钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

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　东宫部总论二

　　大学衍义〈建立之计宜早　谕教之法宜豫　嫡庶之分宜辨　废夺之失宜鉴〉

宫闱典第七十卷

东宫部总论二

大学衍义

《建立之计宜早》

《春秋：桓六年》：“九月丁卯，子同生。”

胡安国曰：“《经》书‘子同生’，所以正国家之本，防后世配嫡夺正之事，垂训之义大矣。此世子也，其不曰世子何也？天下无生而贵者，誓于天子然后为世子。”

臣按：贾谊之书有曰“势明则民定而出于一道，故人争为宰相而不奸为世子” ，非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。臣谓古者之生世子，则己表而扬之，使国人皆知之，所以系众望也。是则国本之定不在于建储之日而已，定于始生之初，此《春秋》于子同之生必谨而书之也。

《僖十七年》，齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬皆无子。齐 侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人，长卫姬生武孟。 〈武孟公子无亏〉少卫姬生惠公。〈公子元〉郑姬生孝公。〈公子昭〉葛嬴 生昭公。〈公子潘〉《密姬》生懿公。〈公子商人〉宋华子生公子雍，公 与管仲属孝公于宋襄公，以为太子。雍巫有宠于卫 共姬，因寺人貂以荐羞于公。〈雍巫雍人名巫即易牙〉亦有宠，公 许之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐 桓公卒。易牙入与寺人貂因内宠以杀群吏，而立公 子无亏，孝公奔宋。十八年春，宋襄公以诸侯伐齐。三 月，齐人杀无亏以说宋。齐人将立孝公，不胜，四公子 之徒遂与宋人战。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而 还。

臣按：管仲相桓公，霸诸侯、匡天下而身殁，未几五公子争立，国内大乱，垂二十年，以不蚤定之故也。其所以不蚤定者，溺爱于少子故也。盖桓公君臣知以富国强兵为急而不知修身齐家之本，故其祸卒兆于此，可不戒诸？

《史记》：齐景公适子死，宠妾芮姬生子荼。荼少，其母贱 无行。诸大夫恐其为嗣，乃言愿择诸子长贤者为太 子。景公老，恶言嗣事，又爱荼母，欲立之，惮发之口，乃 谓诸大夫曰：“为乐耳，国何患无君乎？”秋，景公病，命国 惠子、高昭子立少子荼为太子，逐群公子。景公卒，太 子荼立，是为晏孺子。群公子畏诛，皆出亡。晏孺子元 年田乞。〈齐大夫〉攻高昭子，杀之。乃使人之鲁，召公子阳 生。阳生至齐，匿田乞家。十月，田乞请诸大夫曰：“常之 母有鱼菽之祭，幸来会饮。”田乞盛阳生橐中，置坐中， 发橐出之，曰：“此齐君也。”鲍牧怒曰：“子忘景公之命乎？” 诸大夫相视欲悔，阳生前顿首曰：“可则立之，否则已。” 鲍牧恐祸起，乃复曰：“皆景公子也，何为不可？”乃与盟， 立阳生，是为悼公。悼公入宫，使人迁晏孺子于骀，杀 之，而逐孺子母芮子。芮子故贱而孺子少，故无权，国 人轻之。

臣按：景公之失亦由嗣子不蚤定之故，其所以不蚤定者，以私欲立荼之故也，虽高、国二臣曲从其乱命而适以启田乞之奸心，杀荼而立阳生，齐国之政遂归田氏，不再传而田氏代齐矣。吁，可戒哉！

魏武侯卒，子罃与公中缓争为太子。韩懿侯与赵成 侯并兵以伐魏，战于浊泽，魏氏大败。谓韩曰：“除魏君， 立公中缓，割地而退，我且利。”韩曰：“不可。杀魏君，人必 曰暴；割地而退，人必曰贪。不如两分之。魏分为两，不 强于宋、卫，则我终无魏之患矣。”赵不听。韩不悦，以其 步卒夜去。惠王之所以身不死、国不分者，二家谋不 和也。若从一家之谋，则魏必分矣。故曰：“君终无适子， 其国可破也。”

臣按：“适嗣” 之不蚤立，敌国之资也，故书之以为戒云。

汉文帝元年正月，有司言曰：“蚤建太子，所以尊宗庙 也，请立太子。”上曰：“朕既不德，上帝神明未歆享，天下 人民未有嗛志。今纵不能博求天下贤圣有德之人 而禅天下焉，而曰‘豫建太子，是重吾不德也，谓天下 何其安之’？”有司曰：“豫建太子，所以重宗庙社稷，不忘 天下也。”上曰：“楚王，季父也，《春秋》高，阅天下之义理多 矣，明于国家之大体。吴王于朕，兄也，惠仁以好德；淮 南王，弟也，秉德以陪朕。岂为不豫哉？诸侯王宗室昆 弟，有功臣，多贤及有德义者，若举有德以陪朕之不 能终，是社稷之灵，天下之福也。今不选举焉，而曰必 子，人其以朕为忘贤有德者而专于子，非所以忧天下也。朕甚不取。”有司皆固请曰：“古者殷周有国，治安 皆千馀载，古之有天下者莫不长焉，用此道也。立嗣 必子，所从来远矣。高帝亲率士大夫始平天下，建诸 侯为帝者太祖，诸侯王及列侯始受国者，皆亦为其 国祖，子孙继嗣，世世弗绝，天下之大义也，故高帝设 之以抚海内。今释宜建而更选于诸侯及宗室，非高 帝之志也，更议不宜。”子启最长，纯厚慈仁，请建以为 太子，上乃许之。

臣按：文帝以谦力辞而有司以谊固请，然后文帝屈而从之，君臣之间可谓两得矣。

以上论建立之计宜蚤。或曰：“国本之宜蚤建，固也。然在位久而继嗣未生，如之何？”曰：“本朝则有故事矣。”仁宗皇帝春秋四十有四，圣嗣未立，张述以太常博士请遴择宗亲才而贤者，异其礼秩，试以职务，俾内外知圣心有所属。〈皇祐五年。〉其后范镇以谏官言之。〈嘉祐元年〉赵抃以御史言之。〈同上〉司马光以并州通判亦言之。〈同上〉“自是文彦博、欧阳修、王尧臣、吴奎诸臣莫不言者，迄赖韩琦而后定焉。太山磐石之基于是乎壮。吁！此我祖宗公天下之心，三代以来之所未有者也。”因附着于此云。臣伏见高宗皇帝建炎三年元懿太子薨，布衣李时雨乞于皇族中择宗室之贤者一人，使视皇子，以系四海之望。是时高宗年甫二十有三耳，不以“太蚤为忤也。”迨绍兴元年，张浚言之，娄寅亮又言之，上读寅亮之章，于是大悟。越五年，孝宗皇帝有建国之封。是高宗以二十五而定议，二十九而锡命也。其为宗社之计，尤蚤于仁祖也。於乎懿哉！

