钦定古今图书集成明伦汇编家范典

　第七十六卷目录

　叔侄部汇考

　　尔雅〈释亲〉

　　刘熙释名〈释亲属〉

　　许慎说文〈释叔侄〉

　叔侄部总论

　　礼记〈檀弓〉

　　仪礼〈丧服〉

　　风俗通义〈十反〉

　　杜氏通典〈甥侄名不可施伯叔从母议〉

　　朱子近思录〈人伦〉

　　袁氏世范〈睦亲〉

　叔侄部艺文一

　　诫兄子书　　　　　　　　　汉张奂

　　仲雍哀辞　　　　　　　　　魏曹植

　　诫兄子及子书　　　　　　　　王昶

　　从子永宁令诔　　　　　　梁王僧孺

　　与兄子秀书　　　　　　　　陈陈暄

　　陈情表　　　　　　　　　　　沈炯

　　祭十二郎文　　　　　　　　唐韩愈

　　祭周氏侄女文　　　　　　　　前人

　　祭侄女行军夫人文　　　　　令狐楚

　　祭六伯母文　　　　　　　　柳宗元

　　小侄女墓砖记　　　　　　　　前人

　　犹子蔚适越诫　　　　　　　刘禹锡

　　奠小侄女寄寄文　　　　　　李商隐

　　祭处士房叔父文　　　　　　　前人

　　为郑从事妻李氏祭从父文　　　前人

　　与侄书　　　　　　　　　宋司马光

　　家书　　　　　　　　　　　范仲淹

　　祭叔父给事文　　　　　　　黄庭坚

　　与济川侄　　　　　　　　　　前人

　　黄州与千乘侄　　　　　　　　苏轼

　　离黄州与千之侄　　　　　　　前人

　　又　　　　　　　　　　　　　前人

　　祭叔父崇仁府君文　　　　　　朱熹

家范典第七十六卷

叔侄部汇考

《尔雅》

《释亲》

父之晜弟，先生为“世父”，后生为“叔父。”

〈注〉“世有为嫡者，嗣世统”故也。

又

父之兄妻为“世母”，“父之弟妻为叔母。”

《汉刘熙释名》

《释亲属》

父之兄曰“世父”，言为嫡统继世也。又曰“伯父。”伯，把也， 把持家政也。

父之弟曰“仲父。”仲，中也，位在中也。

仲父之弟曰“叔父。”叔，少也。

叔之弟曰“季父”，季，癸也。甲、乙之次，癸最在下，季亦然 也。

《许慎说文》

《释叔侄》

伯，长也。

又

“叔作尗”，从上“小”，言尊行之小也。

又

兄弟之子皆曰“侄。”

叔侄部总论

《礼记》：

《檀弓》

《丧服》：“兄弟之子，犹子也。”盖引而进之也。

〈陈注〉方氏曰：“兄弟之子，虽异出也，然在恩为可亲，故引而进之，与子同服。”

又

《县子琐》曰：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文 为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也

〈陈注〉县子名琐疏曰：“古者殷时也。《周礼》以贵降贱，以适降庶，惟不降正耳，而殷世以上，虽贵不降贱也，上下各以其亲，不降之事也。上谓旁亲族曾祖从祖及伯叔之班，下谓从子从孙之流。彼虽贱，不以己尊降之，犹各随本属之亲轻重而服之，故云‘上下各以其亲’。”滕国之伯名文，为孟虎，著齐衰之服者，虎是文之叔父也。“又为孟皮著齐衰之服”者，《文》是皮之叔父也，言滕伯上为叔父，下为兄弟之子，皆著齐衰也。

仪礼

《丧服》

世父母。叔父母。

〈疏〉释曰：世叔既卑于祖，故次之伯。言“世”者，欲见继世为昆弟之子。亦期不言报者，以昆弟之子犹子，若言报为疏，故不言报也。

《传》曰：“世父叔父何以期也？与尊者一体也。然则昆弟 之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故报之也。 父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足 也，夫妻牉合也，昆弟四体也。故昆弟之义无分。然而 有分者，则辟子之私也。子不私其父，则不成为子。故 有东宫，有西宫，有南宫，有北宫，异居而同财，有馀则” 归之宗，不足则资之宗。世母、叔母何以亦期也？以名 服也。

