钦定古今图书集成/明伦汇编/家范典/第075卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 明伦汇编 第七十五卷 |
钦定古今图书集成明伦汇编家范典
第七十五卷目录
嫂叔部汇考
尔雅〈释亲〉
刘熙释名〈释亲属〉
汉书〈楚元王交传丘嫂注〉
张揖博雅〈释亲〉
嫂叔部总论
礼记〈曲礼 檀弓 大传 杂记 奔丧〉
春秋公羊传〈纪叔姬归酅〉
曹大家女诫〈和叔妹〉
杜氏通典〈嫂叔宜服小功议 帝嫂服〉
袁氏世范〈睦亲〉
嫂叔部艺文一
亡嫂帖 晋王羲之
江州帖 王献之
奏弹刘整疏 梁任昉
祭郑夫人文 唐韩愈
嫂疾得药判 杨守纳
与史氏太君嫂 宋苏轼
寡妇赋 明何景明
嫂叔部艺文二
孤儿行 汉乐府
小姑谣 元郭翼
嫂叔部纪事
嫂叔部杂录
妯娌部汇考
尔雅〈释亲〉
扬雄方言〈杂释〉
刘熙释名〈释亲属〉
张揖博雅〈释亲〉
潜确类书〈娣姒〉
妯娌部总论
礼记〈檀弓 内则〉
仪礼〈丧服〉
颜氏家训〈兄弟篇〉
袁氏世范〈睦亲〉
妯娌部艺文
为诸妇祭庾新妇文 晋潘岳
训弟妇文 宋柳开
妯娌部纪事
家范典第七十五卷
嫂叔部汇考
《尔雅》
《释亲》
女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为妇。
〈注〉犹今言“新妇”也。
又
夫之兄，为“兄公。”
〈注〉今俗呼“兄锺”，语之转耳。
“夫之弟为叔，夫之姊为‘女公’”，夫之女弟为“女妹。”
《汉刘熙释名》
《释亲属》
《嫂》，叟也。叟，老者称也。叟，缩也。人及物老，皆缩小于旧 也。
叔，少也。幼者称也。叔，亦俶也。见嫂俶然却退也。 夫之兄曰“公。”公，君也。君，尊称也。
俗间曰：《兄章》，章，灼也。章灼，敬奉之也。又曰：兄忪是己 所敬，见之怔忡，自肃齐也。俗或谓舅曰章，又曰忪，亦 如之也。
《汉书》
《楚元王交传丘嫂注》
《丘》，空也。“兄亡”，空有嫂也。
又
丘，大也。长嫂，称也。
《魏张揖博雅》
《释亲》
��也。
嫂叔部总论
《礼记》：
《曲礼》
《嫂叔不通问》。
〈陈注〉“不通问，无问遗”之往来也。
《檀弓》
子思之哭嫂也，“为位，妇人倡踊。”
〈陈注〉马氏曰：“凡哭必为位者，所以叙亲疏恩纪之差。嫂叔疑于无服而不为位”，故曰“无服而为位者惟
叔嫂盖无服者，所以远男女近似之嫌；而为位者，所以笃兄弟内丧之亲。子思哭嫂为位，妇人倡踊，以妇人有相为娣姒之义，而不敢以己之无服先之也。
又
《丧服》：“嫂叔之无服也”，盖推而远之也。
〈陈注〉“嫂叔之分”，虽同居也，然在义所可嫌，故推而远之，不相为服。
《大传》
其夫属乎父道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻 皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？名者， 人治之大者也，可无慎乎？
〈陈注〉属，联也。父之兄弟为伯叔父，则其妻谓之伯叔母。兄弟之子为从子，则其妻谓之妇，此于昭穆为宜。弟之妻不可谓之为妇，犹兄之妻不可谓之为母，以紊昭穆也，故云“谓弟之妻妇”者，是嫂亦可谓之母乎？言皆不可也。旧说弟妻可妇，嫂不可母，失其指矣。〈大全〉长乐陈氏曰：“母妇无昭穆，而昭穆系于父子之别；嫂叔无长幼，而长幼系于兄弟之伦。故妇于世叔父母则大功，世叔于妇亦大功，以其相远而亲之也。兄公与叔于嫂妇无服，嫂妇于兄公与叔亦无服，以其相迩而远之也。”山阴陆氏曰：“孔子曰：‘必也正名乎是也’。若子路者，犹以为迂，故曰‘可不慎乎’！”
《杂记》
“嫂不抚叔”，叔不抚嫂。
〈陈注〉抚死而抚其尸也。嫂叔宜远嫌，故皆不抚。
《奔丧》
无服而为位者，唯嫂叔及妇人降而无服者麻。
〈陈注〉《檀弓》云：“子思之哭嫂也，为位，妇人降而无服。”谓姑姊妹在室者缌麻，嫁则降而无服也。哭之亦为位。麻者，吊服而加缌之缳绖也。郑氏曰：“正言嫂叔，尊嫂也。兄公于弟之妻，则不能也。”
春秋公羊传
《纪叔姬归酅》
《春秋》：庄公十有二年“春王三月，纪叔姬归于酅。” 《公羊传》其言归于酅何？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒 归于叔尔也。
〈大全〉家氏曰：“《公羊》谓‘归于酅者，归于其叔’”，叔其可归乎？盖纪之宗庙在焉，义当归也。汪氏曰：“或谓叔姬归于叔，非其所归，乱也。夫叔姬归于酅，酅乃纪五庙之所在。叔姬之归以奉祭祀，而非归于纪季也。夏侯令女之依爽，与叔姬正同，岂可亦责之依其伯乎？《春秋》书内女，惟纪叔姬、宋伯娅。录其本末甚详，非贤而得若是”乎？
后汉曹大家女诫
《和叔妹》
妇人之得意于夫，舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔 妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹 之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和 之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵 于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也。虽以贤女之 行，聪哲之性，其能备乎？是故室人和则谤掩于内，离 则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同 心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩 疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩 以结援，使徽美显章而瑕过隐塞，舅姑矜善而夫主 嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人， 于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施， 何和之有？恩义既乖，何誉之臻。是以美隐而过宣，姑 忿而夫愠。毁訾布于中外，耻辱集于厥身。进增父母 之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。 可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则 德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼 无恶，在此无射。”其斯之谓也。
唐杜氏通典
《嫂叔宜服小功议》
