钦定古今图书集成明伦汇编宫闱典

　第七十三卷目录

　东宫部艺文三

　　上东宫启　　　　　　　　　唐贾曾

　　上东宫勤学启　　　　　　　　刘宪

　　上东宫请讲学启　　　　　　　张说

　　上东宫启　　　　　　　　　李景伯

　　为安国相王让东宫第三表　　　崔沔

　　请册皇太子表〈二首〉　　　　于邵

　　代宗让皇太子表　　　　　　　常衮

　　礼部贺册皇太子礼毕赦表　　柳宗元

　　百寮贺册皇太子表　　　　　　前人

　　皇帝册尊号贺皇太子笺　　　　前人

　　贺皇太子知军国笺　　　　　令狐楚

　　贺皇太子知军国表　　　　　　前人

　　贺册太子赦表　　　　　　　　前人

　　拟册皇太子文　　　　　　　刘禹锡

　　论教本书　　　　　　　　　　元稹

　　天性论〈论太子〉　　　　　李德裕

　　为崔大夫贺册皇太子状　　　　孔戣

　　硕德赋　　　　　　　　　后唐徐铉

　　辽义宗传论　　　　　　　　　辽史

　　贺册皇太子表　　　　　　　宋刘筠

　　论选皇子疏　　　　　　　　欧阳修

　　代辞升储表　　　　　　　　　晏殊

　　治平立皇太子赦文　　　　　　王圭

　　立皇太子制　　　　　　　　张方平

　　请建储　　　　　　　　　　　范镇

　　元丰立皇太子赦文　　　　　邓润甫

　　立皇太子制　　　　　　　　　前人

宫闱典第七十三卷

东宫部艺文三

《上东宫启》

唐·贾曾

臣闻作乐崇德，以感人神，《韶》《夏》有容，《咸》《英》有节，妇人 媟黩，无预其间。昔鲁用孔子，几致于霸，齐人惧之，馈 以女乐，鲁君既受，孔子遂行。戎有由余，兵强国富，秦 人反间，馈之美女，戎主耽悦，由余乃奔。斯则大圣贤 君，疾之已久。良以妇人为乐，必务冶容，娃姣动心，蛊 惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。伏 惟殿下神武命代，文思登庸，宇内颙颙，瞻仰德化。而 渴贤之美，未被于甿谣；好妓之声，或闻于人听。岂所 以追启诵之徽烈，袭尧舜之英风者哉？至若监抚馀 闲，宴私多豫。后庭妓乐，古或有之，非以风人，为弊犹 隐。至于所司教习，彰示群寮，慢妓淫声，实亏睿化。伏 愿下明令，发德音，屏倡优，敦《雅》《颂》。率更女乐，并令禁 断。诸使采召，一切皆停，则朝野内外，皆知殿下放郑 远佞，辉光日新，凡在含生，孰不欣戴。谨启。

《上东宫勤学启》

刘宪

臣以今月二十二日侍从外参，亲奉令旨，令臣勾当 所进书，随了随进，并语臣云：“当今闲暇，正好读书。”臣 自承殿下之好尚，私心欢喜，不能自胜。伏惟天纵神 武，生知睿哲，诚时与理会，固无待勤求。然自古及今， 皆重于学。至于光辉盛德，发扬令闻，安静身心，保宁 家国，除此之外，更无以加。常人读书，拟干爵禄，事须 “精熟，乃堪试练。殿下居副君之位，有绝世之才，岂假 寻章摘句哉？盖应略知大意而已。用功甚少，为利极 多，伏愿克成美志，无弃暇日，上以慰至尊之心，下以 答庶寮之望，幸甚幸甚！”侍读褚无量，经明行修，在朝 罕匹，是以皇帝简择，令侍殿下，谓宜时蒙召问，而察 其言。臣以愚劣，忝迹士端，区区之诚，莫不罄竭。谨启。

《上东宫请讲学启》

张说

臣某等启：“臣闻安国家定社稷者，武功也；经天纬地 礼俗者，文教也。社稷定矣，固宁辑于人和；礼俗兴焉， 在刊正于儒范。顺考古道，率由旧章。故周文王之为 世子也，崇礼不倦；魏文帝之在春宫也，好古无怠。博 览史籍，激扬令闻。取高前代，垂名不朽。伏惟皇太子 殿下英睿天纵，圣敬日跻。神算密发，雄威立断。廓清 氛祲，用宁国家。兆人由是归德，六合所以推功。主鬯 青宫，固本也；分务紫极，观政也。副群生之望，作累圣 之储。殿下之于天下，可谓不轻矣；监国理人，可谓至 重矣。莫不拭目而视，清耳而听，冀闻异政，以裨圣道。 臣愚伏愿崇太学，简明师，重道尊儒，以养天下之士。” 今《礼经》残缺，学校陵迟。历代经史，率“多纰缪，实殿下 阐扬之日，刊定之时。伏愿博采文士，旌求硕学，表正 《九经》，刊考《三史》”，则圣贤遗范，粲然可观。况殿下至性神聪，留情国体，幸以问安之暇，应务之馀，引进文儒， 详观文典，商略前载，讨论得失。降温颜，开谠议，则政 途理体，日以增益，继业承祧，永垂德美。臣等行业素 轻，艺能寡薄，顾惭端士，叨侍宫闱。日夜祗惧，无以匡 辅。区区微诚，愿效尘露。轻进刍鄙，愿垂采择。临启如 失，伏用兢惶。谨启。

