圣人之大宝曰 位，故以仁守位，以财聚人。然则有位斯贵，有财斯富， 行义达道，士之司也。故伊挚有负鼎之炫，仲尼设执 鞭之言，甯子有《清商》之歌，百里有豢牛之事。夫如是， 则圣哲之通趣，古人之明志也。”夫子生清穆之世，秉 醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营， 沈精重渊，抗志高冥，包括无外，综析无形，其已久矣。 曾不能拔萃出群，扬芳飞文，登天庭，序彝伦，扫六合 之秽慝，清宇宙之埃尘，连光芒于白日，属炎气于景 云，时逝岁暮，默而无闻。小子惑焉，是以有云。方今圣 上宽明，辅弼贤智，崇英逸伟，不坠于地。德弘者建宰 相而裂土，才羡者荷荣禄而蒙赐。盍“亦回涂要至，俛 仰取容，辑当世之利，定不拔之功，荣家宗于此时，遗 不灭之令踪。夫独未之思邪？何为守彼而不通此？”胡 老傲然而笑曰：“若公子所谓睹暧昧之利，而忘昭晰 之害，专必成之功，而忽蹉跌之败者已。”公子谡尔敛 袂而兴曰：“胡为其然也？”胡老曰：“居，吾将释汝。昔自太 极，君臣始基，有羲皇之洪宁，唐虞之至时。三代之隆， 亦有缉熙；五伯扶微，勤而抚之。”于斯已降，天纲纵，人 纪弛，王涂坏，太极陁，君臣土崩，上下瓦解。于是智者 骋诈，辩者驰说，武夫奋略，战士讲锐。电骇风驰，雾散 云披，变诈乖诡，以合时宜。或画一策而绾万金，或谈 崇朝而锡瑞圭，连衡者六印磊落，合从者骈组流离。 隆贵“翕习，积富无崖，据巧蹈机，以忘其危。夫华离蒂 而萎，条去干而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毁其 满，神疾其邪。利端始萌，害渐亦芽，速速方毂，夭夭是 加，欲丰其屋，乃蔀其家。是故天地否闭，圣哲潜形，石 门守晨，沮溺耦耕。颜斶抱璞，蘧瑗保生。齐人归乐，孔 子斯征。雍渠骖乘逝而遗轻。夫岂傲主而”背国乎？道 不可以倾也。且我闻之，日南至则黄锺应，融风动而 鱼上冰，蕤宾统则微阴萌，蒹葭苍而白露凝。寒暑相 推，阴阳代兴，运极则化，理乱相承。今大汉绍陶唐之 洪烈，荡四海之残灾，隆隐天之高，折緪地之基，皇道 惟融，帝猷显丕，泜泜庶类，含甘吮滋，检六合之群品， 济之乎雍熙。群僚恭己于职司，圣主垂拱乎两楹。君 臣穆穆，守之以平。济济多士，端委缙𬘩。鸿渐盈阶，振 鹭充庭。譬犹锺山之玉，泗滨之石，累圭璧不为之盈， 采浮磬不为之索。曩者洪源辟而四隩集，武功定而 干戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晋凯入。