魂魄部纪事四

《辽史孩里传》：“孩里素信浮图，清宁初，从上猎，堕马，愦而复苏，言始见二人，引至一城，宫室宏敞，有衣绛袍人坐殿上，左右列侍，导孩里升阶，持牍者示之曰：‘本取大腹骨，欲误执汝牍上书，官至使相，寿七十七。须臾还挤之大壑而寤’。”道宗闻之，命书其事，后皆验。《闻见后录》：汤保衡遇汉张陵，授以符箓，可摄制鬼神。一日，保衡语其友人曰：“予适过西车子曲，见一小第，门有车马，有数妇人始下车，皆不以物蒙蔽其首。其第二下车者，年二十许，颇有容色，意其士大夫自外至京师者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小饮，当召向所见妇人观之。”友人曰：“良家子，汝焉可妄召，必累我矣。”保衡曰：“非召其人，乃摄其生魂，聊以为戏耳。然必至夜，俟其寝寐乃召之。若梦中至此，止可远观，慎勿近之，近之则魂不得还，其人必死矣。”遂与友人薄暮出门，过其舍，伺少顷，闻门中有妇人声。保衡心知，乃适所见妇人，即吸其气，以彩线系其中指。既而至友人学舍，命仆取酒至，与之对饮，令从者就寝。至夜，保衡起开门，有妇人自外至，乃所见者，形质皆如人，但隐隐然若空中物，其语声如婴儿，见保衡拜之，保衡问其谁氏，具道某氏。其夫适自外罢官还京师，复问保衡曰：“此何所也？适记已就寝，不意至此。又疑是梦寐，而比梦寐差分明，又疑死矣。此得非阴府耶？”保衡曰：“此亦人间耳，今便可归，当勿忧也。”命立于前，款曲与语，至五更始遣去。

《广异记》：“邓成者，豫章人也。年二十馀，曾暴死，所由领至地狱，先过判官，判官是刺史黄麟，麟即成之表丈也。见成悲喜，具问家事。成语之，悉皆无恙。成因求哀，麟云：‘我亦欲得汝归，传语于我家’。诸弟遂入白王，既出曰：‘已论放汝讫。久之，王召成问云：‘汝在生作何罪业，至有尔许冤对。然算犹未尽，当得复还，无宜更作地狱冤也’’。”寻有畜生数十头来噬成王谓曰：“邓成已杀尔辈，复杀邓成，无益之事。我今放成却回，令为汝作功德，皆使汝托生人间，不亦善哉！”悉云：“不要功德，但欲杀邓成耳。”王言：“如此，于汝何益？杀邓成，汝亦不离畜生之身。”曷若受功德，即改为人身也。诸辈多有去者，唯一驴频来蹋成，一狗啮其衣不肯去，王苦救卫，然后得免，遂遣所追。成吏送之出。过麟，麟谓成曰： “至喜莫过重生，汝今得还，深足忻庆。吾虽为判官，然日日恒受罪，汝且住此，少当见之。”俄有一牛头卒持火来，从麟顶上然至足，火遂灭，寻而复生，悲涕良久，谓成曰：“吾之受罪如是，其可忍也！汝归可传语弟，努力为造功德，令我得离此苦。然非我本物，虽为功德，终不得之。吾先将官料置得一《庄子》，今将此造经佛，即当得之。或恐诸弟为恍惚不信，汝可持吾玉簪还以示之。”因拔头上簪与成麟。前有一大水坑，令成合眼推入坑中，遂活。其父母富于财，怜其子重生，数日之内，造诸功德。成。既愈，遂往黄氏为说麟所托，以玉簪还之。黄氏识簪，举家悲泣，数日，乃卖庄造经。华州进士王勋，尝与其徒赵望舒等入华岳庙，入第三女座，悦其倩巧而蛊之，即时便死。望舒惶惧，呼神巫持酒馔，于神前鼓舞，久之方苏。王怒望舒曰：“我自在彼无苦，何令神巫弹琵琶呼我为？”众人笑而问之，云：“女初藏已于车中，适缱绻，被望舒弹琵琶告”王，令一黄门搜诸婢车中。次诸女既不得已，被推落地，因尔遂活矣。

东阳张瑶，病死数日方活，云被所由领过一府舍中，有贵人傧从如王者，瑶至庭内，见其所杀众生尽来对。瑶曾杀一牛，以布两端与之追福，其牛亦在中庭，角戴两布。又曾供养病僧，其僧亦来，谓所司曰：“张瑶持《金刚经》满三千遍，功德已入骨。又写《法华经》一部，福多罪少，故未合死。”所司命秤之，畜生尽起，而瑶犹在地上。所司取司命簿勘之，一紫衣引黄衫吏抱黄簿至，云：“张瑶名已掩了，合死。”视簿有纸帖掩其名。又命取《太山簿》，顷之，亦紫衣吏人引黄衫吏持簿至，云： “张瑶掩了，合死。”又命取阁内簿，检使者云：“名始掩半，未合死。”王问瑶：“汝名两处全掩，一处掩半，六分之内，五分合死，故不合处。”王以功德故，放“汝归阎浮地，勿复杀生命。”瑶入地狱，遍身受罪，火坑镬汤无不见。有僧曰：“汝勿复为罪。”遂即以印印其股曰：“将此为信。”既活，印既分明，至今未灭钱塘梅先恒以善事自业，好持佛经，兼造生七斋，邻里呼为居士。天宝中遇疾，暴卒而活。自说初死，为人所领，与徒十馀辈见阎罗王，王问：“君在生复有何业？” 先答曰：“唯持经念佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虚耳。”令检先簿，喜曰：“君尚未合死，今放却生，宜崇本业也。”再拜，会未有人送留在署中，王复讯问。次至钱塘里正包直，问何故取李平头钱，不为属尸？直曰：“直为里长团头，身常在县，夜归早出，实不知，乞追子问。”王令出帖追直子。须臾有使者至，令送直还，遂活说其事，时其子甚无恙，众人皆试之。后五六日，直子果病，即二日死矣。