手令答曰：“经史脱讹，事资刊理，自非通儒，孰详大义？ 侍读等升堂观奥，能定阙文，今司经、崇文，皆有旧籍， 敬承来教，即令考序。顷日以来，未暇数对，何尝少选， 而忘德音。寻当叙进群英，冀闻馀论。仍令录留启本， 以代书绅。”

《上东宫启》

李景伯

臣闻《书》曰：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之 百殃。”祸福之来，惟人所召，应符影响，可不惧哉！伏惟 殿下禀粹重离，摛英若木，道光储贰，誉表元良，扫凶 祲而邦家以宁，赞宝历而皇祚方永。凡在群品，莫不 仰赖。语成功则已大矣，论盛业则已崇矣。唯当养德 青宫，问安紫极，去恶除本，为善务滋，纳忠谠于正人， 杜浮媚于邪迳。游心经史，引接文儒，览古今之得失， 为行事之龟镜，日新其美，岂不盛欤！近承谄曲之徒， 私进女色，莫非倡荡，秽迹可知。将入宫闱，以为娱乐， 伤教败礼，岂复是过。及其出入，矜夸恩幸，坊曲之间， 能无漏泄。至如荣忝簪笏，迹预朝廷，稍涉奸私，尚为 深累。况一国之储副，万方所瞻奉，焉“可不自戒！”且政 之兴衰，皆由化下，自上所及，若草随风，理在必然，不 可不慎。窃惟后宫命妇，员品稍多，兼选良人，固为淑 丽，止足之赏，讵假旁求，此非殿下之本心，直被小人 之所误。臣实庸鄙，智识无闻，滥齿荣班，谬参宫相，职 在规谏，冀申裨补。若其嘿而自守，何以上答圣恩，非 直尸素之罪人，亦当神祇之所谴。敢罄愚直，以效涓 尘。伏愿悔已往之失，知昨非之误，念色荒之诫，惩纵 败之言，勿近小人，无听邪说。常恐有失，兢惧为心，则 睿德被于群方，颂声振于甿俗。天垂福祐，永保无疆。 傥蒙采纳，幸甚幸甚，谨昧死奉启以闻。轻触威严，伏 待斧钺。谨启。

《为安国相王让东宫第三表》

崔沔

臣某言：“前累表自陈，披沥肝胆，恳诚所守，期在不移。 而睿听邈然，未垂矜纳，屏营跼蹐，罔措心颜。臣窃观 帝王支庶，进以宠私，虽假恩灵，必招祸咎。亲如梁孝， 尚非正议所容；才同季札，犹为长乱之本。况臣朽懦， 将何忝窃？且承先建极，当可推恩，作范惟亲，宜崇以 正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐鼠，枭剪黥 鲵，上慰祖宗之心，下保元元之命。大位既定，丕业重 光，再造四海之基，方流万代之福。至于守器，允属元 良，非圣贤无以燕天下之心，非典礼无以为后嗣之 法。”臣地非冢嫡，才实昏庸，一旦干冒大伦，乱越皇统， 近为身患，远成国耻，将何以措身阙庭？将何以归骨 山陵？是用专固不回，继之以死。特希慈造，俯垂圣谅。 臣某迹非饰让，言实由衷，区区之心，敢不披罄？素所 蓄积，尘黩上闻。嗟臣不天，夙遭险衅，哀惸孤藐，百罹 是攻。嗣圣之后，天步艰难，逼迫崎岖，措身无地。既冒 储贰，又尘尊极，正名罚罪，合当万死。忝曰臣子，岂所 晏安？殒首灭身，无以塞责。臣某当此际之心，岂贪生 而忧死？诚以身居不容之地，命尽危疑之辰，上适可 以增国羞，下未足以明臣节，是用冒罪假息，忍死苟 全，尚祈宗庙之灵，庶睹返正之运。使臣得退保先朝 所命，归死藩邸之下，则虽灰灭，良无遗恨，惓惓所守， 神明知之。既而天启圣期，兴运伊始，明两出震，九二 在田，臣克遂诚祈，获返旧国，私愿虽果，而皇猷未忝， 每以衅萌，城社，将倾宗稷，常虑奄忽，祸出非常，夙夜 忧惶，罔知攸济。幸属陛下光启休烈，克复中兴，长信 高居，供养有地，明堂正位，忻戴知安，抃舞讴歌，称庆 未已。不意陛下复将置之非据，迫以夺宗，前忧未忘， 惧仍及臣之肤剥，胡宁斯甚！今天地交泰，朝野欢娱， 独在微臣，殷忧昭代，念及同气，愿垂怜察。

