钦定古今图书集成明伦汇编闺媛典

　第三百六十九卷目录

　闺悟部列传

　　汉

　　李南女

　　晋

　　魏夫人　　　　　　鲍姑

　　徐忡女　　　　　　张氏

　　梁

　　钱妙真

　　北魏

　　拓拔氏女　　　　　智仙姑

　　谢自然

　　隋

　　黄氏女

　　唐

　　边氏女　　　　　　尹氏女

　　眉娘　　　　　　　和娘

　　何轸妻刘氏　　　　韦氏女

　　姚婆　　　　　　　乐氏二女

　　马爱娘　　　　　　武信王五女

　　宋

　　预浩女　　　　　　赵普二女

　　俞次尚妻　　　　　朱道诚妻王氏

　　哑女　　　　　　　王逵妻某氏

　　蒋念二孺人　　　　悔询女

　　俞道婆　　　　　　黄姑

　　吕媪　　　　　　　饶腴妻何氏

　　唐广贞　　　　　　江安行妻贺氏

　　郑八郎女　　　　　汪氏女

　　檀氏女　　　　　　伴娘

　　陶氏　　　　　　　叶某妻郭氏

　　邹俣妻江氏　　　　杨孝宁妻徐氏

　　洪氏女　　　　　　马五娘

　　许东斋女

　　元

　　马守明　　　　　　马姑

　　孙润甫妾王氏　　　王守素

　　蔡妇赵氏　　　　　张直之妻杨氏

　　任氏女　　　　　　仙婆

　　明

　　李氏　　　　　　　徐常净

　　陆谅妻朱氏　　　　焦姑

　　周氏女　　　　　　吴秀琼

　　周晓师女　　　　　夏云英

　　燕女　　　　　　　徐亮女

　　魏氏　　　　　　　欧氏

　　李楚成妻欧氏　　　蔡连妻徐氏

　　龚用圆妻唐氏　　　张来仕妻徐氏

　　阮氏女　　　　　　王进妻赵氏

　　左文林妻孙氏　　　李氏女

　　罗氏女　　　　　　高氏女

　　朱氏女

闺媛典第三百六十九卷

闺悟部列传

汉

李南女

按《后汉书李南传》：南字孝山，丹阳句容人。笃学，明于 风角。南女亦晓家术，为由拳县人妻，晨诣爨室，卒有 暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲，姑不许，乃跪而 泣曰：“家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇 女主爨者，妾将亡之应。”因着其亡日，乃听还家，如期 卒。

晋

魏夫人

按蔡伟《魏夫人传》：“魏夫人者，任城人也。晋司徒剧阳 文康公舒之女，名华存，字贤安。幼而好道，静默恭谨， 读庄老三传，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽 元，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷 静，亲戚往来，一无关见，常欲别居闲处，父母不许。年 二十四，强适太保掾南阳刘文，字幼彦。生二子，长曰” 璞，次曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵，精诚弥 笃，二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。将逾三月，忽有 太极真人安度明、东华天神、方诸青童、扶桑碧阿阳 谷神王、景林真人、小有仙王、清虚真人王裒来降。裒 谓夫人曰：“闻子密纬真气，注心三清，勤苦至矣。扶桑 大帝君敕我授子神真之道。”青童君曰：“清虚天王即 汝之师也。”度明曰：“子苦心求道，道今来矣。”景林真人 曰：“虚皇鉴尔勤感太极，已注子之仙名于玉札矣，子 其勖哉。”青童君又曰：“子不更闻《上道内晨景玉经》者仙道无缘得成，后日当会阳涤山中，尔谨密之。”王君 乃命侍女华散条、李明兑等，便披云蕴，开玉笈，出《太 上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书八道紫度炎光石 精金马神真虎文》《高仙羽元》等经，凡三十一卷，即手 授夫人焉。王君因告曰：“我昔于此学道，遇南极夫人 西城王君，授我宝经三十一卷，行之以成真人，位为 小有洞天仙王。今所授者，即南极元君西城王君之 本文也。此山洞台乃清虚之别宫耳。”于是王君起立 北向执书而祝曰：“太上三元九星高真虚微，入道上 清玉晨裒，为太帝所敕，使教于魏华存，是月丹良吉 日戊申，谨按宝书神金虎文、《大洞真经》《八素玉篇》，合 三十一卷，是裒昔精思于阳明西山，受真人太师紫 元夫人书也。华存当谨按明法，以成至真，诵修虚道， 长为飞仙。有泄我书，族及一门，身为下鬼，塞诸河源， 九天有命，敢告华存。”祝毕，王君又曰：“我受秘诀于紫 元君，言听教于师云，此篇当传诸真人，不但我得而 已，子今获之，太帝命焉。”此书自我当七人得之，以白 玉为简，青玉为字，至华存则为四矣。于是景林又授 夫人《黄庭内景经》，令昼夜存念，读之万遍，后乃能洞 观鬼神安适，六府调和，三“魂，五脏生华色，反婴孩，乃 不死之道也。”于是四真吟唱，各命玉女弹琴，击钟吹 箫，合节而发歌。歌毕，王君解摘经中所修之节度，及 宝经之指归，行事之口诀，诸要备讫，徐乃别去。是时 太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈，青童命 东华玉女烟景珠击西盈之钟。旸谷神王命神林玉 女贾屈廷吹凤唳之箫。清虚真人命飞元玉女鲜于 虚，拊九合玉节，太极真人发《排空》之歌，青童吟《太霞》 之曲，神王讽《晨启》之章，清虚咏驾飙之词。既散后诸 真元君日夕来降，虽幼彦隔壁，寂然莫知。其后幼彦 物故，值天下荒乱，夫人抚养内外，旁救穷乏，亦为真 仙默示其兆，知中原将乱，携二子渡江。璞为庾亮司 马，又为温太真司马，后至安成太守，瑕为陶太尉，侃 从事中郎将。夫人自洛邑达江南，盗寇之中，凡所过 处，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥 心斋静，累感真灵，修真之益，与日俱进。凡住世八十 三年，以晋成帝咸和九年岁在甲午，称疾不行，凡七 日，托剑化形而去。