唐贞观十四年，太宗谓侍臣曰：“同爨尚有缌麻之恩， 而嫂叔无服，宜集学者详议。”侍中魏徵等议曰：“‘嫂叔 之不服，盖推而远之也。《礼》，继父同居，则为之周，未尝 同居，则不为服。又，从母之夫、舅之妻，二人不相为服。 或曰同爨缌’。然则继父之徒，并非骨肉，服重由乎同 爨，恩轻在乎异居。故知制服虽系于名，亦缘恩之厚” 薄也。或有长年之嫂，遇孩童之叔，劬劳鞠养，情若所 生。分饥共寒，契阔偕老。譬同居之继父，方他人之同 爨，情义之深浅，宁可同日哉？在其生也，爱之同于骨 肉；及其死也，则推而远之。求之本源，深所未喻。若推 而远之，为是不可。生而共居，死同行路。重其生而轻 其死，厚其始而薄其终，称情立文，其义安在？且事嫂 见称，载籍非一。郑仲虞则其见必冠，孔伋则哭之为
位。此躬践教义，仁深孝友，察其所行之旨，岂非先觉
乎千载，至理藏于万古。今属钦明在辰，圣人有作，五 礼详洽，一物无遗，详求厥中，申明圣旨。谨按嫂叔旧 无服，今请小功五月，报。制可。
《帝嫂服》
晋后孝武宁康中，崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂， 或疑其服。博士徐藻议，以为：“资父事君而敬同。又《礼》， 其夫属父道者，妻皆母道。则夫属君道，妻亦后道矣。 服后宜以资母之义。鲁讥逆祀，以明尊尊。今上躬奉 康、穆、哀后及靖后之礼，致敬同于所天，岂可敬之以 君道，而服废于本亲？谓宜服齐衰。”于是帝制《周服》。
宋袁氏世范
《睦亲》
凡人之妇，性行不相远，而有小姑者，独不为舅姑所 喜，此固舅姑之爱偏。然为儿妇者，要当一意承顺，则 尊长久而自悟。或父或舅姑，终于不察，则为子为妇， 无可奈何，加敬之外，任之而已。
嫂叔部艺文一
《亡嫂帖》晋·王羲之
顿首顿首：“亡嫂居长，情所钟奉，始获奉集，冀遂至诚， 展其情愿。何图至此？未盈数旬，奄见背弃，情至乖丧， 莫此之甚。追寻酷恨，悲惋深至，痛切心肝，当奈何奈 何！兄子荼毒备婴，不可忍见，发言痛心，奈何奈何！”王 羲之顿首顿首。
《江州帖》王献之
知汝决欲来下，是至愿，然嫂当得供养，冀郡固有理。 若宣城、琅琊不果南有空缺可作者。此信还具白，当 与在事论，为不可，须留者，便可决作来下记也。上方 大枋，想汝不过数枋足，彼故当足，合偶此耳。人方当 粗足，不果耳。可白吾当托桓江州助汝。此不辨，得遣 人船迎汝，当具东改枋枋三四，吾小可，当自力无湖 迎汝，故可得五六十人。小枋诸谢当有便是见，今当 语之，大理尽此，信还一一白，胛痛不可堪，而比作书， 欲不能成之。
《奏弹刘整疏》梁·任昉
御史中丞臣任昉稽首言：“臣闻马援奉嫂，不冠不入； 氾毓字孤，家无常子。是以义士节夫，闻之有立，千载 美谈，斯为称首。臣昉顿首顿首，死罪死罪。谨按齐故 西阳内史刘寅妻范，诣台诉列，称出适刘氏，二十许 年，刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整恒欲伤害，侵夺分前。 奴教子当伯，并己入众，又以钱婢姊妹弟温，仍留奴” 自使。又夺寅息逡婢绿草私货得钱，并不分逡。寅第 二庶息师利去岁十月往整田上，经十二日，整便责 范米六斗哺食。米未展送，忽至户前，隔箔攘拳大骂， 突进房中屏风上取车帷准米去。二月九日夜，婢采 音偷车栏，夹杖龙牵，范问失物之意，整便打息逡。整 及母并奴婢等六人来，共至范屋中，高声大骂。婢采 音举手查范臂，求摄捡，如诉状，辄摄整父旧使奴海 蛤到台辨问，列称整亡父兴道，先为零陵郡，得奴婢 四人，分财以奴教子，乞大息寅。寅亡后，第二弟整仍 夺教子，云应入众。整便留自使婢，姊及弟各准钱五 千文，不分逡其奴当伯，先是众奴。整兄弟未分财之 前，整兄寅以当伯贴钱七千共众作田。寅罢西阳郡 还，虽未别火食，寅以私钱七千赎当伯，仍使上广州 去。后寅丧亡，整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。整 复云：“寅未分财赎当伯，又应属众。”整意贪得当伯，推 绿草与逡。整规当伯行还，拟欲自取，当伯遂经七年 不返。整疑已死亡不回，更夺取婢绿草，货得钱七千。 整兄弟及姊共分此钱，又不分逡。寅妻范云：当伯是 亡夫私赎，应属息逡。当伯天监二年六月从广州还， 至整复夺取，云应充众准顾借上广州四年夫直，今 在整处。使进责整婢采音刘整兄寅第二息师利，去 年十月十二日忽往整墅停住。十二日，整就兄妻范 求米六斗哺食。范未得还，整怒，仍自进范所住屏风 上取车帷为质。范送米六斗，整则纳受。范今年二月 九日夜，云失车栏子夹杖龙牵等。范及息逡道是采 音所偷。整闻声，仍打逡。范唤问“何意打我儿？”整母子 尔时便同出中庭，隔箔与范相骂。婢采音及奴教子、 楚玉、法忠等四人，于时在整子母左右。整语采音，其 道“汝偷车校具，汝何不进里骂之？既进争口，举手误 查范臂车栏夹杖龙牵，实非采音所偷。进责寅妻范 奴，苟奴列称：‘娘去二月九日夜，失车栏夹杖龙牵，疑 是整婢采音所偷。苟奴与郎逡往津阳门籴米，遇见 采音在津阳门卖车栏龙牵，苟奴登时欲捉取，逡谓 苟奴已尔，不须复取。苟奴隐僻少时，伺视人买龙牵， 售五千钱’”，苟奴仍随逡归宅，不见度钱。并如《采音》。苟 奴等列状，粗与范诉相应。重核当伯、教子列称被夺， 今在整处使，悉与《海蛤列》不异。以事诉法。令史潘僧 尚议：“整若辄略兄子逡分前婢货卖，及奴教子等私 使，若无官令，辄收付近狱测治。诸所逮连继应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。”如法所称，整即主。臣谨 案：新除中军参军臣刘整，《闾阎》�“茸，名教所绝。直以 前代外戚，仕因纨裤，恶积衅稔，亲旧侧目。理绝通问， 而妄肆丑辞；终夕不寐，而谬加大杖。薛包分财，取其 老弱；高凤自秽，争讼寡嫂。未见孟尝之深心，唯效文 通之伪迹。昔人睦亲，衣无常主；整之抚侄，食有故人。 何其不能折契锺庾，而襜帷交质。人之无情，一何至 此！实教义所不容，绅冕所共弃。臣”等参议，请以见事 免整。新除官，辄勒外收付廷尉法狱治罪。诸所连逮 应洗之源，委之狱官，悉以法制从事。婢《采音》不款，《偷 车栏》龙牵，请付狱测实。其宗长及地界职司，初无纠 举，及诸连逮，请不足申尽。臣昉“诚惶诚恐，顿首顿首。 死罪死罪，稽首以闻。”
《祭郑夫人文》唐·韩愈
“维年月日愈，谨于逆旅，备时羞之奠，再拜顿首，敢昭 祭于六嫂荥阳郑氏夫人之灵：呜呼！天祸我家，降集 百殃。我生不辰，三岁而孤。蒙幼未知。鞠我者兄。在死 而生。实维嫂恩。未龀一年，兄宦王官。提携负任，去洛 居秦。念寒而衣，念饥而飧。疾疹水火，无灾及身。劬劳 闵闵，保此愚庸。年方及纪，荐及凶屯。兄罹谗口，承命” 远迁，穷荒海隅。夭阏百年，万里故乡。幼孤在前，相顾 不归，泣血号天。微嫂之力，化为夷蛮。水浮陆走，丹旐 翩然，至诚感神，返葬中原。既克反葬，遭时艰难，百口 偕行，避地江𣸣。春秋霜露，荐敬𬞟蘩。以享韩氏之祖 考，曰此韩氏之门，视余犹子，诲化谆谆。爰来京师，年 在成人。屡贡于王，名迺有闻。念兹顿顽，非训曷因。感 伤怀归，陨涕熏心。苟容躁进，不顾其躬。禄仕而还，以 为家荣。奔走乞假，东西北南。孰云此来，迺睹灵车。有 志弗及，长负殷勤。呜呼哀哉！昔在韶州之行，受命于 元兄曰：“尔幼养于嫂，丧服必以期。”今其敢忘，天实临 之。呜呼哀哉！日月有时，归合茔封。终天永辞，绝而复 苏。伏惟尚飨。