《请册皇太子表》

于邵

臣闻立天下之本，故受之以“震”，明两承统，庆元有光， 期万国以贞而一人有庆也。伏惟皇帝陛下受天明 命，尊祖严配，圣谟广运，礼秩咸若，六亲承式而理，六 合不论而定。伏以储宫未立，人望犹勤，奉天顺人，事 不可旷。夙闻宣王天资孝敬，训禀《诗》《礼》，可以奉宗祧 之重，可以当匕鬯之主。朝三命宰，则以安亲；前师后 “傅，则以齿胄。”伏乞以时册命，报庆天人。然后启《承华》 以论道，起《博望》而养德。天下幸甚，天下幸甚！臣等忝 迹枢宥，倍万恒情，谨奉表陈请以闻。

又

臣等言：“今月十六日，敢以古仪，请建皇储。”伏奉恩命， 未垂允答，受命兢悚，恍然失图，臣等惶恐顿首。臣闻 帝王之理，必先体统，而后正百度以临四方，修人纪 以符天道，则居震守器，重《离》继明，是先代行于天下 也。况尊宗庙而奉君亲乎？此而不先，孰可先者？陛下尚执谦德，方勤庶政，略至公之务，慎翼子之私，是何 “小嫌，而废前训？”今臣等不敢以历代为据，且以国朝 以来言之，有若高祖义宁二年五月即位，六月立建 成为皇太子，太宗武德九年八月即位，十月立中山 王为皇太子；高宗贞观二十三年六月即位，七月立 陈王为皇太子，则祖宗垂范，如示诸掌。今抑而不立， 岂塞天下之望？伏闻宣王以子则嫡，“以家则孝。”天姿 玉裕，雅性冲深，足以奉粢盛之重，视朝夕之膳。然则 “行一物而三善皆得”者，建储之谓也。臣等不胜大愿， 恳请之至。

《代宗让皇太子表》

常衮

臣某言：臣闻君父之命，诚不合辞；臣子之心，固无所 隐。隐之则有累天鉴，辞之则有负国贞。在无隐而不 言，虽禀命而非孝。臣所以省躬审分，让德推贤，沥恳 上闻，冒严亟请。丹诚罔感，皇眷来昭，战兢失图，精爽 飞越。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。伏以国之上嗣，古曰 “元良。”观象于天，应前星之环极；取法于地，视少海之 朝宗，必访蓍龟，以承主鬯。臣幼非乐善，长未好儒，慈 奖特深，愚蒙不易。教之羽龠，有昧乐章；训以《诗》《书》，终 迷义府。游亏四老，才乏五官，人莫系心，德非守器。顷 者外统群帅，内录尚书，窃惧任荣，以忧官谤。今谬承 博望，猥辱寿春，位登青宫，礼绝朱邸，且乖人望，载黩 朝经。循名责实，未足承天之序；舍长立贤，亦犹行古 之道。伏惟陛下博求公议，允纳微诚，更择温文，俾膺 继绍。远想伯夷之让，用升季历之材，至公大行，天下 幸甚。无任恳迫屏营之至，谨奉表陈让以闻。

《礼部贺册皇太子礼毕赦表》

柳宗元

臣某等言：伏奉今日制书，“皇太子册礼云毕，恩与万 方，同其惠泽者。盛典斯举，鸿恩遂行。凡在率土，不胜 忭跃。臣某等诚喜诚贺，顿首顿首。”伏惟陛下克奉神 休，以正邦统。建天下之本，宗庙以安；致万国之贞，兆 人休赖。典册既备，庆泽载流。既广爱而推恩，亦好生 而布德。缓刑而囹圄知感，进勋而嗣续增荣。崇教谕 “之方，忠良是举；严赞相之礼，赐与有加。旌孝弟以厚 于人伦，敬鬼神而修其祀事。况行礼之日，则屏翳收 迹，太阳宣精。用彰出震之休，更表重离之耀。神化旁 畅，皇风远扬。自华及夷，异俗同庆。臣某等谬参著定， 倍百恒情。无任欢庆踊跃之至。”

《百寮贺册皇太子表》

前人

臣某等言：伏奉今月二十四日制，“广陵郡王宜册为 皇太子，改名某，仍令所司择日备礼册命者。”天序有 奉，皇心载宁，臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。臣闻《商书》 载“以贞”之文，《汉史》传“早建”之义，不惟立爱，其在继明。 陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华 之位。尊义方之教，载锡嘉名；崇建树之礼，式光典命。 “以长而立，自符于慎择；必子而选，遂合于至公。邦本 不摇，王业弥固。此皆宗社垂祉，启佑皇心；乾坤叶谋， 保安圣运。足以播休气于四海，洽太和于万灵。食毛 含齿，所同欢庆。”臣等奉承制命，蹈舞周行，不任欢忭 之至。

《皇帝册尊号贺皇太子笺》

前人

宗元惶恐言：“伏奉六月七日制，《元和圣文神武法天 应》运皇帝光受尊号，率土臣子，欢呼无际。伏惟皇太 子殿下，丽正居中，辅成昌运。削服沴孽，赞扬辉光。鸿 名允升，大庆周洽。表文武之经纬，著天道之运行。瑞 景昭临，知重轮之发辉；恩波下济，见少海之增润。某 忝守遐方，获闻盛礼。不任忭跃之至。”