故当其 有事也，则蓑笠并载，擐甲扬锋，不给于务。当其无事 也，则舒绅缓佩，鸣玉以步，绰有馀裕。夫世守阀子，𣊓 御之族，天隆其祐，主丰其禄，抱膺从容，爵位自从，摄 须理髯，馀官委贵。其进取也，顺倾转圆，不足以喻其 便；逡巡放屣，不足以况其易。夫夫有逸群之才，人人 有优赡之智，童子不问疑于老成，瞳蒙不稽谋于先 生，心恬澹于守高，意无为于持盈。粲乎煌煌，莫非华 荣。明哲泊焉，不失所宁。狂淫振荡，乃乱其情。贪夫殉 财，夸者死权。瞻仰此事，体躁心烦。暗谦盈之效，迷损 益之数。骋驽骀于修路，慕骐骥而增驱，卑俯乎外戚 之门，乞助乎近贵之誉。荣显未副，从而颠踣。下获熏 胥之辜，高受灭家之诛。前车已覆，袭轨而骛。曾不鉴 祸，以知畏惧，予惟悼哉。害其若“是，天高地厚，跼而蹐 之，怨岂在明？患生不思，战战兢兢，必慎厥尢。且用之则行，圣训也；舍之则藏”，至顺也。夫九河盈溢，非一凷 所防；带甲百万，非一勇所抗。今子责匹夫以清宇宙， 宁可以水旱而累尧汤乎？惧烟炎之毁熸，何光芒之 敢扬哉？且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元 首宽则望舒朓，“侯王肃则月侧匿。是以君子推微达 著，寻端见绪，履霜知冰，践露知暑，时行则行，时止则 止。消息盈冲，取诸天纪，利用遭泰，可与处否，乐天知 命，持神任己。群车方奔乎险路，安能与之齐轨？思危 难而自豫，故在贱而不耻。”方将骋驰乎典籍之崇涂， 休息乎仁义之渊薮，盘旋乎周孔之庭宇，揖儒墨而 与为友，舒之足以光四表，收之则莫能知其所有。若 乃丁千载之运，应神灵之符，闿阊阖，乘天衢，拥华盖 而奉皇枢，纳元策于圣德，宣太平于中区。计合谋从， 己之图也。勋绩不立，予之辜也。龟凤山翳，雾露不除， 踊跃草莱，祇见其愚。不我知者，将谓之迂。修业思真， 弃此焉如。静以俟命，不斁不渝。百岁之后，归乎其居。 幸其获称，天所诱也，罕漫而已，非巳咎也。昔伯翳综 声于《鸟语》，葛卢辨音于鸣牛，董父受氏于豢龙，奚仲 供德于衡辀，倕氏兴政于巧工，造父登御于骅骝，非 子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父毕精于筋角， 佽飞明勇于赴流，寿王创基于格五，东方要幸于谈 优，上官效力于执盖，弘羊据相于运筹。仆不能参迹 于若人，故抱璞而优游。于是公子仰首降阶，忸怩而 避。胡老乃扬衡含笑，援琴而歌。歌曰：“练余心兮浸太 清，涤秽浊兮存正灵。和液畅兮神气宁，情志泊兮心 亭亭，嗜欲息兮无由生。踔宇宙而遗俗兮，眇翩翩而 独征。”