郜澄者，京兆武功人也。尝因选集至东都，骑驴行槐树下，见一老母，云善相手，求澄手相。澄初甚恶之，母云：“彼此俱闲，何惜来相？”澄坐驴上，以手授之。母看毕，谓澄曰：“君安所居？道里远近？宜速还家，不出十日必死。”澄闻甚惧，求其料理。母云：“施食粮狱，或得福助，不然必不免。”澄竟如言。施食粮狱事毕，往见母，令速还。澄自尔便还。至武功一日许，既无疾，意甚欢然，因脱衫出门，忽见十馀人拜迎道左。澄问所以，云是神山百姓，闻公得县令，故来迎候。澄曰：“我不选，何得此官。” 须臾，有策马来者，有持绿衫来者，不得已，著衫乘马，随之而去。行之十里，有碧衫吏下马趋拜。澄问之，答曰：“身任慈州博士，闻公新除长史，故此远迎。”因与所乘马载澄，自乘小驴随去。行二十里所，博士夺澄马。澄问：“何故相迎，今复无礼？”博士笑曰：“汝是新死鬼，官家捉汝，何得有官乎？”其徒因引澄过水。水西有甲宅一所，状如官府门膀，云：“中丞理冤屈院。”澄乃大叫冤屈。中丞遣问：“有何屈？”答云：“澄算未尽，又不奉符，枉被鬼拘录。”中丞问：“有状否？”澄曰：“仓卒被拘，实未有状。”中丞与澄纸，令作状。状后判检。旁有一人，将检入内，中丞后举一手，求五百千，澄遥许之。检云：“枉被追录，算实未尽”，中丞判放。又令检人领过大夫。通判至厅，见一小胡儿，头冠毡帽，著麖靴，在厅上打叶钱。令通云： “中丞亲人令放，却还生胡儿。”持案入，大夫依判，遂出，复至王所。通判守门者就澄求钱，领人大怒曰：“此是中丞亲眷小鬼，何敢求钱！”还报中丞，中丞令送出外。澄不知所适，徘徊衢路。忽见故妹夫裴氏将千馀人西山打猎，惊喜问澄何得至此，澄具言之。裴云：“若不相值，几成闲鬼，三五百年不得变转，何其痛哉！”时府门有赁驴者，裴呼小儿：驴令送大郎至舍，自出二十五千钱与之。澄得还家，心甚喜悦。行五六里，驴弱，行不进，日势又晚，澄恐不达，小儿在后百馀步唱歌，澄大呼之，小儿走至，以杖击驴，惊澄堕地，因尔遂活。吉州刘长史无子，独养三女，皆殊色，甚念之。其长女年十二，病死官舍中。刘素与司丘掾高广相善，俱秩满与同归。刘载女丧还。高广有子，年二十馀，甚聪慧，有姿仪。路次豫章，守冰不得行。两船相去百馀步，日夕相往来。一夜，高氏子独在船中披书。二更后，有一婢，年可十四五，容色甚丽，直诣高云：“长史船中烛灭，来乞火耳。”高子甚爱之，因与戏调，妾亦忻然就焉，曰： “某不足顾。家中小娘子艳色无双，为郎通意，必可致也。”高甚惊喜，意谓是其存者，因与为期而去。至明夜，婢又来曰：“事谐矣，即可便待。”高甚踊跃，立候于船外。时天无纤云，月甚清朗。有顷，遥见一女自后船出，从此婢直来，未至十步，光彩映发，馨香袭人。高不胜其意，便前持之。女纵体入怀，姿态横发，乃与俱就船中，倍加款密。此后夜夜辄来，情念弥重。如此月馀日，忽谓高曰：“欲论密事，得无嫌难乎？”高曰：“固请说之。”乃曰： “儿本长史亡女，命当更生，业得承奉君子。若垂意相采，当为白家令知也。”高大惊喜曰：“幽明契合，千载未有，方当永同枕席，何乐如之！”女又曰：“后三日必生，使为开棺。夜中以面乘霜露，饮以薄粥，当遂活也。”高许诺。明旦遂白广。广未之甚信，亦以其绝异，乃使诣刘长史，具陈其事。夫人甚怒，曰：“吾女今已消烂，宁有玷辱亡灵，乃至此耶！”深拒之，高求之转苦。至夜，刘及夫人俱梦女曰：“某命当更生，天使之配合，必谓喜而见许，今乃靳固如此，是不欲某再生耶？”及觉，遂大感悟，亦以其姿色衣服皆如所白，乃许焉。至期，乃共开棺，见女姿色鲜明，渐有暖气，家中大惊喜，乃设帏幕于岸侧，举置其中，夜以面承露，昼哺饮，父母皆守视之。一日，转有气息，稍开目，至暮能言，数日如故。高问其婢，云：“先女死，尸柩亦在舟中。”女既苏，遂临悲泣与诀，乃择吉日，遂于此地成婚。后生数子，因名其地，号为 “礼会村。”

卢弁者，其伯任湖城令。弁自东都就省，夜宿第二谷，梦中见二黄衣吏来追，行至一所，有城壁，“入城之后，欲过判官，属有使至，判官出迎，吏领住一舍下。其屋上有盖，下无梁，柱，下有大磨十枚，磨边有妇女数百，磨恒自转。牛头卒十馀，以大箕抄妇人，置磨孔中，随磨而出，骨肉粉碎，苦痛之声，所不忍闻。弁于众中见” 其伯母，即湖城之妻也，相见悲喜，各问其来由。弁曰“此等受罪云何？”曰：“坐妒忌，以至于此。”弁曰：“为之奈何？” 伯母曰：“汝素持《金刚经》，试为我诵，或当灭罪。”弁因持经，磨遂不转，受罪者少息。牛头卒持叉来弁所，怒曰： “何物郎君，来此诵经，度人作事？”弁对曰：“伯母在此。”卒云：“若惜伯母，可与俱去。”弁遂将伯母奔走出城，各归就活。初，弁唯一小奴同行，死已半日。其奴方欲还报，会弁已苏。后数日至湖城，入门遇伯设斋，家人见弁，惊喜还报，伯母迎执其手曰：“不遇汝，当入磨中。今得重生，汝之力也。”

隰州佐史，死数日后活。云初，阎罗王追为典史，自陈素不解案，王令举其所知。某荐同曹一人，使出帖追王问佐史：“汝算既未尽，今放汝还。”因问左右：“此人在生有罪否？”左右云：“此人曾杀一犬一蛇。”王曰：“犬听合死，蛇复何故枉杀蛇者？法合殊死。”令某回头，以热铁汁一杓灼其背，受罪毕，遣使送还。吏就某索钱一百千文。某云：“我素家贫，何因得办？”吏又觅五十千，亦答云“无。”吏云：“汝家有胡钱无数，何得诉贫？”某答：“胡钱初不由己。吏言：‘取之即得，何故不由领’？”某至家取钱，胡在床上卧，胡儿在钱堆上坐。未得取钱，且暂入庭中。狗且吠之，某以脚蹴狗叫而去。又见其妇营一七斋，取面作饭，极力呼之，妇殊不闻。某怒，以手牵领巾妇踬于地。久之，外人催之，及出，胡儿犹在钱上。某劲以拳拳其胁，胡儿闷绝，乃取五十千付使者，因得放，遂活。活时胡儿病尚未愈，后经纪竟折五十千也。东莱人有女死已葬，女至冥司以枉见捕得还，乃敕两吏送之。鬼送墓中，虽活而无从出。鬼亦患之，乃问女曰：“家中父母之外，谁最念汝？”女曰：“独季父耳。”一鬼曰：“吾能使来劫墓，季父见汝活，则遂生也。”女曰：“季父仁恻，未尝有过，岂能发吾冢耶？”鬼曰：“吾易其心也。”留鬼守之，一鬼去。俄而季父与诸劫贼发墓开棺，女忽从棺中起。季父惊问之，具以前白。季父大加惭恨，诸贼欲遂杀之，而季父号泣哀求得免，负之而归。《吉凶影响录》：治平中，黄靖国死，见冥中数狱吏指一所曰：“此唐武后狱。”后恶至大方，以大瓮贮黄蝎螫之也。酷吏奸臣皆有狱也。