鲍姑

按《裴铏传奇》：“鲍姑，靓之女也。晋太兴元年，靓于蒋山 遇真人阴长生，授变化之术，累征至黄门侍郎，求出 为南海太守。时葛洪亦以散骑常侍求出为勾漏令， 师事靓，靓以姑嫁之。其后姑与洪相次登仙玉鹅峰 即姑飞升处也。至唐时，人见其行灸于南海，有崔炜 者得其越井冈，艾灼赘瘤，无不愈者。”

徐忡女

按《十六国春秋？后赵录》，徐忡，东莞人。仕勒为外兵郎。 有女令首，雅性虚淡，不乐人间，从容闲净，以佛法自 娱，不愿求聘。父曰：“汝应外属，何得如此？”女曰：“端心集 道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从，然后为 礼？”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”女曰：“立身行 道，方欲度脱一切，何况二亲耶？”忡以问佛图澄，澄曰： “君归家洁斋三日，竟可来。”忡从之。澄以胭脂磨麻油， 傅忡右掌，令视之。见一沙门在众中说法，形状似女， 具以白澄。澄曰：“是君女先身出家益物，往事如此。若 从其志，方当荣拔六亲，令身富贵。”忡还，许之。女便剪 发，从澄及净检尼受戒，立建贤寺。澄以勒所遗剪花 衲七条衣及象鼻澡灌与之。得览群籍经目必诵思 致渊深神照详远一时道众莫不宗焉。

张氏

按：《太平御览》段龟龙《凉州记》云：“隐王美人张氏，色艳， 出家为道，乃自投门楼，双股顿折，口诵经，颜色自若， 俄而死。”

梁

钱妙真

按《武进县志》：“钱妙真，毗陵田家女。与妹依陶隐君居 茅山，诵《黄庭内外篇》，积功修行，阅三十馀岁。普通三 年七月，其姊佩白练入燕洞，而隐妹踵至，扉已阖矣。 洞口至今有紫菖蒲碧桃在焉。”

北魏

拓拔氏女

按《繁峙县志》：“拓拔氏之女潜遁，佛行兵至，投入石峡， 纵火焚之，大雨如注。后人遇旱，积薪焚峡，雨辄应，东 西边石手足迹犹存。”

智仙姑

按《定襄县志》：“仙姑，永安间副尉智重显女。幼耽空寂， 年及笄，不肯嫁，祸福多能前知，问之不语。一日入山 坐化，奉而藏之于塔。相传有村人盗塔砖，即获谴报， 因增其院宇焚修至今不绝。”

谢自然

按《蓬溪县志》：蓬民女谢自然，不知何时人，在小溪洞 修行。时有异人来溪上浣芝，见自然著皮底鞋，笑云“好个谢自然，骑牛上青天，不看佛祖面，打伱一金鞭。” 后自然于顺庆府栖乐山行满仙去。

隋

黄氏女

按《莆田县志》：“黄氏女筑室于泉州同安县东佛子冈， 修持净戒。后端坐蜕去，真身不坏，因立寺曰‘黄佛。治 平中，更名鹿苑，祈祷多应。崇宁间，部使者以状闻，赐 号应大师’。”

唐

边氏女

按《枣强县志》：“边氏女，名洞元，生即丰骨不凡，有道气， 早弃家于紫云观，修行清苦，不间寒暑。复遇异人授 以仙术，开元初白日上升，刺史以状闻，元宗赐诏立 碑观下，赠丹台真人。至今其地名边村，乡人呼为边 仙姑。”

尹氏女

按《广西通志》：“尹氏女，全州人。幼不事铅华，居小洞炼 丹葆真，大历二年上升。后人于所居紫潭上建尹氏 观，至今丹灶存焉。”

眉娘

按《全唐诗》：“眉娘，南海人，卢姓。生而眉长，称眉娘。神针 善绣，顺宗召入宫中，号神姑。宪宗度为女道士，称逍 遥大师。放归后，数年尸解。”

和娘

按《太平清话》：柳子厚女和娘得病，更名“佛婢。”既愈，去 发为尼，号“初心。”

何轸妻刘氏

按《酉阳杂俎》：“何轸鬻贩为业，妻刘氏，少断酒肉，常持 金刚经，先焚香像前，愿年止四十五。临终心不乱，先 知死日。至太和四年冬，四十五矣。悉舍资装供僧，遍 别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关， 沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色悄然，儿 女排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆” 州北郭。

韦氏女

按《酉阳杂俎》：“兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然 识字，好读佛经。至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁， 忽清晨熏衣靓妆，默存牖下。父母讶，移时不出，视之 已蜕衣而失，竟不知何之。荆州处士许卑，得于韦氏 邻人张弘郢。”

姚婆

按《潞安府志》：“姚婆，上党人。因范行婆约修西方，精心 念佛。一日，佛菩萨从空接引，与范行婆相别，遂立化， 闻仙乐有异香。”

乐氏二女

按《壶关县志》：“乐氏二女，屯留人。其先世贯陵川，商微 子后也。母感神光而娠，诞有奇德。后移家于壶关紫 团山，事继母甚孝，因采芝，遇风升仙。”

