钦定古今图书集成/明伦汇编/宫闱典/第072卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第七十二卷 |
钦定《古今图书集成明伦汇编宫闱典》
第七十二卷《目录》。
《东宫部艺文二》
《谏太子承乾营造曲室书》 唐·于志宁
《谏太子承乾“左右非其人”书》 前人。
谏“太子承乾引《突厥达哥友入宫内启》。”
前人。
唐太宗于寝殿侧置《太子院谏疏》。
《褚遂良》：
《谢皇太子玉华山宫铭赋启》 许敬宗。
《谏皇太子笺》 薛元超。
《论太子初立请尊贤重道表》。〈贞观十一年〉
阙名。
《赞道赋》· 李百药
《崇文馆宴集诗序》 杨炯
《册太子礼毕赦文》 崔群
《皇太子请加相王封邑表》 李峤。
《皇太子请停幸东都表》 崔融。
皇太子《请家令寺地给贫人表》 前人。
《皇太子请复膳表》 前人。
《皇太子请修书表》 前人。
《贺册皇太子表》 张九龄。
《请复子正位疏》· 苏安恒。
《请则天皇后复位于皇太子疏》 前人。
《规正东宫启》· 韦承庆。
《重上直言谏》，《东宫启 前人》。
《宫闱典》第七十二卷。
东宫部艺文二
《谏太子承乾营造曲室书》唐·于志宁
臣闻“克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。 是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，夏禹以之 作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之 以重敛，莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲使茂实播 于无穷，英声被乎物听，咸著简策，以为美谈。今所居 东宫，随日营建，观之者尚惊其侈，见之者犹叹其华。 何容此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之 工，极磨砻之妙。且丁匠官奴入内，比者曾无监管。此 等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳 凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不 虞。直长既自不知，千牛又复不见，爪牙在外，厮役在 内，所司何以自安？臣下岂容无惧？又”郑卫之乐，古谓 淫声。昔《朝歌》之乡，回车者墨翟；夹谷之会，挥剑者孔 丘。先圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内屡有鼓 声，太乐伎儿，入便不出，闻之者股栗，言之者心战。往 年口敕，伏请重寻圣旨殷勤，明诫恳切，在于殿下，不 可不思；至于微臣，不可无惧。臣自驱驰宫阙，已积岁 年，犬马尚解识恩，木石犹能知感。所有管见，敢不尽 言。如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪 人。但悦意取容，臧孙方以疾疢，犯颜逆耳，《春秋》比之 药石。伏愿停工匠之作，罢久役之人，绝郑卫之音，斥 群小之辈，则三善允备，万国作贞矣。
《谏太子承乾左右非其人书》前人
臣闻尧称稽古，功著于搜扬；舜曰聪明，绩彰于去恶。 然开元立极，布政辨方，莫不旌贲英贤，驱除不肖，理 乱之本，咸在于兹。况阉宦之徒，体非全气，便蕃阶闼， 左右宫闱，托亲近以立威权，假出纳以为祸福。昔易 牙被任，变起齐邦；张让执钧，乱生汉室。伊戾为诈，宋 国受其殃；赵高作奸，秦氏锺其弊。加以弘、石用命，京、 贾则连首受诛；王曹掌权，何、窦则踵武被戮。遂使缙 绅重足，宰司屏气。然顺其情者，则荣逮幼冲；迕其意 者，则灾及襁褓。爰暨高齐，都邺，亦弊阉官。邓长颙位 至侍中，陈德信爵隆开府。外干朝政，内预宴私，宗枝 藉其吹嘘，重臣仰其鼻息。罪积山岳，靡挂于刑书；功 消尘露，已勒于锺鼎。富逾金穴，财甚“铜山，是以家起 怨嗟，人怀愤叹。骨鲠之士，语不见听，蹇谔之臣，言必 被斥。”齐都颠覆，职此之由。向使任谅直之臣，退佞给 之士，据赵、魏之地，拥漳、滏之兵，修德行仁，养政施化， 何区区周室而敢窥觎者哉！然杜渐防萌，古人所以 远祸；以大喻小，先哲于焉取则。伏惟殿下道茂重离， 德光守器，宪章古始，祖述前修，欲使休誉远闻，英声 遐畅。臣窃见寺人一色，未识上心，或轻忽高班，或凌 轹贵仕，便是品命失序，纲纪不立，取笑通方之人，见 讥有识之士。然非典内职掌，唯在门外通传，给使主 司，但缘阶闼供奉。今乃往来阁内，出入宫中，行路之 人，咸以为怪。伏望狎近君子，屏斥小人，上副圣心，下 允众望。谨启。
《谏太子承乾引突厥达哥友入宫内启》
前人
臣闻上天盖高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞 其功。是以周诵升储，见匡毛毕；汉盈居震，取资黄绮周公抗法于伯禽，贾生陈事于文帝，莫不殷勤于端 士，恳切于正人。昔邓禹名臣，方授审谕之任；疏受宿 望，始除辅导之官。历代贤君，莫不丁宁于太子者。良 以地膺上嗣，位处副君，善则率土霑其恩，恶则海内 罹其祸。近闻仆寺司驭，爰及驾士兽医，始自春初，迄 兹夏杪，恒居内役，不放分番。或家有尊亲，阙于温凊； 或室有幼稚，绝于抚养。春则废其耕垦，夏有妨其播 植，事乖存育，人有怨嗟。愿崇儒敬业，访道稽疑，则品 物增辉，怀生欣忭。今《司经》见无学士，供奉未有侍读。 伏望因时视膳，奏请置人。所冀讲席“谈筵，务尽忠规 之道；披文摘句，方资审谕之勤。”臣又闻臣之事主，必 尽诚悫；君之进贤，务求忠谠。伏惟殿下养德储闱，理 以端静为务；恭膺守器，必以学业为先。经所以立行 修身，史所以谙识成败。《雅诰》既习，忠孝乃成；《传记》方 通，安危斯辨。知父子君臣之道，识古今鉴戒之规。经 史为先，斯乃急务。至“于工巧造作，僚吏直司，实为末 事，无足劳虑。臣以庸贱，献替是司，臣而不言，负谴圣 明，言而获罪，是所甘心。伏愿留意《经书》，简略细事，一 蒙采纳，万殒无辞。乞降储明，俯矜狂瞽。”