《贺皇太子知军国笺》

令狐楚

臣某笺：伏见七月二十八日皇帝宣诏，“军国政事并 权委皇太子殿下勾当者。”伏以皇帝陛下躬勤黼扆， 志奉山陵。思慕积中，殷忧发外。瞻九庙之重，须有缵 承；以万机为烦，期在宴息。伏惟皇太子殿下，日跻睿 哲，天纵钦明。继丕业而尧历重昌，嗣鸿名而文功累 盛。事有光于往古，庆实被于殊方。率土臣心，不任欣 戴。臣限以镇守，远在方隅，不获陪庆宫庭，抃舞称贺， 瞻恋踊跃之至，谨奉笺以闻。

《贺皇太子知军国表》

前人

臣得上都进奉官状报，“伏承七月廿八日诏旨，军国 政事权令皇太子勾当者。”〈中贺〉伏惟皇帝陛下大明 御㝢，至孝自天。霜露既濡，想园陵之渐近；云霞是仰， 悲弓剑之方遥。内感深衷，外勉庶政。由是推赤心于 俊乂，委宝历于元良，宣明两曜之光，崇重万国之本。 与夫游神姑射，义岂同风；养道大庭，礼诚异日。天下 臣子，不胜庆幸。臣限以所守，不获拜候阙庭。无任屏 营之至。

《贺册太子赦表》

前人

臣某言：“伏奉今月九日制书，皇太子册礼云毕，恩与 万方同其惠泽者。国庆遐宣，天波曲被。怀生之类，咸 被欣荣。”〈中贺〉臣闻“德教所加，一人有庆；元良既立，万 国以贞。”伏惟皇帝陛下至化旁流，神功广运，以为义 莫重于主鬯，礼无大于承祧。考古扬前星之光，顺人弘少海之泽。诞敷明诏，宣告，庶万雷初动于地中，风 已行于天下。由是哀矜罪戾，甄奖功勋，表顺孙孝子 之门，秩名山大川之祝。仁无不覆，惠无不均，草木惟 繇，鸟兽咸若率土，臣子不胜庆抃。臣限守藩镇，不获 陪位阙庭，踊跃称庆，无任屏营之至。

《拟册皇太子文》

刘禹锡

维某年月日，皇帝若曰：“於戏！《易》云：‘明两作离。大人以 继明，照于四方’。”盖所以毓其明德，继于正体。邦本由 是固，万方由是宁。粤祖宗之阐帝业，亦莫不由此而 继于明德。肆予一人，绪承大宝，纂奉丕构，惧有失坠， 以贻先帝之羞。永怀主器，以继明用，副予不德。咨尔 元子王某，袭列圣之资，体健行之质。吹铜禀异，辨日 耀奇，早习德成，克敬师保，事业可大。和顺积中，天纵 温文，生知孝悌。洎分茅土，望出东平，符彩昭彰，礼乐 文错。固可正位重震，为天下之储君。人神叶从，德任 相称，仰稽令典，光载盛仪。是用册命尔为皇太子。往 钦哉！夫富贵莫大于家天下，忠孝莫大于敬君亲。俟 尔一人，贞于万国。必咨正事，必近正人必杜，逸游必 乐。善道，求谏如不及，恶佞如探汤。懋尔厥修，惟怀克 和，以贰于朕躬，无忝祖宗之烈。可不慎欤！