《避暑录话》：“元丰间，有监黄河埽武臣射杀埽下一鼋，未几死而还魂，云为鼋，诉于阴府，力自辩。鼋数败，埽以其秩杀之，故得免。”

谈圃冯大参京尝患伤寒，已死，家中哭之，已而复苏，云：“适往五台山，见昔为僧时室中之物皆在，有言我俗缘未尽，故遣归。”因作文记之，属其子他日勿载墓志中。

《墨庄漫录》：曲辕先生又尝作传记陈明远再生事云： “明远，陈氏字也，名公辟，兴化军人。尝举进士。皇祐三年春，过泗州，游普照王寺，时群僧会斋于南院，明远绕浮图，自西厢趋大殿，两庑人甚哗，独老僧敝衣庭下，倚树读青纸书，其文光彩，射百许步。明远遽往揖之，僧小举手，就视其书，则金字《金刚经》，系以梁朝傅” 大士之颂者，僧细讽自若，明远从后听之。既久，僧回顾笑谓明远曰：“子亦乐此耶？”明远对之稍恭。僧读竟，遂以经授明远曰：“江南李氏所施，观子之貌，且当持此。”明远喜，受之归。明旦，取映日，则无复光彩，一读之，经藏书笼中。明年，从父官海陵，忽得疾，不可治，已死三日，家人将大敛，觉其体复温，移刻稍苏，又食顷乃能言，其族反惊。明远自言：“方疾革时，见四卒深目虎喙，持文书，有大印，字莫可辨。”共执明远，桎两手，驱西北行，其势甚暴。所经依约皆广野，尘埃射人，不可辄视。渐逼大河，府署严密。门外坐卒数十，悉持梃，内有拷掠声。三卒先入，一守明远于大门外如俟命者。须臾，坐卒尽起擎跪，明远回视，一僧乘虚而行，过门，见明远植杖而立，意若哀悯，明远不觉手桎尽解。熟视其状，即泗州尝遇《授经》者也，因拜祈之。僧顾卒取文书，略视，徐曰：“府君知耶？”才欲入门，而闻府中呼应甚遽。有二人服紫服朱，趋出迎之，其侍卫之盛，若世之达官。二人礼僧极恭，僧为语二人，俞喜，旁睨明远，若夙有罪者。僧呼明远前，使自忏悔。俄二人诏吏听还，二人亦谢。僧去后，有吏驰出，呼明远，则明远季父𬬩𬬩太学进士，有闻亡已三年矣。既见，访明远家事云： “我当录冤簿三年，才二年尔，非佳职也。尔归持《尊胜七俱神咒》，祈以免我。又有故服，藏某处，幸焚之遗我。” 寄声亲戚如平生。复告明远言：“世之人冤，慎勿复，复之势如索绹焉，若有迨百千生不能解者。故吾此局置吏甚多，而簿书期会，常若不及。神君圣灵，尤深厌此。”言未竟，若有呼之者，因疾辞去。僧引明远游旁两大庑下，见系囚不啻数百，亦有禽兽诸虫，悉能人言，与囚对辩。群吏见僧悉拜。有械囚，系以大铁锁，左右文书没其首，口尝嗫嚅出血，卒守之，若使自谳，轻重不当，又鞭之，其馀几坏。明远窃视之，乃其表舅郑生，生为闽吏，喜以法自名，死且十年馀。见明远泣下，频以手尚僧，且目明远。僧笑，少以杖指之，锁械俱堕，然莫敢起，而口嗫嚅出血未已也。又见坐沙门五六人前列败坏，饮食数十瓮，气色殊恶。僧曰：“此尝弃世中供养，且重”使食且僧，亦不甚念。复引明远出前大河上，虹桥蜿蜒望彼岸城府楼观，烟雾出其上，明远请往观焉，僧不许曰：“子过此无复归矣。”亟随僧趋东南来，井闾人物，差类人世，但天气乖惨，似欲雨时，而途中所遇，往往皆昔尝所见，危冠大马，出处前后，吏卒替更而迭趋，人指以为名势挟侈、决意不屈之“士皆沬趄狼狈，状若为物所迫，甚者咨嗟涕泪，悔怏自掷，意求有以亡匿”而不可得。俄及前，所过广野，适溪水涨甚，思始来时则无有也，明远忧不能渡，僧乃执杖端以末授明远而导之。始涉，亦甚浅，中流，明远失据将溺，因惊呼而苏。明远之复生也，桎缚之迹，隐然在臂，家人持荤饮饷之，虽数十年辄掩鼻，急遣去。瞻视间，僧已在室中，香气异常。亲族斋戒祈见者，必暂睹，衲裙杖屦而已。僧自是日以先授经义教明远，对其情品，说一切世间所有之法，即心是佛，烦恼尘劳，究竟虚妄。其音靓圆，若霜钟在庭，户外之人一历耳，驩然自信，终身不能忘其声。每谓明远曰：“吾即诣某寺斋。”既去，食顷后还，又言某氏斋，私饮某僧酒，独不斋耳，他时为之，未免有罪。时多疑以僧伽大师者，明远请焉。僧曰：“僧伽吾师也。”几一月，明远躯体复壮。僧告去曰：“后十四年，吾待子于祖山。”明远问祖山，曰：“庐阜。” 遂去。陈氏后求代故衣，果得于其处，缁徒咒而火之。明远母素好释氏，悉疏其斋，虽远数百里，必使人验之，明远并告以类状，具言有是。尔饮僧家，闻之，终身不饮酒。然明远向所忏之罪，今反不复能记，岂昔偶萌之于心，不自引悔，而《神道》已录以为非耶？抑他生所为，不复自省，而幽冥记人功过，诛赏有时而宴安？人之苟为，得以自宽，则跬步之间，不可以为恐惧耶？至和三年八月，明远归莆田，以故人访予，且出所授经具道其事，欲予记之。予固已怪其人爽辨谦畏，不类向时，其志真若有所得，然未暇从其请也。今年其兄公辅调官京师，特过予，复以为言。予与公辅游十五年矣，今示称其弟所为，如予尝所怪者，则明远由是而有闻。倘求之益勤，修之益明，守其话言，不为富贵贫贱毁誉之所迁，“则其所至也，岂易量哉！”因起奋笔，直载始末。明远所述盖多，其间有与佛经外史若世人已传之事略相同者，不复更录。明远父名铸，今为尚书都官郎中通判广州《曲辕子记》。予观崔公所记，抑亦异矣。彼郑生者，以法自名，而获罪若是。吁可畏哉！三尺者，轻重不可逾，而法家流鲜恩寡，恕多论刻，苟容于心，已不逃于阴谴矣。若能平反明慎，天必以善应之。临政者于淑问详谳，宁可忽诸。