《唐太宗于寝殿侧置太子院谏疏》
褚遂良
臣闻周两问安，三至必退；汉储侍膳，五日乃来。前贤 作法，规模弘远。《礼》曰：“男子十年出就外傅，出宿于外， 学书计也。”然则古之达者，岂无慈心，减兹私爱，欲使 成立。凡人尚犹如此，况君之太子乎？自当春诵夏弦， 亲近师傅，知人间之庶事，识君臣之大道，使翘足延 首，皆聆善声。若献岁之有阳春，上天之有日月，弘化 “懿德，乃作元良。”伏惟陛下道育三才，功包九叙，新树 太子，莫不欣欣。既已废昏立明，虽称天下瞻望，而教 成之道，实深乖阙。“不离膝下，常居宫内，保傅之说无 畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨； 父子不可以滞爱，滞爱或生𠍴。伏愿远览殷周，近尊 汉魏，不可顿革。”事须阶渐，恒计旬日，半遣还宫。专学 艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死犹曰“生年”
《谢皇太子玉华山宫铭赋启》许敬宗
臣敬宗、行成季辅等启：“昨晚内坊丞王君德奉宣，令 赍臣等《玉华山宫铭赋》二本。拜承恩贶，骇忭交怀，跪 玩清辞，早荷溢目。”伏惟殿下，天资学府，道贯生知。绚 发词林，若春华之丽韶景；漪清碧海，譬秋水之澹晨 霞。仙鹤和吟，惭八音于雅韵；神龙缛彩，谢五色于雕 文。绮布天庭，云生石砌。理含贞邃，雅达谷处之端；趣 极幽闲，妙尽岩居之体。烟松合翠，露桂分红，察彼殊 形，翻然共色。究写真之奥旨，擅体物之穷神。若乃汉 月钩空，乍临珠箔；石苔垂发，或映庄帷。莫不理超词 表，意生文外。自馀清拔，触类奇新。成若神化之工，光 乎性道之制。盖由基天挺裕，纂圣凝离，故能迈古超 前，纳卿云于度内；逾俦绝侣，括启诵于胸中。臣等忝 荷殊私，曲蒙垂示，见所未见，情百恒情。无任凫藻之 怀，谨上启陈谢。谨启。
《谏皇太子笺》薛元超
臣元超启：臣闻位隆载鼎，居之者匪易；业峻承祧，守 之者为重。何则？天下之本，属在元良。历选前修，蔼寻 往传。伏惟殿下画堂凝祉，幼彰岐嶷；雕宫诞睿，夙擅 温文。大孝因心，不由于外奖；深仁植，学性禀于自然。 故能聿膺景福，式光正绪。皇基永固，宸构克昌。加以 识赡机物，天姿独秀，生知之量，振古莫俦。比者监守 务殷，亲览政事，所关视听，决断如流，凡有朝野，佥论 归美。况臣委职阶陛，齿迹宫闱，恭闻喜跃，实百恒品， 区区所望，惟愿盛德日新，励兹三善，无忘四术，率土 苍生幸甚。见去年之内，数召学士等入，讨论经籍，亹 亹不倦，此之令问，播于迩遐，在外闻者，谁不欣然。今 夏已来，接对遂简，讲艺之道，有谢曩时；臣之事君，在 于无隐。敢缘兹义，辄献愚衷。臣知识庸浅，未足以发 明雅训，求之史传，请扬榷而言焉。昔汉苑招贤，高轩 洞敞；曹园爱客，飞盖连阴。此乃副君之待士也。亦有 推心郑众，每伫于咨询；降礼桓荣，用承于诲命：此则 副君之尊师也。魏太祖征并州，留太子在邺，颇出畋 猎。崔季圭进而谏曰：“盘于游田，《书》之所诫；鲁侯观渔， 《春秋》讥之。周、孔之格言，二经之明义也。深惟储副，以 身为宝，今忽驰骛陵险，诚有识者所以恻心。惟太子 燔翳捐毕，以塞众望。”太子报曰：“昨奉嘉命，广开正路， 翳已坏矣，毕亦去焉。师傅之言，实获我心。”晋明帝之 在东宫，中庶子温峤、中舍人刘放谏马射曰：“臣闻千 金之子，犹不垂堂；以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可 不熟念！殿下纵一日之娱，忘万代之基，凡人犹知其 不可，况在圣明太子？”答云：“省所陈明，卿等动静数示， 此则副君之纳谏，不以为嫌者也。非独一时之美事， 固亦千载之芳猷。且思患预防，著于《易》《象》；乐不可极， 陈之《礼经》，列圣典谟，可为龟镜。殿下昔在”藩邸，时以 打球为戏，当此之日，已经坠马。近取诸身，足为深鉴。 又陛下仁孝之德，闻于四海，自车驾发后，天慈许入苑内。臣窃惟殿下之意，既承恩旨，始复出游，适以上 副圣怀，非徇盘游之乐。固以囿苑之地，草树极深，绝 磴危峤，往往而有。控纤离之马，影逾流电；拥太阿之 剑，气骇奔星。截轻禽，逐狡兔，倘有冲勒之变，追如户 奴等，色非一种，或反逆之裔，或破亡之馀，众类遗丑， 兼在其数。密计凶谋，理难悬测。忽有潜心翳荟，侍卫 不虞；白龙鱼服，事出虑表。臣每一思此，魂爽飞越。夫 为人子者，不登高，不临深，恐近于危辱也。故乐正子 春下堂伤足，数月不出，犹有忧色。弟子问之，子春曰： “君子跬步不敢忘孝之道。”是以有忧色也。子春匹夫， 尚知爱其身体，储后之尊，何可以不慎焉？傥马逢惊 佚，微致毁伤，岂不上贻二圣之忧，下乖兆人之望？伏 谓打球驰射，深是危机，天后所赐《诫书》，殷勤至切，网 罗今古，罕得名言。窃循旨要，在于循怀虚己。《书》云：“山 林隐逸，草泽高人”，㹅萃春坊，冀朝夕设对，采其“匡赞， 广纳忠规。机务之馀，游心坟籍，莹襟灵于艺圃，散耳 目于书林，披帙横经，克勤无怠，此之至戒，亦何不思。 殿下敦崇儒术，阐扬文艺，爰置学士，奖拔人物，应斯 举者，若登龙津，莫不延颈企踵，恩承顾盼。皆愿隳肝 胆，露款诚，布衣之交，一言相托。”尚有怀知己之遇，御 国士之恩，殿下数存接引，与其“切磋道义，竭忠进善， 必日有异闻，则玉裕弥光，金声自远。