身体部汇考一

　　素问〈阴阳应象大论　脉要精微论〉

　　扁鹊子午经〈主司　主命　行年人神　十二部人神所在　日辰忌　千支人

　　神忌日　十二时忌〉

　　春秋繁露〈人副天数〉

　　淮南子〈精神训〉

　　孝经援神契〈人身应天地〉

　　释名〈释形体　释姿容〉

　　博雅〈释亲〉

　　蠡海集〈人身类〉

　　清暑笔谈〈人身肖天地〉

　　艺圃折中〈须眉发〉

人事典第六卷

身体部汇考一

《素问》

《阴阳应象大论》

“天不足西北”，故西北方阴也，而人右耳目不如左明 也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右 强也。

〈注〉此言天地阴阳之所不能全，惟其阴阳精气运行，故能生长收藏，化生万物。其在人，亦当配天地以养头足，勿使邪气居之。“天不足西北者，阳中之阴不足也，故西北方阴也，而人之右耳目不如左明也；左为阳而右为阴，阴不足于上也。地不满东南者，阴中之阳不足也，故东南方阳也，而人左手足不如右强也；右”为阴而左为阳，阳不足于下也。

帝曰：何以然？岐伯曰：“东方阳也，阳者其精并于上，并 于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。 西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚， 故其耳目不聪明而手足便也。”

〈注〉天有精，地有形。东方阳也，其精气上升而并于上，并于上则上盛而下虚，故使人之耳目聪明而手足不便也。西方阴也，其精气下降而并于下，并于下则下盛而上虚，故其人之耳目不聪明而手足便也。此以天地之左右而言也。王子方曰：“上篇论阳气生于阴精，此复言天有精而精气上下交并，是阴精又生于”天也。

又

故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物 之父母。

〈注〉“天有所生之精，地有所成之形。”天有八方之纪纲，地有五行之道理。其精气交通于九州八方之外，故能为万物生长之父母，又非止于上下之交并而已。

清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲 纪，故能以生长收藏，终而复始。

〈注〉言天地之体位，虽有东西南北之不足，而神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始，化生万物。神明者，生五气，化五行者也。

“惟贤人”上配天，以养头，下象地，以养足；中傍人事，以 养五脏。

〈注〉上配天，以养耳目之聪明；下象地，以养腰以下之不足。节五味，适五志，以养五脏之太和。虽有贼邪，而勿能居之矣。此篇曰“圣人”，曰“贤人”，谓惟贤圣能法则天地，逆从阴阳，恬憺虚无，精神内守，可使益寿，无有终极之时，而皆归于真人也。

天气通于肺。

〈注〉“肺藏属乎干金，位居至高，而主周身之气，故与天气相通。”此复言非惟头之上窍通乎天，从腰以下以象地，而五藏六府，九窍六经，皆与天地之气相通，惟贤人能法天之纪，用地之理以治身，故灾害不能及也。

地气通于《嗌》。

〈注〉嗌乃胃府之门。主受湿浊之气以入胃。故与地气相通。《太阴阳明篇》曰：“喉主天气。嗌主地气。

风气通于肝。”

〈注〉“风生木，木生肝”，外内之气相通也。

雷气通于心。

〈注〉《雷》，火之发声也。心为火藏。气相感召，故“与心相通。”

谷气通于脾。

〈注〉脾为土藏，而主司转运谷气，山谷之通气也，故与脾气相通。

雨气通于肾。

〈注〉肾为水藏。雨气，寒水之气也

　身体部汇考二

　　甯一玉析骨分经〈头　脑　腮门　额　眉　面　頞　鼻　口　唇　目

　　　系　眦　颧　腮　颔　颐　耳　颊　膺　胸　乳　脘　脐　腹　冲　颈　项　背

　　　脊　膂　胂　腰　缺盆　肩　腋　胁　肋　臑　肘　腕　手背　手掌　鱼际　指

　　甲　臀　髀　股　伏兔　膝　腘　胻　辅骨　腨　踝　跗　足心　足指　牙　齿

　　龈　舌　咽　喉　厌　肺　心　心包络　肝　胆　脾　胃　小肠　大肠　肛门　肾

　　　膀胱　阴茎　睾丸　阴囊　冲脉　阴中　阴户　皮肤　肌肉　血脉　筋　骨　精

　　　气　津　液　血　脉〉

　　本草纲目〈乳汁释名　乳汁气味　乳汁主治　发明　人血集解　人血气味

　　人血主治　人血发明　人精集解　人精气味　人精主治　人汗集解　人汗气味　人

　　气主治　发明　人魄集解　人魄主治　阴毛主治　人骨释名　人骨主治　人骨发明

　　　人胞释名　人胞修治　人胞气味　人胞主治　人胞发明　胞衣水修治　胞衣水汽

　　味　胞衣水主治　初生脐带释名　脐带主治　人势释名　人势主治　人肉主治　人

　　肉发明　木乃伊集解　人乳附方　人血附方　人精附方　人毛附方　人骨附方〉

　　图书编〈人身关要统会　经络考　发明耳闻鼻臭　荣卫相生　荣卫相随　天地

　　人物气候相应　气血流转分昼夜　周身血气昼夜循环歌〉

　身体部总论

　　管子〈水地篇〉

　　韩诗外传〈人身阴阳变化〉

　　宋司马光迃书〈官失〉

　　图书编〈总论人身阴阳合体　形气总论　人身神气总说　气血总论　相火论

　　水火互根　人身阴阳气血精神魂魄总说　人身同天地叙　人身心总叙　人身总论〉

　身体部纪事

　身体部杂录

　身体部外编