《东坡志林》：今年三月，有书吏陈昱者暴死，三日而苏。云初见壁有孔，有人自孔掷一物至地，化为人，乃其亡姊也。携其手自孔出，曰：“冥吏追汝，使我先见。”吏在旁，昏黑如夜，极望有明，处空有桥，榜曰“会明”，人皆用泥钱。桥极高，有行桥上者，姊曰：“此生天也。”昱行桥下，然犹有在下者，或为鸟鹊所啅，曰：“此网捕者也。”又见一桥曰阳明，人皆用纸钱，有吏曹十馀人，以状及纸钱至者，吏辄刻除之，如抽贯然。已而见冥官，则陈襄述古也。问昱何故杀乳母，昱曰：“无之。”呼乳母至，血被面，抱婴儿，熟视昱曰：“非此人也，乃门下吏陈周官。”遂放昱还，曰：“路远，当给竹马。”又使诸曹检己籍示之，年六十九，官左班殿直，曰：“以平生不烧香，故不甚寿。”又曰：“吾辈更此一报，即不同矣。”意谓当超也。昱还，道见追陈周往。既苏，周果死。

戊寅十一月，余在儋耳，闻城西民李氏处子病卒，两日复生。余与进士何旻同往见其父，问死生状。云：初昏，若有人引去，至官府帘下，有言：“此误追。”庭下一吏云：“可且寄禁。”又一吏云：“此无罪，当放还。”见狱在地窟中，隧而出入，系者皆儋人，僧居十六七。有一妪身皆黄毛如驴马，械而坐，处子识之，盖儋僧之室也。曰：“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。”又一僧，亦处子邻里，死已二年矣。其家方大祥，有人持盘餐及钱数千，云付某僧。僧得钱，分数百遗门者，及持饭入门去，系者皆争取其饭，僧飰所食无几。又一僧至，见者擎跪作礼，僧曰：“此女可差人速送还。”送者以手擘墙壁使过。复见一河，有舟，使登之，送者以手推舟，舟跃处，子惊而寤。“是僧岂所谓地藏菩萨耶？”书此为世戒。

《异闻总录》：“大观中，京师医官耿愚买一侍婢，丽而黠，逾年矣。尝立于门外，小儿过焉，认以为母，眷恋不忍去，婢亦拊怜之。儿归告其父曰：‘吾母乃在某家时，其母死，既祥矣。父未以为信，试往殡所视之，似为盗所发，不见尸。还家携儿谒耿氏之邻，密访婢姓氏，真厥妻也。即佯为贩鬻者，徘徊道上，伺其出而见之。妻呼’” 使前，与叙别意，继以泣语人曰：“此为吾夫，小者吾子也。”耿闻之怒，诟责之曰：“去年买汝时，汝本无夫，有契约牙侩可验，何敢尔？”夫诉诸开封，迹所从来，婢昏然不省忆，但云：“因行至一桥，迷路，为牙媪引去，迫于饥馁，故自鬻。”牙媪亦言实遇之于广备桥，求归就食，遂鬻以偿欠。京尹不暇究始末，命夫以馀直偿耿氏，而娶其妻。耿氏不伏，夫又诉于御史台，整会未竟，复失妇人，讼乃已。不一年，耿愚死，家亦衰替。

《墨庄漫录》：宣和改元，扬州学吏严清昼寝，梦人叩门呼之，清一手挈帽以趋，见植牌于康庄，清不暇读，斯须入一门，兵卫森然，吏引造庭，鞠躬曰：“严清至。”清战汗，伏不能拜，自上掷一巨板，纵横万钉，布如棋局，斜倚于阶，传呼令上，一人衮冕而坐，紫衣侍左，朱衣侍右。清窃视之，衮冕者乃前太守刘尚书极也。朱衣者，两浙运副刘何也。尚书问清茶盐法更张否，对曰：“清学吏耳，茶盐法所不知。”又问学法更张否？对曰：“仍旧。但近日兴建道学。”遂命朱衣取簿，令清自阅其姓名，每叶大书一人名姓乡里，其下有细书若功与过，一有识者，中一叶乃清姓名，细书极少。尚书曰：“后十旬，汝当来此。”又命紫衣导清过西壁，以手排之壁间见众罪人杂老幼男女，或血污其衣带系其颈，悲哀愁苦，幽咽堕泪，可畏可怜。紫衣复导清出，尚书曰：“汝当治此狱，俟取某人及淮南盐香提举黄敦信。”清逡巡摄衣循板而下，吏以手招清使出。清过旧路，仰视其牌书曰“辨正司。”既寤，言其事于教官钱耜良仲。时黄气焰正赫，未几，盛怒间，暴得疾，一夕而卒。清后卧病果死。扬人多知之，予数询乡人，乃得其详。

《春渚纪闻》：建安李明仲秀才，山居，偶赴远村会集，醉归侵夜，仆从不随，中道为山鬼推堕涧仄，醉不能支，因熟睡，中其神，径还其家，见母妻于烛下共坐，乃于母前声喏，而母略不之应。又以肘撞其妇，亦不之觉。忽见一白髯老人自中溜而出，揖明仲而言曰：“主人之身，今为山鬼所害，不亟往则真死矣。”乃拉明仲自家而出，行十里许，见明仲之尸卧涧仄，老人极力自后推之，直呼明仲姓名。明仲忽若睡醒，起坐惊顾，而月色明甚，乃一路而归，至家已三鼓矣。乃语母妻其故，晨起率家人具酒醴敬谢于神云。