《嫂疾得药判》杨守纳
“颜甲养寡嫂疾，求药无出。有童子授之，化鸟而去。” 邻告妖异，甲不伏。对曰：
天鉴昭著，神心正直，苟精诚而聿敷，何贶施而靡应？ 颜甲族承先哲，行不违仁，宁见倨于下机，每防嫌于 通问。荣擢棣萼，痛违爱于仁兄；讽起伯梁，遂虔心于 寡嫂。衣冠肃敬，方礼国而躬勤；衾枕婴缠，忽孀闺而 寝疾。四时有厉，始见攻里；五药无资，爰将瞑眩。至诚 攸感，异兆旋臻，岂童子之何知，有神人之叶契。香囊 遽委，俄瞻见于灵蛇；敛衽方回，宛迁形于翥鸟。联翩 彩翩，疑征入梦之祥；坱北元功，即降痊痾之庆。勿药 有喜，道则虽殊，无言不酬，义终可尚。乡党称孝，固足 当仁；邻伍生诬，何诚蔽善？
《与史氏太君嫂》宋·苏轼
某谪海南，狼狈广州，知时侄及第，流落中尤以为庆。 乃知三哥平生孝义，廉静自守，嫂贤明，教诲有方，天 不虚报也。明日当渡大海，聊致此书，嫂知意而已。
《寡妇赋》〈有序〉明·何景明
予痛吾兄宦业未竟，抱志中逝；而孤嫂怀保遗孩，茕茕在疚，且训其长雅志自厉，庶以不殄兄之义问矣。痛而更以喜作《寡妇赋》，以道其志焉。
“嗟伊人之伶俜兮，诉明昏以自伸。”言我被遗质之薄 躯兮，窃幼训之专真。遭盛年之昌运兮，尚君子之末 陈。侍巾带之雅惠兮，期毕齿而委身。奉周旋以逾纪 兮，羌中道以先夭。缅日月之恒逝兮，佩生平之末光。 衾《裯卷》以独处兮，潜幽宫以自防。弛膏铅之盛饰兮， 脱褂袆之文章。陈单帏以自蔽兮，荪荃莝以为香。纷 履綦之委弛兮，琴瑟偃而不张。修夜漫以靡旦兮，灼 寒膏而不明。像生存之极娱兮，心絓结而不释。忽颓 思而就枕兮，恍若君之我即。承邂逅于寤寐兮，托精 魂于遥夕。风飘飘以吹帏兮，起览视其何适。泪交颐 以横下兮，魂震荡而无抗。循周除以舒志兮，下兰室 与蕙房。望明星以抚楹兮，微月鉴而缀廊。秋气凛以 憯切兮，悲回风与降霜。痛蕙草之不敷兮，抚梧桐之 凋伤。感孤兽之离偶兮，耻单翼之无行。遂踯躅以反 室兮，心怛惋而若丧。“眺丘坟之嶕峣兮，陟山椒而惨 恻。极陇隧之修延兮，翳宿莽之蔓域。徙荒亭以即之 兮，眇神灵之莫得。攀下泉之不逮兮，隐哀号而拊臆。” 征受命之不祥兮，艾“愆尤于往轨。抱遗孤之茕茕兮， 指皎日以为矢。蹈未亡之微龄兮，敢遗君之盛美。苟 明忱之罔亏兮，岂速殒之可悔！”重曰：“幼蒙慈育，秉志 良兮。服事洁修，充君房兮。从子遨游，涉江湘兮。改辙 东国，逾河梁兮。思妃文鹓，永翱翔兮。何意中逵，失其 行兮。嗟维我仪，安可忘兮？潜身阃内，不下堂兮。女史 陈图，慕共姜兮。恪谌一志，举令名兮。闺中之媛，永为
像兮嫂叔部艺文二〈诗〉
《孤儿行》汉·乐府
孤儿生。孤子，遇生命，独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷 马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。 腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘。大兄言， “办饭。”大嫂言，视马上高堂，行取殿下堂。孤儿泪下如 雨。使我朝行汲，暮得水。来归手为错，足下无菲。怆怆。 履霜中多蒺藜，拔断蒺藜肠。月中怆欲悲，泪下渫渫， “清涕累累。冬无复襦，夏无单衣，居生不乐，不如早去。 下从地下黄泉，春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜， 将是瓜车，来到还家，瓜车反复，助我者少，啖瓜者多， 愿还我蒂。兄与嫂严，独且急归，当兴校计。”乱曰里中 一何𫍢𫍢，愿欲寄尺书，将与地下父母兄嫂，难与久 居。
《小姑谣》元·郭翼
“小姑年可十五馀，幼小只依兄嫂居。爹娘爱惜不肯 嫁，婀娜一朵红芙蕖。大嫂含笑向小姑，小姑今年当 嫁夫。嫁夫须嫁田家儿，莫贪满屋金与珠。不见东家 楼上女，去年嫁作军中妇。良人战没招魂归，日日灵 前哭如雨。今年再嫁花娉婷，车马满街相送迎。宁为 守义泉下鬼，如何失节须臾生。田家种田虽苦辛，百” 年贫贱可终身。荆钗布裙灰土面，小姑归来好相见。
嫂叔部纪事
《列女传》：“娥皇、女英，尧使承事舜于畎亩之中。舜之女 弟系与二嫂谐。”
《左传》哀十一年：“冬，卫太叔疾出奔宋。初，疾娶于宋子 朝，其娣嬖，子朝出，孔文子使疾出其妻而妻之。疾使 侍人诱其初妻之娣寘于犁，而为之一宫如二妻。文 子怒，欲攻之，仲尼止之，遂夺其妻。或淫于外州，外州 人夺之轩以献，耻。是二者故出。卫人立遗使室孔姞。” 《礼记·檀弓》：“陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉”， 葬，定而后陈子亢至，以告曰：“夫子疾，莫养于下，请以 殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰 若妻与宰？得已，则吾欲已，不得已，则吾欲以二子者 之为之也。”于是弗果用。
《战国策》：“苏秦说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘敝， 黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。蠃縢履𫏋，负书担 囊，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴。” �不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为 夫。”�“不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。” 乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简 练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰： “安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？” 期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩 燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大 说，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百 双，黄金万镒，以随其后；约从散衡，以抑强秦。将说楚 王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三 十里。妻侧目而视，侧耳而听。�“蛇行匍伏，四拜自跪 而谢。”《苏秦》曰：�何前倨而后卑也？�曰：“以季子位尊 而多金。”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚 畏惧。人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉！”