《谕教之法宜豫》

《文王世子》篇：“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内 也，礼所以修外也，礼乐交错于中，发形于外，是故其 成也怿恭敬而温文。立太傅少傅以养之，欲其知父 子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之，少傅 奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅 在后，入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也” 者，教之以事而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼 之而归诸道者也。《记》曰：“虞夏商周，有师保，有疑丞，设 四辅及三公，不必备，唯其人语使能也。”君子曰：“德成 而教尊，教尊而官正，官正而国治。”君之谓也。仲尼曰： “昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善 成王也。”是故知为人子，然后可以为“人父；知为人臣， 然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能 莅阼以为世子，则无为也。”是故抗世子法于伯禽，使 之与成王居，欲令成王之知父子君臣长幼之义也。 君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君 之尊，然后兼天下而有之。是故养世子不可不慎也。 行一物而三善皆得者，唯世子而已。其齿于学之谓 也。故世子齿于学。国人观之曰：“将君我而与我齿让， 何也？”曰：“有父在则礼然。”然而众知父子之道矣。其二 曰：“将君我而与我齿让，何也？”曰：“有君在则礼然。”然而 众著于君臣之义也。其三曰：“将君我而与我齿让，何 也？”曰：“长长也。”然而众知长幼之节矣。故父在斯为子， 君在斯谓之臣。居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故 学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子 君臣长幼之道得，而国治矣。《语》曰：“乐正司业，父师司 成，一有元良，万国以贞。”世子之谓也。

臣按：三王之教世子必以礼乐者，礼所以起人之敬心，敬心生则慢心窒矣，乐所以感人之和心，和心生则戾心消矣。其熏陶德性、变化气质，莫妙于此者。然乐虽修内，由内以达外，礼虽修外由外以入中，二者醺𬪩涵畅，相与无间，故其成也，但见其悦怿而已，恭敬温文而已。恭者敬之发于外者也，敬者恭之主于中者也。温则不暴，文则不野，此皆教之以礼乐之功也。然礼乐者，教之之具，而师傅者，教之之人，故立太傅、少傅以养之。养者，从容启迪，以养其本然之善，使之自然开悟也。然其道无他，不过父子君臣之大伦而已。“太傅以审示” 言，谓修于身以示之也。“少傅以审喻言” ，谓开说其义以晓之也。太傅、少傅所以教者虽同，然太傅以身教，少傅以言教，二者盖互相发也。以一世子之身而太傅在前，少傅在后，入有保，出有师，四人者扶持而左右之，教安得不达，德安得不成哉？师者教世子以事而喻诸德，谓教之以事亲之事则知孝之德，教之以事长之事则知弟之德，天下无事外之德也。保则安护世子之身，辅之翼之，使归诸道。耳目口体不以欲而动，即所谓道天下无身外之道也。古者所谓师保其职盖如此。周公抗世子法于伯禽者，盖成王虽幼，已为君矣，不可复以教世子者教之，惟以教世子者教伯禽，使成王观之，是乃所以善成王也。《传》言成王有过则挞伯禽，成王不可挞也。挞伯禽，则成王知警矣。然周公之所以教者，亦不过为人子、为人臣与事人之道而已。能此

三者，则他可类推矣。古者，天子、公、侯、卿、大夫、士之子皆入于学，而世子与之齿，逊焉。夫天子之世子，将为君者也，而乃与公、侯、卿、大夫、士之子以齿为后先，何哉？君在故也，父在故也，长长故也。身为世子，而以尊君、亲亲、敬长之道为天下倡，人其有不翕然视效者哉？秦汉以来，礼乐既废，而又无师保之教、齿胄之礼，“世子生而狃于贵骄” 之习，此篇虽存，无复有考之者矣。此治之所以不古若与？

《保傅》篇：“夏为天子十有馀世，而殷受之；殷为天子二 十馀世，而周受之；周为天子三十馀世，而秦受之。秦 为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有 道之长，而秦无道之暴，其故可知也。古之王者，太子 迺生，固举以礼，使士负之，有司齐肃，端冕见之南郊， 见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为 赤子而教固已行矣。”周成王幼，在襁褓之中，召公为 太保，周公为太傅，太公为太师，保保其身体，傅傅之 德义，师导之教训，此三公之职也，于是为置三少，皆 上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也，故迺 孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以导习之，逐去 邪人不使见恶行，于是皆选天下之端士、孝悌博闻 有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子迺 生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫 习与正人居之不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言 也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚，不能 不楚言也。故择其所嗜，必先受业，迺得尝之；择其所 乐，必先有习，迺得为之。孔子曰：“少成若天性。”习贯如 自然。及太子少长，知妃色，则入于学，承师问道。退习 而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长 而理道得矣。及太子既冠成人，免于保傅之严，则有 记过之史，彻胆之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓， 瞽史诵《诗》，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长， 故切“而不愧；化与心成，故中道若性。”三代之礼，“天子 春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国 老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中采 齐，趋中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不忍 其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有 仁也。”夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具 也。及秦而不然，其俗固非贵辞让也，所上者告讦也； 固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教 之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今 日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之 妖言，其视杀人若艾草菅，岂惟胡亥之性恶哉？彼其 所以导之者非其理故也。《鄙谚》曰：“不习为吏，视已成 事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已 事可知也。然而不能从者，是不法圣知也。秦世所以 亟绝者，其辙迹可见也，然而不避，是后车又将覆也。 夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于 太子，太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而 先谕教，则化易成也；开于道术，知义理之指，则教之 力也。若其服习积贯，则左右而已。胡粤之人，生而同 声，嗜欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通者， 有虽死而不能相为者，则教习然也。故曰：“选左右教 最急。”夫教得而左右正，则太子正矣；太子正则天下 定矣。

臣按：《保傅》之篇虽汉贾谊所作，大抵古之遗言也。欲知教谕之方者，《文王世子》其首而此篇次之，无馀蕴矣。

周文王使太公望傅太子，及嗜鲍鱼而太公弗与，曰： “《礼》，鲍鱼不登于俎，岂有非礼而可以养太子哉？”