《墨庄漫录》：睦寇方腊未起之前一年，歙州生麟即死。后十日，州人叶世宁梦乘麟而登山，山东北有洞，乃舍麟而登入。二武士执而问之，世宁以实对，且言幸得放还，当有重报。一武士笑曰：“误矣，吾即歙州某桥南停纸朱庆也，与子不熟，颇识其面。此洞有三堂四室，试令子观之。”遂引而前，中堂垂帘曰：“此堂待陈公文帐堆壅。”吏不敢登左堂，帘卷其半，庆曰：“天符已差罗浮天王居此，诸司往迓矣。”既升，有牌，牌有三字，世宁唯记一定字。右堂无帘，上有衣紫袍曳杖而行，吏数十辈随之，二武士止世宁立。世宁熟视，即尚书彭公汝砺也。遽出拜之，公劳之曰：“近到饶州否？”曰：“去岁到饶州，公无恙，公何以至此？”公曰：“吾位高，不当治狱，以吾最知本末，故受命至此，汝何能来也？”世宁骤对，乘洞前石马而来。公曰：“兽今安在？”二武士趋出曰：“介兽，误取去。”公曰：“杖之百。”朱庆者唯而去。一武士领世宁欲去，世宁曰：“愿一观四室，不敢泄于人。”公逡巡首肯。一吏持钥而下，引世宁往，开东室，有十馀人露首愁坐，竹器数十，封，钥甚固，旁有金带十馀条。持钥者复开一室，架大木于两楹之间，有官者九人，亦露顶蹲踞其上，见人皆泣下，持钥者未尝少伫。世宁请入他室，持钥者曰：“西有贵臣、阉人及前唐、后唐未具狱囚，法严不可辄近。”言未既，忽有声如雷震，见巨蛇自屋东垂首而下，火舌电目，口鼻出气如烟。世宁惧而走，持钥者曰：“东将入西室矣。此类甚多，岂可近耶？”世宁因问何以至是，曰：“吁！吾姓严，前唐宦者亲见。当时中官势盛，士人知有中官，不知有朝廷，吾私窃笑而薄之。有能言中官太盛者，吾必起嗟叹。尝闻近代亦然，业力所招也。”世宁不尽记，大略如此。复往谢彭公，则堂已虚矣。世宁不敢问，心动求出。持钥者复曰：“吾在此司无过，即世后，凡三领江淮要职，此事了，则吾为地下主者矣。汝到人间，为吾诵《金光明经》，具疏烧与严直事，吾能报汝。”世宁拜辞，独与武士出洞，见朱庆骑麟自山顶来，下而揖世宁抚麟，乃石也。庆曰：“山高不可陟，遵河甚径，烦语庆家人，蕲、黄间卜居甚善，乡中当大乱，庆亦自以梦”报得子言当信而不疑也。一武士曰：“《金光明经》亦望垂赐，得免追取之劳，幸矣。” 世宁曰：“仍为公等设醮及水陆。”二人以手加额，世宁曰：“此洞何名？”庆曰：“洞名金源，司名某。”凡四字。世宁不晓而问之，忽失足坠河，而寤汗浃背，病喑三日而愈。其后歙人稍稍闻之。

《霏雪录》：元薛公世南为山西佥宪时，言一皮匠忽昼见二急脚召渠，云是冥府符命。其人令家人作馔供二冥，使家人无所见也。且语家人曰：“我平日寡愆，虽死必复生，慎勿葬我。”是日果死，三日后复苏。云至一官府，设王者仪卫，一人冕服坐殿庭，问曰：“‘汝知过否’？皮匠曰：‘某有生以来，未尝造恶。王者命以物如青泥’” 之状涂其顶，久之，心骨醒然，累世之事，皆能记忆。王者曰：“白起坑长平四十万卒，汝不预乎？”其人乃王纥九世身，对曰：“起坑卒时，某阻之不听，非某罪也。上帝以某有阴德，赐某八世为将，今九世矣。”俄而起械而至，羸弱一鬼囚也。与之对，得其情，起复押入冥狱，夜叉乃送还。自后弃所业，乘马出入士大夫家，能谈其前世事云。

《括异志》：眉山主簿高公有爱子眉郎，甚慧，不幸早夭，心甚悼之。公忽暴卒，复苏，言至阴府，初为二吏来召，引至一处，如州城若官府所。俄见一人著道服，手持数珠而出，主簿熟视，乃其父也，责之曰：“汝有不公当事，还曾知否？”主簿曰：“何事不公当也？”父曰：“断递铺杀人事，不穷其理，以直为曲，所以天夺汝爱儿，眉郎见” 亦在此。汝有阴骘，天未遽夺汝寿。汝今还世，切须事君则忠，事长则顺。不可为己营私，不可以直为曲。戒杀戒淫，戒嗔戒怒，但依吾教，则尽天年，不然则寿禄皆削也。

荆南都头李遇病困，摄至阴府，有一先物故者曰：“常侍安得来此？”复有一人云“追到。”李遇遂苏，见妻子环泣，身下卧一画人号替代云。

《随手杂录》：全州进士唐伯虎，一日病卒，心独温，后数日还魂。初若梦为人追呼入官府，见主者曰：“误矣，当还。”已而语伯虎曰：“到人间为我转《法华经》为报”，亦当劝人诵之。伯虎请曰：“某它日亦得禄乎？”谓之曰：“虽有薄耳。”遂出，至家而苏。后任梧州推官，六十馀卒。郡君李氏余。�也。尝有货珠子，老媪李氏携珠子至。既去，遗珠子在地。婶收之，后媪逾时不至。一日，既至，形容消瘦，精神恍惚，非昔人也。婶诘之，曰：“向时所货珠子，归则失去。”告其主，以金十两偿之。其主不许，因忧愁感疾，几不能起。婶曰：“珠子当时遗在地，我得之，今在此。”媪惊喜涕下，愿致金六两以请。婶取还之金，不受也。后微疾，梦出门乘车出旷野，至大官府，见二伟人衣冠坐堂上，引至堂下。伟人方问姓氏，婶知其阴府也，遂诵《大悲咒》，左右皆惊愕，其堂摇动不已。二伟人立语曰：“勿诵，放尔归矣。”一吏持大簿书至案，伟人问：“汝记得还李嫂珠子事否？”婶曰：“记之。”其一伟人曰：“当展二十年寿。”其一曰：“得毋太多也？”其一曰：“妇人而不爱珠宝，此可尚也。”俾人送还，复乘车至门首而入，见其尸卧帐中，惊而寤起。后二十年乃卒。