顷日时景炎爝， 不敢望以引召。今高秋戒序，景物渐凉，伏乞听政馀 闲，留情坟典。所读班史，请毕残功。前者别出赐物，本 录殿下书进时，请临池染翰，使笔力转遒。仍请逐月 一两度㹅唤”，学士因为设食。文学张君相，素明《庄》《老》， 命之谈说，能畅“元风。殿下假以温颜，人各申其艺业。” 钩深理窟者，思愤怀蛟，摭实词条者，文成吐凤。此亦 一时之奇观，可以澡虑怡神。预在宫僚，人知自效，便 僻取容者疏之，正直不挠者亲之。弃不急之务而省 游娱，绝无益之欲而敦节俭。以儒墨为城池，翱翔其 际；以礼义为千橹，栖息其间。一则遵《天后诫书》，不敢 失坠；二则挹古人遗范，有所发挥，岂不美欤，岂不盛 欤！殿下居养德之辰，天下属望，聪明睿智，何所不察。 若稍加引纳，实广德音。臣曲荷财成，滥蒙委任，云雨 之施，预霑于品物；丘山之恩，久越于涯涘。惧速官谤， 罔寘心灵。不揆𫍲闻，轻陈短见，庶同纤壒，敢类涓埃。 所冀增山之高，裨海之润。臣元超顿首顿首，死罪死 罪，谨言。
《论太子初立请尊贤重道表》〈贞观十一年〉
阙名
臣某言：“臣闻郊迎四方，孟侯所以成德；齿学三让，元 良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍 言咸荐，睿问傍通。不出轩庭，坐知天壤。率由兹道，未 为鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未 能识忧惧，无由晓风俗。虽复神机不测，天纵生知，而 开物成务，终由外奖。夫宗彼干龠，听兹谣颂，何以辨” 章庶绩，甄核彝伦，历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上 哲，师望、奭而加裕；汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原夫太 子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤乎始，将悔于 终。是以晁错上书，令先通政术；贾谊献策，务前知礼 教。窃惟皇太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美， 孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审“谕，是以华夷仰 德，翔沛希风”矣。然而寝门侍膳，已表于三朝；艺宫论 道，宜弘于四术。虽则《春秋》方盛，饬躬有渐，实恐岁月 易往，惰业兴讥，取适宴安，言从此始。臣以愚短，幸参 侍从，恩广离明，轻渎闻彻，不敢曲陈故事，请以圣德 言之。伏惟陛下诞睿膺册，登庸历试。多才多艺，道著 于匡时；允武允文，功成于纂祀。万方即序，九围清晏， 尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于 当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏后。陛下 自励如此，而令太子优游弃日，不习图书，臣所未谕 一也。加以暂屏机务，即寓雕虫，纡实思于天文，则长 河韬映；摛玉字于仙札，则霁霞成彩。固以锱铢万代， 冠冕百王，屈、宋不足以升堂，锺、张何阶于入室。陛下 自好如此，而令太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕 二也。陛下备该众艺，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识， 听朝之隙，引见群儒，降以温颜，访以今古，故得朝廷 是非，里闾好恶，凡有巨细，必关听览。陛下自行如此， 而令太子久入趋侍，不接正人，臣所未谕“三也。陛下 若谓无益，则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥后。蔑 而不急，未见其可。伏愿俯惟睿范，训及储君，授以良 书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，访 得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻其所未闻， 日见其所未见，副德逾光，群生之福也。”窃以良娣之 选，遍于中国，仰惟圣旨，本求内助，防微慎远之虑，固 非群臣所测。暨乎微简人物，则与聘纳相违，监抚二 周，未延一士。愚谓“内既如彼，外亦宜然”者，恐招物议， 将谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以 广敬于君父；异宫而处，所以分别于嫌疑。今太子一
侍天闱，动移旬朔，师傅以下，无由接见。假令供奉有
暇。陛下不可以亲教，宫采无因以进言，虽有具寮，竟 将何补？伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师 友之义，则离徽克茂，帝图斯广。太子聪明睿哲，含灵 所悉，而思效愚衷者，愿沧溟益润，日月增华也。
《赞道赋》李百药