《史记楚元王世家》：高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤卒。始 高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔 与客来，嫂详为羹尽栎釜，宾客以故去。已而视釜中 尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，封昆弟，而伯 子独不得封。太上皇以为言，高祖曰：“某非忘封之也， 为其母不长者耳。”于是乃封其子信为羹颉侯。 《陈丞相世家》：陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家 贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平 使游学。平为人长，美色。人或谓陈平曰：“贫何食而肥 若是？”其嫂嫉平之不视家生产，曰：“亦食糠核耳。有叔 如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。及汉王以平 为亚将。绛侯灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠 玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂，愿王察 之。”汉王疑之。
《直不疑传》：不疑稍迁至太中大夫。朝廷见人，或毁之 曰：“不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂何也。”不疑闻 曰：我乃无兄。然终不自明也。
《汉书东方朔传》：“朔字曼倩，少失父母，长养兄嫂。” 《后汉书马援传》：“援兄况卒，援行服期年，不离墓所，敬 事寡。”�不冠不入庐， 《梁竦传》：“竦性好施，不事产业。长嫂舞阴公主赡给诸 梁，亲疏有序，特重敬竦，虽衣食器物，必有加异。竦悉 分与亲族，自无所服。”
《第五访传》“访字仲谋，少孤贫，常佣耕以养兄嫂，有闲暇则以学文。”
《高凤传》：“凤字文通，名声著闻，太守连召请，恐不得免， 自言本巫家，不应为吏，又诈与寡嫂讼田，遂不仕。 会稽典录郑弘守阳羡县，民有弟用兄钱者，为嫂所 责，未还，嫂诣弘诉弘为叔还钱，兄闻之惭愧，自系于 狱，遂遣妇赍钱还弘，弘不受也。”
《魏略》：“‘甄后年十四，丧仲兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬， 事处其劳，抚养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有 常。后数谏母，兄不幸早亡，嫂年少守节，顾留一子，以 大义言之，待之当如妇，爱之宜如女’。母感后言，流涕， 便令后与嫂共止寝室，坐起常相随，恩爱益密。” 《列女传》：“广汉汝归者，汝敦之妻也。居世殷富，兄弟早 孤，而”嫂贪吝，以所受田宅奴婢三百馀万悉让与兄， 裁留园地数十亩，起舍耕作。上中得金一器，敦以示 妻，妻曰：“本言让先祖所有也，此金非其有耶？”敦曰：“固 吾意也。”乃俱担金与兄嫂。嫂初谓叔穷乏，来欲借贷， 有不悦之色，见金而喜，乃兄恻然感悟，弃妻还金。 《晋书怀帝纪》：永兴元年，立为皇太弟。光熙元年十一 月庚午，孝惠帝崩。羊皇后以于太弟为嫂，不得为太 后，尊为“惠皇后。”
《王澄传》：澄字平子，生而警悟。衍妻郭性贪鄙，欲令婢 路上担粪。澄年十四，谏郭以为不可。郭大怒，谓澄曰： “昔夫人临终，以小郎属新妇，不以新妇属小郎。”因捉 其衣裾将杖之。澄争得脱，逾窗而走。
《吐谷浑传》：“视连有二子，长曰视熊，少曰乌纥堤。视熊 卒，子树洛干年少，传位于乌纥堤。乌纥堤性懦弱，耽 酒淫色，树洛干年九岁而孤，其母念氏聪惠有姿色， 乌纥堤妻之，有宠，遂专国事。”
《慕容熙载记》：“熙昭仪苻氏死。慕容隆妻张氏，熙之嫂 也，美姿容，有巧思。熙将以为苻氏之殉，欲以罪杀之， 乃毁其襚，靴中有弊毡，遂赐死。三女叩头求哀，熙不 许。”
《颜含传》：“含二亲既终，两兄继没，次嫂樊氏因疾失明。 含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗， 必簪履束带，医人疏方，应须髯蛇胆，而寻求备至，无 由得之。含忧叹累时，当昼独坐，忽有青衣童子，年可 十三四，持一青囊授含，含开视乃蛇胆也。童子逡巡 出户，化成青鸟飞去，得胆药成，嫂病即愈，由是著名。” 《郑休妻石氏传》：石氏，不知何许人也。少有德操，年十 馀岁，乡邑称之。既归郑氏，为九族所重。休前妻女既 幼，又休父临终有庶子沉生，命弃之。石氏曰：“奈何使 舅之嗣不存乎？”遂养沉及前妻女。力不兼举，九年之 中，三不举子。
《阮籍传》：籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂 为我设邪？”
《谢朗传》：朗善言元理，文义艳发，名亚于元。总角时，病 新起，体甚羸，未堪劳，于叔父安前与沙门支遁讲论， 遂至相苦。其母王氏，再遣信命还，安欲留，使竟论，王 氏因出云：“新妇少遭艰难，一生所寄，惟在此儿。”遂流 涕携朗去。安谓坐客曰：“家嫂辞情慷慨，恨不使朝士 见之。”
《王凝之妻谢道韫传》：道韫聪识有才辨。凝之弟献之 尝与宾客谈议，词理将屈，道韫遣婢白献之曰：“欲为 小郎解围。”乃施青绫步障，自蔽申献之前议，客不能 屈。
《宋书蔡兴宗传》：兴宗幼立风概，家行尤谨。奉宗姑，事 寡嫂，养孤兄子，有闻于世。太子左率王锡妻范，聪明 妇人也。有才藻学见。与锡弟僧达书，诘让之曰：“昔谢 太傅奉嫂王夫人如慈母。今蔡兴宗亦有恭和之称。” 其为世所重如此。
《江智渊传》：“智渊子季筠，太子洗马，早卒。季筠妻王，平 望乡君。智渊兄子概早孤，养之如子。”
《向靖传》：“靖字奉仁，小字弥。弥弟劭，永初中为宣城太 守。劭弟子亮以私忿杀弥妻施氏，托云奴客所杀。劭 辄于墓所杀亮及弥妾并奴婢七八人，匿不闻官，为 有司所奏，诏无所问。”
《宗悫传》：“悫兄泌娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身 拒贼，贼十馀人皆披散，不得入室。”
《孙棘传》：“棘弟萨坐军法，棘诣郡乞以身代萨，棘妻许， 又寄语属棘：君当门户，岂可委罪小郎？且大家临死， 以小郎属君，竟未妻娶，家道不立。君已有二儿，死亦 何恨？”诏特原罪。