柳州张通直，舟泊潭中，新妇死七日而体温。既还魂云：初见二人如弓手，追去甚急。至一河次，一人曰：“解衣。”妇曰：“我妇人衣，不可去。”其一人止之，呼舟而渡，入大城，市井喧闹，闻传呼声，二人引妇立城砌上，二人立其下，见一金紫人导从甚严。妇识之，乃其舅程之邵之元父也。连呼“舅舅”，金紫者亦识之，曰：“七娘来，来。” 遂伫马，取二人文檄视之，乃曰：“误矣。”急呼衣箱取纸一番，令妇执之，候至，戒石但执纸而立。既去，二人失色相顾，低头不复语。至府门，人间大官府也。妇立戒石南，俄见金紫人至，次衣绿人，次衣朱人皆坐。金紫人即呼妇取纸，语二同坐曰：“误勾此人来矣。”绿衣人曰：“已来，不奈何。”朱衣人曰：“既误，莫须放回。”金紫人曰： “合如此，只是二人得徒罪矣。”即引二如弓手者取状，杖脊二十下。令虞候引妇出。至一寺，大厦修廊，寂无一人，虚堂屏间一僧坐。虞候未前，又一吏人至，诣僧致语。僧移榻俯阶，问妇曰：“识字否？”曰：“识之。”僧指手中经题问之，妇曰：“《金刚经》也。”僧展卷教诵之，又曰：“归则诵之。”遂令妇执堂下幡脚，用力引之，幡起，惊寤而苏。《清尊录》：“大桶张氏者，以财雄长京师，凡富人以钱委人，权其子而取其半，谓之‘行钱，富人视行钱如部曲也。或过行钱之家，设特位置酒，妇女出劝，主人皆立侍。富人逊谢，强令坐，再三，乃敢就位。张氏子年少，父母死，主家事，未娶，因祠州西灌口神，归过其行钱孙助教’”家，孙置酒数行，其未嫁女出劝，容色绝世。张目之曰：“我欲娶为妇。”孙皇恐不可，且曰：“我，公家奴也，奴为郎主丈人。”邻里笑怪，张曰：“不然，汝但少钱物耳，岂敢相仆隶也？”张固豪侈，奇衣饰，即取臂上古玉条脱与女，且曰：“择日纳币也。”饮罢去孙。邻里交来贺曰：“有女为百万主母矣。”其后张别议婚，孙念势不敌，不敢往问期，而张亦恃醉戏言耳，非实有意也。逾年，张婚他族，而孙女不肯嫁。其母曰：“张已娶矣。”女不对，而私曰：“岂有信约如此，而别娶乎？”其父乃复因张与妻祝神回，并邀饮其家，而使女窥之。既去，曰：“汝见其有妻，可嫁矣。”女语塞，去房内蒙被卧，俄顷即死。父母哀恸，呼其邻郑三者告之，使治丧具。郑以送丧为业，世所谓仵作行者也。且曰：“小口死，勿停丧。”即日穴壁出瘗之，告以致死之由。郑办丧具，见其臂有玉条脱，心利之，乃曰：“某一园在州西。”孙谢之曰：“良便，且厚相酬。”号泣不忍视，急挥去，即与亲族往送其殡而归。夜半月明，郑发棺欲取条脱，女蹶然起，顾郑曰：“我何故在此？” 亦幼识郑。郑以言恐，曰：“汝之父母怒汝不肯嫁，而念张氏辱其门户，使我生埋汝于此，我实不忍。”乃私发棺，而汝果生女，曰：“第送我还家。”郑曰：“若归必死，我亦得罪矣。”女不得已，郑匿他处以为妻，完其殡而徙居州东。郑有母，亦喜其子之有妇，彼小人不暇究所从来也。积数年，每语及张氏，犹忿恚欲往质问前约，郑每劝阻防闲之。崇宁元年，圣端太妃上仙，郑当从御翣至永安，将行，祝其母勿令妇出游。居一日，郑母昼睡，孙出僦马直诣张氏门，语其仆曰：“孙氏第几女，欲见某人？”其仆往通，张惊且怒，谓仆戏己骂曰：“贱奴！谁教汝如此？”对曰：“实有之。”乃与其仆俱往视焉。孙氏望见张跳踉而前，曳其衣，且哭且骂。其仆以妇女，不敢往解。张以为鬼也，惊走。女持之益急，乃擘其手，手破流血，推仆地立死。僦马者恐累也，往报郑母。母诉之有司，因追郑对狱具状。已而有司乃抵郑发冢罪该流，会赦得原，而张实推女而杀之，当死罪也。虽奏获贷，犹杖脊，竟忧畏死狱中。时吴拭、顾道尹京，见其事云。

《续闻见近录》：进士张梦龙尝与家人悉卧病，张病极，觉神气冉冉自身出。须臾，有吏卒导至大官府，立庭下，上有被衣冠俨然而坐如王者，问之，曰：“张某也。”吏前趋白曰：“‘张某昨因父病，曾刺心血和药，当增福寿’。王者令亟遣之曰：二人送之以归，见其尸卧，张惊知其死矣，欲投其尸，百方不能入。二人曰：‘我注生注禄判官也。许我燃塔灯二座，乃可入’。”张惊诺。二人去，引一道士至，二人曰：“九天司命也。”司命复问曰：“当许我一醮。”张请伺有力酬之，司命唯唯。乃持剑步罡，咒噀之际，以剑剖其腹而纳之，恍然复苏。

《齐东野语》：“洪焘仲，鲁忠文公咨夔次子也。嘉熙丁酉，居忧天目山。素有奇章爱石之癖，而山中所产亦秀润不减太湖洞庭村仆骆老者专任搜抉之役，会族叔璞假畚插锄斧，将为筑室用，骆掌其事，择刓钝数事付之。璞怒其轻己，率其子槱共殴之至毙。是岁中元日也。洪公力与维持，泯其事。璞素豪犷，持一邑短” 长。邑令王衍，婺安人，恶其所为，廉得之，遂收璞父子及血属于狱。洪公亦以曾任调停例，追逮良窘。时王实斋遂守吴，挈家亟往求援。王为宛转赵宪崇挥，改送馀杭县。狱具，以主仆名分，因斗而死。璞止从夏楚槱，仅编置续铜而已。明年戊戌中元，洪公方走厕，忽睹骆老在厕云：“近山雨后出数石，巉秀可爱，主人幸一观之。”洪仓卒忘其死，往从其行。才跬步间，觉此身已在檐楹间。稍至一土神庙，便有四力士自庙中出，挟之空行，其去甚驶。天昏昏如昧爽，足下风涛澎湃声可恐，意非佳境，反顾骆曰：“既若此，何不告我？”骆曰： “勿恐，略至便可还也。”稍前，一河甚阔，方念无津梁可渡，则身已达彼岸。又见数百人揜面趣右而去。自此冥行如深夜，忽曛黑中，一山横前，有窍如月，数百人皆自此入，心方疑异，而身亦度窍矣。到此足方履地。既前，复有一河，污浊特甚，僧尼道俗汨没其间。至此方悟为入冥，心甚悲恐。稍前，颇有人居，萧疏殊甚。又前有宫室，轩敞巍耸，四垂帘幕，庭下列绯绿人狱卒甚众，俨如人间大官府，初无所谓“阿旁牛头”也。右庑绝昏黑，隐隐见荷枷棰楚者甚苦。其外小庭中一黑蟒，大与庭等。仰视一灯，悲鸣无度。洪所立左庑则微明，若欲曙时。微闻其傍喃喃若诵经声。洪平日不喜此，方窘惧中，亦慢随其声诵之。庭中人忽起立怒视，而殿上帘尽卷。有绿衣者出坐东向，绯衣者坐西向。最后，金紫人居中庭下。绿衣吏抱文书而上，高唱云： “洪某枉法行财，罪当死。”洪惧甚，不觉身已立庭下，漫答云：“为叔解纷，初非枉法。”金紫人怒曰：“此人间哗词，安得至此？”洪曰：“死不辞。然有三说：璞，叔也；骆，仆也。不忍以仆故置叔于辟，一也；骆无子，妻贫老无以养，使璞资之终其身，二也；且骆”妻自谓一经检验，永失人身，意自不欲，非强之和，三也。金紫人始首肯云：“为叔解纷，初非枉法，此说有理，可供状来。”便有纸笔在前，直书其说以呈。金紫人怒方霁，曰：“可与骆氏立后。”且命绿衣导之以回。转盼间，骆之父母皆在焉。途中因扣绿衣所见大蟒为何物，厉声答云：“此开边喜杀之人也。”稍前，见数十百人持骡马皮而来，又扣之曰：“此受主回也。”又见狱吏持刀杖驱百馀人自西而来，其中有洪氏族长为僧者，曰煜阇黎，亦在焉。方疑之，煜忽呼曰：“三十哥。”〈仲鲁第行〉安得在此焉？为所驱卒击其首粉碎，回视之，仍复完矣。因扣绿衣云：“人间何事最善？” 绿衣举手加额曰：“善哉！”问：“忠孝为先，继绝次之，戒杀又次之。”又问：“何罪最重？”曰：“开边好杀罪重，豪夺次之。” 因问：“金紫者何人？”拱手对曰：“商公飞卿。”复扣平生食禄，遂于袖中出大帙示之，己姓名下其字如蚁，不能尽阅，后注云：“合参知政事，以某年月日奸室女某人，某日为某事，降秘阁修撰、转运副使。”洪悚然泪下，曰： “奈何？”绿衣曰：“但力行好事。”且言某亦人间人，任知池州司户，溺死阴间录其正直，得职于此。稍前，至大溪，有桥如鱼网，心疑其异，而身已度矣。又前溪亦大，绿衣推堕之，恍然而悟，则死已三日矣。妻子环立于侧，特以心微暖，口尚动，未就敛耳。后一岁，璞亦入冥，觉身堕铁网中，见邻院僧行昭立庭下，主者诘责曰：“汝为僧，乃专以杀生为事，何耶？”昭曰：“杀生乃屠者黄四某，不过与之庖馔耳。”亟问黄四，无异辞，乃讯二十而去。方窘惧间，忽传呼都天判官决狱，视之，则忠文公也。璞号泣求救，公曰：“汝杀人何所逃罪，然未应尔也。” 恍然身已出网外而苏。后行昭以营桥立积木上，败足呻吟痛楚者三岁而殂，璞亦未几死。后洪公于庚申岁首，以秘撰两浙漕召，忆向所见，心甚恐后亦无他，官至文昌端明殿学士。晚虽龃龉，然竟享上寿而终，岂非力行好事所致乎？此事洪公常入梓以示人。余向于先子侍旁，亲闻伯鲁《尚书》言甚详。后会其犹子宪使起，畏立复询颠末书之。