下。臣侧听先圣之格言，常览载籍之遗则，伊上天之 元造，洎皇王之建国。曰“人纪与人纲，资立言与立德， 履之则率性成道，违之则罔念作则”，望兴废如衡钧， 配吉凶于绳墨。至乃受图应箓，握镜君临，因万物之 施化，以百姓而为心，伤《太仪》之潜运，阅往古以来今， 尽为善于乙夜，惜劳形于寸阴。故能释层冰于瀚海， “变寒谷于蹛林，总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。”赫矣 盛唐，大哉灵庆。时惟太始，运锺上圣，“天纵皇储，固本 居正，机晤宏远，神姿凝映。顾三善而毕弘，祇四德而 为行，每趋庭而闻礼，常问寝而资敬。奉圣训以周旋， 𬤊天文之明命；迈观桥而望梓，即元龟与明镜。”自大 道云亡，礼教斯起，以正君臣，以笃父子。君臣之体，父 子之亲，眷情义以兼极，谅弘之而在人。岂夏启与周 诵，亦丹朱与商均。既雕且琢，温故知新。惟其忠敬，曰 孝与仁，则可以下光四海，上烛三辰。昔三王之教子， 兼四时以齿学。将交发于中外，故先之以礼乐。乐以 移风易俗，礼以安上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以 和神；非有怀于玉帛，将克己而正身，生深宫之中，处 群后之上，未深思于王业，不自弭于凶妄，谓富贵之 自然，恃崇高以矜尚，必恣骄狠而愆礼仪，狎奸谄而 纵淫放，则德星之耀遽隐，少阳之道斯失。虽天下之 为家，蹈夷险之非一，或以才而见升，或遇谗而受黜， 足可以省厥休咎，观其得失。请粗为赋陈之，觊披文 而相质。在隆周之积德，乃执契而膺期。赖昌发之作 贰，启七百之鸿基。逮扶苏之副秦，非有亏于问望，以 长嫡之隆重，监偏师于亭障。始祸则金寒以离，厥妖 则火不炎上。既树置之违道，见宗祧之遄丧，伊汉氏 之长世，固明两之备作，高惑戚而宠赵，以天下而为 谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓，景有惭“于邓子，成 纵理之淫虐，终生患于强吴，由发怒于争博。彻居储， 两时犹幼，冲知防年之绝义，浅亚夫之矜功，故能恢 弘祖业，绍三代之遗风。”据开博望，其明未融，哀时命 之奇舛，遇谗贼于江充，虽借兵以诛乱，竟背义而终 凶。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟彼尤于德教，美发言于忠 謇，始闻道于韦匡，终获戾于恭显。太孙杂艺，虽异定 陶驰道不绝，抑惟小善。犹见重于道人，尚传芳于中 典。中兴上嗣，明章济济俱达政术，咸通经礼，极至情 于敬爱，敦友于于兄弟。是以固东洛之遗基，同西周 之继体。五官在魏，无闻德音，或受讥于妲己，且自悦 于从禽。虽才高而学富，竟取累于荒淫。览贻厥于明 堂，构崇基“于三世，得秦帝之浮侈，亚汉武之才艺，遂 驱役于群臣，亦无救于雕弊。哀惟宽爱，相表多奇，重 《桃符》而致感，纳巨鹿之弘规，竟能扫江表之氛秽，举 要荒而见羁。惠处东朝，察其遗迹，在圣德以如初，实 御床之可惜。悼愍怀之见废，遇烈风之吹沙，尽性灵 之神艺，亦自败于凶邪。安能奉其粢盛，保此邦家。惟 《韩子》之所赐，重经术而为宝。”咨政理之美恶，亦《文身》 之黼藻。欣有释于愚夫，惭乞言于遗老。致庶绩于咸 宁，先得人而为盛。尧、舜以前哲垂裕，文武以多士兴 咏。量其器能，审其检行，必宜庶几而莅职，不可违方 以从政。若其惑于听受，暗于知人，则有道者咸屈，无 用者必申。謟谀竞进以求媚，玩“好不召而自臻；直言 正谏，以忠信而获罪；卖官鬻爵，以货贿而见亲。”于是 亏我生度，斁我彝伦，九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚 我而归仁。盖造化之至育，唯人灵之为贵。狱讼之理， 有生死之异涂；冤结不申，感阴阳之和气。士之通塞， 属之以深文；命之修短，悬之于酷吏。是故帝尧画象， 陈恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之至。因取象于《大壮》， 乃峻宇而雕墙。将瑶台与琼室，岂画栋与虹梁。或陵 云以遐观，或通天而纳凉。极醉饱而形人力，命痿蹙 而受身殃。是故信惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕。 虽成百里之囿，周文以子来而克昌。彼嘉会而通礼， 重旨酒之为德。至醉归而受祉，在齐圣而温克。若其 酗醟以致昏，沈湎而成惑。痛殷受与灌夫，亦亡家而 丧国。是故伊尹以酣室而作戒，周公以乱邦而贻则。 咨幽闲之令淑，实好逑于君子。辞玉辇而割爱，固班 姬之所耻。脱簪珥而思愆，亦宣姜之为美。乃有祸晋 之骊姬，亡周之褒姒。尽妖邪于图书，极凶悖于人理。 倾城倾国，思昭示于后王；丽质冶容，宜永监于前史。 复有蒐狩之礼，驰射之场，不节之以正义，必自致于 禽荒。匪外形之疲极，亦中心而发狂。夫高深不惧，胥 靡之徒；鞲丝为娱，小竖之事。以宗祏之崇重，持先王 之名器，与鹰犬而并驱，陵艰险而逸辔，犹䩄面于获 多，尚怀情以内丑。以小人之愚鄙，忝不赀之恩荣，擢 无庸于草泽，齿陋质“于簪缨。遇天道行而两仪泰，喜元良盛而万国贞。以监抚之多暇，每论讲于肃成。仰 惟神之敏速，叹将圣之聪明。自礼贤于秋实，足归道 于春卿。”芳年淑景，时和气清。华殿邃兮帘帷静，灌木 森兮风云轻。花飘香兮动笑，鸟娇啭兮相鸣。以物华 之繁靡，尚绝思于将迎。犹蹈道之不倦，极耽玩以研 精。命庸才以载笔，谢摛藻于天庭。异洞箫之娱侍，殊 飞盖之缘情。阙《雅言》以“《诵德》，思报德以轻生。敢下拜 而稽首，愿永树于风声。奉皇龄之遐寿，冠振古于鸿 名。”
《崇文馆宴集诗序》杨炯