臣按：古人之教太子其严如此，可以为万世法矣。

汉晁错学申商刑名，孝文时，诏太常遣错授《尚书》伏 生所，因上书言：“人主所以尊显功名扬于万世之后 者，以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众， 则群臣畏服矣；知所以听言授事，则不欺蔽矣；知所 以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣 子之行备矣。此四者，臣窃为皇太子急之。”人臣之议， 或曰皇太子亡，以知事为也。臣之愚，诚以为不然。窃 观上世之君，不能奉其宗庙，而劫杀于其臣者，皆不 知术数者也。皇太子所读书多矣，而未深知术数者， 不问《书》说也。夫多诵而不知其说，所谓劳苦而不为 功。臣窃观皇太子材智高奇，御射伎艺，过人绝远，然 于术数未有所守者，以陛下为心也。“窃愿陛下幸择 圣人之术可用今世者以赐皇太子，因时使太子陈 明于前，唯陛下裁察。”上善之，于是拜错为太子家令。

臣按：错与贾谊皆所谓明申、韩者也，谊之论教太子一出于孝仁礼义，而错专以术数为言，其醇驳之异如此，讵可同日语哉？文帝择东宫之傅卒舍谊而用错焉，岂非帝之学出于黄、老，故于错之言有以深契其心欤？且是时错方受书，伏生所伊傅、周召之言固尝闻之矣，而此疏所陈无一语与之合者，岂所受者唯训诂章句，而于义理初未尝玩。

而绎之故邪？其后错事，景帝，建为“削地” 之议，遂召七国之变，其原盖兆于此。然则世之任辅导之责者，不开之以理义，而诱之以术数，未有不误事而基祸者也。

武帝为太子据立《博望苑》，使通宾客，从其所好，故宾 客多以异端进者。

司马光曰：“古之明王教养太子，为之择方正端良之士以为保傅师友，使朝夕与之游处，左右前后无非正人，然犹有淫放邪僻而陷于祸败者焉。今乃使太子自通宾客，从其所好。夫正直难亲，谄谀易合，此固中人之情，宜太子之不终也。”

晋元帝立子绍为太子。帝好刑名家，以《韩非子》赐太 子。庾亮谏曰：“申、韩刻薄伤化，不足留圣心。”太子纳之。 〈太子是为明帝〉

臣按：申、韩之学非惟刻薄而已，且导人君以骄淫放恣，李斯尝以误二世矣，岂可以教储贰者耶？庾亮虽清谈之徒，然斯言则有益于世，故取焉。

陈宣帝。太子叔宝欲以左户部尚书江总为詹事，令 管记陆瑜言于吏部尚书孔奂。奂谓瑜曰：“江有潘、陆 之华，而无园、绮之实，辅弼储宫，窃有所难。”太子自言 于帝，帝将许之。奂奏曰：“江总，文章之士，今皇太子文 华不少，岂藉于总？如臣愚见，愿选敦重之才，以居辅 导之职。”帝卒以总为詹事。顷之，总与太子为长夜之 饮，太子亟微行游总家。上怒，免总官。

臣按：孔奂之言可谓忠矣，叔宝资虽暗劣，然使得端良忠信之士辅而翼之，亦未必无补，乃如叔宝之请，竟用江总，其后即位，以总等为狎客，酣醟流连，竟以亡国。盖文士多浮华而少实，以之居辅导之职，其有损无益也，宜哉。

宪宗元和初，右拾遗元稹，以贞元中王伾、王叔文以 伎术得幸东宫，永贞之际几乱天下，上书劝上早择 修正之士，使辅导诸子，以为：“太宗。自藩王与文学清 修之士十八人居后代，太子诸王虽有僚属，日益疏 贱，至于师傅之官，非眊聩废疾不任事者，则休戎罢 帅不知书者有之。其友谕赞议之徒，尤为冗散之甚， 搢绅皆耻由之。就使得僻儒老生，越月逾时，仅获一 见，又何暇傅之德义，纳之法度哉！夫以匹士爱其子， 犹知求明哲之师而教之，况万乘之嗣，系四海之命 乎！”上颇嘉纳其言。

臣按：元稹欲为太子诸王简僚属，其论当矣，宪宗虽颇嘉纳，然其后立遂王为储贰，未闻妙选一时之贤俊以充辅导之职也。嗣立未几，游畋声色无所不有，卒隳元和巳成之业。吁，可惜哉！

《嫡庶之分宜辨》

《春秋左氏传》桓十八年，周公欲弑庄王而立王子克， 辛伯告王，遂与王杀周公黑肩，王子克奔燕。初，子仪 有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：“并后匹嫡，两 政耦国，乱之本也。”周公弗从，故及。

臣按：庄王嫡也，子仪庶也，桓王属子仪于周公，是有私之之心也。周公欲弑庄王而立子仪，是成桓王之私也。君臣共成其私而不顾天下之正理，其得免乎？宜周公之及难也。

齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，及瓜而代，期 戍，公问不至，请代，弗许，故谋作乱。僖公之母弟曰夷 仲年，生公孙无知，有宠于僖公，衣服礼秩如适，襄公 绌之，二人因之以作乱。连称有从妹在公宫，无宠，使 间曰：“捷，吾以女为夫人。”冬十二月，弑君，立无知。

臣按：兄弟之子犹子也，爱之如一则可，而衣服礼秩皆与适同则不可。僖公之宠无知，宜若厚于兄弟之子者，而不知古人崇异世适之礼非以自私，所以明尊卑之分、杜僭忒之源也，其召后日之祸，宜哉。

汉成帝时，傅昭仪及子定陶王爱幸，宠于皇后太子。 丞相匡衡上疏曰：“圣王必慎妃后之际，别适长之位。 礼之于内也，卑不隃尊，新不先故，所以统人情而理 阴气也，其尊适而卑庶也。适子冠乎阼，礼之用醴，众 子不得与列，所以贵正体而明嫌疑也。非虚加其礼 文而已，乃中心与之殊异。故礼探其情而见之外也。” 如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，因时而动，以乱 国家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。