《南齐书刘祥传》：“祥少好文学，性韵刚疏，轻言肆行，不 避高下。兄整为广州卒官，祥就整妻求还资。事闻朝 廷，于朝士多所贬忽。御史中丞任遐奏曰：祥少而狡 异，长不悛徙，请谒绝于私馆，反唇彰于公庭。轻议乘 舆，历贬朝望，肆丑无避，纵言自若。厥兄浮榇，天伦无 一日之悲。南金弗获，嫂侄致其轻绝。孤舟敻反，存殁” 相捐。遂令暴客掠夺骸柩，行路流叹，有识伤心。摄祥 门生孙狼儿列：“祥顷来饮酒无度，言语阑逸，道说朝 廷，亦有不逊之语，实不避左右，非可称纸墨。兄整，先为广州，于职丧亡，去年启求迎丧，还至大雷，闻祥与 整妻孟争计财物，瞋忿。祥仍委前还。后未至鹊头，其 夜遭劫，内人并为凶人所淫。”略如所“列，与《风闻》符同。 请免官付廷尉。”上别遣敕祥曰：“卿素无行检，朝野所 悉，轻弃骨肉，侮蔑兄嫂，此是卿家行不足，乃无关他 人。卿才识所知，盖何足论。位涉清途，于分非屈。何意 轻肆口哕，诋目朝士，造席立言，必以贬裁为口实。”狱 鞫，乃徙广州。祥至广州，不得意，终日纵酒，少时病卒。 《张融传》：“融有孝义，忌月三旬不听乐，事嫂甚谨。” 《韩灵敏传》：“灵敏兄灵珍亡，无子，妻卓氏守节不嫁，虑 家人夺其志，未尝告归。灵敏事之如母。”
《封延伯传》：“延伯字仲琏，勃海人也。有学行，不与世人 交，事寡嫂甚谨。”
《吴达之传》：“达之，义兴人也。嫂亡无以葬，自卖为十夫 客，以营冢椁。”
《梁书范云传》：“云字彦龙，性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必 先咨而后行。”
《刘潜传》：“潜字孝仪。为人宽厚，内行尤笃。第二兄孝能 早卒，孝仪事寡嫂甚谨，家内巨细，必先咨决，与妻子 朝夕供事，未尝失礼。世以此称之。”
《陈书殷不佞传》：“不佞少立名节，第三兄不疑，次不占， 次不齐，并早亡。不佞最小，事第二寡嫂张氏甚谨，所 得禄俸，不入私室。”
《南史竟陵文宣王子良传》：子良字云英，为会稽太守。 时有山阴人孔平诣子良讼嫂市米负钱不还，子良 叹曰：“昔高文通与寡嫂讼田，义异于此。”乃赐米钱以 偿平。
《魏书江阳王继传》：“继子义，小字夜义。灵太后以义妹 夫迁侍中，兼总禁兵，专综机要，巨细决之。弟罗实名 罗刹，除梁州刺史。孝静初，萧衍遣将围逼，罗以州降， 义死之。后罗通义妻。时人秽之，或云其救命之计也。” 《卢元传》：“道约子正通，开府咨议，少有令誉，征赴晋阳， 遇患卒。妻郑氏与正通弟正思淫乱，武定中，为御史” 所劾，人士疾之。
《袁翻传》：“翻弟飏，飏弟升。飏死后，升通其妻。翻惭恚，为 之发病，升终不止。时人鄙秽之。”
《李元护传》：“元护子会，顽𫘤好酒。其妻南阳太守清河 房伯玉女也，甚有姿色，会不答之，房乃通于其弟机， 因会饮醉杀之。机与房遂如夫妇。积十馀年，房氏色 衰，乃更婚娶。”
《沮渠蒙逊传》：蒙逊第三子牧犍，尚世祖妹武威公主。 牧犍淫嫂李氏兄弟三人，传嬖之。李与牧犍姊共毒 公主，上遣解毒医乘传救公主，得愈。上征李氏，牧犍 不遣，厚送居于酒泉。
《北齐书文襄敬皇后元氏传》：后归文襄，容德兼美。文 宣受禅，尊为文襄皇后，居静德宫。及天保六年，文宣 渐致昏狂，乃移居于高阳之宅，而取其府库曰：“吾兄 昔奸我妇，我今须报。”乃淫于后。
《文宣皇后李氏传》：“后讳祖娥，武成践阼，逼后淫乱，云： ‘若不许我，当杀尔儿’。后惧，从之。后有娠，太原王绍德 至阁不得见。愠曰：‘儿岂不知耶？姊姊腹大，故不见儿’。 后闻之大惭，由是生女不举。帝横刀诟曰：‘尔杀我女， 我何不杀尔儿’？对后前筑杀绍德，后大哭，帝愈怒，裸 后乱挝挞之，号天不已。盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠” 水。良久乃苏。犊车载送妙胜足寺。后性爱佛法。因此 为尼。
《周书颜之仪传》：“京兆郡丞乐运，字承业，南阳淯阳人。 少事母及寡嫂甚谨，由是以孝义闻。梁故都官郎琅 邪王澄美之，为次其行事，为《孝义传》。”
《隋书牛弘传》：弘字里仁，有弟曰弼，好酒而酗，尝因醉 射杀弘驾车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛 矣。”弘闻之，一无所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰： “叔忽射杀牛，大是异事。”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读 书不辍。
《唐书王圭传》：“圭字叔玠，少孤且贫，奉寡嫂，家事咨而 后行。”
《李大亮传》：“大亮性忠谨，至妻子未始见惰容，事兄嫂 以礼闻。”
《徐彦伯传》：“彦伯，兖州瑕丘人，名洪，以字显。事寡嫂谨， 抚诸侄同己子。”
《韩愈传》：“愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂 郑鞠之郑丧，为服期以报。”
《张志和传》。“志和字子同，婺州金华人。尝欲以大布制 裘，嫂为躬绩织，及成衣之，虽暑不解。”
《赵弘智传》：“弘智兄弘安卒，奉嫂谨甚。”
《房元龄传》：“元龄薨，子遗直嗣。次子遗爱，诞率无学，有 武力，尚高阳公主，为右卫将军。公主帝所爱，故礼与 他婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡。遗直惧，让爵，帝不许。主 稍失爱，意怏怏。与浮屠辨机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢 数十人，主怨望。帝崩，哭不哀。高宗时，出遗直汴州刺 史，遗爱房州刺史。主又诬遗直罪，帝敕长孙无忌鞫治，乃得主与遗爱反状。”遗爱伏诛，主赐死。遗直以先 勋免，贬铜陵尉。诏停配享。
《严绶传》：“绶为简较司徒，兼太子少傅，卒于家。绶财器 不逾常品，事兄嫂过谨，为时所称。”
《因话录》：裴尚书武，奉寡嫂，抚甥侄，为中表所称。尚书 卒后，工部夫人崔氏语其仁，辄流涕。工部名佶，有清 德，武之长兄也。
《唐国史补》于𬱖司空，尝令客弹琴，其嫂知音，听于帘 下曰：“三分中，一分筝声，二分琵琶声。绝无琴韵。” 《虎荟》，唐长安年中，彬州佐史，因病而为虎，将啖其嫂， 村人擒获，乃佐史也。形虽未全改，而尾实虎矣。因絷 树数十日，还复为人。长史崔元简亲问其故，佐史云： “初被一虎引见，一妇人盛服，诸虎恒参集，各令取当 日之食。时某所预虎列，形质未全，不能别觅他人，将 取嫂以供，遂为所擒。今虽作虎未得，尚能其声矣。简 试之佐史乃作虎声，震骇左右檐瓦皆振落焉。” 《南唐书丘旭传》：旭弱冠始读书，随计金陵，凡九举而 曳白者六七，困窘无进取意。秋试将迩寡嫂，刘敬问 行期，旭以匮乏告，刘曰：“苟济荣望，虽孤儿可鬻，况赀 用乎。”于是罄橐遣之。旭不得已再就乡举，明年春试 第一。
《宋史韩亿传》：“亿知洋州，州豪李甲，兄死迫嫂使嫁，因 诬其子为他姓，以专其赀。嫂诉于官，甲辄赂吏掠服 之。积十馀年，诉不已。亿视旧牍，未尝引乳医为证，召 甲出乳医示之，甲亡以为辞，冤遂辨。”
《申积中传》“邓州王襄，经术登科，年未六十，请老，事孀 嫂如母。”