天下之器也。神立贰者，所以经其化，圣人之宝也。“大 建储”者，所以赞其庸，《易》所谓“照于四方”，《礼》所谓“贞于 万国。”皇家以中枢北极，清都有天子之宫；储后以大 火前星苍震，有乾男之位。因心也孝，常问安于寝门； 行己也恭，每不绝于驰道。有父子君臣之道焉，有夏 干冬羽之事焉。于是发德音，降明诏，封紫泥于玺禁， 传墨令于银书。齿于《成均》，所以明其长幼；通于《博望》， 所以招其宾客。东方曼倩之文史，即预禖祠；甪里先 生之羽翼，仍参献寿。为宾者四友，等黄龙之简才；论 奏者八人，同赤舄之下士。莫不缙绅旧德，缝掖名儒， 衣簪拜高阙之门，骖驾陪直城之路。琢磨其道，玉质 而金相；黼黻其词，云蒸而电激。琴书暇景，风月名辰。 周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辨论之盈耳。 八珍方馔，寒温取适于四时；一献雕觞，宾主交欢于 百拜。尔其清垣缭绕，丹禁逶迤。鱼钥则环锁晨开，雀 窗则铜楼旦辟。周庐绮合，廨署星分。左辅右弼之宫， 此焉攸集；先马后车之任，于是乎在。顾循庸菲，滥沐 恩荣。属多士之后尘，“预群公之末坐。听笙竽于北里， 退思齐国之音；觌瑰宝于东山，自耻燕台之石。千年 有属，咸蹈舞于时康；四坐勿喧，请讴歌于帝力。”《小子 狂简》，题其序云。
《册太子礼毕赦文》崔群
“王者司牧黎元，绍膺统绪，必建储贰，以贞家邦。”故《春 秋》垂冢祀之文，《易象》著震方之位。朕属承景运，嗣守 丕图，稽前王之令谟，奉列圣之彝训。上以严宗祧之 顾，下以系亿兆之心，无疆之休，用崇主鬯。祗荷成宪， 敢怠于怀。皇太子恒，忠孝温文，率义由礼，宽粹庄重， 自诚而明。庆灵所积，姿器夙茂，能辨南阳之牍，允符 东海之贵。承华载启，命以居之。撰吉展仪，神人允洽。 举是典册，授之轩墀。百辟在庭，四方来贺。以言“承序， 所感则深。永惟国本，为庆滋大。宜弘钦恤之令，亦覃 命赐之恩。与众共之，无远不被。可大赦天下。”
《皇太子请加相王封邑表》李峤
臣某言：“臣以《相王旦》发彩璇萼，承流宝派。虽班彝锡 瑞，既同于伯叔之封；而食采苴茅，不逮于子男之国。 敢缘敦叙之义，辄献由衷之诚。而葵藿倾心，徒希皇 矣之鉴；云霄绝望，不流霈然之泽。惝恍如失，徘徊增 伫。臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。”臣闻命以车 服，锡之土田，实将共安邦家，永固宗祐。炎汉之开藩 树屏，廛开七十城；隆姬之书社建侯，疆封四百里。故 知业隆者基大，本盛者末丰。涯涘阔而润泽深，枝条 繁而庇荫远。伏惟皇帝陛下握河开历，截海凝图，化 绵于商夏之朝，地广于唐虞之域。裁旧典之损益，补 前王之阙漏，万官咸事，百度以贞。虽穆穆之风，具宣 于政理；而亲亲之道，或废于揖让。至今骨肉礼薄，藩 维业旷。曲阜之特高才艺，仍减附庸；平台之深笃孝 慈，仅留汤沐。徽章空列于五等，禄秩不逾于九命。曦 舒兼曜之德，久被于寰中；云雨曲成之恩，翻遗于膝 上。异强干弱枝之道，违先亲后疏之意，非所以上宗 王室，下睦帝姻。况天垂后星，承发肤者盖鲜；卦膺习 坎，奉晨昏者非众。荷“圆穹之宝覆，藉厚载之珍腴，若 令宠数不加，等威无辨，便是卑万乘之尊荫，缺四海 之遐瞻。蛮貊荒陬，犹知不可；衣缨士庶，孰谓其宜？”伏 念天伦，深惟国体，情实存于公道，理不涉于私求。伏 愿曲降圣慈，俯收愚恳，恢久远之大义，抑冲㧑之小 节，畴咨故实，申命有司，划以山川，优其井赋。剖符开 国，依稀鲁卫之亲；磐石居宗，仿佛应韩之躅。明鸣鸠 均养之惠，慰《鹡鸰》同气之心。使麟趾式安，犬牙愈固。 则洪恩所被，允及于万方；灵贶所覃，岂惟于九族。无 任悃款屏营之至，谨遣某官某奉表陈请以闻。
《皇太子请停幸东都表》崔融
臣某言：臣闻乘云驾羽者，非以逸乐其身；观风设教 者，将以弘济于物。故后予胥怨，几望汤来；吾王不游， 尝思禹会。伏惟天皇察帝，道敷皇极，一日二日，智周 于万几；先天后天，化成于四序。虽鸿名已建，铭日观 而知尊；而膏泽未流，御云台而不怿。市朝之邑，天地 所中，四方枢会，百物阜殷。爰降恩旨，行幸东都。然以 星见苍龙，日缠朱鸟，清风用事，庶汇且繁。桑翳叶而 眠蚕，麦飞芒而雊雉。详求《易》纬，是君无发众之辰；博 访《礼》经，当人急劝农之月。固未可陈诗展义，拜洛观 河。况序属元阳，时方避暑。露台风馆，尚多薰灼之劳；帐殿帷宫，将有郁蒸之弊。天皇昔常服饵，近更躬亲， 睿情勤苦，天仪憔悴。若何以万乘之“重，四海之尊，暴 露而行，旰日而食者也。加以官僚扈从，或少资粮，程 期迫促，未遑周办。必若事应巡狩，务从宽恤，犹望白 露凉风，然后清畿洒道，下不违于人欲，上无隔于天 心，可举而行，庶几于此。”臣又闻关中属县，畿内傍州， 百姓驱驰，颇多饥馁。天皇仁深覆育，并令赈赡，求转 徙者，任其逐粮；欲宁“居者加其廪食。家怀再造，人得 安全，乞至秋来，不烦圣虑。”特乞少留元鉴，俯察丹诚， 回太阳之末光，纳蒙泉之馀沥。臣三朝问寝，常候色 于宸慈；五日诣台，每承言于圣奖。辄陈冗职，轻进刍 词，踏地知惊，窥天自失，无任私恳之至，谨遣某官奉 表以闻。
《皇太子请家令寺地给贫人表》前人
臣某言：“臣闻法天之道，义属于有馀；象地之宜，理存 于益寡。顷以咸城近县，鄜市傍州，颇积风霜，或侵苗 稼。天皇两仪合德，百姓为心，发仓廪以赈贫人，垂雨 露以滋微物，俗荷财成之施，家怀停毒之恩。臣滥奉 宗祧，亲承覆载。岁时衣服，咸凭府藏之馀；朝夕膳羞， 必伫饔饩之办。过此以往，臣亦何求？但知问竖寝门”， 尊师胄序，魏两文儒之盛，窃所系心，汉储汤沐之资， 未尝留意。但关辅之地，萌庶孔殷，丁壮受田，罕能充 足，所以水旱之岁，家室未丰，正末端本，思有裨助。臣 家令寺有地九百馀顷，特请回授关中贫下等色。虽 地非安邑，宁期千户之封，而价等露台，虚费十家之 产。伏乞皇恩远及，圣泽旁流，矜臣愚“效，遂臣诚请。谨 遣某官奉表以闻。”
《皇太子请复膳表》前人