马爱娘

按《中江县志》：“爱娘号黄鹿真人，东梓人也，姓马名道 兴。年七岁，失所怙恃，鞠育于大父。少不喜华饰，雅性 冲虚，欣慕黄老之学，日诵千言，一览辄能记忆，虽风 雨寒暑不辍。或劝以子女之职，当勤妇工，而归慕元 虚，何补容德。”但笑而不答，人莫知其意。时有野服黄 冠士，年逾七十，颜如渥丹，货药于市，爱娘于户隙见 之，如有夙契。因延至内坐，请问修真之诀。师资相投， 遂授《铅汞符篆要术》，于是束发顶冠，归身至道，因与 易道兴之名。一日请别，爱娘诘其姓氏，曰：“汝无问我， 久当自知。”留诗而去。诗云：“女是寄生枝，男是冬青木。 冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。若遇寇相临，稳便抛家族。 早早上三清，莫候丹砂熟。”爱娘旦暮讽诵，不绝于口。 俄而年已及笄，大父逼欲许聘，族议详定，确不可辞。 爱娘欷歔流涕，膝行而前曰：“女宿植不幸，幼锺酷罚， 膝下爱养，将终身焉。今蒙家长之谕，虽恩德深重，存 亡衔戢。然野性荒疏，志友麋鹿，举案之勤，非女所愿。” 大父悯之，不靳其欲。翌日，命一女奴携囊杖策，穿云 而去。既而夜径林麓，迷失故道，忽睹灯烛荧耀，若相 引导者。爱娘蹑足潜窥，见衣冠五人，宛然古图画中 所绘，俱厉声曰：“卜庵于此，即成道矣。”言讫隐去。质明， 爱娘徘徊四顾，见山朝水会，气象郁然，真神仙之窟 宅。遂稽颡拜礼，谓女奴曰：“自非神人指示，何以臻此？” 乃寻访居民，询以《职方》所载，隶属之部。居人曰：“东南 之梓”州涪城、中江，西北之绵州巴西、罗江，相距各五 十里，为界卞市。是时世道多屯，盗贼蜂起，仍岁荒歉。 爱娘为捐所有，垦辟荒芜，疏凿污塞，播种以时，使民 无艰食之患。历四十馀年，修真养气，日复精勤，岁在 悬车，童颜不易。营建别馆，以延有道之士。一日，旧所 遇货药者忽至，谓曰：“汝之功业渐已成矣，而外丹未 应，今以相授。”乃于瓢中取药，点土石为金银各百，以 填丹台，祝之曰：“勿用自守，自有神护。历三载，丹砂自 成，则汝脱身轻举矣。勉励前修，慎无中废。”嗣后屡有盗贼睤睨镇坛之物，中夜变怪百出，无不狼狈而走。 将及期年，风雨暴至，坛下地裂，甘泉沸涌，银变白鹅 游于池，金变黄鹿出于市，人无得而近之者。至唐天 祐改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩，全忠矫诏 立辉王。唐运告终，奸雄猬奋。三年正月，群盗踵爱娘 之庵，抽戈直前，爱娘语之曰：“汝等敢行恣睢，悖逆天 理乎？苟无害居人，庵中所积，悉以相饷，凶人将加害。” 已而黄鹿白鹅突然而至，爱娘于是跨鹿，风云四起， 白鹅翔鸣，前后揖引，腾空而去。旧有丹灶尚存，至是 烈如雷吼，炉中光彩射天。少顷空中晻霭，天雨琉璃， 掷地有声，历时而化，异香馥郁，终日不散。群盗悲哀 悔谢，投戈而退。居人以其德及人也深，众广其庵，以 状闻于蜀主王建。建顾谓侍臣曰：“此蜀国祥事也。”遂 以卞市为黄鹿镇。

武信王五女

按《十国春秋》，荆南武信王五女，失其名。相传五女俱 幼年好道，薙发为女僧，各止一处，一曰佛华寺、一曰 菩提寺、一曰庄严寺、一曰石佛寺、一曰法轮寺。

宋

预浩女

按《归田录》：“开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚 精，都料匠预浩所造也。世传浩惟一女，年十馀岁，每 卧则交手于胸，为结构状如此。逾年，撰成木经三卷， 今行于世者是也。”

赵普二女

按《宋史赵普传》：“普卒，二女皆笄。普妻和氏言愿为尼， 太宗再三谕之，不能夺。赐长女名志愿，号智果大师； 次女名志英，号智圆大师。”

俞次尚妻

按《谈圃》：俞次尚与其妻素达理性，次尚病，呼其妻曰： “我将死。”时次尚二子在外，妻曰：“我欲先死，君俟诸子 至，未晚也。”其妻奄然而化，次尚为文志其墓。已而诸 子至，明日告曰：“吾亦行矣。”即熏沐趺坐而化。

朱道诚妻王氏

按《闻见近录》：金州推官母王氏，朱道诚之妻也，日诵 十句《观音心咒》。时年四十九，病笃，家人方治后事，王 氏恍然见青衣人曰：“尔平生持《观音心咒》，但复少十 九字，增之当益寿。”王曰：“我不识字，奈何？”青衣曰：“随声 诵记之。”乃曰：“天罗神，地罗神，心离难，难离身，一切灾 殃化为尘。”久之而醒，疾亦寻愈，后年至七十九。