《释讥》

郤正

正为秘书令。性澹于荣利，而尢耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦，遗文篇赋及当世美书善论，益部有者则钻凿推求，略皆寓目。自在内职，与宦人黄皓比屋，周旋经三十年。皓从微至贵，操弄威权。正既不为皓所爱，亦不为皓所憎，是以官不过六百石而免于忧患。依则先儒，假文见意，号曰《释讥》。其文继于崔骃达旨。其辞曰：

或有讥余者曰：“闻之前记，夫事与时并，名与功偕。然 则名之与事，前哲之急务也。是故创制作范，匪时不 立；流称垂名，匪功不记。名必须功而乃显，事亦俟时 以行止，身没名灭，君子所耻。是以达人研道，探赜索 微，观天运之符表，考人事之盛衰，辨者驰说，智者应 机，谋夫演略，武士奋威，云合雾集，风激电飞，量时揆” 宜，用取世资，小屈大伸，存公忽私，虽尺枉而寻直，终 扬光以发辉也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，婴 丁祸败。嗟道义之沉塞，愍生民之颠沛，此诚圣贤拯 救之秋，烈士树功之会也。吾子以高朗之才，圭璋之 质，兼览博窥，留心道术，无远不致，无幽不悉，挺身取 命，干兹奥秘，踌躇紫闼，喉舌是执，九“考不移，有入无 出。究古今之真伪，计时务之得失。虽时献一策，偶进 一言，释彼官责，慰此素飧，固未能输竭忠款，尽沥胸 肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也。盍 亦绥衡缓辔，回轨易涂，舆安驾肆，思马斯徂。审厉揭 以投济，要《夷庚》之赫怃，播秋兰以芳世，副吾徒之彼 图，不亦盛与！”余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎耶！夫人心 不同，实若其面。子虽光丽，既美且艳，管窥筐举，守厥 所见，未可以言八纮之形埒，信万事之精练也。”或人 率尔仰而扬衡曰：“是何言与！是何言与！”余应之曰：“虞 帝以面从为戒，孔圣以说己为尢。若子之言，良我所 思，将为吾子论而释之。昔在洪荒，蒙昧肇初，三皇应 箓，五”帝承符，爰暨夏、商，前典攸书。姬衰道缺，霸者翼 扶，嬴氏惨虐，吞嚼八区。于是纵横云起，狙诈如星，奇 邪蜂动，智故萌生。或饰真以仇伪，或挟邪以千荣，或 诡道以要上，或鬻技以自矜。背正从邪，弃直就佞，忠 无定分，义无常经。故“鞅法穷而慝作，斯义败而奸成， 吕门大而宗灭，韩辩立而身刑。夫何故哉？”利回其心， 宠耀其目。赫赫龙章，铄铄车服。媮幸苟得，如反如仄。 淫邪荒迷，恣雎自极。和鸾未调，而身在辕侧；庭宁未 践，而栋折榱覆。天收其精，地缩其泽。人吊其躬，鬼芟 其额。初升高冈，终陨幽壑。朝为荣润，夕为枯魄。是以 贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举。宁曳尾于 途中，秽浊世之休誉。彼岂轻主慢民，而忽于时务哉？ 盖《易》著“行止”之戒，《诗》有“靖恭”之叹，乃神之听之，而道 使之然也。自我大汉，应天顺民，政治之隆，皓若阳春， 俯宪坤典，仰式乾文，播皇泽以熙世，扬茂化之𬪩醇。 君臣履度，各守厥真。上垂询纳之弘，下有匡救之责， 士无虚华之宠，民有一行之迹，粲乎亹亹，尚此忠益。 然而道有隆窳，物有兴废，有声有寂，有光有翳，朱阳 否于素秋，元阴抑于孟春，羲和逝而望舒系，运气匿 而耀灵陈冲质不永，桓、灵坠败，英雄云布，豪杰盖世。 家挟殊议，人怀异计，故从横者欻披其胸，狙诈者暂 吐其舌也。今天网已缀，德树西邻，丕显祖之宏规，縻 好爵于士人。兴五教以训俗，丰九德以济民，肃“明祀以礿祭，几皇道以辅真。虽跱者未一，伪者未分，圣人 垂戒，盖均无贫。故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野，动 若重规，静若叠矩。”济济伟彦，元凯之伦也；有过必知， 颜子之仁也；侃侃庶政，冉季之治也；鹰扬鸷腾，伊望 之事也；总群俊之上略，含薛氏之三计，敷张陈之秘 策，故力征以勤世，援华英而不遑，岂暇修枯箨于榛 秽哉？然吾不才，在朝累纪，托身所天，心焉是恃，乐沧 海之广深，叹嵩岳之高峙，闻仲尼之赞商，感乡校之 益己，彼平仲之和羹，亦进可而替否。故蒙诵瞽说，时 有攸献，譬遒人之有采于市闾，游童之吟咏乎疆畔， 庶以增广福祥，输力规谏。若其合也，则以暗协明，进 应灵符；如其违也，自我常分，退守己愚，进退任数，不 矫不诬，循性乐天，夫何恨诸？此其所以既入不出，有 而若无者也。狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉，溷柳季 之卑辱，褊夷叔之高怼，合不以得，违不以失，得不充 诎失，不惨悸不乐，前以顾轩，不就，后以虑轾，不粥誉 以干泽，不辞愆以忌绌？何责之释，何飧之恤，何方之 排，何直之入，九考不移，固其所执也。方今朝士山积， 髦俊成群，犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林，游 禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷。且阳灵幽于唐叶， 阴精应为商时，阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋， 行止有道，启塞有期，我师遗训，不怨不尢，委命恭己， 我又何辞？辞穷路单，将反初节，综《坟》典之流芳，寻孔 氏之遗艺，缀微辞以存道，宪先轨而投制，韪叔肹之 优游，美疏氏之遐逝，收止足以言归，汎浩然以容裔， 欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世，顾兹心之未泰，惧末 途之泥滞，仍求激而增愤，肆中怀以告誓。昔九方考 精于至贵，秦牙沉思于殊形，薛烛察宝以飞誉，瓠梁 托弦以流声，齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆。雍 门援琴而挟说，韩哀秉辔而驰名。卢敖翱翔乎元阙， 若士竦身于云清。余实不能齐技于数子，故乃静然 守己而自宁。