〈注〉宗者，世父为小宗，典宗事者也。资，取也。为姑在室亦如之。〈疏〉释曰：传发何以期问比例者，雷氏云：非父之所尊，嫌服重，故问也。不直云何以言世父叔父者，以经总言而传离释，故二文各别问也。云“与尊者一体也”者，虽非至尊，既与尊者为一体，故服期。不言与父为一体者，直言尊者，明父为一体也。为与二尊，故加期也。云“然则昆弟之子何以亦期也”者，以世叔父与二尊为体，故加期。昆弟之子无此义，何以亦期？故怪而致问也。云“旁尊也，不足以加尊焉，故报之也”者，凡得降者，皆由己尊也，故降之。世叔非正尊，故生报也。云“父子一体”已下云云，传云此者，上既云一体，故传又广明一体之义。凡言体者，若人之四体，故传解父子、夫妻、兄弟，还比人四体而言也。云“父子一体也”者，谓子与父骨血是同为体，因其父与祖亦为一体，又见世叔与祖亦为一体也。云“夫妻一体也”者，亦见世叔母与世叔父为一体也。云“昆弟一体也”者，又见世叔与父亦为一体也。故马云“言一体者，还是至亲”，因父加于世叔，故云“昆弟一体”；因世叔加于世叔母，故云夫妻一体也。因上世叔是旁尊，故以下广明尊有正、有旁之义也。二母是路人以来，配世叔父则生母名，既有母名，则当随世叔而服之，故云“以名服也。”

又

昆弟之子。

《传》曰：“何以期也？报之也。”

〈注〉《檀弓》曰：“《丧服》，昆弟之子，犹子也，盖引而进之。”〈疏〉释曰：昆弟子疏于亲子，故次之，世叔父为之，此两相为服。不言报者，引同己子与亲子同，故不言报，是以《檀弓》为证。言“进”者，进同己子故也。

又

夫之昆弟之子。

〈注〉男女皆是。〈疏〉释曰：《檀弓》云：“兄弟之子犹子也。”盖引而进之，进同己子，故二母为之，亦如己子服期也。云“男女皆是”者，据女在室与出嫁，与二母相为服，同期与大功，故子中兼男女，但以义服情轻，同妇事舅姑，故次在下也。

《传》曰：“何以期也？报之也。”

〈疏〉释曰：“报之”者，二母与子本是路人，为配二父，而有母名，为之服期，故二母报子还服期。若然，上世叔之下不言报，至此言之者，二父本是父之一体，又引同己子，不得言报，至此本疏，故言报也。

风俗通义

《十反》

巴郡太守太山但望伯门为司徒掾，同产子作客杀系，望自劾去，星行电征，数日归趋诣府，露首肉袒，辞谢太守。太尉李固谢，与相见，顿头流血，自说：“弟薄命早亡，以孤为托，无义方之教，自陷罪恶。自男穿既与知情，幸有微息，乞以代之。” 言甚哀切。李公达于原度，即活出之。高唐令乐安周纠、孟玉为大将军掾弟子，使客杀人，捕得太守盛亮，阴为宿留纠，亦自劾去诣府。亮与相见，不乞请，又不辞谢。亮告宾客周孟玉：“欲作抗直，不恤其亲，我何能枉宪乎？” 遂毙于狱。弟妇不哭死子而哭孟玉，世人误之，犹以为高。