哑女

按《宁波府志》：“哑女者，莫详其姓氏，亦不知何许人。熙 宁中见于鄞之戒香寺。”婉娈丱角，年若及笄，喑不能 言，惟日持帚，垂臂跣足。晨粥午饭，每拾芥滓餲馀啖 人以为颠。历人家，预知吉凶，以为欣戚。里士周锷学 举子业，女屡至其家，锷知其非常，至则必延以蔬饭。 一日忽起，书偈于壁曰：“三界火地，众苦具备。报汝诸 人，求早出离。”后又造锷，值锷趣装将赴举，女笑不止。 锷叩之，遂索笔作长短句云：“风波未息，虚名浮利终 无益。不如早去披蓑笠，高卧烟霞，千古企难及。君今 既已装行色，定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿，玉 石休分，徒累卞”和泣锷袭而藏之。一日，露卧镇明岭 下，或诃以不检，遽起归寺，长吁坐逝。时三月三日也。 锷为具棺榇瘗之柳亭。后锷见女于京师，追问之，不 就。归发其瘗，则空棺也。后锷果如南雄，以言边事忤 时相，入党籍。卫开客洛阳，遇李士宁曰：“公乡里哑女 过去，维卫也，子可归礼之。”比归，已化，开以不及见为 恨。明年游钱塘，寓书吏陈式家，见群儿数十，执幡盖， 拥一女尼童入门哗。传曰：“哑哑哑。”开惊顾女，索纸笔 书偈云：“大地山河是阿谁？了无一法可思惟。夜来处 处鸣钟鼓，敲破髑髅人不知。”又云：“须弥山上摆铎，大 洋海底摇铃。若问哑女姓氏，只此便是真名。”掷笔竟 去。开复追问：“小儿哑女何人？”曰：“维卫佛也。”又问：“儿等 何人？”曰：“问取哑女。”忽俱不见。

王逵妻某氏

按《后山谈丛》：王学士逵妻某氏妾常辱之，诉于逵，不 受，亦不较也。或问之，曰：“彼将去矣，不必较也。”已而逵 怒逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰：“此自彼有，我 何与焉？”然亦非彼所有也。妾寻遇盗，尽亡其资。常语 家人：“今夕甘露下，使以器取之。”又谓逵曰：“新妇妾某 日当死，以后事累公。”皆然。

蒋念二孺人

按《括异志》：“海盐县蒋念二孺人，日诵大乘，断除嗜欲。 一日，洗漱更衣，烧香念佛，书颂而终。颂曰：‘看过莲经 万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同 乘般若船’。”

梅询女

按《罗湖野录》：“直龙图阁梅公询之女，号空室道人，幼 聪慧，乐于禅寂。因从夫守官豫章之分宁，遂参死心 禅师于云岩，既于言下领旨，自尔丛林知名。政和间， 居金陵，圜悟禅师住蒋山，佛眼禅师亦在焉，因机语相契，二师称赏。然道韵闲淡，似不能言者。至于开廓 正见，雅为精峭。后于姑苏西竺院薙发为尼，名惟久。” 宣和六年，趺坐而终。道人生于华胄，不为富贵笼络， 杰然追踪月上女，直趋无上菩提。又变形服，与铁磨 为伍。至于生死之际，效验异常。非志烈秋霜，畴克尔 耶？

俞道婆

按《罗湖野录》：金陵俞道婆者，参见琅琊启禅师，家以 鬻油糍为业。一日，闻丐者唱《莲花乐》于市云：“不因柳 毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽有省，不觉大笑，抛弃 油糍，与市儿竞拾。其夫诟曰：“尔何颠耶？”婆抚掌曰：“若 个不颠，自是见僧必勘验。”时有僧过其门，婆遽呼曰： “儿儿！”僧曰：“妈妈，爹爹在什么处？”婆转身拜露柱，僧即 踏倒曰：“将谓有多少奇特？”次见僧问曰：“上座甚处来？” 僧曰：“五祖来。”婆曰：“五祖长老犹是婆儿子在。”僧曰：“婆 婆却是谁儿？”婆曰：“老婆被上座一问，直得立地放尿。” 其颂《婆子偷赵州笋因缘》曰：“虎穴魔宫到者稀，老婆 失脚又怀疑。赵州吃掌无人会，直至如今成是非。”宣、 政间，江淮为禅衲渊薮婆子是时吹“无孔笛，韵出清 霄”，遂致和者旁午而至。机缘偈句，流布于世，自有赏 音，为一唱而三叹也。

黄姑

按《新会县志》：“黄姑，归德都人。生于皇祐己丑，其父母 富而无子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不适 人。工纺绩，以家财买田万顷，施于广之光孝、韶之南 华及开元东禅、西禅、仁王、龙兴等寺，而光孝尤多。绍 兴元年卒，年八十三。光孝寺僧为立祠墓左，即圆明 庄聚宝庵也。”黄子长诗云：“圆明庄在海之隈，老我寻” 幽始一来。自是好山藏世界。非关弱水隔蓬莱。鸥沙 鹭渚皆宜稼。粉壁雕墙半是苔。笑问檀那黄氏子。许 多因果为谁栽。

吕媪

按《春渚纪闻》：“湖州孙略教授家婢名吕媪，服勤孙氏 有年矣。性谨朴，无他能，但常日晨起，就厨中取食器 洁之，聚所弃馀粒。间有落沟渠者，亦拾取淘濯，置于 釜中，或加五味煮食之，未尝一口废也。年七十馀，一 日微疾，即告其家人曰：‘为我髡发，著五戒衣，我将去 矣’。家人从之，因起，以左手结印而化。家人遂龛置开” 元寺中，观者馀月，了无秽气，而发渐生。因与剃之，后 一月一剃。

饶腴妻何氏

按《金谿县志》：何氏，名师韫，字季才，抱瓮先生天棐女 也。日诵千言，父以比谢道韫，适葆光先生。从子饶腴， 喜浮屠教，遍阅《华严》诸经。一日，偕夫往白杨山寺，作 《失假山偈》曰：“片石亡来岁月深，昔时求觅到如今。谁 知只在家山里，枉费工夫别处寻。”四十孀居。绍兴间， 魏公张浚迎侍母镇国太夫人帅闽，道出界山，大夫 人亦通禅学，闻其名，踵门求见，与语契合，呼为无生 法友，自号懒愚道人。有《诗集》。