臣某言：“臣闻善持国者，舒惨必系于天时；德称皇者， 动静莫违于物理。故百姓不足，一人所以载怀；四海 为家，万方由其在虑。伏惟天皇观风设教，拜洛游河， 光华前乎日月，法象齐乎天地。顷以岁储微耗，年谷 未登，睿旨忧劳，宸情戒惕。菲饮食而卑宫室，居常夏 禹之期；减厨膳而彻钟悬，重取黄轩之事。由是神灵” 肸蚃，景气氤氲，雪千里而朝飞，雨四溟而夜下。两河 之甸，瑞麦盈畴；三川之境，嘉苗被隰。天意人事，其在 兹乎？可以随道抑扬，可以与时通变。周王之本枝百 代，每进鲜庖；殷帝之亢旱，七年，犹资鹤鼎。昔贤具称 其美，往圣不议其非，唯此小心，将乖大德。臣又闻下 之奉上，犹枝附根，君以人作基，人以君为命。天皇恩 深子育，念切家安，损己励精，无违早晏。停滋罢味，已 隔岁时。圣躬有劳悴之容，群类动兢惶之责。伏乞俯 从人欲，仰顺灵心，具珍物以登羞，随太阳而复膳。萐 莆知送凉之地，芝英识驻寿之期。岂使眇眇燧皇，独 流名于膰炙；悠悠黄帝，空纪称于庖牺而已哉？臣寄 忝元良，任当监守，春冬胄序，学《书》《礼》而空勤；朝夕寝 门，视寒温而未即。无任悃款之至，谨遣某官奉表陈 请以闻。
《皇太子请修书表》前人
臣闻昔者明王，学以化人成俗；古之君子，文以纬地 经天。虽有阆风之高岳，弗登弗知其峻也；虽有浴日 之巨溟，弗涉弗知其广也。伏惟天皇域中居大，天下 化成，百官以理，万人以察。日行中道而淑清，岁，起摄 提而位序。光薰万物，岂直芝珥蓂？�泽加四海，宁惟 寿麻孤竹。地成形而天成象，其道弥光；河出图而洛 出书，其征可验。环林璧沼，金门石室，坟典积于丘山， 笔墨盈于泉海。圣朝多士，自可包二代之文；臣顾不 才，何足奉三王之教。皇慈渥洽，帝奖优隆，擢公望为 太师，征子房为少傅。所冀习与智长，化与心成，尝辛 苦于岁馀，终未阶于日就。臣闻“学者”殖也，问以辨之， 积必有成，勤则不匮。以周公之上圣，日读百篇；以孔 父之多能，韦编三绝。臣虽不敏，窃所庶几。然以列代 遗章，先王旧典，康成兴业，才览卷于八千；士安覃思， 愿加年于累百。岂不以学而时习，博则难精者乎？今 欲搴其萧稂，撮其枢要，可以出忠入孝，可以益国利 人，极贤圣之大猷，尽“今昔之能事，商榷百氏，勒成一 家，庶有代于箴规，长不违于左右。又近代书钞，实繁 部帙，至如《华林园》遍略《修文殿御览》《寿光书苑》《长洲 玉镜》，及国家以来新撰《艺文类聚》《文思博要》等，并包 括弘远，卒难详悉。亦望错综群书，删成一部。艺官宾 馆，亦既天皇立之矣；端士正人，亦既天皇致之矣。伏 乞俯”从微愿，特降鸿私，许臣撰缉，遂臣诚请。当宫学 士如少，仍望通取京官，谨当开桂树之山，凿芙蓉之 水，引甘泉之词赋，㹅望园之宾客。下芸阁而长谣，临 梓厨而高会。一游兰芷，伫变蓬麻。区区之诚，敢希矜 允。岂使肃城门内，唯传魏国之名；崇政殿中，独纪晋 朝之事而已？无任诚恳之至，谨遣某官某，奉表陈请 以闻。
《贺册皇太子表》张九龄
臣言：“伏奉今月二十日制，册立皇太子者。伏以皇太 子天实生德，睿哲夙备，爰以吉辰，光膺盛典。伏惟开元神武皇帝陛下建储固本，体天合圣。万方之心，永 贞是属；一人有庆，大赉斯在。臣某待罪南郡，不获称 庆阙庭，欣跃之诚，寔百恒品。无任悚跃庆抃之至！谨 遣所部官宣义郎行枝江县尉杨崇先奉表陈贺以 闻。臣诚喜诚抃，顿首顿首，死罪死罪谨言。”
《请复子正位疏》苏安恒
臣闻“历数在躬，握璇玑者哲后；天命攸属，临宝极者 圣人。或揖让而升，或干戈以定，二途一也，古今共之。” 伏惟皇帝陛下德合天地，泽流河海，庶物和平，灵光 充塞。臣谓胥庭之化，无以过也。陛下钦先圣之顾托， 受嗣子之推让，岂不以极斯大节，成此鸿勋？应天顺 人，于今二十馀年矣。臣驰情缃素，窃见女娲之代，风 俗简朴，人淳易理，垂衣拱手，不足可言。洎汉朝以惠 帝幼冲，吕后监抚，享国八岁，日不暇给，虽传简策，亦 乌足道哉！岂如陛下之在位，五星同色，四海无波。陛 下造明堂，即祖文宗武之业也；封中岳，则万代一时 之事也，受宝图，即“《河图》《洛书》”之瑞也。功既大矣，业既 成矣，即当捐其犬马，减其服御，观四“大其如遗，视万 乘其若脱。”陛下岂不闻“虞舜褰裳，周公复辟？”良以大 禹至圣，成王既长，推位逊国，其道备焉。故舜之于禹， 事祇族亲；旦与成王，不离叔父。且族亲何如子之爱？ 叔父何如母之恩？今太子孝敬是崇，春秋既壮，若使 统临宸极，何异陛下之身？陛下年德既尊，宝位将倦， 机务殷重，浩荡劳心。“何不释位东宫，自怡圣体？陛下 纵日慎一日，虽休勿休，其若大宝何？其若人事何？陛 下辍金轮”“圣神”等号，即是厌倦万机之象，此谓天意 也。太子以奸臣枉遘，久已自新，相王推位青宫，退居 朱邸，天下闻之，莫不讴吟圣代，此谓人事也。故知天 意人事，锺我圣朝，大臣重禄不言，近臣畏罪不谏，使 我君有尧舜之位，不行尧舜之道。故《书》曰：“后德惟臣”， 此之谓也。臣又闻自古明王之以孝理天下者，不见 二姓而俱王也。当今梁、定、河内、建昌诸王等，承陛下 之荫覆，并得封王，臣恐千秋万岁之后，于事非便。今 请黜为公侯，任以闲薄曹务。臣又闻陛下有二十馀 孙，今无尺土之侯，此非长久计也。臣请四面都督及 要冲州郡，分土而王之。纵今年尚幼小，未闻养人之 术，臣请择立师傅，成其孝敬之道。将以夹辅周室，藩 屏皇家，使累叶重光，飨祀不辍，斯为美矣，岂不大哉！ 臣今又闻外寇侵边，觇中国，陛下居总章，申庙算，赫 然发怒，分阃出师，挽粟飞刍，十室而九，挠簳铄刀，以 时系年。即士卒不遑，府库空竭，此其谓也。陛下若能 告倦万机，推位太子，分州列郡，以王子孙，自然四裔 闻之，系颈面䌸；百姓闻之，鼓腹击壤。史臣曰：“‘掩娲燧 而迈胥庭’。后代闻之，曰：‘四三皇而六五帝’。”岂虚也哉！ 岂虚也哉！臣山中一草莱耳，无击锺鼎食之荣，有硕 学鸿儒之业。臣来日跪而辞父，父谓臣曰：“丈夫处代 君子，生平”必当献一谋，画一策，厥涂不就，草木何殊？ 今上有尧舜之德，下有稷皋之位。古人有言：“‘欲安其 家，必先安其国；欲安其亲，必先安其君’。当今天下虽 安，亦有未然之计。故《书》曰：‘若昔大猷，制治于未乱，保 邦于未危’。此其谓也。”臣母又谓臣曰：“朝暮倚闾而望， 汝若能上干人主，进书献说，扬名后代，以荣父母，是 吾之子也。”臣感父母之言，明发不寐。今故杖策千里， 徒步三川，虽牵拙而无同，敢献芹而窃抃。陛下若采 微臣一言之善，成国家万代之基，臣之恳诚幸甚。谨 言。