臣按：匡衡援古人之冠礼以明适子之重，众子不得而并焉，旨哉斯言，后世不可以不知也。

《三国》吴大帝赤乌五年，立子和为太子，霸为鲁王。霸， 和母弟也。吴主权爱之，与和无异。其傅是仪谏曰：“鲁 王兼资文武，宜出镇四方，为国藩辅。且使二宫有所 隆杀，以正上下之序。”不听。八年春，吴太子和与鲁王 同宫，礼秩如一，群臣多以为言。吴主权乃命分宫别 僚，二子由是有隙。霸曲意交结名士，于是仇党疑贰， 举国中分，太子宠日衰，霸党从而毁之，权惑焉。陆逊 谏曰：“正统藩臣，当使宠秩有差，则彼此得所，上下获 安矣。”书三四上，辞情危切，权不悦。太常顾谭上疏曰“有国家者，必明嫡庶之端，异尊卑之礼，使高下有差， 等级逾邈，则骨肉之恩全，觊觎之望绝矣。臣之所陈， 非有所偏，诚欲以安太子而便鲁王也。”由是霸恶谭， 全琮亦恶之，相与谮之。吴王徙谭于交州。权以鲁王 霸、杨竺之谮，数遣使责问逊，逊愤恚而卒。初，潘夫人 有宠于吴主，权生少子亮，权爱之。全公主既与太子 和有隙，欲豫自结，数称亮美。权以鲁王霸结朋党以 害其兄，心亦恶之。谓侍中孙峻曰：“子弟不睦，将有袁 氏之败，为天下笑。若使一人立者，安得不乱乎！”遂有 废和立亮之意，然犹沈吟历年，至是，乃幽太子。和将 军朱据谏曰：“太子，国之本根，加以雅性仁孝，天下归 心。昔晋献用骊姬而申生不存，汉武信江充而戾太 子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思子之宫无及 矣。”不听。据与尚书仆射屈晃率诸将吏，泥头自缚，连 日诣阙请和，而无难督陈正及五营督陈象，各上书 切谏。吴主大怒，族诛正、象。牵据晃入殿，据晃犹叩头 流血，辞气不挠。权杖之一百，遂废和为庶人，徙故鄣。 赐霸死，立子亮为太子。

臣按：吴主“不监匹嫡” 之戒，既立太子，又宠鲁王，礼秩如一，陆逊、顾谭力谏不听，卒以基祸，至于两废焉，此人主所宜戒也。

唐武德九年，太宗立皇子中山王承乾为太子。贞观 七年，太子好嬉戏，颇亏礼法，左庶子于志宁、右庶子 孔颖达数直谏。上闻而嘉之，各赐金一斤、绢五百匹。 十四年，太子久不出见官属，右庶子张元素谏曰：“朝 廷选俊贤以辅至德，今动经时月，不见宫臣，将何以 裨益万一？”不听。

十五年，太子治宫室，妨农功，又好郑、卫之乐，詹事于 志宁谏，不听。又宠昵宦官，常在左右。又引突厥达哥 友入宫，志宁上书切谏，太子遣刺客杀之，二人不忍 杀而止。

十六年，魏王泰上《拓地志》。泰好学，司马苏勖说泰以 古之贤王皆招士著书，故泰奏请修之。于是大开馆 舍，广延时俊，人物辐辏，门庭如市，泰月给逾于太子。 谏议大夫褚遂良上疏，以为：“‘圣人制礼，尊嫡卑庶。世 子用物不会，与王者共之。庶子虽爱，不得逾嫡，所以 塞嫌疑之渐，除祸乱之源也。昔汉窦太后宠梁孝王， 卒以忧死；宣帝宠淮阳王，亦几至于败。今魏王新出， 阁宜视以礼则，训以谦俭，乃为良器。此所谓圣人之 教，不肃而成’者也。”上又令泰徙居武德殿。魏徵上疏， 以为“陛下爱魏王，常欲使之全安，宜每抑其骄奢，不 处嫌疑之地。”上遽遣泰归第。

秋，八月，上曰：“当今国家何事最急？”褚遂良曰：“今四方 无虞，唯太子诸王宜有定分最急。”上曰：“此言是也。”时 太子承乾失德，魏王泰有宠，群臣日有疑议。上闻而 恶之，谓侍臣曰：“今群臣忠直，无逾魏徵，我遣侍太子， 庶绝天下之疑。”九月，征为太子太师。征表辞，上手诏 谕以“周幽、晋献，废嫡立庶，危亡国家。汉高祖几废太 子，赖四皓然后定。我今赖公，即其义也。”征乃受诏。 十七年春正月，上谓群臣曰：“闻外间士民以太子有 足疾，魏王颖悟，多从游幸，遽生异议。徼幸之徒，已有 附会者。太子虽病，足不废步履。且《礼》嫡子死，立嫡孙。 太子男已五岁，朕终不以孽代宗，启窥窬之源也。” 初，太子承乾喜声色畋猎，所为夸靡；魏王泰多艺能， 有宠于上，见太子有足疾，潜有夺嫡之志。上命黄门 侍郎韦挺摄泰府事，后命工部尚书杜楚客代之。二 人俱为泰要结朝士，楚客或怀金以赂权贵，文武之 士各有附托，潜为朋党。太子畏其逼，遣人诈为泰府 典签，上封事，皆言泰罪恶，敕捕之，不获。太子阴养刺 客，谋杀魏王泰。吏部尚书侯君集之婿贺兰楚石为 东宫千牛。太子知君集怨望，数令楚石引君集入东 宫，问其自安之术。君集以太子暗劣，欲乘衅图之，因 劝之反；汉王元昌亦劝太子反。驸马都尉杜荷为太 子所亲昵，预其反谋。太子闻齐王祐反于齐州，谓纥 干承基曰：“我宫西墙，去大内正可二十步耳，与卿为 大事，岂比齐王乎？”夏，四月，承基上变，告太子谋反。敕 长孙无忌与大理、中书、门下参鞫之，反形已具。上谓 侍臣：“将何以处承乾？”群臣莫敢对。通事舍人来济进 曰：“陛下不失为慈父，太子得尽天年，则善矣。”上从之。 诏废承乾为庶人，幽于右领军府；汉王元昌赐自尽， 侯君集等皆伏诛。承乾既获罪，魏王泰自入侍奉上 面，许立为皇太子。长孙无忌请立晋王。上谓侍臣曰： “昨青雀”〈泰小字〉“投我怀云：臣今日始得为陛下子。臣有 一子，臣死之日，当为陛下杀之，传位晋王，人谁不爱 其子？朕见如此，甚怜之。”褚遂良曰：“陛下言大失，愿审 思勿误也。安有陛下万岁后，魏王据天下，肯杀其爱 子，传位晋王者乎？陛下日者既立承乾为太子，复宠 魏王，礼秩过于承乾，以成今日之祸。前事不远，足以 为鉴。陛下今立魏王，愿先措置，晋王始得安全耳。”上 流涕曰：“我不能尔。”因起入宫。魏王泰恐上立晋王治， 谓之曰：“汝与元昌善，元昌今败，得无忧乎？”治由是忧形于色。上怪，屡问其故，治乃以状告，上怃然，始悔立 泰之言矣。上面责承乾，承乾曰：“臣为太子，复何求！但 为泰所图，时与朝臣谋自安之术，不逞之徒，遂教臣 为不轨耳。今若泰为太子，所谓落其度。”内承乾既废， 上御两仪殿，群臣俱出，独留长孙无忌、房元龄、李世 𪟝、褚遂良，谓曰：“我三子一弟，所为如是，我心诚无聊 赖。”因自投于床。无忌等争前扶抱，上又抽佩刀欲自 刺，遂良夺刀授晋王治。无忌请上所欲，上曰：“我欲立 晋王。”无忌曰：“谨奉诏，有异议者，臣”请斩之。上乃御太 极殿，召文武六品以上，谓曰：“承乾悖逆，泰亦凶险，皆 不可立。朕欲选诸子为嗣，谁可立者，卿辈明言之。”众 皆讙呼曰：“晋王仁孝，当为嗣。”上悦，遂立晋王治为太 子。上谓侍臣曰：“我若立泰，则是太子之位可经营而 得。自今太子失道，藩王窥伺者，皆两弃之，传之子孙， 永为后法。”