唐广贞

按《长洲县志》：“唐广贞，严州人。既嫁得血疾，梦道人与 药服而愈，遂与夫仳离，从而入道，径往平江，谒蓑衣 何先生。何称为仙姑，号为无思道人。淳熙壬寅二月， 赴郭氏饭，未竟，蓦然还寓庐，即昏兀如醉。两夕小苏， 言方在郭家。饭次，若有唤我者，出门逢吕纯阳、曹混 成呆道僧三人，引至海边，跨大虾渡海，因随游名山” 洞府，及到冥司，纯阳令往元静吴真人洞中学书，书 大字，写诗二百馀篇。纯阳问曰：“汝欲超凡入圣耶，身 外有身耶？留形住世耶？弃骨成仙耶？”对曰：“有母尚存， 愿尽孝道。”曰：“如是则且留形住世。”遂将丹一粒，分而 为四，投之盘中，圆转甚疾，攫得其一吞之，自是辟谷。 高宗闻其名，降香往请符水，召入德寿宫，宣问：符水 灵验是甚法？对曰：“不曾行法，但以心为法，神为符，气 为水耳。”上悦，书“寂静先生”四字以赐之。被受三朝眷 遇，累封寂静凝神真人。

江安行妻贺氏

按《吉安府志》：“贺氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫 亡，誓不茹荤，日诵《圆觉经》不少辍。或劝更诵他经，贺 曰：‘要知性本圆，本觉出此即非佛义。我非专诵经者， 聊寄心耳’。后子楹登第为贺州佥判，迎至官所，贺忽 语其妇曰：‘吾诵经了无梦想，近日常见瑞光中有猊 座，欲升之未果，今闭目便见此相矣’。”其岁五月，沐浴 更衣，翌日食罢，盥漱，敛足端坐，两中指结印，瞑目而 逝。郡守范直清帅属礼拜之，令画工写其像，惟目睛 未点，乃祷曰：“精神全在阿堵中，愿赐开示。”俄两目炯 然，子孙扶视，皆谓未死，目复瞑，时年七十有七。

郑八郎女

按《歙县志》：“城东郑八郎女，居乌聊山东岳庙前，旁有 泉，出石窦中，甘而冽，泠泠有声。仙姑与父同居一小 阁，父死，独居数十年不出城门，而或有见之百里外

者。颇识字，常诵《度人经》，其略言祸福亦多验。时有叶孝女鞠于叔，尝辨出叔于狱。及叔卒，像之庐而奉于

舍后山，遂不嫁，与姑证修。苏辙知绩溪县，闻姑访焉”， 问之，年八十矣，犹处女也。归志其所与问答甘泉，今 名仙姑井。

汪氏女

按《休宁县志》：“良安乡人，叶里汪氏女，自幼洁身奉道， 不嫁入金山，岁久成道，莫知其终。时有歙县石主簿 者，入山见其遗鞋，至今四方祷雨辄应。旁有甘露井， 四时不竭，人立庵祀之。”

檀氏女

按《建德县志》：檀氏，给事倬之女，屡嫁而夫辄死，自以 命寡，遂矢祝发。父母阻之不得，乃备一骑并奁资一 囊，曰：“从骑所之，即汝归地。”中途遇一僧抄化，欲拜为 师，僧曰：“我为造塔方他往某处有道场，可往居之。某 日会我于西峰山。”女如言往，得九龙池胜地。至期至 西峰山，果见造塔谒所塑像，乃知前为圣僧显化也。 尽以奁资助工。自是益勤修炼。竟仙去。

伴娘

按《吴县志》：“石湖楞伽山下贫女名伴娘，不知何许人， 乞食为活，往来山中，历年久，颜发不变，插花讴歌，夜 宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏。时有吴人何从者，与郏 道士游山中，适遇贫女，问其姓，则曰无姓。问其年，则 曰天长地久，有甚数目？时严冬，问何不畏寒，却指松 木，答曰：‘草木与人，天地之所生养，木尚能过，何却畏 此’？”从等敬之，进曰：“特来问道，愿慈悲开示。”女曰：“汝不 能慈悲，如何却教我慈悲？汝若求道，必归求心。”从赧 逡巡而退。明旦复往，已失所在。

陶氏

按《常熟县志》：“陶氏，不知其夫，寡居尝持《普门咒》，梦白 衣人授以莲花令食之。又梦梵僧授以弥陀经，觉即 能诵，不假师授。一夕帐幌光明，有弥陀像立经函上。 每诵经时，必于卷上迸出舍利，积以成合。”

叶某妻郭氏

按《松江府志》：“郭氏，光禄大夫郭三益女孙，适云间叶 某。蚤寡，矢志为尼，名正觉，居法云寺。尝为诗云：‘春朝 湖上风兼雨，世事如花落又开。退省闭门真乐处，闲 云终日去还来’。后人景其志节，刻诗于后，以银填之， 竖于觉骨塔前。”

邹俣妻江氏

按《闽书》：邹俣妻江氏，俣卒，寡居教子。先患目疾，日夜 诵经。忽一日目明，知虑开朗，预知人事，乐善好施，有 阴德。岁九十，沐浴更衣，作偈曰：“解即不解，悟即不悟。 谁死谁生，谁来谁去？因尽缘空，当生净土。”言讫而逝。

杨孝宁妻徐氏

按《闽书》：杨孝宁妻徐氏，年十九，夫亡守节，诵佛经，自 号无住道人。逾五十年将逝，留偈云：“五十年来一梦 中，临岐撒手疾如风。铁牛掣断黄金索，踢倒虚空事 一同。”