《论教本书》

元·稹

某年某月日，某官臣稹昧死再拜献书皇帝陛下。臣 伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成，大哉尧之 为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也。然而事有万万 急于此者，臣敢昧死而言之。臣闻诸贾生曰：“三代之 君，仁且久者，教之然也。”诚哉是言！且夫周成王，人之 中才也，近管、蔡则谗入，右周、召则义闻，岂可谓天聪 明哉！然而克终于道者，得不谓教之然耶？始其为太 子也，未生胎教，既生保教，太公为之师，周公为之傅， 召公为之保，伯禽、唐叔与之游，《礼》《乐》《诗》《书》为之习。目 不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优笑陵乱之声，口 不得习惨断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党，游 不得恣追禽戮兽之乐，玩不得有遐“异僻绝之珍。”凡 此数者，非谓备之于前而不为也，亦将不得见而为 之矣。及其长而为君也，血气既定，游习既成，虽有放 心快己之事日陈于前，固不能夺已成之习、已定之 心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之者 有以谕焉；回佞庸违之说，固吾之所积惧也，谄之者 有以辨焉。人之情莫不欲耀其所能而党其所近，苟 将得志，则必快其所蕴矣。物之性亦然。是以鱼得水 而游，马逸驾而走，鸟得风而翔，火得薪而炽，此皆物 之快其所蕴也。今夫成王所蕴，道德也；所近，圣贤也。 是以举其近，则周公左而召公右，伯禽鲁而太公齐； 快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。教之 至也，可不为信然哉！及夫秦则不然，灭先王之学，曰： 将以愚天下；黜师保之位，曰“将以明君臣。”胡亥之生 也，《诗》《书》不得闻，圣贤不得近。彼赵高者，诈宦之戮人 也，而傅之以残忍戕贼之术，且曰：“恣睢天下以为贵， 莫见其面以为尊。”是以天下之人未尽愚，而胡亥固 已不能分兽畜矣。赵高之威摄天下，而胡亥固已自 幽于深宫矣。彼李斯者，秦之宠丞相也，困谗冤死，无 所自明，而况于疏远之臣庶乎？若此，则秦之亡有以 致之也。汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能 苏复大训。是以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸乱； 哀、平之间，则不能虞篡弑矣。然而惠帝废《易》之际，犹 赖羽翼以胜其邪心，是后有国之君议教化者，莫不 以兴廉举教、设学崇儒为意。曾不知教化之不行，自 贵者始，略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒置乎？洎我 太宗文皇帝之在藩邸，以至于为太子也，选知道德 者十八人与之游习。即位之后，虽游宴饮食之间，若 十八人者实在其中。上失无不言，下情无不达，不四 三年而名高盛古，岂一日二日而致是乎？乃游习之 渐也。贞观以还，师傅之官，皆宰相兼领，其馀宫寮之 选，亦甚重焉。马周以位高，恨不得为司议郎，此其验 也。文皇之后，渐疏之贱之，至于母后临朝，翦弃王族。 当中、睿二圣厄难之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得 在调护保安之职，终不能措扶卫之一词，而令医匠 胡安、《金藏》剖腹以明之，岂不大哀哉！兵兴已来，兹弊 尤甚。师资保傅之官，非疾废眊瞆，不任事者为之；即 休戎罢帅，不知书者处之。至于友谕赞议之徒，疏冗 散贱之士，甚者缙绅耻之。夫以匹夫之爱其子者，犹 求明哲慈惠之师以教之，直谅多闻之友以成之。岂 天下之元子而可以疾废眊瞆，“不知书者为之师，疏 冗散贱不适用者为之友乎？此何足反居上之甚也！” 近制，宫寮之外，往往以沉滞之老儒充侍书侍读之 选，而又疏弃斥远之，越月逾时，不得召见，彼又安能 傅成道德，保养其躬哉？臣以为积此弊者，岂不以皇 天眷祐，祚我唐德，以舜继舜，以尧继尧，传陛下十一 圣矣。莫不生而“神明，长而仁圣。”以是为屑屑习仪者， 故不之省耳。臣独以为于列圣之谋则可也，计无穷 之业以传后嗣则不可脱。或万代之后，若有周成王中才者，而又生于深宫优笑之间，无周、召保助之教， 则将不能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑之艰难乎？ 今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下人人倾耳注 目之日也。特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习 之渐，选重师保，慎择宫寮，皆用博厚弘深之儒，而又 练达机务者为之。更进迭见，日就月将。因令皇太子 洎诸生，定齿胄讲业之仪，行严师问道之礼。至德《要 道》以成之，撤膳记过以警之。血气未定，则辍禽色之 娱以就学；圣质既备，则资游习之善以弘德。此所谓 “一人元良万邦以贞”之化也。岂直修废学选司成而 足伦匹其盛哉！而又俾则百王莫不幼同师长同术， 识君道之素定知天伦之自然。然后选用贤良树为 藩屏出则有晋郑鲁卫之盛入则有东牟朱虚之强 盖所谓宗子维城犬牙磐石之势也。又岂与夫魏晋 以降囚贱其兄弟而自翦其本枝者，可同年而语哉？ 微臣窃不自揆，思为陛下永建无穷之长算，辄敢冒 昧，殊死而言之。

《天性论》〈论太子〉

李德裕

余，开成中作镇淮服，闻东宫为人所构，天子赫然大 怒，召宰相及公卿大僚议于内殿。其时谏者佥曰：“太 子幼年，思虑未至。”亦曰：“太子之年足以改过。”往复移 时，大略不出于此。夫明主可以理夺，其要在于闻所 未闻。昔千秋上书言子弄父兵，罪当笞耳。武帝一言 而悟，盖以简而当理。魏太祖尝谓诸子曰：“吾必不用 左右之言以理汝曹。何者？使左右，君子也，必不离人 父子之间；使左右，小人也，小人之言必不可用。”其时 无人以此言悟主，因问主上：太子之过，得于何人言 之者？与太子恩爱厚薄何如？如文宗聪明睿智，闻之 必悟，既悟之后，太子必安。以余揣之，不三数月，则父 子如初矣。盖以父子之爱，发于天性，言之必当易悟， 况又一子乎？是以汉高睹四皓上寿，悲歌鸿鹄。宣帝 以元成退让，令傅淮阳。元帝闻史册称“器人于丝竹 鼓鼙之间，默然而笑。”皆屈己舍爱，可不谓之天性哉？ 惜乎，文宗竟不得一闻是言，岂太子之命也欤！

《为崔大夫贺册皇太子状》

孔戣

臣闻帝皇立极，必建储贰，俾承宗祧，所以祗奉粢盛， 永固社稷者也。伏惟睿圣文武皇帝陛下积德承业， 光有天下，思正国本，以和人心；载考《春秋》之义，以明 君臣之道。主兹匕鬯，以属元良，推明至公，振举旧典。 皇太子体仁秉哲，既嫡且贤，温文发中，孝友闻外，钦 若丕训，允膺册礼。陛下将嗣十圣之休烈，垂百代之 懿范，大备典礼，广设明庭，阴气方晦而忽销，旭日既 升而增朗，人民胥悦，神祇克谐，足以包夏孕商，跨周 轶汉。夫何晋魏以降，易置琐琐，不足侔此。盛礼既毕， 洪恩又洽，恤刑议狱，旌善赏劳，礼问高年，存恤疾隐， 皇王之德，于兹备矣。臣忝列近侍，亲承睿谟，抃蹈之 切，不任愚恳。