臣按：太宗不世出之主也，而于太子、魏王之事，其失与孙权氏本末一同，皆几至于危国。方褚遂良进《太子诸王宜有定分》之说，帝固是之矣，使其因此大正嫡庶之分，车服礼秩咸立等差，约敕魏王峻其交通宾客之禁，则太子之志安而不轨之谋塞矣。不是之思，而乃于魏王之宠终不之损，由是承乾日以疑忌而《泰》日以觊觎，虽欲祸乱之不生，不可得已。原其本，皆太宗溺于私爱，不能自克之故也。然承乾虽废，泰亦不立，且因是著为后世之法。太子失道，藩王窥伺者两弃之于失之中而有得焉。虽然，“与其有得于终，孰若无失于初？” 故人君正家之道，不可以不谨也。

《废夺之失宜监》

《史记》：幽王嬖，爱褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲废太子， 太子母申侯女而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申 后，并去太子。宜臼以褒姒为后，以伯服为太子。太史 伯阳曰：“祸成矣。”幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。 又废申后，去太子也。申侯怒，与缯西夷犬戎攻幽王。 幽王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下，虏褒姒。 于是诸侯乃即申侯，而共立故幽王太子宜臼，是为 平王。

臣按：幽王废正，后易太子，其祸至于如此，故录以为本篇之首云。

《春秋》僖五年，“公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹 伯会王世子于首止。”

传会于首止，谋宁周也。杜预曰：惠王以惠后故，将废太子郑而立王子带，故齐桓帅诸侯会王世子以定其位。胡安国曰：王将以爱易世子，桓公有忧，控大国，扶小国，会于首止以定其位。太子践阼，是为襄王。一举而父子君臣之道皆得焉。故夫子称之曰：“管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其赐。” 故首止之盟，美之大者也。

晋献公烝于齐。姜，生秦穆夫人及太子申生。又娶二 女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。伐骊戎，骊 戎男女以骊姬归，生奚齐，其娣生卓子。骊姬嬖，欲立 其子，赂外嬖梁五与东关嬖五。使言于公曰：“曲沃，君 之宗也；蒲与二屈，君之疆也，不可以无主。宗邑无主， 则民不威；疆场无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政”， 国之患也。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈， 则可以威民而惧戎，且旌君伐。晋侯说之。夏，使太子 居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬 之子在绛。二五卒，与骊姬谮群公子而立夷、齐，晋人 谓之“二五耦。”

闵元年，晋侯作二军，公将上军，太子申生将下军，赵 夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍，灭魏，还为太子。城曲 沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。士𫇭曰：“太子不得 立矣，分之都城，而位以卿，先为之极，又焉得立？不如 逃之，无使罪至，为吴太伯，不亦可乎？犹有令名，与其 及也，且谚曰：‘心苟无瑕，何恤乎无家’？天若祚太子，其 无晋乎？”

闵二年十二月，晋侯使太子申生伐东山皋落氏。里 克谏曰：“太子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者 也，故曰：‘冢子。君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监 国，古之制也。夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所 图也，非太子之事也。师在制命而已。禀命则不威，专 命则不孝，故君之嗣适不可以帅师。君失其官，帅师 不威，将焉用之？且臣闻皋落氏将战，君其舍之’！”公曰： “寡人有子，未知其谁立焉？”不对而退。见太子，太子曰： “吾其废乎？”对曰：“告之以临民，教之以军旅，不共是惧， 何故废乎？且子惧不孝，无惧弗得立。修己而不责人， 则免于难。”太子帅师，公衣之偏衣，佩之金玦。太子将 战，狐突谏曰：“不可。昔辛伯谂周桓公”曰：“内宠并后，外 宠二政。嬖子配适，大都耦国，乱之本也。周公弗从，故 及于难。今乱本成矣，立可必乎？孝而安民，子其图之， 与其危身以速罪也。”

僖四年，公将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓太子曰“君梦齐姜，必速祭之。”太子祭于曲沃，归胙于公，公田， 姬寘诸宫，六日，公至，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬， 犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由太子。”太子奔新 城，公杀其傅杜原款。或谓太子：“子辞，君必辩焉。”太子 曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣， 吾又不乐。”曰：“子其行乎？”太子曰：“君实不察其罪，被此 名也以出，人谁纳我？”十二月，缢于新城。

《经》五年“春，晋侯杀其世子申生。”

臣按：晋献公用骊姬之谗杀太子申生，盖将私其子也。及公薨，奚齐立，里克弑之，卓子立又弑之，姬之子卒不能享有晋国，而徒以滋晋之乱，盖易五君，二十馀年而后定，然则国本其可以轻摇哉？

汉高祖十年，戚姬有宠于上，生赵王如意。上以太子 仁弱，谓如意类己，虽封为赵王，常留之长安。上之关 东，戚姬常从，日夜啼泣，欲立其子。吕后年长，常留守， 益疏。上欲废太子而立赵王，大臣争之，皆莫能得。御 史大夫周昌廷争之，强，上问其说，昌为人吃，又盛怒 曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子， 臣期期不奉诏。”上欣然而笑，吕后侧耳于东厢。听既 罢，见昌为跪谢曰：“微君，太子几废。”十二年十一月，上 从破黥布归，疾益甚，愈欲易太子，张良谏，不听，因疾 不视事。叔孙通谏曰：“昔者晋献公以骊姬之故，废太 子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不蚤定 扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲 见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食淡， 其可背哉！陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛。”以颈 血污地。帝曰：“公罢矣，吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子，天下 本。本一摇，天下振动，奈何以天下为戏乎！”