洪氏女

按《莆田县志》：圣保，洪氏女，性喜山水，或遇幽林邃谷， 则宴坐忘归。居将军岩十馀载，日以禅颂为乐。有《和 同志颂》云：“一个岩龛万物周，尘中扰扰到无由。侬家 尽有居山意，问著依然隔数州。”年五十，于惠安龙泉 出家，衣布衣一食，或绝粒逾年。皇祐季冬，乡人夜深 隐隐闻音乐声，次早洁发更衣而卒。

马五娘

按《延平府志》：“马氏五娘，永安铜盘人。父大相，母罗氏， 广道元年正月十五日生。容貌丰美。及婚之夕，身中 毒病，夫家弃还其父。父请僧徒送之河，将沈之，忽云 雾飙起，有神附人语，引上百丈岩头，得仙果食之。二 妹及嫂杜氏来看，五娘以果分与之食，俱飞升，云是 九天元女度之。今铜盘殿，其祖居地也。及百丈岩坪” 云峰洞皆有显迹。乡人刻木祀之，随祷辄应。唯云峰 洞木像一出，即大风随起。

许东斋女

按《香山县志》：“泮沙许东斋女，幼有超尘之志，父母禁 之不可，遂清斋入道。先有磈石和尚，创庵云梯山，号 张道人庵，至是修而居之。经年独处，常有虎卫其庐。”

元

马守明

按《平阳府志》：“马守明，永和上桑里民家之女。其母夜 梦驾鹤玉童自空降于庭曰：‘暂寄汝腹’。觉而有娠。生 时彩云满室，异香闻诸邻里。幼而敏慧，长有仙姿。及 笄，不事女工，淡泊自守。或问其故，曰：‘我岂效世之女 子乎’？既而父母俱丧，坚贞自守，不以俗务经心，遂谒 甘泉女冠张妙清为师。居三载丙申适绛州，舍于李” 氏之家。越明年上元日，枕肱而逝，气微而容不变，三 日复苏，语人曰：“予暂游紫府，再会群真。”自此不复糓 食，但果蔬饮水而已。日夜静坐，能知未来吉凶，语罔 不验。有灾疾，求医者不假药石，呵禁顿愈。岁遭旱蝗， 设坛密祝，三日雨降蝗灭。化导富室，设食当途，以赈饥羸。一日往相三林南社庄形势，东连绛阳，西接高 冈，北倚姑射，南瞰汾流，可以栖真养气，欲作《菟裘》终 焉。于是士庶咸乐襄事，所建庙观殿阁，星分棋布，靡 不毕具。历七八载，厥功告成。复有四方崇慕诸人，建 庵舍十馀所。至元戊寅二月望日，沐浴更衣，大集徒 众曰：“内外行各皆勉旃，予有先师之约，不可违期。”遂 留一绝云：“七朵金莲数，暂来人世间，阙功今补足，紫 府却归还。”笔落端坐而逝，时年六十有四。

马姑

按《高平县志》：马姑，永平人。幼慕仙，欲求栖真之所。中 统初，至上党壶关，居数日，语人曰：“此非吾之所止。”后 于县西三十五里通义村依山结庐，日以链形为事。 庐侧产异草，香闻数里，鸦鹊时鸣，群向飞集，若有驱 之者。一旦净几焚香，谓麻姑将至。少顷，正襟而逝。后 人每见姑星冠霞帔，里人惊异，筑祠奉祀。

孙润甫妾王氏

按《辍耕录》：“孙良祯之父江东建康道肃政廉访使泽 甫公，年五十，未有子，夫人杜氏深以为忧，屡请公再 聘，公不允。仕西广时，闻寡居王安人者，美而宜子，夫 人自为公谋聘之。既归，执妇礼甚恭，长夫人数岁，夫 人推让正寝以居之，相处雍睦，宛若姊妹，饮食起居， 罔有不同，公独内自不安。越明年，夫人生良祯，一日”， 王氏告公曰：“君自有妇，所以再娶妾者，为嗣续计耳。 今夫人既生子，妾又何事焉？”即出道家冠服一袭以 示曰：“妾之志决矣，请从此辞。”夫人固留不得，公因谓 夫人曰：“向吾再娶，惧无后也。若不改图，人其以我为 汰乎？”乃听王氏去，奁资万金悉返之。自是出居一女 道庵，戒行严谨，人未尝见其面。而夫人岁时问遗弥 至。后良祯贵显，迎以归，事之如亲母。

王守素

按《辍耕录》：“王氏守素，钱塘民家女。其夫丁弃家为全 真道士于吴山之紫阳庵。一日，召守素入山，自付四 句云：‘懒散六十三，妙用无人识。逆顺两俱忘，虚空镇 常寂’。坐抱一膝而逝。方外者流谓之骑鹤化。守素遂 亦束发簪冠，著道士服，奉夫遗尸二十年迹不下山。 年逾七十，几于得道者。丁卯进士萨都剌天锡赠诗” 曰：“不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青 鸾老，华表山空白鹤归。石竹泪干斑雨在，玉箫声断 彩云飞。洞门花落无人扫，独坐苍苔补道衣。”

蔡妇赵氏

按《曲周县志》：赵氏，河南畽堡贫家女，容貌端美，望之 如神。年十七，适平乡县杨儿庄蔡姓为妻。长拜北斗， 或谒寺礼佛，姑恶之曰：“美女出头，丈夫耽愁，况郊游 乎？必辱我门，不如死。”氏曰：“姑欲我死乎？”端坐而化。姑 哭之恸，移时，氏开口曰：“姑疾呼我，将欲我活乎？”姑然 之，乃理衣而起。自是不出里闬，旦夕礼佛拜斗，事亲 睦邻，罔不得其欢，妇女咸矜式之。至九十岁，儿孙庆 元旦，氏曰：“今年拜我床，明年拜我墓。”问其期，曰：“吾以 六月十三日来，仍以六月十三日往。”及诞日，饮食自 若，女孙笑其爽信，氏问曰：“午刻乎？”乃盥栉更衣，怡然 趺坐而瞑。