《请则天皇后复位于皇太子疏》前人
臣闻“忠臣不顺时而取宠，烈士不惜死而偷生。”故君 道不明者，忠臣之过欤；臣道不轨者，烈士之过欤！昔 者先皇晏驾，留其顾托，将以万务殷广，令陛下兼知 政事。虽唐尧、虞舜居其位，而共工、伯鲧在其朝，间陛 下骨肉之恩，阻陛下母子之爱。愚臣谓圣情以运祚 将衰，极斯大节，天下之人，谓陛下微弱李氏，贪天之 “功，何以年在耄倦，而不能复子明辟，使忠臣莫进，奸 邪乘时，四方分扰，屠害黎庶。陛下虽纳隍兴念，亦何 以救此生灵？”臣闻天下者，神尧、文皇之天下也。昔有 隋失驭，小人道长，群雄骇鹿，四海瞻乌。皇唐亲事戎 旃，凤翔参野，削平㝢县，龙飞践极，歃血为盟，指河为 誓。非李氏不王，非功臣不封。陛下虽居正统，实因唐 氏旧资，故《诗》曰：“惟鹊有巢，惟鸠居之。”此言虽小，可以 喻大。陛下自坤生德，秉干作主，岂不以上符天意，下 顺人心？东宫昔在谅阴，相王又非长子，陛下恐宗祧 中绝，所以应其讴歌。当今太子追回，年德俱盛，陛下 贪其宝位，而忘母子深恩。臣闻京邑翼翼，四方取则， 陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母 慈子孝焉？何以使天下移风易俗焉？惟陛下思之，将 何圣颜以见唐家宗庙？将何诰命以谒大帝坟陵？陛 下何故日夜积忧，不知钟鸣漏尽？臣愚以为天意人 事，还归李家。陛下虽安天位，殊不知物极则反，器满 则倾。故《语》曰：“当断不断，反受其乱。”此之谓也。陛下不
如高揖枢务，自怡圣躬，命史臣以书之，令乐府以歌死不言，非勇士也。臣何惜一朝之命，而不安万乘之 国哉？故曰：“苟利国家，虽死可矣。”愿陛下暂辍万务，详 臣愚见，陛下若以臣为忠，则从谏如流，择是而用；若 以臣为不忠，则斩取臣头，以令天下。
《规正东宫启》韦承庆
臣承庆言：“伏以殿下国之储贰，主器承祧，百姓系心， 万方延首。行一事天下所瞻，出一言天下所听。动静 不可以不慎，进退不可以不思。固须数引正人，询谋 得失，使忠言日闻于耳，善事每关于心，所为合度，必 自知其过。如此则正心起，邪心息，德业日新，声闻弥 广，福禄可以长守，荣位可以久安。若谄谀在侧，忠良” 不进，意有所向，则合词称善，言未出口，则同声称美， 有非莫悟，有过莫知，便自为神睿聪明，超绝今古，骄 溢之渐，常必由之。伏愿特留睿情，每存规诫，闻过必 改，见善必行，朝夕孜孜，常恐不及，则邦家是赖，天下 幸甚。进德修业，大《易》垂文，说《礼》敦《诗》，《春秋》所贵，《尚书》 云：“念终始，典于学。”《礼》云：“玉不琢，不成器，人不学，不知 道。”孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如 学也。”殿下昔在藩邸，耽读《典》《坟》，论道观书，匪朝伊夕。 自升储贰，已历炎凉，侍读承言，稍以稀简。虽睿姿天 挺，神明生知，器业自然，非求外奖。然更加研励，弥益 风猷。伏愿数召儒生，勤修学艺，缣缃不离于左右，披 阅无舍于光阴。使日“知所未知，月闻所未闻。”凡在匹 夫，苟能强学，犹可以高取名誉，坐致簪缨。况殿下以 储后之尊，而能留心于学，《德音》之美，固无德而称焉。 畋猎驰骋，败德之源，必须顺动，不可以盘游无度。至 于从禽逐兽，绝野驰原，骏足云飞，轻弧电举，当其适 意，岂惮艰危。无险不陵，无深不赴。忽然奔马委辔，猛 兽逸群，致惊骇之忧，贻颠坠之患，虽有所悔，如何可 及！夫以千金之子，犹且坐不垂堂，况在万国之贞，岂 可不思重慎。殿下初升储位，养德春闱，理宜静默自 居，文史为务，不可习为游纵，以损德音。《尚书》云：“内作 色荒，外作禽荒。”酣酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或 不亡。伏愿详览古今，以为鋻诫。殿下驱使“之人，每于 北门召入。如此等色，皆是憸利小人，缘得供奉祗承， 自谓别蒙恩幸。外则妄为威福，内则专事谄谀，巧媚 百端，以求颜色。日为一事，时进一言，渐渍纤微，遂成 瑕累，此之浸润，最难觉察，特须斥远屏除，不宜亲近 左右。殿下皇储国嗣，帝子天孙，府库充盈，宫室崇丽， 但使不为鄙僻，不作奢淫，凡所营求，有司毕备，何藉 此等别有祗承？今南衙官寮，皆是缙绅士子，或耆年 旧德，博识洽闻，或雅望英才，修身洁行，莫不策名委 质，奉事殿下。若非陪扈法仗，不得一奉宸颜，岂有仆 隶舆台，而可特承恩盻？伏愿一皆杜绝，勿许更至宫 闱。所见者唯端士正人，所闻者唯《诗》《礼》典诰，则邪孽 无由而起”，咎悔无从而生，睿德弥高，休声日远。伏见 今年六月三十日《令书》，以崇文馆中学士极少，令宾 客庶子、詹事及宫官五品以下，各举所知。令出以来， 日月已久，官寮所举，咸已进名，迄至于今，更无进止。 殿下敦崇学艺，广访时英，天下四方，莫不欣悦。文学 之士，饬躬待问，而淹历时序，未有指归。朝有缙“绅，咸 谓殿下徒有其声，而无其实。私谈窃议，颇盈众口。但 令出惟行”，理非虚设，举能进善，其事不轻。一降令书， 终年寂寞，天下英髦，谁不解体。此乃欲益反损，应是 更非。伏愿与宾客庶子等，量宜早为处分，事或不可 专决，亦须速以闻奏，不可淹延，致招诽议。