上欲废太子，立赵王如意，大臣多争，未能得，吕后恐 不知所为。或谓吕后曰：“留侯善画计，上信用之。”吕后 乃使建成侯吕泽劫良曰：“君常为上谋臣，今上日欲 易太子，君安得高枕而卧？”良曰：“此难以口舌争也。顾 上有所不能致者四人，四人年老矣，皆以上嫚侮士， 故逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人。今公诚能 毋爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固 请，宜来，来以为客，时从入朝，令上见之，则一助也。”于 是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼迎此四人。 四人至客建成侯所。上从破布归，愈欲易太子，良谏 不听。叔孙太傅以死争，上阳许之，犹欲易之。及宴，置 酒，太子侍。四人者从太子，年皆八十有馀，须眉皓白， 衣冠甚伟。上怪，问曰：“何为者？”四人前对，各言其姓名。 上乃惊曰：“吾求君，避逃，我今何自从吾儿游乎？”四人 曰：“陛下轻士善骂，臣等义不辱，故恐而亡匿。今闻太 子仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈愿为太子死者，故 臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋 去。上目送之，召戚夫人指视曰：“我欲易之，彼四人为 之辅，羽翼已成，难动矣。”竟不易太子者，良本招此四 人之力也。

是年帝崩，太子即皇帝位，尊皇后曰皇太后。太后令 永巷囚戚夫人髡钳，衣赭衣，令舂，召赵王至长安。 惠帝元年冬十二月，帝晨出射赵王，少不能蚤起。太 后使人持鸩饮之。黎明帝还。赵王已死，太吕遂断戚 夫人手足，去眼辉耳，饮喑药，使居厕中，命曰《人彘》。

程颐曰：“《坎》六四，纳约自牖。自牖，言自通明之处。人臣以忠信善道结于君心，必自其明处乃能入也。人心有所蔽、有所通，所蔽者暗处也，所通者明处也。当就其明处告之，求信则易也。自古能谏君者，未有不因其所明者也。汉祖爱戚姬，将易太子，是其所蔽也，群臣争之者众矣。嫡庶之义、长幼之序，非不明也，如其” 蔽而不察何？四老者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心也。故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力敦，与张良群公卿，其言之切，孰若周昌、叔孙通？然而不从彼而从此者，由攻其蔽与就其明之异耳。

胡寅曰：“张良招致四皓，羽翼储宫，方之齐桓公会合八国，定王世子，事简而力不劳，其绩尤伟，而世之君子乃致疑焉，谓审有此，是良为子结党以拒父，是盖未知圣人深许首止之盟，而称管仲相齐一匡天下之美也。”