张直之妻杨氏

按《榆社县志》：张直之妻杨氏，幼茹素慈心，好念佛。每 日持菩提珠，念佛数万声。临终合掌，坐脱而亡。

任氏女

按《文水县志》：任氏女号麻衣仙姑，为魏氏所聘，不愿 嫁，随居汾阳黄芦山石室中。魏氏闻之，诣山请归。姑 披麻衣，走入洞，不见，因名“麻衣仙洞。洞有姑手痕，屡 著灵应，洞出五色蛾。”

仙婆

按《贵州通志》：“仙婆，永宁人，名满道。笃于戒行，善知休 咎，人多就决焉。卒葬于乌降山，至今呼为仙婆墓。”

明

李氏

按《黎城县志》：“李氏，长宁人，能预知水旱灾祥寿夭，弗 字人，百年修炼，终老于绣山之巅。生于元至正二年 正月元旦，成真于洪武八年三月十五日，得号纯淑 真君。”

徐常净

按《延平府志》：“徐常净，沙县人，鞠于富民。洪武间，主翁 垂殁，以遗孤托之。常净鞠之长，尽以所遗赀归之，遂 为尼。蔬食数十年，忽尔灵悟，人有休咎，莫不先知。一 夕，有盗数人，欲御之，常净戒侍者曰：‘今夜有客，可具 斋供若干席待之’。有顷，盗至，出迓曰：‘山门僻左，无物 相款，薄具斋供，渎公一饭’。诸盗见斋供适与人数合， 相顾失色，遂不敢犯而去。人服其神。年九十终于铁 壁堂。”

陆谅妻朱氏

按《隰州志》：“朱氏，陆谅妻，尝虔奉真武，谅死，奉益虔。一 日，净扫殿基，获一金砖，黄光满殿，市人群集欲分之， 倏而虹霓电闪，龟蛇盘绕，众骇异，首之。州守蒋廷坚不信，令凿之，龟蛇集厅下，骇甚，焚香祝帝，函封送至 武当。成祖以金铸圣像，数次不就入，其砖遂成。敕赐 朱氏度牒，岁给米布。九十三岁无病，沐浴更衣，口呼 ‘《真武》’”而逝。

焦姑

按《江宁府志》：“焦姑，名奉真，家中和桥南。有仙术，能祈 阴晴。永乐中，召入宫中数年，建元真观于中和桥北 以居之。有弟为神乐观道士，一日语之曰：‘吾不食数 日，死期已近’。弟曰：‘当修醮与姊禳之。醮毕来复。姑谓 醮无益，奏玉帝表文，上有汗污，玉帝未曾见’。弟惊异， 是日果汗污表，未及易也。又戒弟曰：‘吾死后不用龛 与棺，只以芦席卷之，送江浦县定山上，吾愿足矣’。”弟 如其言，送于定山。忽雷雨骤作，遂失其尸所在。封妙 惠仙姑。

周氏女

按《丰润县志》：“周氏女，宣德间人。生而不茹荤，闭户学 佛。及长，年七十馀，正坐而逝。随有火自焚，有舍利数 十粒，其神向北而去，东马庄人咸见之。”今城东妮寺 西小桥，乃其所建。

吴秀琼

按《嘉兴府志》：“吴秀琼，嘉善农家女，许嘉兴杨氏子。及 笄，断发誓不嫁，父母不能强，遂居家学佛，斋素以纺 绩自给。一日忽云：今四月十九日当西归，沐浴更衣， 端坐而逝。”

周晓师女

按《龙安府志》：“古城周晓师女，生而不食荤，好诵经。年 十九，有议婚事，辄自面壁，经旬不起。尝绝粒食柏叶。 成化五年，促父母送至江村口白马寺楼上自焚，结 跏坐灭，历暑不朽，神显灵异。”

夏云英

按《列朝诗集》云：“英姓夏氏，宪王之宫人也。生五岁，暗 诵《孝经》，七岁尽通经典。淡妆素服，色艺绝伦。其居曰 端清阁，有《端清阁诗》一卷。年二十二，卧病求为尼以 了生死，受菩萨戒，作偈示众而卒。宪王自为志铭。”

燕女

按《蓬轩别记》：“燕有贫家女，性颇慧，数岁时，聆其伯母 诵佛经，辄记不忘。里有慕之者，以礼聘为妇。后伯母 死，女继之诵，日久不辍，文义通晓，专心事佛，不复有 嫁意。母恚曰：‘汝辞婚，聘礼奚偿’？女曰：‘必有施之者’。母 谇女退。未几，一翁以白金来施，视聘礼倍焉，里人与 其家咸诧女能前知。母以所施半偿聘礼，女曰：‘全畀 之，恐亦不得用也’。”乃作偈曰：“业缘休认是姻缘，一念 真空已了然。当时许尔为媳妇，今日身居天外天。”母 持金与偈往，遂得辞。不数日，聘家金为盗持去，由是 人信女神灵，呼为活佛，远近赍香币来拜。谍事者坐 以妖人惑众，收下锦衣狱。杂治之无验。移系秋台，莫 能行，以筐舁之去。适试政秋曹，尝一见之，鞫亦无验。 令之嫁，则欲死，继谕之曰：“君命也，孰敢辞？”遂令邑庠 生某娶焉，未几卒。