谨按《春秋》，叔牙为庆父杀般闵公，大恶之甚，而季子 缘狱有所归，不探其情，缓追逸贼，亲亲之道。州吁既 杀其君而虐用其人，石碏恶之而厚与焉。大义灭亲君子犹曰“纯臣之道备矣，于恩未也。”君亲无将，王诛 宜耳。今二家之子，幸非元恶，但望诚心内发，哀情外 露，义动君子，合礼中矣。周纠苟执果毅，忽如路人。昔 乐羊为魏伐中山，歠其子羹，文侯壮其功而疑其心。 秦西巴蜀，命放兽，而孟氏旋进其位。麑犹不忍，况弟 子乎？孟轲讥无恻隐之心。《传》曰：“于厚者薄，则无所不 薄矣。”

唐杜氏通典

《甥侄名不可施伯叔从母议》

宋代或问颜延之曰：“甥侄亦可施于伯叔从母耶？”颜 答曰：“伯叔有父名，则兄弟之子不得称侄；从母有母 名，则姊妹之子不可言甥。且甥侄唯施之于姑舅耳， 何者？侄之言实也，甥之言生也。女子虽出，情不自绝， 故于兄弟之子称其情实。男子居内，据自我出，故于 姊妹之子，言其出生。伯叔本内，不得言实，从母俱出”， 不得言甥。然谓吾伯叔者，吾谓之兄弟之子；谓吾从 母者，吾谓之姊妹之子。雷次宗曰：“夫谓吾姑者，吾谓 之侄。”此名独从姑发。姑与伯叔于昆弟之子，其名宜 同。姑以女子有行事，殊伯叔，故独制侄名，而字偏从 女，如舅与从母为亲不异，而言谓吾舅者，吾谓之甥， 亦犹自舅而制也。名发于舅，字亦从男，故“侄”字有女， 明不及伯叔；“甥”字有男，见不及从母。是以《周服篇》无 “侄”字，《小功篇》无甥名也。

宋朱子近思录

《人伦》

问：“第五伦视其子之疾，与兄子之疾不同，自谓之私， 如何？”伊川先生曰：“不待安寝与不安寝，只不起与十 起，便是私也。父子之爱本是公，才著些心做，便是私 也。”又问：“视己子与兄子有间否？”曰：“圣人立法，曰：‘兄弟 之子犹子也’。是欲视之犹子也。”又问：“天性自有轻重， 疑若有间然？”曰：“只为今人以私心看了。孔子曰：‘父子 之道，天性也’。”此只就孝上说，故言“父子天性。”若君臣 兄弟宾主朋友之类，亦岂不是天性？只为今人小看， 却不推其本所由来故尔。己之子与兄之子，所争几 何？是同出于父者也。只为兄弟异形，故以兄弟为手 足。人多以异形，故亲己之子异于兄弟之子，甚不是 也。

又问：“孔子以公冶长不及南容，故以兄之子妻南容， 以己之子妻公冶长，何也？”曰：“此亦以己之私看圣人 也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人自至公，何更避嫌？ 凡嫁女，各量其才而求配。或兄之子不甚美，必择其 相称者为之配；己之子美，必择其才美者为之配。岂 更避嫌耶？若孔子事，或是年不相若，或是时有先后”， 皆不可知。以孔子为“避嫌”，则大不是。如“避嫌”事，贤人 且不为，况圣人乎？

袁氏世范

《睦亲》

父之兄弟谓之伯父、叔父，其妻谓之伯母、叔母。服制 减于父母一等者，盖谓其抚字教育，有父母之道，与 亲父母不相远。而兄弟之子，谓之“犹子”，亦谓其奉承 报孝，有子之道，与亲子不相远。故幼而无父母者，苟 有伯叔父母，则不至于无所养；老而无子孙者，苟有 犹子，则不至于无所归。此圣王制礼立法之本意。今 人或不然。自爱其子而不顾兄弟之子，又有因其无 父母，欲兼其财，百端以扰害之，何以扰其犹子之孝？ 故犹子亦视其伯叔父母如仇雠矣。