今关陇之 外，蕃夷寇窃，国家将用吊伐，大“兴师旅，转输给用，麋 费日多。圣上内恤黎元，外忧疆场，宵衣旰食，惕虑兢 怀。殿下在国为储君，在家为长子，事兼家国，何以自 宁？至于居处服玩，饮食声乐，并请务从省约，以助圣 上忧劳，不可每事丰华，自为安逸。储副之尊，士庶瞻 仰，虽宫闱务简，不资每日坐朝。至于朔望之辰，诸王 宾客咸萃，欲亲”承睿旨，肃奉宸仪。伏见秋冬已来，累 月不曾一坐，恭己之义，窃谓有亏。伏睹每至此朝，特 临法仗，则殿下无宴安之逸，群寮有趋奉之欢。臣闻 体宽裕之德者，在乎纳谏；怀忠贞之极者，期于尽节。 是知君以不讳昭其美，臣以无隐达其诚，固君臣之 大义，古今之通道。伏惟殿下挺睿研几，凝贞毓照，处 帝王之元子，为亿兆之副君。当其册命之初，天下含 齿戴发，童儿牧竖，莫不欢忻踊跃，抃舞讴歌者。以殿 下至德至仁，克忠克孝，故能上当天意，下应人心。虽 夏邦建启，周朝立诵，不之及也。但能行之以道，守之 以仁，居安虑危，在满防溢。一日三省，一事九思，知稼 穑之艰难，省宫苑之游玩。正辞《雅诰》，每关心术。奸声 乱色，不留聪眀。忠谠者引而亲之，便佞者屏而远之。 则可以长主宗鬯，永在国本。“照《黄》《离》以保元吉，居《苍》 《震》而亨利贞。”臣出胶庠，即参藩邸。微班再易，驰年十 变。短才弱翰，滥蒙甄奖；书记文章，特受恩寄。洎乎嗣 登银榜，复得忝侍铜闱。俯存簪屦之馀，仰攀鳞羽之 末。荡荡鸿泽，霑濡不已，区区浅志，答效无阶。所以输罄心源，沥尽肝血，奉刍荛之片议，献狂瞽之一言。庶 轻露驰声，薄滋于少海；纤尘骤影，微助于遥山。逆耳 傥伸，触鳞甘罪。无任悾款之至，谨奉启以闻。
《重上直言谏东宫启》前人
臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系 亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明 睿之姿，岳峙泉澄，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄 殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃，百寮仰重辉 之耀，万姓闻洊雷之响。夫君以人为本，人以食为命。 君非人无以保其位，人非食无以全其生。故孔子曰： “百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”自顷年已 来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢 阳，米价腾踊，贫窭之室，无以自资，朝夕皇皇，唯忧馁 馑。下人之瘼，实可哀矜，稼穑艰难，所宜详悉。天皇所 以垂衣北极，殿下所以守器东朝，为天下之所尊，得 天下之所利者，岂惟上天之幽赞，亦百姓之力也。百 姓危则社稷不得独安，百姓乱则帝王不得独理。故 古人云：“明君饱而知人饥，温而知人寒，每以天下为 忧，不以四海为乐。”今关陇之外，凶寇凭陵，西土边甿， 凋丧将尽，干戈日用，烽柝荐惊。千里有劳于馈粮，三 农不遑于稼穑，虽蜂虿之小毒，亦足以烦师旅而扰 边隅矣。殿下为臣为子，乃国乃家，为臣在于竭忠，为 子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一 物有亏，圣上每留神念。三边或梗，殿下岂不兢怀？况 当养德之秋，非是任情之日。伏承北门之内，造作不 常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前；鼓吹繁 声，亟闻于外。既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘 此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃赖恩光？作福作 威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。傥使微累德音，于 后悔之何及。《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事， 固不可耽而悦之。臣又闻在上不骄，高而不危；制节 谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵；满而不溢，所 以长守富。是知高危不可不慎，满溢不可不持。《易》曰： “君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”敬慎之谓也。在于凡 庶，能守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。殿下有 少阳之位，有天挺之资，片善而天下必闻，小能而天 下咸服，岂可不为尽善尽美之道，以取可久可大之 名哉！伏愿博览经书以广其德，屏退声色以抑其情， 静默无为，恬虚寡欲，非礼“匆动，非法不言。居处服玩， 必求节俭；畋猎游娱，不为驰骋。正人端士，必引而亲 之；便僻侧媚，必斥而远之。使惠声溢于远近，仁风翔 于内外。则可以克享终吉，长保利贞”，为上嗣之称首， 奉圣人之鸿业也。臣昔参朱邸，忝胶东之藩吏；晚侍 青宫，叨望苑之储采。每得亲承睿盻，侧奉宸规，出入 银榜之前，旦暮铜楼之下，小人顶戴，无以胜恩，区区 浅诚，窃不自已。古人耻其君不及尧舜，臣亦愿陛下 超于启发。是以冒进狂言，庶有裨于万一，微生万死， 实无恨于三泉。谨启。
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