徐亮女

按《宛平县志》：“指挥徐亮女，幼耽清净，誓不出嫁。及卒， 京兆尹表之。”

魏氏

按《迁安县志》：“魏氏，建昌营军家女。以多病，十四岁出 家，住二郎神庙，持斋诵经，寿八十四岁，沐浴更衣，坐 化佛前。鼻垂玉著袖中，出火自焚。”

欧氏

按《迁安县志》：“欧氏，建昌营人。年十八，以目病出家，居 天仙庙，持斋诵经，五十三岁。明嘉靖四十四年十二 月初旬，沐浴更衣，入龛坐化。火发自焚，男女聚观如 市。”

李楚成妻欧氏

按《蓬溪县志》：“欧氏，万历中人。生而好静，及笄适李楚 成。后回母家，住宅旁一洞，修行人争顶礼，呼为欧菩 萨。县令以为邪教，逮至，禁之白塔中，绝其饮食，端坐 月馀。后黄太史遗书，遂释回。有彭县巡抚供养之，问 曰：‘汝既与楚为夫妇，亦尽夫妇之道否’？欧答云：‘既为 夫妇，焉有不尽夫妇之道’？又问云：‘色欲大道所忌，何’” 故又染俗缘？答云：“前世姻缘未满。”又叩欧云：“汝既修 行，西来大意若何？”答云：“清静坐，草蒲团，牛归棬，马归 栏。大人问我西来意，水在长江月在天。”

蔡连妻徐氏

按《金谿县志》：“徐氏，名蕴行，喜读书，工欧虞笔法，为通 判蔡连妻，以贤妇称。暮年留心内典，手缮《华严》诸经， 号悟空道人。”

龚用圆妻唐氏

按《嘉定县志》：唐氏，孝廉龚用圆妻。幼时，其母梦大士 携一灯，上有龚字曰：“而女所归也。”长果归于龚，以妇 德著。及用圆殁，入山从次子元鬯访女链师云标，修 辟糓导引之术。乙巳病甚，元鬯梦神谓之曰：“而母寿 与太湖山齐。”随即起，至戊申，病足痿，曰：“数尽矣。”召女伴至曰：“大事未了，尚须再来，今暂作别，问日晡否？”索 茗，一嗽而逝。

张来仕妻徐氏

按《曲周县志》：“徐氏，张来仕妻。温柔淳朴，终身无疾言 厉色，持斋念佛，日拜北斗。年四十四岁，无疾坐化。棺 素具，不可用，亟为龛，鸠工取材，凡五日，龛乃成，而尸 坐端然，不仆不坏。”

阮氏女

按《武定府志》：“阮氏女，元谋县人，万历末年，生自幼斋 素，年十六不适人，入雷应山大树下，趺坐而逝。遗偈 云：‘生居能海，了道雷应。撒手空归，如如禅定’。”

王进妻赵氏

按《曲周县志》：“赵氏，王进妻。家贫持素，纺绩为业。尝竟 夜不寝而念佛，以寤寐为起止。及二子成立，家计渐 给，乃请《观音救苦》及《普门品》等经，朝夕讽诵，老而弥 笃。年近八十，预知死期，遍语所亲，更衣盥手，持数珠 结趺，西向而化。”

左文林妻孙氏

按《开封府志》：“孙氏，左文林妻。性贞淑，事翁姑以孝闻。 喜施予，门有槐荫，尝于树下设茶以饮行人，析薪汲 水，皆躬自劳苦。年七十三，忽语家人曰：‘吾往矣’。遂闭 目趺坐而逝。越三日，子左恩左惠犹冀复生，不忍遽 殓。邑令夜梦一妇曰：‘吾某人也，素行善，愿归净土，儿 軰咶咶守吾尸，未纳于木，公盍谕焉。令觉，走役询之’”， 良然。令谓：“真坐化者必垂鼻珠，宜审视。”覆言，鼻中果 悬珠三尺许。令嗟异良久，具礼致祭，远近观者如堵。

李氏女

按南昌郡乘李氏女，进士綦隆之第三女也。从胎茹 淡，好读书。七岁诵《观音大士传》，遂持长斋，立誓不字。 及长，父母屡劝之，志益坚。母亡，投井欲殉，若有神扶 掖之，不得下。逾三年，值母诞辰，一恸几绝。是夕，端坐 念佛而逝。崇祯初，事闻，旌表，建祠松门山。大宗伯叶 灿有传。

罗氏女

按《潼川州志》：“罗氏女，中江人。少颛蒙，父母醮之。忽一 旦开悟，即谙经义，遂入僧寺，谈空说法，了了无碍。且 逆知祸福，人归向之。未几，坐脱去。逾三年，启棺视之， 其面如生。”

高氏女

按《东流县志》：石人山高氏女，幼聪慧，寡言笑，父母以 许胡氏子，未嫁。一日，忽同本家妇女采薇后山独女， 有青云覆其上，山麓有泉，女饮之，饮毕，谓家人曰：“我 奉上帝命为先锋职，既受其印，顷当去。”随自择其葬 地，命家人为之刻像以祀，乃卒。今石人山庵有其像， 凡祈祷多验。

朱氏女

按《广东通志》：朱氏女，番禺广文朱鸣珂之妹。三岁即 知诵《弥陀经》极乐国上句，珂以为偶然。一日，有比丘 尼至其家，闻其熟此句，将经语逐句引之，应声如流， 若夙诵者。母绝乳，以粥饮之，则食啖以荤物，却不入 口。八九岁时，举止甚慧，邑巨族争聘之。已许字严姓 子，及长，坚不于归，迺言“清净国中来，自当往清净国” 中去，岂肯为俗尘所染耶？惟独居一室，修净终身