人有数子，无所不爱，而于兄弟，则相视如仇雠。往往 其子因父之意，遂不礼于伯父叔父者。殊不知己之 兄弟，即父之诸子，己之诸子即他日之兄弟。我于兄 弟不和，则我之诸子更相视效，能禁其不乖戾否？子 不礼于伯叔父，则不孝于父，亦其渐也。故欲吾之诸 子和同，须以吾之处兄弟者示之；欲吾子之孝于己， 须以其善事伯叔父者先之。

叔侄部艺文一

《诫兄子书》

汉·张奂

“汝曹薄祜，早失贤父，财单艺尽，今适喘息。”闻仲祉轻 傲耆老，侮狎同年，极口恣意，当崇长幼，以礼自持。间 炖煌有人来，同声相道，皆称叔时宽仁，闻之喜而且 悲。喜叔时得美称，悲汝得恶。《论经》言孔子于乡党恂 恂如也。恂恂者，谦恭之貌也。经难知，且自以汝资父 为师，汝父宁轻乡里耶？年少多失，改之为贵蘧。伯玉 年五十，见四十九年之非，但能改之，不可不思吾言， 不自克责，反云“张甲谤我，李乙怨我，我无是过，尔亦 已矣。”

《仲雍哀辞》

魏·曹植

曹。�字仲雍，魏太子之中子也。三月而生，五月而亡。 “昔后稷之在寒《冰斗》”�之在楚泽，咸依鸟凭虎，而无 风尘之灾。今之元绨文茵，无寒冰之惨；罗帏绮帐，暖 于翔鸟之翼；幽房闲宇，密于云梦之野；慈母良保，仁 乎鸟虎之情。卒不能延期于暮载，虽六旬而夭殁。彼 孤兰之眇眇，亮成干其毕荣；哀绵绵于弱子，早背世Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 327 (1700-1725).djvu/47复贾谊之恸哭者哉！何水曹“眼不识杯铛，吾口不离 瓢杓。汝宁与何同日而”醒，与我同日而醉乎？政言其 醒可及，其醉不可及也。速营糟丘，吾将老焉。尔无多 言，非尔所及。

《陈情表》

沈炯

“臣婴生不幸，弱冠而孤，母子零丁，兄弟相长，谨身为 养，仕不择官，承袭朝命，偶在乱世，冒危履险，自死轻 生，妻息诛夷，昆季屠灭，但馀老母，得逢兴运。臣母妾 刘，今年八十有一，臣叔母妾丘，七十有五。私门弟侄， 故自无人，妾丘儿孙，又久亡灭，两家侍养，馀臣一人。 前帝知臣之孤茕，眷臣以州里，不欲使顿居草莱，又” 复矜臣温凊。所以一年之内，再三休沐。臣之屡披丹 款，频冒宸鉴，非欲苟避朝廷，远离畿辇。一者以年将 六十，汤火居心，每跪读家书，前惧后喜，温席扇枕，无 复成童。二者职居彝宪，邦之司直，若自亏身体，何问 国章。前德绸缪，始许哀放。内侍近臣，多悉此旨。正以 选贤与能，广求明哲。沬趄荏苒，未始“取才，而上元降 戾，奄至今日。德音在耳，坟土遽干，悠悠皇天，哀此罔 极，兼臣私心煎切，弥迫近时，㥪㥪之祈，转忘尘触。伏 惟陛下睿德聪明，嗣兴下武，刑于四海，弘此孝治，寸 管求天，仰归帐扆，有感必应，实望圣明。特乞霈然，申 其私礼，则王者之德，覃及无方，矧彼翔沈，孰非涵养？”