《隐逸传》：“张察字隐之，成都双流人。少孤，鞠于兄嫂，以 所事父母事之。”
《齐东野语》：昌化章氏昆弟二人，皆未有子。其兄先抱 育族人一子，未几，其妻得翃，其弟言：“兄既有子，盍以 所抱子与我。”兄告其妻，妻犹在。蓐曰：“不然，未有子而 抱之，甫得子而弃之，人其谓我何？且新生那可保也。” 弟请不已，嫂曰：“不得已，宁以吾新生与之。”弟初不敢 当，嫂卒与之。已而二人皆成立，长曰翃，字景韩，季曰 诩，字景虞。翃之子樵、槱，诩之孙铸、鉴，皆相继登第，遂 为名族。孝友睦姻之报如此，妇人有识，尤可尚也。 《谈录》：“窦尚书性严重，再聘孔夫人。尚书薨，孔夫人每 召参政问事，参政则披秉立于门外而应对焉。其事 嫂之礼如此。”
《元史赵毓传》：“毓长兄瑞早世，嫂刘氏守志，毓率家人 事之甚恭。”
《脱脱尼雍吉剌氏传》：“王氏，成都李世安妻也。年十九， 世安卒，夫弟世显欲收继之，王氏不从，引刃断发，复 自割其耳，创甚，亲戚惊叹，为医疗百日乃愈。状上，旌 之。”
《诚斋杂记》：“卢虔后妻元氏升堂讲老子《道德经》，虔弟 元明隔纱帷听之。”
《明外史戴德彝传》：“德彝，奉化人。成祖即位，召见不屈， 死之。当德彝死时，兄弟并从京师，嫂项氏家居，闻变， 度祸且族，阖室逃去，匿德彝二子山中，毁戴氏族谱， 独身留家。及收者至，一无所得。械项氏至京，极刑拷 掠，终无一言，戴族遂全。”
《张邦奇传》：“邦奇字常甫，性笃孝友，事寡嫂如其母。” 《岳荐传》：“荐字西来，山阳人。有庶弟甫生，其母暴卒，适 荐亦生女，令妇弃女而乳其弟。弟患疡，晓夜啼不止， 夫妇更相怀抱，遂俱染疡，至脓血淋漓，其妇亦无怨 色。”
《归钺传》：钺，嘉定人，族子绣，与二弟纹、纬友爱，绣妻朱 制衣必三袭，曰：“二叔无室，岂可使郎君独暖乎？” 《曹桂妻杜氏传》：杜氏，贵池人，年二十四，夫亡，遗腹生 女，悲苦无计，日讽姑为翁纳妾，果生一子。产后妾死， 杜即以己女托于族母，而自乳其叔。逾年翁丧，姑随 之劝者曰：“汝辛苦抚孤，宁能以叔后汝乎？”杜曰：“叔后 吾翁，异日得生二子，即以一子后我，夫吾志毕矣。”后 卒如其言。
《武宗孝静皇后夏氏传》：“后，上元人，父儒。见《外戚传》。正 德元年，立为后。嘉靖元年，上尊称曰庄肃皇后。十四 年正月崩。礼臣上丧仪。帝曰：‘嫂叔无服。且两宫在上， 朕服青，臣民如母后服’。”礼部尚书夏言曰：“‘皇上以嫂 叔绝服，则群臣不敢素服见皇上。请暂罢朝参’。许之。 已而议谥，大学士张孚敬曰：‘大行皇后，上嫂也，与累 朝元后异，宜用二字或四字’。”李时曰：“宜用八。”左都御 史王廷相、吏部侍郎霍韬等曰：“均帝后也。何殊言”集 众议，因奏曰：“古人尚质，谥法简称其行。后人增加，臣 子情也。生今世，宜行今制。大行皇后宜如列圣元后 谥，二四及八，于礼无据。”帝不从，命再议。群臣请如孚 敬言，帝曰：“用六合阴数焉。”于是上谥孝静庄惠安肃 毅皇后。十五年卒。从夏言议，改谥孝静庄惠安肃温 诚顺天偕圣毅皇后。合葬康陵，祔庙。
《李氏传》：李番禺陈谏妻。谏举嘉靖十一年进士，为太叔万里同归哉！”遂不食死。
《李氏传》：李氏，鸡泽人，嫁曲周郭某。崇祯十一年之乱， 举家走匿，翁姑旋被杀，李携幼男及夫弟方七岁者 共逃，力罢不能俱全。或教之舍叔而抱男，李曰：“翁姑 死矣，叔岂能再得乎？子虽难割，然吾夫在外，或未死， 尚可期也。”竟弃男负叔而走。
《朱氏传》：朱氏，无为人，徐毕璋妻。年十七归璋。璋有妹 名京，年十五，未字。崇祯十五年五月，流贼破城，朱方 怀孕，奔井边，谓京曰：“吾妊在怀，井口狭，可推而纳之。” 京曰：“唯。”纳毕，即哭呼曰：“父母安在乎？吾伴嫂死矣。”遂 一跃而入。
《见闻录》：三原王公承裕，自少有雅量，诸老嫂尝试之。 暑月先生如厕，必置扇外舍牖间，使婢藏之，出视无 扇辄往，及三置三藏之，则不复置扇，而终无愠色。诸 老嫂相与笑曰：“七叔量大如海，其将鼻吸三斗醋耶？”
嫂叔部杂录
《仪礼》：嫂者，尊严之称。
《闻见后录》：或曰：“嫂叔不亲授，礼也；嫂溺而不援。曰：‘礼 不亲授，可乎？是礼有时去取也’。”曰：“嫂叔不亲授，礼也； 嫂溺援之以手，亦礼也，何去取之有？”
《容斋三笔》：妇人呼夫之兄为伯，于书无所载。予顷使 金国时，辟景孙弟辅行，弟妇在家，许斋醮，及还家赛 愿，予为作青词云：“顷因兄伯出使，夫婿从行。”虽借用 《陈平传》“兄伯”之语，而自不以为然。偶忆《尔雅·释亲篇》 曰：“妇称夫之兄为兄公，夫之弟为叔。”于是改兄伯字 为兄公，视前所用大为不侔矣。《玉篇》妐字音钟，注云： “夫之兄也。”然于义训不若前语。
妯娌部汇考
《尔雅》：
《释亲》
“长妇”谓稚妇，为娣妇，“娣妇”谓长妇，为姒妇。
〈注〉今相呼先后，或云“妯娌。”〈疏〉《广雅》云：“娣姒，妯。娌姒，先后也。”人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑，娣姒之名，从身长幼。以其俱来夫族其夫，班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报。”《传》曰：“娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇”谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传成公十一年》穆姜谓声伯之母为姒；《昭公八年传》叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云：“女子同出”，谓先生为姒，后生为娣。郭云：“同出谓俱嫁，事一夫也。事一夫者，以己生先后为娣姒。”则知娣姒以己之年，非夫之年也。故贾逵、郑元及杜预皆云：“兄弟之妻，相谓为姒。”言两人相谓长者为姒，知娣姒之名，不计夫之长幼也。
《汉扬雄方言》
《杂释》
《筑娌》，匹也。
〈注〉今关西兄弟妇呼为“筑娌”，度六反，《广雅》作“妯。”
娌，耦也。
《刘熙释名》
《释亲属》
“少妇谓长妇曰姒。”言其先来己所，当法似也。
长妇谓少妇曰娣。娣，弟也。己后来也。或曰：“先后以来”， 先后之第也。
青徐人谓长妇曰“稙”，长禾苗先生曰“稙”，取名于此也。 荆豫人谓长妇曰“熟。”熟，祝也。祝，始也。
《魏张揖博雅》
《释亲》
“《娣，社》《妯娌》”，娣姒先后也。
《潜确类书》
《娣姒》
《师古》曰：“兄弟之妻，古谓之娣姒，今关中俗呼为先后， 吴楚俗呼为妯娌
妯娌部总论
《礼记》：
《檀弓》
子思之哭嫂也，“为位，妇人倡踊。”
〈陈注〉马氏曰：“妇人倡踊”，以妇人有相为娣姒之义，而不敢以己之无服先之也。
《内则》
舅没则姑老，冢妇所祭宾客，每事必请于姑，介妇请 于冢妇。
〈陈注〉《老》谓传家事于长妇也。然长妇犹不敢专行，故祭祀宾客之事必禀问焉。介妇，众妇也。
舅姑“使冢妇毋怠不友，无礼于介妇。”
〈陈注〉石梁王氏曰：“友，谓当作‘敢’者是。”刘氏曰：“使，以事使之也。毋，禁止辞。不友者，不爱也；无礼者，不敬也。言舅姑以事命冢妇，则冢妇当自任其劳，不可怠于劳，而怨介妇不助己，遂不爱敬之也。”
舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇。
〈注〉刘氏曰：“敌耦者，欲求分任均劳之意。”言舅姑若以事使介妇为之，则介妇亦当自任其劳，不可谓己与冢妇为敌耦，欲求均配其劳也。
不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
〈陈注〉又言：“介妇之与冢妇，分有尊卑，非惟任事，毋敢敌耦，亦且不敢比肩而行，不敢并受命于尊者，不敢并出命于卑者。盖介妇当请命于冢妇也，坐次亦必异列。”
仪礼
《丧服》
夫之姑姊妹、娣、姒妇，报。
〈注〉夫之姑、姊妹不殊在室及嫁者，因恩轻，略从降。〈疏〉释曰：夫之姑姊妹，夫为之期，妻降一等，出嫁小功，因恩疏，略从降，故在室及嫁同小功。若此释，恐谓未当报，然文不为娣姒设，以其娣姒妇两见，更相为服自明，何言报也？既报字不为娣姒，其报于娣姒上者，以其于夫之兄弟使之远别，故无名，使不相为服。要娣姒妇相为服，亦因夫而有，故娣姒妇下云报，使娣姒上蒙“夫”字以冠之也。
《传》曰：“娣姒妇者，弟长也。何以小功也？”以为相与居室 中，则生小功之亲焉。
〈注〉“娣姒妇”者，兄弟之妻相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇，为姒妇。〈疏〉释曰：传云“娣姒妇者，弟长也”者，此二字皆以女为形，以“弟”为声，则据二妇互称，谓年小者为娣，故云“娣弟”，是其年幼也。年大者为姒，故云“姒长”，是其年长也。假令弟妻年大称之曰姒，兄妻年小称之曰娣，是以《左氏传》穆姜是宣公夫人大妇也。声伯之母不聘穆姜，云“吾不以妾为姒”，是据二妇年大小为娣姒，不据夫年，为小大之事也。
北齐颜氏家训
《兄弟篇》
“夫，有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子 而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于 九族，皆本于三亲”焉，故于人伦为重者也，不可不笃。 兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈， 前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方， 虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻， “各子其子”，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比 兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹 方底而圆盖，必不合矣。唯友悌深至，不为傍人之所 移者免夫。
《娣姒》者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海， 感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处 多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而 执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而 抚，则此患不生矣。
宋袁氏世范
《睦亲》
人家不和，多因妇女以言激怒其夫及同气。盖妇女 所见，不广、不远，不公，不平。又其所谓“舅姑”“伯叔”“妯娌”， 皆假合强为之称呼，非自然天属，故轻于割恩，易于 修怨。非丈夫有远识，则为其役而不自觉一家之中 乖变生矣。于是有亲兄弟子侄隔屋连墙，至死不相 往来者。有无子而不肯以犹子为后；有多子而不以 “与其兄弟者。有不恤兄弟之贫，养亲必欲如一，宁弃 亲而不顾者。有不恤兄弟之贫，葬亲必欲均费，宁留 丧而不葬者。”其事多端，不可概述。亦尝见有远识之 人，知妇女之不可谏诲，而外与兄弟相爱，常不失欢， 私救其所急，私赒其所乏，不使妇女知之。彼兄弟之 贫者，虽深怨其妇女而重爱其兄弟，至于当分析之 际，不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者，盖由见识 高远之人，不听妇女之言，而先施之厚，因以得兄弟 之心也妇女之易生言语者，又多出于婢妾之间，斗婢妾愚 贱，尤无见识，以言他人之短，失为忠于主母。若妇女 有见识，能一切勿听，则虚佞之言不复敢进。若听之 信之，从而爱之，则必再言之，又言之，使主母与人遂 成深仇。为婢妾者，方洋洋得志，非特婢妾为然，仆隶 亦多如此。若主翁听信，则房族亲戚故旧，皆大失欢， 而善良之仆佃，皆翻致诛责矣。有识之人，自宜触类 醒悟。
妯娌部艺文
《为诸妇祭庾新妇文》晋·潘岳
潜形幽榇，宁神旧宇。室虚风生，床尘帷举。自我不见， 载离寒暑。虽则乖隔，哀亦时叙。启殡今夕，祖行明朝。 雨绝华庭，埃灭大宵。俪执箕帚，偕奉夕朝。仿佛未行， 顾瞻弗获。伏膺饮泪，感今怀昔。“怀昔伊何？祁祁娣姒。 感今伊何，冥冥吾子。”形未废目，音犹在耳。
《训弟妇文》宋·柳开
皇考治家孝且严，旦望弟妇等拜堂下毕，即上手低 面，听我皇考训诫曰：“人家兄弟，无不义者，尽因娶妇 入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻。偏爱私藏，以致 背戾。分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作。男子刚肠 者几人，能不为妇人言所惑？吾见多矣。若等宁有是 耶？”退则惴惴不敢出一语为不孝事。开辈抵此，赖之 得全其家云。
妯娌部纪事
《左传·成十一年》：“声伯之母不聘，穆姜曰：‘吾不以妾为 姒’。”生声伯而出之。
《昭二十八年》，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母曰：“‘夫有 尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸’。叔向惧，不敢取。 平公强使娶之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸 姑曰：‘长叔姒生男’。姑视之，及堂，闻其声而还，曰：‘是豺 狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣’。”遂弗视。 《后汉书缪彤传》：“彤字豫公，汝南召陵人也。少孤，兄弟 四人皆同财业。及各娶妻，诸妇遂求分异，又数有斗 争之言。彤深怀愤叹，乃掩户自挝曰：‘缪彤，汝修身谨 行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎’？” 弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。 《晋书王祥传》：祥弟览母朱，遇祥无道，览年数岁，见祥 被楚挞，辄涕泣抱持，至于成童。每谏其母，其母少止 凶虐，朱屡以非理使祥、览辄与祥俱；又虐使祥妻，览 妻亦趋而共之。朱患之，乃止。