《硕德赋》

后唐徐铉

“惟先王之建国，体皇极而垂制，仰则观于辰象，俯则 察于地义。”前星为帝座之辅，《苍震》乃少阳之位。非明 德与茂亲，不足应兹主器。“故万邦以贞，而本枝百世。 是必天锡嘉祉，神输百祥，山河资其正气，日月分其 融光，膺期运以载诞，配乾坤而永昌”者也。惟我储后， 昭明峻德，黄裳元吉，沉潜刚克。钩深致远，曾莫挹其 津涯，问安视膳，每或形于颜色。在昔冲让，高追泰伯， 乃剖麟符，保釐东宅，受道师傅，稽疑典册，化自诚心， 风行邦国。乃拥干旌，南徐之城，左抚句吴，前对敬亭， 京师河润，盛德日新，其畏如夏，其惠如春。谢傅围棋， 静一方之沴气；条侯高卧，息万里之惊尘。令问孔昭， 元功莫二，人情不可以久郁，皇统不可以终避。乃畏 天命，允兹储贰。鸣玉轪以徐来，与春郊而总至。龙楼 雾廓，鸡戟风生，珍符叠委，和气交迎。百度以之而式 序，多垒以之而载清。史书有年，衢传颂声。岂人事之 协赞，信宗祊之降灵。于是元圃凝阴，瑶山密雪。宣猷 之缇幕半下，濛氾之曾冰乍结。爰书庆诞之日，始过 嘉平之节。丽正晨启，重明夙设。调护之客，娱侍之臣， 峨冠炜煜，佩玉璘玢。咸稽首再拜，献多福于万春。有 宫坊之下吏，乃捧觞而进称曰：“自古圣贤，率由辅导。 伊徇名与课寔，故成败之异效。粤若成王。《史》《佚》《周》《召》， 左右前后，惟仁与孝。靡过不举，无善不告。兹君臣之 一体，故风声之克邵。降及后世，亦慎厥初。寔聘四老， 复延”二疏，咸由古道，以佑皇储。若乃正和戾园，有思 台博望之盛；贞观承乾，有元龄魏徵之重。或有其礼 而无人，或有其人而不用。何择祸之忘轻，信非贤而 罔共。英英副君，鉴古知今。百揆在乎手，万务经其心。 朝廷之所寄者重，苍生之所望者深。既赏兴王之谏， 亦访百官之箴。故曰：“生民在勤，好问则裕”；不躬不亲， 人将孰信。一游一豫，乐有常度。节八音以道其和平， 调五味以适其喜怒。情义兼于家国，故知无不为；爱 敬及于君亲，故惟道是谕。俭以足用，而施舍不可行， 仁以接物，而刑罚不可具。冗官宜省，而才不可遗，疆事渐宁，而备不可去。居安思危，睹灾而惧。上分一人 之忧，以成天下之务。俾中外之禔福，与宗祧而永固。 伊下臣之不佞，蒙国士之殊遇。实含和而吐颂，岂登 高之能赋。愿降鉴于刍荛，庶效诚于尘雾。

《辽义宗传论》

辽史

论曰：“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉！”辽之 义宗可谓盛矣。然让而见疑，岂不兆于建元称制之 际乎？斯则一时君臣昧于礼制之过也。束书浮海，寄 迹他国，思亲不忘，问安不绝，其心甚有足谅者焉。观 其始慕泰伯之贤而为远适之谋，终疾陈恒之恶而 有请讨之举，志趣之卓，盖已见于早岁先祀孔子之 言欤！善不令终，天道难诘，得非性刻嗜杀之所致也。 虽然，终辽之代，贤圣继统，皆其子孙，至德之报，昭然 在兹矣。

《贺册皇太子表》

宋·刘筠

前耀，开祥东闱播宪。汉仪丕赫，天下之本既丰；周制 协敷，土者之基克固。殊尤显会，中外祗欢。盖以《十翼》 垂言，《黄离》之象攸著；四渎流润，重海之歌载扬。于以 示元吉之有孚，表善利之广霈。正人伦而张大纪，统 天序而荷亨衢。陪翼至仁，登闳昌祚。允锺圣嗣，克奉 宗祧。伏以皇太子器本夙成，智包妙用。挺温姿而玉 裕，蔼淑度以金相。至性迪乎天经，积粹发乎真系。而 自桂房毓秀，茅壤疏荣，有时敏之进修，有日跻之骏 惠。固以悟乔枝而奉顺，询内卫以宣勤。务近老成之 人，历观盛德之事。宝忠信而由己，服礼乐以蹈中。造 理惟微，振辞有典。侍銮游而俨若，拱列钦瞻；省台膳 以肃如，慈宸敦眷。四学㹅于上序，百行纪于司成。洽 乃懿声，被乎寰㝢。建储之论，繄先亲而是宜；立爱之 文，稽古道而斯顺。肇膺典册，有庆昌辰。伏惟尊号皇 帝陛下，辟长世之善经，率保邦之大法。翕受秘祉，备 举缛仪。上帝是忱，克享于馨茂；兆民咸赖，用致于辑 宁。惟震长之至贤，实乾刚之上体。《三善》靡烦于在傅， 重晖上契于秉阳。陛下仰奉灵心，旁招群吁，以为主 器之重，有国莫先。矧锡羡于仙源，在守成于宗躅。增 崇巨业，属我元良。龟猷之告协从，神鉴之征允格。三 让成魄，知天道之好；谦明两作离，见皇图之可大。式 备弥文之礼，仍新遵德之称。涓以茂辰，膺兹鸿典。班 轮饬驾，奋五采以相宣；碧镂题宫，配二仪而胥永。臣 以滥叨词职，窃守藩封。昭数在庭，莫觌銮旌之美。含 和发咏，率同凫藻之诚。