《祭十二郎文》

唐·韩愈

“年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建 中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。呜呼！吾少孤，及 长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱 幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未 尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后 者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”嫂尝抚 汝，指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。汝时幼小，当不 复记忆。”吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十 九，始来京城，其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳 省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴 州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去 汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者，始行，吾 又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可 以久图。久远者莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓 汝遽去吾而殁乎？吾与汝俱年少，以为虽暂相别，终 当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚 知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 去年孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫， 而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄皆康强而早 世，如余之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐 旦暮死而汝抱无涯之戚也。孰谓少者殁而长者存， 强者夭而病者全乎？”呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之 非其真耶？信也。吾兄之盛德，而夭其嗣乎？汝之纯明， 而不“克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存 全乎？未可以为信也。梦也传之，非其真也。《东野》之书， 耿兰之报，何为而在吾侧也？”呜呼，其信然矣。吾兄之 盛德而夭其嗣矣。汝之纯明，宜业其家者，不克蒙其 泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者 不可推，而寿者不可知矣。虽然，吾自今年来，苍苍者 或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志 气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何？离 其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十 岁，吾之子始五岁。少而强者，不可保如此，孩提者又 可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年《书》云：“比 得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有 之，未始以为忧也。”呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别 有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁 以六月二日，《耿兰之报》无月日。盖东野之使者，不知 问家人以月日，如《耿兰之报》，不知当言月日。东野与 吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然 乎？今吾使“建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食 可守，以待终丧，则待终丧而取以来。如不能守以终 丧，则遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬， 终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。”呜呼！汝病吾不 知时；汝殁，吾不知日。生不能相养以共居，殁不能抚 汝以尽哀。敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神“明，而 使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。 一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾形相依，死 而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤？彼苍者天， 曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷 之田于伊、颍之上，以待馀年。教吾子与汝子幸其成 长，吾女与汝女待其嫁，如此而”已。呜呼！言有穷而情 不可终。汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。

《祭周氏侄女文》

前人

维年月日，十八叔、叔母具时羞清酌之奠，祭于周氏 二十娘子之灵。“嫁而有子，女子之庆。缠疾中年，又命 不永。今当长归，与一世违。凡汝亲戚，孰能不哀。撰此 酒食，以与汝诀。汝会知乎，我念曷阕。尚飨

《祭侄女行军夫人文》

令狐楚

年月日，某官某致祭于故十三侄女行军夫人之灵。 呜呼！妇德尚柔，以宜其家。人之不幸，生也有涯。侧闻 夫人，明懿秾华，辉夺夜光，鲜侔晨葩。行军之妻，尚书 之女，动而中礼，欲不逾矩。婉彼宋子，归于郑武。主吏 之昌，副军大卤。云霄兹始，琴瑟方调，孰云大年，曾莫 崇朝。煜煜蕣华，不思风飘。瀼瀼薤露，先旦而消。呜呼 哀哉！昔也北来，绣帷亏蔽。今兹“南去，丹旐容曳。游矣 冥漠，宛然慈惠。嫡女坠心，良人迸涕。呜呼哀哉！本支 百世，如水一源。况是鳏夫，弥怜小孙。千龄共尽，万化 如存。申奠致词，悲何可言。尚飨。”

《祭六伯母文》

柳宗元

代叔父𫄸作

“维贞元十七年岁次辛巳二月癸巳朔二十五日丁 巳，侄男华州华阴县主簿𫄸，谨以清酌庶羞之奠，敬 祭于六伯母之灵：伏惟天锡考寿，神资淑德，高明而 和，柔惠且直。敬长慈幼，宗姻仰则。不偕贵位，孰不凄 恻。呜呼哀哉！”移天夙丧，丁此闵凶。主器继夭，莫承于 宗。懿彼贤女，孝诚自中。温温良人，竟扬德风。承顺必 敬，滑甘则丰。致养有荣，其道克终。天祸弊族，造承哀 讣。缠牵官事，奔哭无路。亦既请告，聿来京师。以号以 呼，祗拜堂帷。子姓雕落，宗门日衰，托于外姻，陈此灵 仪。幼女号恋，誓言固之，仁贤见容，曲遂其私。内顾孱 眇，祗益摧悲，诚愧于人，岂曰得宜。今岁调选，获参士 林，主其簿书，于华之阴。受禄虽微，莫遂曩心。夙驾东 征，祖軷将临。朔望是违，哀怀岂任。呜呼哀哉！