《王浑妻锺氏传》：“锺字琰，数岁能属文。及长，聪慧弘雅， 博览记籍。美容止，善啸咏。礼仪法度，为中表所则。既 适浑，生济。浑弟湛妻郝氏，亦有德行。琰虽贵门，与郝 雅相亲重。郝不以贱下琰，琰不以贵陵郝。时人称锺 夫人之礼，郝夫人之法云。”
《南齐书武穆裴皇后传》：“后少与豫章王妃庾氏为娣 姒。庾勤女工，奉事太祖、昭后，恭谨不倦，后不能及，故 不为舅姑所重。世祖家好亦薄焉。”
《魏书郑羲传》：“籍弟琼，字祖珍，有强干之称，兄弟雍睦， 其诸娣姒亦咸相亲爱，闺门之内，有无相通，为时人 所称美。”
《韩麒麟传》：麒麟长子兴宗，兴宗子子熙，字元雍。先是 子熙与弟娉王氏为妻，姑之女也，生二子，子熙尚未 婚，后遂与寡妪李氏奸，合而生三子。王李不穆，迭相 告言，历年不罢。子熙因此惭恨，遂以发疾。
《隋书滕穆王瓒传》：“瓒字恒生，高祖母弟也。高祖受禅， 立为滕王后拜雍州牧。上数与同坐，呼为阿三。后坐 事去，牧以王就第。瓒妃宇文氏先时与独孤皇后不 平，及此郁郁不得志，阴有咒诅。上命瓒出之。瓒不忍 离绝，固请。上不得已从之。宇文氏竟除属籍。瓒由是 忤旨，恩礼更薄。开皇十一年，从幸栗园，暴薨，时年四” 十二。人皆言其“遇鸩以毙。”
《唐书高祖太穆顺圣皇后传》：“始元贞太后羸老有疾， 而性素严，诸姒娣皆畏，莫敢侍。后事之，独怡谨尽孝。” 《肃宗女和政公主传》：“公主下嫁柳潭，潭兄澄之妻，杨 贵妃姊也，势幸倾朝，公主未尝干以私，及死，抚其子 如所生。”
《李光进传》：光进弟光颜先娶而母委以家事。及光进 娶，母已亡，弟妇籍赀贮，纳管钥于姒。光进命返之曰： “妇逮事姑，且尝命主家事，不可改。”因相持泣，乃如初。 《五代史。皇后张氏传》：梁太祖破朱瑾，纳其妻以归。瑾 妻见皇后张氏再拜，后怆然泣下曰：“兖、郓与司空同 姓之国，昆仲之间，以小故乃兴干戈，而使吾姒至此。 若不幸汴州不守，妾亦如此矣。”言已又泣。太祖感动， 乃送瑾妻为尼。
《南唐书嗣主光穆皇后锺氏传》：“后既居大位，岁时赐 予，必先诸姒，然后及中宫。以故嗣主乐推诸弟，而终无间言者，后勉之为多。”
《辽史耶律奴妻萧氏传》：萧氏字意辛，年二十适奴，事 亲睦族，以孝谨闻。尝与娣姒会，争言厌魅以取夫宠， 意辛曰：“厌魅不若礼法。”众问其故，意辛曰：“修己以洁， 奉长以敬，事夫以柔，抚下以宽，毋使君子见其轻易， 此之谓礼法。自然取重于夫，以厌魅获宠，独不愧于 心乎。”闻者大惭。
《宋史王氏二妇传》：“二妇，汝州人。建炎初，金人至汝州， 二妇为所掠，拥置舟中，遂投汉江以死，尸皆浮出不 坏。人为收葬之城外江上为双冢以表之。”
《谈录》：“窦仪尚书，本燕人，为性严重，家法肃整。尚书每 对客，即二侍郎、三起居、四参政、五补阙，皆侍立焉。尚 书夫人先亡，以房院稍多，不敢与势家为亲援，遂再 聘孔县令女为夫人。夫人性愈严，右丞夫人倾背即 一房，列五榻。自孔夫人而下，五房妯娌皆同寝处。” 《元史张闰传》：“闰，延安延长县人，八世不异。爨幼稚啼 泣”请母，见者即抱哺。一妇归宁，留其子，众妇共乳，不 问孰为己儿，儿亦不知孰为己母也。
《霍氏二妇传》：霍氏二妇：尹氏、杨氏，夫家郑州人。至元 间，尹氏夫耀卿殁，姑命其更嫁。尹氏曰：“妇之行一节 而已。再嫁而失节，妾不忍为也。”姑曰：“世之妇皆然，人 未尝以为非，汝独何耻之有？”尹氏曰：“人之志不同，妾 知守妾志尔。”姑不能强。杨氏夫显卿继殁，虑姑欲其 嫁，即先白姑曰：“妾闻娣姒犹兄弟也，宜相好焉。今姒 既留，妾可独去乎？愿与共修妇道，以终事吾姑。”姑曰： “汝果能若是，吾何言哉？”于是同处二十馀年，以节孝 闻。
又有邠州任氏、乾州田氏，皆一家三妇，俱少寡，誓不 他适，戮力蚕桑，以养舅姑。事闻，并命褒表。
《辍耕录》：“陇西李子平子茂德，聘同郡张氏女，年十七 归李氏，生子庸，甫六岁而寡。舅姑怜其少也，欲嫁之， 使左右风之，即引刀截发以见志，乃止。茂德之弟仲 德亦早卒，其妻张氏年二十有八，生子庆方龀，亦誓 不再适。从弟希贤妻陈氏，二十有四，希贤卒时，其子 度方孕四月，守志益坚。一门三妇，以贞白闻。”
《明史稿洪氏传》：“洪氏，怀宁章崇雅妻。崇雅早卒，洪守 志十年。其夫兄崇古亦早亡，姒朱氏誓死靡他，妯娌 相守五十年云。”
《月娥传》：月娥，西域人，元武昌尹职马禄丁女，芜湖葛 通甫妻。少聪慧，听诸兄诵说经史，辄通其义。及嫁，事 上抚下，一秉礼法。长姒卢率诸妇诸女悉受其教。太 祖渡江之六年，伪汉兵自上游而下，卢曰：“太平有城 郭，且严兵以守，可恃。”使月娥挟诸妇女往避之。未几， 寇至城陷，月娥叹曰：“吾生诗礼家，可失节于贼耶。”抱 幼女赴水死。诸妇惊曰：“姆既死，吾侪可后之哉！”相率 投水死者九人。方盛暑，尸七日不浮，颜色皆如生。乡 人于故居之南，作巨穴同葬，题曰“十女墓。”娥弟丁鹤 年，幼通经史，皆娥口授也。后通甫与长姒皆死于寇。 吴进学妻刘氏、吴进性妻杨氏传二氏，俱博平人。进 学疫死，既葬，刘夜匍匐缢于墓所。未几，进性亦疫死， 杨一恸几绝。姑议嫁之，杨曰：“我何以不如姒？”遂沐浴 自经。
《程娥传》：“娥，江都诸生程煜节妹。未字。城被围，以死自 誓。与叔母刘约，各以大带置袖中。”城破，女遂缢死。刘 妯娌、邹氏、胡氏亦同死。
《鸡泽李氏传》：李氏，田蕴玺妻。遇乱，蕴玺兄弟被杀，李 抱女同姒王抱男而逃，王足创难行，令李速去。李曰： “良人兄弟俱死，当存此子以留田氏。”后遂弃己女，抱 其子赴城，得无恙。
《丁氏传》：丁氏，五河王序礼妻，郭氏弟序爵妻。序爵客 外，为贼所杀，郭氏以怀孕故，未即殉。及生子，越月投 缳死。时丁氏适生女，泣谓序礼曰：“叔不幸客死，婶复 殉，弃孤不养，责在君与妾也。妾初举女后尚有期，孤 亡则斩叔之嗣，且负婶矣。”序礼然之，遂弃女乳侄。未 几，序礼亦死，无子，氏年方少，抚侄长，绝无怨悔。 《烈妇胡氏传》：“胡，鄞人。年十八，归诸生李珂。阅七年而 珂死，遗男女各一，苦守室中，誓不逾阈。邻火作，珂兄 佩往救之，曰：‘阿姆来，吾乃出佩，使妻陈往。妇以七岁 男自牖付之属曰：‘幸念吾夫，善视之’。陈曰：‘婶将何如’？ 绐之曰：‘取少首饰即出’’。”陈去，胡即累衣箱塞户，抱三 岁女端坐火中死。
《和州尹氏传》：尹氏，王用宾妻杜氏，王用贤妻鲁氏，王 用聘妻戴氏，王用极妻王氏，刘台妻，王良器女。崇祯 八年，流贼围城，五人同匿城西别墅，誓以偕死。及贼 登陴，呼声震地，五人相持泣曰：“亟死亟死，毋污贼！”刃 结缳缳断，适用贤所佩剑挂壁上，杜趋拔之，争磨以 颈，次第死。
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