《九愁赋》

魏·曹植

“嗟离思之难忘，心惨毒而含哀。践南畿之末境，越引 领之徘徊。眷浮云以太息，顾攀登而无阶。匪徇荣而 愉乐，信旧都之可怀。恨时王之谬听，受奸枉之虚辞。 扬天威以临下，忽放臣而不疑。登高陵而反顾，心怀 愁而荒悴。念先宠之既隆，哀后施之不遂。虽危亡之 不豫，亮无远君之心。”刈桂兰而秣马，舍余车于西林。 “愿接翼于归鸿。嗟高飞而莫攀，因流景而寄言。响一 绝而不还，伤时俗之趋险，独怅望而长愁。感龙鸾而 匿迹，如吾身之不留。窜江介之旷野，独眇眇而沈舟。 思孤客之可悲，改予身之翩翔。岂天监之孔明，将时 运之无常。谓内思而自策，算乃昔之愆殃。以忠言而 见黜，信毋负于时王。俗参差而不齐，岂毁誉之可同， 兢昏瞀以营私”，害予身之奉公，共朋党而妒贤，俾予 济乎长江，嗟大化之移易，悲性命之攸遭，愁慊慊而 继怀，怛惨惨而情挽，旷年载而不回，长去君兮悠远， 御飞龙之蜿蜒，扬翠霓之华旌，绝紫霄而高骛，飘弭 节于天庭，披轻云而下观，览九土之殊形，顾南郢之 邦壤，咸芜秽而倚顿，“骖盘桓而思服。仰御骧以悲鸣， 纡予袂而长涕，仆夫感以失声，履先王之正路，岂淫 径之可遵，知犯君之招咎，耻干媚而求亲，顾旋复之 无𫐄，长自弃于遐滨，与麋鹿以为群，宿林薮之葳蓁， 野萧条而极望，旷千里而无人。民生期于必死，何自 苦以终身？宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。践蹊 隧之”危阻，登岧峣之高岑。见失群之离兽，觌偏栖之 孤禽。怀愤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其无为。 游绿林而逍遥。临白水以悲啸，猿惊听而失条。亮无 怨而弃逐，乃余行之所招。

《应讥》

陈琳

客有讥余者云：“闻君子动作周旋，无所苟而已矣。今 主君锺阴阳之美，总贤圣之风，固非世人所能及。遭 豺狼肆虐，社稷陨倾，既不能抗节服义，与主存亡，而 背枉违难，耀兹武功，徒独震扑山东，剥落元元，结疑 本朝，假拒群奸，使己蒙噂㳫之谤，而他人受讨贼之 勋，捐功弃力，以德取怨。今贱文德而贵武勇，任权谲 而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙于后人哉？”主 人曰：“是何言也！夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩 淫慝也。夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟， 犹忍而行之，王事所不得已也。而况将避谗慝之嫌， 弃社稷之难，爱暂劳之民，忘永康之乐，此庸夫犹所 不为，何有冠世之士哉？昔洪水淊天”，汎滥中国，伯禹 躬之，过门而不入，率万方之民致力乎沟洫。及至《箫 韶》九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下宴如，夫岂前好 勤而后媮乐乎？盖以彼劳求斯逸也。夫世治责人以 礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜。故有论战阵之 权于清庙之堂者狂矣，陈俎豆之器于城濮之墟者， 则悖矣。是以达人君子，必相时以立功，必揆宜以处 事。孝灵既丧，妭官放祸，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃 芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也。既乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力所讨，违而去之，宜也。是 故天赞人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者， 义也。今人主以宽弘为宇，仁义为庐，若地之载，如天 之帱，“故当其闻管龠之声，则恐民之病也；见羽毛之 美，则惧士之劳也；察稼穑之不时，则推民之匮也；临 台观之崇高，则恤役之病也。是以虚心恭己，取人之 谟，辟四门，广谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅 美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策， 勇敢者竭其身，故举无遗阙，而风烈宿宣”也