《论选皇子疏》

欧阳修

臣闻“言天下之难言者，不敢冀必然之听；知未必听 而不可不言者，所以尽为忠之心。”况臣遭遇圣明，容 纳谏诤，言之未必不听，其可默而不言。臣伏见自去 岁以来，群臣多言皇嗣之事，臣亦尝因灾异，窃因奏 陈。虽圣度包容，不加诛戮，而愚诚恳至，天听未回。臣 实不胜爱君之心，日夜区区，未尝忘此，思欲再陈狂 瞽，而未知所以为言。今者伏见兖国公主近已出降， 臣因窃思人之常道，莫亲于父子之亲；人之常情，亦 莫乐于父子之乐。虽在圣哲，异于凡伦，其为天性，于 理则一。陛下向虽未有皇嗣，而尚有公主之爱，上慰 圣颜。今既出降，渐疏左右，则陛下万几之暇，处深宫 之中，谁可与语言？谁可承颜色？臣愚以为宜因此时 出自圣意，于宗室之中选材贤可嘉者，录以为皇子， 使其出入左右，问安视膳，亦足以慰悦圣情。臣考于 书史，窃见自古帝王虽曰至尊未尝独处也，其出而 居外也，不止百司公见奏事而已，必有儒臣学士讲 论于闲晏，又有左右侍从顾问语言，其入而居内也， 不止宦官宫妾在于“左右而已。其平居燕寝也，则有 太子问安侍膳于朝夕；其优游宴乐也，多与宗室子 弟欢然相接如家人，计其一日之中，未尝一时独处 也。今陛下日御前后殿，百司奏事者，往往仰瞻天颜 而退，其幸甚者，得承一二言之德音，君臣之情不通， 上下之意不接。其馀在廷之臣，儒学侍从之列，未闻 一人从容亲近于左右；入而居内，即至于问安视膳， 亦阙于朝夕。是则陛下富有四海之广，躬享万乘之 尊，居外则无一人可亲，居内则无一人得亲，此臣所 以区区而欲言也。”何况陛下荷祖宗之业，承宗庙社 稷之重，皇子未降，储位久虚，群臣屡言，大议未决。臣 前所奏陈，以谓未必立为储贰，而先养之“为子，既可 以徐察其贤否，亦可以待皇子之降生，于今为之亦 其时也。”臣言狂计愚，伏俟斧钺。

《代辞升储表》

晏殊

臣自沐徽音，再陈封章，至诚虽极，宸听未回。仰批谕 之猥临，积兢惭而匪据。伏以量力度德，立身之格言； 授才任能，有国之通制。而况明《离》著象，《苍》《震》垂文，聿 崇守器之规，仰协重轮之咏。必资盛德，用赞大猷。伏 念臣植性迂疏，秉心蒙滞。万期嘉会，托层汉之灵源； 千载昌辰，荷庆云之洪荫。伏惟陛下纂承真系，茂阐 “丕图。泥金荐礼于苍旻，锡壤推仁于宗绪。”上公进秩， 半楚疏封，俾陟上庠，钦闻雅语。眷言吴会，荐启藩维汉节诞颁，夏璜昭锡。奉日严于温凊，慕时习于缣缃。 居业寡闻，冒荣为愧。遽荷紫清之命，越升储两之崇。 风旨乍聆，神魂增骇。叠陈丹款，愿寝洪私。天鉴弥高， 纶言益重。冰渊自处，弥剧于九回；肺腑虔祈，难逃于 三渎。伏望陛下，广至仁之茂育，推妙道之善成，俯降 尧曦，旁回禹律。特收涣汗，爰示于抚临；冀自逾涯，庶 安于庸陋。由衷所极，得请为期。

《治平立皇太子赦文》

王圭

“王者承天立极，莫不思长世之图；为国建储，所以正 万邦之本。故朕亲先父子，而天下皆以为爱；命发朝 廷，而天下不以为私。”粤予上嗣之良，禀自日跻之圣。 出而就傅，寖穷学肆之闻；入则承颜，勤至寝门之问。 比疏荣于王社，益侈德于天枝。顾荷丕基之艰，犹虚 正体之贰。矧汉文命嫡，著于即祚之初年。且夏后立 “于期，以传家于万世。维群元之所徯，实大器之所承， 式符少海之祥，宜践东朝之位。肆显册之丕发，嘉佥 言之大同，爰契欢心，用覃旷泽。可大赦天下。”於戏！文 昭武穆，夙贻燕后之谋；震长离明，本有承华之象。盖 义重乎先者，礼必亟举；庆施乎上者，惠必遐流。咨尔 庶方，当体朕意。