隋文帝受周禅，以太子勇为皇太子。开皇二十年，初， 上使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇 性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰 蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王，未有好奢侈而 能久长者。汝为储后，当以俭约为先，乃能奉承宗庙。 吾昔日衣服，各留一物，时复观之，以自警戒。”后遇冬 至，百官皆诣勇，勇张乐受贺。上知之，问朝臣曰：“近闻 至日，内外百官相率朝东宫，此何礼也？”太宰少卿辛 亶对曰：“于东宫乃贺也，不得言朝。”上曰：“贺者正可三 数十人，随情各去，何乃有司征召，一时普集，太子法 服设乐以待之，可乎？”因下诏停断。自是恩宠始衰，渐 生猜阻。勇多内宠，昭训云氏尢幸，其妃元氏无宠遇心疾，二日而薨。独孤后意有他故，甚责望勇。自是云 昭训专内政，生子俨等数人。后弥不平，颇遣人伺察， 求勇过恶。晋王广知之，弥自矫饰，唯与萧妃居处后 庭，有子皆不育，后由是数称广贤，大臣用事者，广皆 倾心与交。上及后每遣左右至广所，无贵贱，广必与 萧妃迎门接引，为设美馔，申以厚礼，婢仆往来者，无 不称其仁孝。上与后尝幸其第，广悉屏匿美姬于别 室，唯留老丑者，衣以缦彩，给事左右，屏帐改用缣素， 故绝乐器之弦，不令拂去尘埃。上见之，以为不好声 色。还宫，以语侍臣，意甚喜，侍臣皆称庆。由是爱之，特 异诸子。广为扬州总管，入朝，将还镇，入宫辞后，伏地 流涕，后亦泣下。广曰：“臣性识愚下，常守平生昆弟之 意，不知何罪。失爱东宫，欲加屠陷，每恐谗谮生于投 杼，鸩毒遇于杯勺。”后忿然，自是决意欲废勇立广矣。 广与安州总管宇文述素善，问计于述曰：“皇太子失 爱已久，四海之望，实归大王。然废立者国家大事，处 人父子骨肉之间，诚未易谋也。然能移主”上意者，唯 杨素耳。素所与谋者，唯其弟约。述雅知约，请朝京师， 与约相见，共图之。广大悦，多赍金宝，资述入关。约时 为大理少卿，素凡有所为，皆先筹于约而行之。述请 约盛陈器玩，与之酣畅，因而共博。每阳不胜，所赍金 宝尽输之。约所得既多，稍以谢述。述因曰：“此晋王之 赐，令述与公为欢乐耳。”约大惊曰：“何为尔？”述因通广 意，说之曰：“公之兄弟，功名盖世，当涂用事有年矣，朝 臣为足下家所屈辱者，可胜数哉！又储后以所欲不 行，每切齿于执政。公虽自结于人主，而欲危公者，固 亦多矣。主上一旦弃群臣，公亦何以取庇！今皇太子 失爱于皇后，主上素有废黜之心，此公所知也。今若 请立晋王，在贤兄之口耳。诚能因此时建大功，王必 永铭骨髓，斯则去累卵之危，成太山之安也。”约然之， 因以白素。素闻之，大喜曰：“吾之智思，殊不及此。”约知 其计行，复谓素曰：“今皇后之言，上无不用。宜因机会， 早自结托，宜长保荣禄，传祚子孙。兄若迟疑，一旦有 变，令太子用事，恐祸至无日矣。”素从之。后数日，素入 侍宴，微称晋王孝悌恭俭，有类至尊，用此揣后意。后 泣曰：“公言是也，吾儿大孝爱，每闻至尊及我遣内使 到，必迎于境首，言及违离，未尝不泣。又其新妇亦大 可怜。我使婢去，常与之同寝共食，岂若《𪾢地伐》”〈勇小字〉 《与阿云》：〈谓云昭训〉对坐终日酣宴，昵近小人，疑阻骨肉，我 所以益怜阿𡡉。〈广小字〉者，常恐其潜杀之。素既知后意， 因盛言太子不才，后遂使素赞上废立。勇颇知其谋， 忧惧，计无所出。上知勇不自安，在仁寿宫，使杨素观 勇所为。素至东宫，偃息未入，勇束带待之，素故久不 进，以激怒勇。勇衔之，形于言色。素还言：“勇怨望，恐有 他变，愿深防察。”上闻素谮毁，甚疑之。后又遣人伺觇 东宫，纤介事皆闻奏，因加诬饰，以成其罪。上遂疏忌 勇，乃于元武门达至德门置候人以伺动静，皆随事 奏闻。又东宫宿卫之人、侍官以上名籍，悉令属诸卫 府，有勇健者，咸屏去之。太史令袁充言于上曰：“臣观 天文，皇太子当废。”上曰：“元象久见，群臣不敢言耳。”晋 王广又令督王府军事段达私赂东宫幸臣姬威，令 伺太子动静，密告杨素，于是内外喧谤，过失日闻。段 达因胁姬威曰：“东宫过失，主上皆知之矣。已奉密诏， 定当废立，君能告之，则大富贵。”威许诺，即上书告之。 秋，九月，壬子，上至自仁寿宫。翌日，御大兴殿，谓侍臣 曰：“我新还京师，应开怀欢乐，不知何意，翻邑然愁苦！” 吏部尚书牛弘对曰：“臣等不称职，故至尊”忧劳。上既 数闻谮毁，疑朝臣悉知之，故于众中发问，冀闻太子 之过。弘对既失旨，上因作色谓东宫官属曰：“仁寿宫 去此不远，而令我每还京师，严备仗卫，如入敌国，岂 非尔辈欲害我家国耶？”于是执太子左庶子唐令则 等数人付所司讯鞫，命杨素陈东宫事状，以告近臣， 素乃显言之云云。上曰：“此儿不堪承嗣久矣，皇后尝 劝我废之，我以布衣时所生地复居长，望其渐改，隐 忍至今。我虽德惭尧舜，终不以万姓付不肖子，今欲 废之，以安天下。”左卫大将军元旻谏曰：“废立大事，诏 旨若行，后悔无及。谗言罔极，惟陛下察之。”上不应，命 姬威悉陈太子罪恶，威对云云。上泫然曰：“谁非父母， 生乃至于此。朕近览《齐书》，见高欢纵其儿子，不胜忿 愤，安可效尢耶？”于是禁勇及诸子部分，收其党与。杨 素舞文巧诋，锻链以成其狱。先是，勇见老枯槐，问：此 堪何用，或对曰：“古槐尢宜取火。”时卫士皆备火燧，勇 命工造数千枚，欲以分赐左右，至是获于库。又药藏 局贮艾数斛，素得之，大以为怪，以问姬威，威曰：“太子 此意别有所在？至尊在仁寿宫，太子常饲马千匹，云 径往守城门，自然饿死。”素以威言诘勇，勇不服曰：“窃 闻公家马数万匹，勇忝备太子马千匹，乃是反乎！”素 又发东宫服玩以加雕饰者，悉陈之于庭，以示文武 群官，为太子之罪。上及皇后迭遣使责问勇，勇不服。 冬，十月，乙丑，上使人召勇，勇见使者，惊曰：“得无杀我 耶？”上戎服陈兵，御武德殿，集百官立于东面，诸亲立于西面，引勇及诸子列于殿庭，命内史侍郎薛道衡 宣诏，废勇为庶人。勇再拜言曰：“臣当伏尸都市，为将 来鉴戒，幸蒙哀怜，得全性命。”言毕，泣下流襟，既而舞 蹈而去，左右莫不闵默。初，云昭训父定兴，出入东宫 无节，数进其奇服异器，以求悦媚。左庶子裴政屡谏， 勇不听。唐令则为勇所昵狎，每令以弦歌教内人，右 庶子刘行本责之曰：“庶子当辅太子以正道，何有取 媚于房帷之间哉！”令则惭而不能改。勇尝得良马，欲 令行本乘而观之，行本正色曰：“至尊置臣于庶子，欲 令辅导殿下，不令为殿下作弄臣也。”勇惭而止。及勇 败，二人已卒，上叹曰：“向使裴政、刘行本在，勇不至此。” 勇尝宴宫臣唐令则自弹琵琶，歌《娬媚娘》。洗马李纲 起白勇曰：“令则身为宫卿，职当调护，乃于广座自比 倡优，进淫声，秽视听。事若上闻，令则罪在不测，岂不 为殿下之累邪？臣请速治其罪。”勇曰：“我欲为乐耳，君 勿多事。”纲遂趋出。及勇废，上召东宫官属切责之，皆 惶惧无敢对者，纲独曰：“废立大事，今文武大臣皆知 其不可，而莫敢发言，臣何敢畏死，不一为陛下别白 言之乎？太子性本中人，可与为善，可与为恶。曏使陛 下择正人辅之，足以嗣守鸿基。今乃以唐令则为左 庶子，邹文腾为家令，二人唯知以弦歌鹰犬娱悦太 子，安得不至于是耶？此乃陛下之过，非太子之罪也。” 因伏地流涕呜咽。上惨然良久，曰：“李纲责我，非为无 理，然徒知其一，未知其二。我择汝为宫臣，而勇不亲 任，虽更得正人，何益哉？”对曰：“臣之所以不被亲任者， 良由奸臣在侧故也。陛下但斩令，则文腾更选贤才 以辅太子，安知臣之终见疏弃也？自古国家废立冢 嫡，鲜不倾危，愿陛下深留圣思，无贻后悔！”上不悦。十 一月，戊子，立晋王广为皇太子。天下地震，帝囚故太 子勇于东宫，付太子广掌之。勇自以废非其罪，频请 见上申冤，而广遏之不得闻。勇于是升树大叫，声闻 帝所，冀得引见。杨素因言勇情志昏乱，为癫鬼所著， 不可复收。帝以为然，卒不得见。