《小侄女墓砖记》

前人

字为雅，氏为柳。生甲申，死己丑日，十二月在九，是日 葬，《东冈首》。生而惠，命则夭。始也无，今何有？质之微，当 速朽。铭兹瓦，期永久。

《犹子蔚适越诫》

刘禹锡

犹子蔚晨跪于席端曰：“臣幼承叔父训，始勾萌至于 扶疏。前日不自意有司以名污《贤能书》，又不自意被 丞府召为从事，重兢累愧，惧贻叔父羞。今当行乞辞 以为戒。”余曰：“若知彝器乎？始乎斲轮因人，规矩中度， 外枵然而有容者，理腻质坚，后加密石焉。风戾日晞， 不剖不声，然后青黄之鸟兽之饰乎？瑶金贵在清庙， 其用也羃以养洁，其藏也椟以养光。”苟措非其所，一 有毫发之伤，儡然与破甑为伍矣。汝之始成人，犹器 之作朴。是宜力学为砻斲，亲贤为青黄，睦僚友为瑶 金，忠所奉，为清庙，尽敬以为羃，慎微以为椟，去怠以 护伤，在勤而行之耳。设有人思披重霄而挹颢气，病 无阶而升；有力者揭层梯而倚泰山，然而一举足而 一高，非独揭梯者所能也。凡大位未尝旷，故世多贵 人，唯天爵并者，乃可伟耳。夫伟人之一顾逾乎华章， 而一非亦惨乎黥刖。行矣，慎诸！吾见垂天之云在尔 肩掖间矣。昔吾友柳仪曹尝谓吾：“文隽而膏味无穷， 而炙愈出也。迟汝到丞相府居一二日，袖吾文入谒， 以取质焉。”丞相，吾友“也。汝事所从，如事诸父。借有不 如意，推起敬之心以奉焉，无忽。”

《奠小侄女寄寄文》

李商隐

正月二十五日，伯伯以“《果子弄物》招送寄寄体魂归 大茔之旁。哀哉！尔生四年，方复本族。既复数月，奄然 归无。于鞠育而未申，结悲伤而何极。来也何故？去也 何缘？念当稚戏之辰，孰测死生之位。时吾赴调京下， 移家关中。事故纷纶，光阴迁贸。寄瘗尔骨，五年于兹。 白草枯荄，荒涂古陌。朝饥谁抱，夜渴谁怜？尔之栖栖， 吾有罪矣。”今吾仲姊，反葬有期，遂迁尔灵，来复先域。 平原卜穴，刊石书铭。明知过礼之文，何忍深情所属。 自尔殁后，侄辈数人，竹马玉环，绣襜文葆。堂前阶下， 日里风中，弄药争花，纷吾左右。独尔精诚，不知所之。 况吾别娶已来，嗣绪未立。犹子之义，倍切他人。念往 抚存，五情空热。呜呼！荥水之上，坛山“之侧。汝乃曾乃 祖，松槚森行。伯姑仲姑，冢坟相接。汝来往于此，勿怖 勿惊。华彩衣裳，甘香饮食。汝来受此，无少无多。汝伯 祭汝，汝父哭汝，哀哀寄寄，汝知之耶？”

《祭处士房叔父文》

前人

某爰在童蒙，最承教诱，违诀虽久，音旨长存。近者以 坛山旧茔，忽罹风水，寿堂圮坏，冢树凋倾。虽崩则不 脩，闻诸前哲；且堕而罔治，那俟他人。况真隐昭芳，鸿 儒著美。岂可令赵岐之表，垫彼元扃；郭泰之碑，沦于 夜壑？载惟瑊顼，藐尔孤冲，诚叫号之不停，顾营办之 无素。某等辄考诸蓍筮，别卜丘封，使羲叟以令日吉 时，奉移神寝，奢无僭缛，俭免亏疏。是期永閟尊灵，长 安幽穸。眠牛有庆，自及于诸孤；白马垂祥，岂祈于犹 子？追怀莫及，感切徒深。文思平昔之时，兼预生徒之 列。陆公赐杖，念荥益以何成；殷氏著文，愧献酬而早 屈。引进之恩方极，祸凶之感俄锺，谁言一纪之馀，又 奉再迁之兆。哀深永往，情极初闻。矧宗绪衰微，簪缨 殆歇，五服之内，一身有官，将使泽底名家，翻同单系，