《立皇太子制》

张方平

“维我祖宗，继天统业。积有功德，克享上帝之心；肆其 子孙，永承百世之祀。朕祗纂谟烈，详览古今。繄崇建 于元良，实保安于国本。上尊宗庙，孝无大于奉先；下 庇生民，教莫逾于居正。式宣显册，敷告万邦。”皇长子 具官顼，英粹日跻，中和自至。《仁义克涵》之美，言动惟 时；礼乐交错之华，威仪可象。抑畏疏封之重，敏修典 学之勤，亦既多闻，足当大受。是宜诞膺徽命，肇启储 闱，懋升明两之辉，益广在三之道。“非余私于尔顼，惟 天祐于余家。衍宝祚之灵长，成寰区之庆赖。往慎厥 德，以答扬我列圣之光训，不曰休哉！可立为皇太子。” 有司择日，备礼，册命施行。

《请建储》

范镇

伏惟谏官者，为宗庙社稷计也。谏官而不以宗庙社 稷计事陛下者，爱死而尸利之人也，臣不为也。臣不 为爱死尸利而以宗庙社稷之计献者，知谏官之任 也，不敢负陛下也。惟陛下裁之。臣使契丹还，过河北， 人籍籍纷纷，皆谓陛下方不豫，时有言曰：“我不能管 天下事也。”又呼大臣而戒之曰：“且看太祖、太宗面。”道 路传闻不审信。然则有得有失，其失谓何？陛下忧劳 万机，有风露晦明之感，才一不豫，而遽言不能管天 下事，此臣所谓陛下之言为失也。其得谓何？方陛下 不豫时，中外皇皇，莫知所为，而陛下方以祖宗后裔 为念，是宗庙社稷之计，虑至深且明也，臣所谓陛下 之言为得也。今陛下既已平复，御殿“听政，是向之失 者以为得也，愿推所谓得者而终行之。行之之术，非 明则不审，非果则不决，惟审与决而宗庙社稷之计 定矣。方今祖宗后裔，蕃衍盛大，信厚笃实。伏惟陛下 拔其尤者，优其礼数，试之以政，或置之左右，与图天 下之事，以系天下人心。异时诞育皇嗣，复遣还邸，则 景德中故事是也。”初，周王既薨，真宗皇帝取宗室子 养之宫中者，天下之大虑也。太祖皇帝舍其子而立 太宗皇帝者，天下之大公也，宗庙社稷之至计也。唐 自昭肃后，君臣之间讳言储副事者，暗君之为也。伏 惟陛下观太祖皇帝大公之心，考真宗皇帝时故事， 而黜唐昭肃以下之为，断于圣心，以示天下，臣不胜 大愿。“臣考之于古，参之于今，谋之于心，书之于疏，疏 成而累月不上者，大惧无益于事，死今之世，以累陛 下之明也。”既而《自解》曰：“陛下方不豫时，尚不忘宗庙 社稷之至计。今已平复，肯忘宗庙社稷之至计，而杀 敢言之谏官乎？必不然也，臣所以冒万死而无避也。 伏惟赦臣万死之罪，审之决之，以定宗庙社稷之至 计，非独臣蒙更生之赐，乃天下之人之心也。不胜区 区之愚，臣昧死再拜。”

《元丰立皇太子赦文》

邓润甫

“父子一体也，惟立长可以图万世之安；国家大器也， 惟建储可以系四海之望。位序早定而人莫不以为 悦；典礼亟崇而众罔敢以为私。永惟上嗣之贤，实有 妙龄之誉。入而视膳，孝友见于夙成；出则好书，聪哲 由于自得。”粤绍休于正统，犹虚位于东朝。迺考《蓍龟》 之占，迺稽方册之实。载涓吉日，肇辟青宫。周家先亲， “不敢忘庙社之重；夏后与子，盖以顺天人之心。宜覃 旷恩，遍暨群品。可大赦天下。於戏！离明、震长”，绵帝绪 于亿年；解吉、涣亨，洒天人于万物。盖礼之所行者大， 则泽之所流者深。咨尔多方，体朕至意。

《立皇太子制》

前人

“建储非以私亲，盖明万世之统；主器莫若长子，兹本 百王之谋。朕荷天地之贶临，席祖宗之贻燕，迺眷上 嗣之贵，蚤应前星之祥。宜告大廷，诞扬丕号。”皇子彰 武军节度使延州管内观察处置等使检校太尉、开 府仪同三司持节都督延州诸军事延州刺史上柱国延安郡王。〈哲宗庙讳〉温文日就，睿智夙成。回驰道之车， 能止班轮之骛。辨南阳之牍，允符东海之休。自疏锡 于王封，益光华于德望。胜衣视膳，溢然孝友之姿；好 礼受经，不烦师傅之诲。是用历盛阳之嘉日，举列圣 之大章。肇正青宫，肆攽显册，以协离明之吉，以系天 下之心。於戏！立爱始亲，商以成千岁之业；建嗣必子， 汉以抚四海之民。“斯为永图。往膺徽典