臣按：隋文以术数取天下，其操制群下亦以术数，宜非臣子所能欺也。而太子勇任情率直则疑之，晋王广矫情饰诈则信之，夫勇之天资中人耳，使帝能博选名儒责以辅导，切磋琢磨，未必不为令德，而广则大贼也。方其平时自媚于帝后，欲为夺嫡之计久矣，一闻后意有所不平，于是缘饰者弥工而倾挤者弥巧。观广之所以取谋于宇文述，而述之输货于杨约，以自通于杨素者，其安排布置，一如战国纵横之徒。帝徒知勇之当废，而不知其所谓罪戾者成于诸人织组之手也；徒知广之可立，而不知所谓善美者出于诸人开阖之口也，而其实安在哉？帝至是如聋如瞆，不复能自辨是非，而一废一立，祇以为杨素等鬻卖之地耳，不知平时所谓术数者，果焉在邪？广既升储，又以勇付于其手，迨其垂没，乃始知广之不足付，而出召勇之言，则徒以杀其身而已矣。吁！后之人主其于谗言罔极之际，可不察哉！

唐元宗开元末，武惠妃谮太子瑛于上曰：“太子阴结 党与，将害妾母子。”亦指斥至尊。上大怒，以诏宰相，欲 皆废之。张九龄谏曰：“太子，天下本，不可轻摇。昔晋献 公信骊姬之谗，杀申生，三世大乱。汉武帝信江克之 诬，罪戾太子，京城流血。晋惠帝用贾后之谮，废愍怀 太子，中原涂炭。隋文帝纳独孤后之言，黜太子勇，立 炀帝，遂失天下。由此观之，不可不慎。陛下必欲为此， 臣不敢奉诏。”惠妃密使宫奴牛贵儿谓九龄曰：“有废 必有兴。”〈言太子瑛废则寿王瑁必为太子〉“公为之援，宰相可长处。”九 龄叱之，以其语白上，上为之动色。故终九龄罢相，太 子得无动。九龄既贬，又有谮太子瑛、鄂王瑶、光王琚 异谋者，上召宰相问之，李林甫对曰：“此陛下家事，非 臣等所宜豫。”上意乃决，使宦者宣制于宫中，废瑛、瑶、 琚为庶人，寻赐死。太子瑛既死，李林甫数劝立寿王 瑁。上以忠王玙长，且仁孝恭谨又好学，意欲立之，犹 豫岁馀不决。自念春秋高，三子同日诛死，继嗣未定， 常忽忽不乐，寝膳为之减。高力士乘间问其故，上曰： “汝我家老奴，岂不能揣我意？”力士曰：“岂非以郎君未 定耶？但推长而立，谁敢争？”上曰：“汝言是也。”由是遂定， 立玙为太子。

范祖禹曰：“明皇三子之废，系于李林甫之一言；其得未废，系于张九龄之未罢。相贤则父子得以相保，相佞则天性灭于仇雠，置相可不慎哉！”

大历十四年，德宗即位，立宣王诵为皇太子。

贞元三年。初，郜国大长公主适驸马都尉萧升。公主 不谨，詹事李升等出入主第，主女为太子妃。或告主 淫乱，且为厌祷。上大怒，幽主于禁中，切责太子。太子 不知所对，请与萧妃离昏。上召李泌告之，且曰：“舒王 近以长立，孝友温仁。”泌曰：“陛下惟有一子，奈何一旦 疑之，欲废之而立侄，得无失计乎？”上曰：“卿不爱家族 乎？”对曰：“臣惟爱家族，故不敢不尽言。若畏陛下盛怒而为曲从，陛下明日悔之，必尢臣云：‘吾独任汝为相 不力谏，使至此，必复杀而子。臣老矣，馀年不足惜，若 冤杀臣子，使臣以侄为嗣，臣未知得歆其祀乎’！”因呜 咽流涕。上泣曰：“事已如此，使朕如何而可？”对曰：“此大 事，愿陛下审图之。自古父子相疑，未有不亡国覆家 者。”上曰：“贞观、开元皆易，太子何故不亡？”对曰：“昔承乾 屡尝监国，托附者众。东宫甲士甚多，与宰相侯君集 谋反。事觉，太宗使其舅长孙无忌与朝臣数十人鞫 之，事状显白，然后集百官而议之。当时言者犹云：‘愿 陛下不失为慈父，使太子得终天年’。太宗从之，并废 魏王泰。愿陛下从容三日，究其端绪而思之，陛下必 释然知太子之无他矣。若果有其迹，当召大臣知义 理者二十人，与臣鞫其左右，必有实状。愿陛下如贞 观之法行之，废舒王而立皇孙，则百代之后有天下 者，犹陛下子孙也。”至于开元之时，武惠妃谮太子瑛 兄弟杀之，海内冤愤。此乃百代所当戒，又可法乎？且 陛下昔尝令太子见臣于蓬莱池，观其容表，非有蜂 目豺声，商臣之相也，正恐失于柔仁耳。又太子自贞 元以来，尝居少阳院，在寝殿之侧，未尝接外人，预外 事，安得有异谋乎？彼谮人者，巧诈百端，虽有手书如 晋愍怀衷甲如太子瑛，犹未可信，况但以妻母有罪 为累乎？幸赖陛下语臣，臣敢以宗族保太“子，必不知 谋。曏使杨素、许敬宗、李林甫之徒承此旨，已就舒王 图定策之功矣。”上曰：“此朕家事，何豫于卿，而力争如 此？”对曰：“天子以四海为家，臣今独任宰相之重，四海 之内，一物失所，责归于臣，况坐视太子冤横而不言， 臣罪大矣。”上曰：“为卿迁延，至明日思之。”泌抽笏叩头 而泣曰：“如此，臣知陛下父子慈孝如初矣。然陛下还 宫，当自审思，勿露此意于左右，露之则彼皆欲树功 于舒王，太子危矣。”上曰：“具晓卿意。”太子遣人谢泌曰： “吾必不可救，欲先自仰药，何如？”泌曰：“必无此虑，愿太 子起敬起孝，苟泌身不存，则事不可知耳。”间一日，上 开延英殿，独召泌流涕阑干，抚其背曰：“非卿切言，朕 今日悔无及矣。皆如卿言。太子仁孝，实无他也。自今 军国及朕家事，皆当谋于卿矣。”泌拜贺，因曰：“陛下圣 明，察太子无罪，臣报国毕矣。愿乞骸骨。”上曰：“朕父子 赖卿得全，方属子孙，使卿代代富贵以报德，何为出 此言乎！”诏李升等及公主五子皆流岭南及远州。

臣按：自古轻废储贰，未有不由宰相之非人者，故里克成谋、申生缢，杨素怀奸、子勇囚，林甫趋利，瑛琚戮而子瑛之得未废者以九龄，舒王之不得夺嫡者以李泌，然则为国者其可无忠贤之相哉？观泌《告德宗》之言，忠诚恳笃，宜其卒能感悟也，后之为相者不幸而遇此，要当以泌为法。。