《蒙斋笔谈》：余守许昌时，洛中方营西内甚急，宋昪以都转运使主之，其属有李实、韩溶二人最用事，宫室梁柱、栏槛、窗牖皆用灰布，期过迫竭，洛阳内外猪羊牛骨不充用。韩溶建议掘漏泽人骨以代，昪欣然从之。一日李实暴疾死而还魂，具言冥官初追正以骨灰事，有数百人讼于庭，冥官问状，实言：“此非我，盖韩溶。”忽有吏趋而出，有顷复至，过实曰：“果然，君当还，然宋都运亦不免。”既白冥官，而下所抱文字，风动其纸，略有“灭门”二字。后三日，溶有三子，连死尚幼。其妻哭之哀，又三日亦死，而溶亦死。昪时已入为殿中监，未几传昪，忽溺不止，经日下数石而毙。人始信幽冥之事，有不可诬者。

《泊宅编》：“陆轸云：历亭县李押司死时复苏，寄一姓苏人还魂，本家不肯认，苏氏又不肯往，遂诣县诉。有司以涉怪，抑而不奏。世云借尸还魂，信有之耶？” 《癸辛杂识》：湖州贵泾坊有周弥陀者，其人手中有弥陀印，故得名。为人善良且孝，忽以病殂，以心腹未寒，未敢殓。越二日复苏，曰：“此番得生，皆陈尚书之力。”因言至一官府，囚徒甚众，仰观据案者，即陈本斋尚书也，见谓曰：“汝，吾赁户也，何缘至此？”检大簿曰：“此人极孝，且所追同姓名，可令发回。”蹶然而苏。好事者虽能言，未之信也。未几，廉访分司㠔帖木儿自嘉兴至，霅，因叩左右曰：“前宋有马裕斋、陈本斋否？”众曰：“然。”因言在嘉兴时，一书吏暴死，一夕方苏。因言入冥，有二冥官，以簿参照，误而遣回。吏语之曰：“此善恶判官也。”恶判官乃马裕斋，善判官乃陈本斋耳。乃与周弥陀之事正相合，亦可怪。

饶州乐平县中有某人者，元执役于马相府，后以病死。入冥，见中坐者乃马相公也。其人举首叩头以求救，既而以误追放还，方出，马即呼语之曰：“汝回人间，可语吾儿，言我屋已漏，损一角，宜急修之，可教儿子读书，将来有用处。”既苏，遂往马府告之。然所居之第，初无损漏之处。越明年，山中发洪水，马相之墓适当其冲，遂为大水漂其棺，随流而去，莫知所之。至四十里之外，为枯槎挽定。适渡子见之，讶其棺华大，疑非常人者，即举渡船载之以归。既而马府物色得之，给赏取回改葬焉。此事陈无逸在婺源为山长时，见张伯大家言之甚详。伯大，丞相之妹婿也。

建康有陈道人，常与仵作行人，往来饮酒甚狎。仵问道人将何为？因曰：“吾欲得一十七八健壮男子尸。”一夕，忽有刘太尉鞭死小童，仵舆致之。道人作汤浴其尸，加自己之衣巾，作趺坐于一榻上，道人亦结趺其前。至明道人尸化而童尸生矣。又金大定中，宛平县张孝善男名合，得病死复活，云是良乡王建男喜儿。盖是假尸还魂者，部拟付王建为子。世宗曰：“若然，则吾恐奸诈小人竞生诈伪，有乱人伦。既身是合得止，合付合得家。”

真定有匙，王曾病，入冥，有逮者呼之曰：“王陵。”匙曰：“非也。”逮曰：“汝前生实王陵也。”匙不省，遂以器盛王撼之，令省前身。匙被撼，方省，曰：“我果陵也。”引至一大城，城中有一囚，闭其中，身与城等。王讶逮者曰：“此白起也，罪大身亦大。”俾证坑赵卒事，匙曰：“吾初建言分赵屯耳，坑出公意。”起无言，以头触城，哭曰：“此证又须千万年匙乃苏”，言其事。