山东旧族，不及寒门。静思肯构之文，敢怠成书之托瑊等既幽明无累，年志渐成，则当授以《诗》书，谕其婚

宦，使烝尝有奉，名教无亏。灵其鉴此微诚，助夫至愿， 敢有求于必大，庶免叹于忽诸。迫其哀忧，兼之瘵恙， 曾非遐远，不获躬亲，沥血裁词，叩心写恳。长风破浪， 敢忘昔日之规；《南卷》齐名，永绝今生之望。冀因薄奠， 少降明辉，延慕酸伤，不能堪处。苦痛至深，永痛至深。

《为郑从事妻李氏祭从父文》

前人

有美《吾门实》。�公族，绛霄结荫，皇极流辉。自严君以 交避延荣，仲父以立朝衍庆。叔父虽礼疏五服，而义 叶一家。马援于儿侄之间，一情无异；王华在弟兄之 列，数从犹亲。吉人寡辞，君子无诤。属者以献赋不遇， 投笔从戎。镜水稽山，聊屈观书之望；甬东浙右，始开 传剑之名。经涂几千，去国数岁。爰因职贡，来奉阙庭。 传车方驰，朝露溘至，祸生朽索，衅起扬鞭，始惊香而 不禁，俄折臂而无望。呜呼！存亡恒理，寿夭常期，所悲 者方次中途，所痛者非因美疢，税鞍告痛，肩轝数晨， 既针艾之莫征，果含襚而斯及。况乎合室，远在海涯， 一女方羇，二子未丱，人生甚痛，天道奚言？“今以国家 载遥，干戈未息，尚稽归祔，乃议从权。定鼎城东，永通” 门外，南瞻嵩岭，北望祈山，式崇寓殡之封，且作藏神 之室。必也庆延异日，时属通年，光温序之恩，归俟臧 孙之有后。二十一侄女，早蒙慈抚，久叹违离，今又从 夫山东，食贫洛水，将疗无及，惊悲有加。敢因祭酹之 馨，仰冀积灵之降。呜呼叔父，永鉴卑诚。

《与侄书》

宋·司马光

近蒙圣恩，除门下侍郎，举朝忌嫉者何可胜数，而独 以愚直之性处于其间，如一黄叶在烈风中，几何不 危坠也。是以受命以来，有惧而无喜。汝辈当识此意， 倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰 官司，侵陵小民，使为乡人所厌若，则我之祸，皆起于 汝辈，而汝辈亦不如人也。

《家书》

范仲淹

“三郎官人：昨得书，知在官平善，此中亦如常，则是纯 佑未全安。汝守官处，小心不得欺事。与同官和睦多 礼，有事只与同官议，莫与公人商量。莫纵乡亲来部 下兴贩，自家且一向清心做官，莫营私利。汝看老叔 自来如何，还曾营私否？自家好家门，各为好事，以光 祖宗。”频寄书，言彼动静，将息。将息不具。叔押报。十五 “日新妇孩儿各安好，十叔房下如何？弟兄还渐识好 恶否？”

右范文正公与其兄子之书也。其言近而易知。凡今之仕者，得其说而谨守之，亦足以检身而及物矣。然所谓“自未尝营私” 者，必若公之先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。事上遇人一以自信，不择利害为趋舍，然后足以充其名。而其所论“亲僚友以绝壅蔽之萌，明禁防以杜奸私之渐” 者，引而伸之，亦非独效一官者所当知也。友人陈君明仲为候官宰，得公此帖，刻置坐隅，以自观省，而以其墨本见寄。熹盖三复焉，而深赞其言之近，指之远，敢书其说于左方，庶几览者有以发焉。淳熙戊辰季夏闰月，新安朱熹谨书。

《祭叔父给事文》

黄庭坚

呜呼叔父，忠信足以感欺匿，和裕足以谐怨争。行不 祈报之施为，不近名之清，孝弟达于草木，勤劳载于 朝廷。谓当朝夕三事，光辉九族，白首庇民，百僚是戒。 黄扉青琐，曾不期月，如何昊天，歼夺斯亟。呜呼哀哉！ 在昔叔父，典狱宜春，牧民会昌，恐一不清，视之如伤。 司农讨论，御之补察，持节赈饥，鳏寡。受职六年，在晋， “民可即戎。教之信义，不夺农功。元祐考绩，民兵蠹政。 监观四方，维晋不病。使君夺印，以谢逋逃。维叔父留 才节，民曹是将。使节，并护并蜀。食茶乘马，夷夏各足。 入佐衮司，与闻和羹。起居柱下，日著清明。人谓叔父， 宜在帝侧。山龙黼黻，润色衮职。二圣材之，俾承密旨。 有冤沉狱，无根。受诋叔父，拜章极谢。‘罔功。亦忧兵革， 遂到关中。日月照临，白圭无考。来给事中，方将未老。 阴德在民，民功在邦。善士弹冠，岂惟我宗。呜呼何负 于神祇。忽遽陨倾。越在襄荆，闻讣颠踣。荼蓼熏心，无 泪绩哭。今我不天，又失叔父。彼苍者何，忍此穷露。兄 弟之子犹子，然有是言。叔父拊我，我乃信然。平生拜 至，教诲笑色。今哭归’”船。断旌台木，几筵在堂，不闻金 玉之音。酌酒不觞，落涕陨心。呜呼哀哉！

《与济川侄》

前人

济川侄“夜来细观所作文字，极有笔力，他日可为诸 父雪耻。”但须勤读书令精博，极养心使纯静，根本若 深，不患枝叶不茂也。

《黄州与千乘侄》

苏轼

念二秀才，别来又复春深，相念不去心。迈自北还，得 手书，及见数诗，慰喜不可言。日月不居，奄已除服，哀 念忽忽，如何可言。久不得乡书，想诸叔已下各安。子 明微累想免矣。因书略报，大舅书中甚相称，更在勉 力副尊长意。家门凋落，逝者不可复，如老叔固已无望，而子明、子由亦已潦倒头颅，可知正望侄辈振起 耳。念此可不加意。末由会合，千万自爱。

《离黄州与千之侄》

前人

必强。侄近在泗州，得书，喜知安乐房眷子孙各无恙， 秋试又不利，老叔甚失望。然慎勿动心，益务积学而 已。人苟知道，无适而不可，初不计得失也。闻侄欲暂 还乡，信否？叔舟行几一年，近于阳羡买得少田，意欲 老焉。寻奏乞居常，见邸报已许文字必在南都。此行 略到彼，葬却老你二姨。住二十来日，却乘舟还阳羡。 侄能来南都一相见否？叔甚欲一往见传正，自惟罪 废之馀，动辄累人，故不果尔。甚有欲与侄言者，非面 莫尽，想不惮数舍之远也。寒暖不定，惟万万自爱。

《又》

前人

独立不惧者，惟司马君实与叔兄弟耳。万事委命，直 道而行，纵以此窜逐，所获多矣。因风寄书。此外勤学 自爱。近来史学凋废，去岁作试官，问史传中事，无一 两人详者。可读史书，为益不少也。

《祭叔父崇仁府君文》

朱熹

故三叔父崇仁府君故三叔母安人丁氏之墓：“昔拜 叔父于霅之川，粤既南归，遂不复见。及拜叔母于帝 之乡，告违未几，即以讣告。今复来此，双冢岿然。微弟 之贤，孰襄此事。既被先泽，行吴官荣，尚与后人，无怠 嗣庆。一觞所酹，林长草丰。尊灵不亡，歆此诚意。尚飨。