《辍耕录》：王皮者，住凤翔府城外八九里许，盛暑中入城买皮料归，至中途，憩道旁大树下，忽有二卒来前，状貌奇怪，似非凡世间人。遽问曰：“‘汝王皮与’？王窃疑惧，然不敢不以实对，乃曰：‘某是已’。卒曰：‘阴府摄汝’。王曰：‘某生平无他过恶，望赐矜怜’。卒不诺。又告曰：‘容到家与妻子一别，可乎’？卒乃诺。将及门，卒力挽之不能” 入，王大叫：“救我！救我！”比妻子来前，王已仆地气绝。既殓，胸间微暖如生，经宿未敢盖棺。王于冥漠中，随卒至一所，俨若王者之庭，仪卫吏隶，无不备具。问曰：“汝为秦白起偏将，坑赵降卒四十万，知其罪否？”王答曰： “某佣工，平生不曾读书，不知白起为何人，亦不知降卒为何事。”于是令王起，凡再历二庭，问亦如之，答亦如之。乃反接王一大池边，取池中泥涂其胸，寒气凛冽，洞腹透背。王即悟曰：“某已记前身事矣。”遂解其缚，复引至原问第三庭，王告曰：“某曾为白起偏将，其当年杀赵降卒时，某曾力谏不从，非某之罪。”顷间，牵一荷铁校者跪王侧，王认得似是白起，而形骸骨立，又若非似，盖因久囚故也。起见王曰：“子来矣，余复何言。” 方招承庭吏发王还第一庭，录阳寿。及阅籍尚有若干年，即命原摄卒引至原憩树下，一推而王乃在棺中，跳跃而起。妻子亲邻既惊且喜，叩问之，备言其故。有传之至京师者，差进士卨《哲笃》来凤翔，覆察果实。时王元吉为本府照磨，元吉能备言其详，且有抄录公文此一事，然虽若幻诞，端可为“为将而嗜杀人”之戒，故略节大概如此。〈按此与癸辛杂识一条事侔文异详略不同故并载之〉《诚斋杂记》：南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母，母为至华山寻访，见女具说。女闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已少日果差，忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死，气欲绝，谓母曰：“葬时车载从华山度。”母从其意，比至女门，牛不肯前，打拍不动，女曰：“且待须臾妆点沐浴。”既而出歌曰：“华山畿，君既为侬死，独活为谁施。欢若见怜时，棺木为侬开。”棺应声开，女入抱之，遂活。两家相庆，配为夫妇。

《已疟编》：国初内中尝失金瓶，盖谓执事内监窃之，命斩于市，临刑追免之，盖已得也。竖言“入市时犹慑惧，既而觉身坐屋檐上，下临市井，见反缚一人将就刑。顷之闻报至，我乃下屋驰还耳。”大抵死者魂爽先逝如此。又异教谓人魂非一，可以分为死生去来者，亦可参审也。

《见闻录》：“徐文贞公之举也，实于思复公宣平官舍。甫一岁，而女奴抱公窥眢井，堕焉。小吏之妇号而出之，则绝矣。居三日，忽苏。”

《松江府志》：“徐铭恒，字圣初，鸿洲先生孙也。崇祯庚午春二月三日，病亟，见一人持牒召之出，至河滨，偕行者甚众。其人出牒云：‘不能陆行者，即注明入船’。徐即自注病损无力，遂从船行，得见全牒。首行朱字曰：‘公勾事共八百三十人，本郡有八十七人，中又分应死平人七十九名，徐在第十六。有罪犯人八名，某贵人’” 为首，俱有印加其上。少顷，至一公署，署极败，毁而虚无人，所称罪犯，悉械而闭之，馀则任其自便。呼士人为圣门子弟，即冥使不呵叱也。既又见一老人谓曰： “汝家上牒，岳府已准，行速归祈之西座第八神，此善神也，或可生耳。”老人自云：“姓蒋，行二，今为此中土神，感尔曾祖让居之德，故相周旋。”遂苏，则初五日矣。其家果陈牒岳祠，而不知让居事。询之乡老，始知实有是事，果蒋姓也。时徐之舅唐孟祈来视疾，徐谓曰：“舅家玉汝名在勾中，今以阴德延算矣。”又有一至戚，不能越五日，问其名，不肯对。至四日而其婿高某讣至，某贵人亦亡。又言其生时有小善三端，已不复忆。冥府亦录入牒中，为之申请，冥中善恶，纤细载之。如此。至十日，谓父母曰：“冥中欲取为曹掾，其职颇不恶，岳府已作牒付之，日中当去矣。”至午而殁。唐玉汝名铉，时入闽中，有属以荐名入泮者，而其人已见录。唐归，遂以所赠还之。计其还金之日，正徐在冥中时也。《松江府志》：“卫仲达字达可，华亭人。为馆职时，因病，梦入冥府，立庭下伺命，有四人坐其上西向，少年者呼朱衣吏捧牙盘而上，中置红黑牌二，红者以金书善字，黑者白书恶字，少年指黑字牌，吏持以去，即有数人捧簿书出，盈庭一秤横前，吏举簿置东柈，重压至地，地为动，卫立不能安。须臾，更指金字牌，忽西北隅明如落照状，一朱衣道士捧玉盘出，四人皆”起立。道士至，居中而坐，望玉盘中文书仅如箸大。吏持下寘西柈，柈亦压地而东，柈高举向空。大风欻起，卷其纸蔽天，如乌鸢乱飞，无一存焉。四人起相贺，命席延卫坐。卫拱手曰：“仲达年未四十，生平不敢为过恶，何由簿书充塞如此？”少年曰：“心善者恶轻，心恶者恶重。举念不正，此即书之，何必真犯？然已灰灭无馀矣。”卫谢曰：“是则然矣，敢问善状何事也？”少年曰：“朝廷兴功修三山石桥，君曾上书谏此，乃奏槁也。”卫曰：“虽曾上疏，朝廷不从，何益于事？”曰：“事之在君者尽矣，君言得用，岂止活数万人命？君当位极人臣，奈恶簿颇多，犹不失。八座勉之。”遂遣人导归。卫后至吏部尚书。

魂魄部杂录

《尚书舜典》：“二十有八载，帝乃殂落。”按注：死者魂气归于天，故曰殂，体魄归于地，故曰落。

《礼记·礼运》：“作其祝号，元酒以祭君与夫人，交献以嘉魂魄，是谓合莫。”

《左传昭公七年》：子产曰：“人生始化曰魄，既生魄阳曰魂，用物精多则魂魄强，是以有精爽，至于神明。” 《文子自然篇》：“天气为魂，地气为魄。”

《越绝书》：越王问于范子曰：“寡人闻人失其魂魄者死得其魂魄者生，物皆有之，将人也？”范子曰：“人有之，万物亦然，天地之间人最为贵，物之生谷为贵，以生人与魂魄无异，可得豫知也。”

《孝经援神契》：“情者魂之使，性者魄之主。情生于阴以计念，性生于阳以理契。”

《抱朴子》师言：“欲求长生，当勤服大药。欲得通神，当金水分形。形分则自见其身。三魂七魄，而天灵地祇皆可接，山川之神皆可役也。”

人无贤愚，皆知己身之魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故“分去”术家有“录之”之说，尽去则礼典有“招魂”之义。此之为物，至近者也。然与人俱生，至于终身，莫或有闻见之者，岂可以不闻见复言“无”乎？

“轸星逐鬼，张星拘魂，东井还魂。

钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第099卷 中华文库

魂魄部纪事四

魂魄部杂录

钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第099卷中华文库