钦定古今图书集成/明伦汇编/闺媛典/第370卷 中华文库
钦定古今图书集成 明伦汇编 第三百七十卷 |
第三百七十卷目录。
闺悟部《艺文一》
《登遐颂》。〈二首〉 晋·陆云
跋徐夫人所书《华严经梁武忏》。
宋:周必大
《闺悟部艺文二》〈诗〉
《浣纱篇·赠陆上人》 唐·宋之问
《华山女》, 《韩愈》
《赠施仙姑》 施肩吾。
《题毛女真》 宋·苏轼
《得仙诗》 于本大妻
《补仙官诗》· 王氏女。
《坐忘女》 元高德裔。
吴山女道士 《萨都剌》。
《西湖竹枝词》· 潘纯
圣姑庙: 明高启
《闺悟部》·纪事
闺悟部外编
《闺媛典》第三百七十卷。
闺悟部艺文一
《登遐颂二首》晋·陆云
大胜山上女
《大胜》之娥,厥犹翼翼。降宫有和,纳符帝侧。挥杖指辰, 绝音颓息。苕苕元右,在彼峻极。
何女子
逝矣何女,芳灵既雕。安寝曾丘,逝魂清霄。《丧魄》载营, 大墓崇朝。玉趾再步,于焉逍遥。
《跋徐夫人所书华严经梁武忏》
宋周必大
郁林蔡侯子羽故母徐氏,三衢人,宣和间刑部侍郎 讳敷言之女,潜心内典,学虞世南书。尝手写《华严经》 《梁武忏》,皆终部帙,所谓女人身得度者。其子将藏是 书于名山,求予一言。予谓夫人为如此,郗氏之业,在 所不论,二经果报,宁复弃捐?《华严经》云:“南方国有长 者妻,名曰善慧,见佛神力,心生觉悟。”《法华经》云:“比丘 尼㤭昙毗得佛授记,后名光相如来。”予知夫人此念 不断,将尽味来世,岂止资其冥福而已。庆元丙辰六 月丙寅。
闺悟部艺文二〈诗〉
《浣纱篇赠陆上人》宋·之问
越女颜如花,越王闻《浣纱》。国微不自宠,献作吴王娃。 山薮半潜匿,苎萝更蒙遮。一行霸勾践,再笑倾夫差。 艳色夺人目,敩嚬亦相夸。一朝还旧都,靓妆寻若耶。 鸟惊入松网,鱼畏沉荷花。始觉冶容妄,方悟群心邪。 钦子秉幽异,世人共称嗟。愿言托君怀,倘类蓬生麻。 家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。 春风艳楚舞,秋月缠胡笳。自昔专娇爱,袭玩唯矜奢。 达本知空寂,弃彼犹泥沙。永割偏执性,自长熏修芽。 携妾不障道,来止妾西家。
《华山女》韩愈
“街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福恣诱 胁,听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说,座下寥落如 明星。华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。洗妆拭面 著冠帔,白咽红颊长眉青。遂来陞座演真诀,观门不 许人开扃。不知谁人暗相报,訇然振动如雷霆。”扫除 众寺人迹绝,骅骝塞路连辎軿。观中人满坐观外,后 至无地无由听。抽钗脱钏解环佩,堆金叠玉光青荧。 天门贵人传诏召,六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归 去,乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道,来绕百匝脚 不停。云窗雾阁事恍惚,重重翠幕深金屏。仙梯难攀 俗缘重,浪凭青鸟通丁宁。
《赠施仙姑》施肩吾
缥缈吾家一女仙,冰容虽小不知年。有时频夜看明 月,心在嫦娥几案边。
===老,独自吹箫“月下归。”
《得仙诗》于本大妻
醉舞狂歌踏落花,绿罗裙带有丹砂。往来城市买山 药,那个西山是我家。
《补仙官诗》王氏女
玩水登山无足时,诸仙频下听《琴徽》。此心不念居尘 世,惟见天边双鹤飞。
《坐忘女》〈女环州张氏年十三赠诗者甚多〉元·高德裔
结习销来性自圆,去留元不问人天。逍遥自是忘形 蝶,枯寂宁同委蜕蝉。无碍真空常荡荡,若存馀息尚 绵绵。立忘坐脱皆游戏,定力何尝有变迁。
《吴山女道士》萨都剌
吴山紫阳庵浙民丁氏,弃族为全真。一日召妻入山,书付四句云:“懒散六十三,妙用无人识。顺逆两俱忘,虚空镇长寂。” 抱膝而逝,尸堂尚存。其妻束发簪冠为道士,奉夫尸不下山二十年,一节可尚也。姓王名守真,因赋此以赠之。
赠诗
不见辽东丁令威,旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾 老,华表山空白鹤归。石竹泪干斑雨在,玉箫声断彩 云飞。洞门花落无人扫,独坐苍苔补道衣。
《西湖竹枝词》潘纯
云髻高梳鬓不分,扫除虚室事元君。新糊白纸屏风 上,尽画《蓬莱》五色云。
《圣姑庙》〈在洞庭鼋头山晋王彪女或云姓李氏〉明·高启
“湖心涌出鼋头山,白波翠岛非人寰。清虚宜作水仙 府,鳞堂荷屋居其间。渊都群灵谁为主,烟鬓翛然一 神女。柔姿谁敢狎相亲,笑叱鼍龙起雷雨。玉骨蝉轻 蜕几秋,世缘已断静无愁。采兰已约湘滨会,拾翠时 陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖,长在苍茫杳冥外。鲛人 献绡裁作衣,螺女供珠缀为佩。花落闲祠谢古春,莲” 帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远,芳渚年年蘅杜新。 霞舒雾卷凝光彩,笑语无闻复谁待。冷风几度引舟 回,宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波,桂旗翻翠暮 寒多。女巫伫望飞裙度,独奏《箜篌》引曼歌。椒觞奠罢 沉元璧,鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云,世人何 处寻踪迹。
闺悟部纪事
《苏氏家传》:闵子损蚤丧母。父娶后妻,生二子。母嫉损 所生子,衣绵絮,衣损以芦花絮。父冬月令损御车,体 寒失靷,父察知之,欲遣后母。损启父曰:“母在一子寒, 母去三子单。”父善其言,母亦感悟,遂成慈母。
《后汉书》:伶元妾樊通德,能言赵飞燕姊妹事。既作《飞 燕外传》,元语通德曰:“斯人俱灰灭也。盛时疲精神,驰 骛嗜欲,宁知终归荒田野草乎?”通德掩袖视烛影,以 手拥髻,凄然泣下。
《十六国春秋》:王延九岁丧母,孝行有闻。后母卜氏御 之无道,延恭事弥谨。卜常取蒲䖆败麻与之贮衣,延 知而不言。卜冬月杖之流血,令求生鱼,延扣冰恸哭 而得,与之。卜乃心悟,抚之如所生也。
《诫斋杂记》:卢虔后妻元氏升堂讲“老子《道德经》”,虔弟 元明隔纱帷听之。
《韩仙传》:“叔过匡庐之五老峰,谒祖墓,经萧存旧址。存 初与先父共庐于兹,字伯诚,隐此而死。叔少为所抚。 存有子,蚤死,女萧小贞出家为尼于西林庵。叔访之, 号泗终日,劝其复俗,终不就。因遗金二十两于家,立 其孙凌汉焉。叔因见小贞之操,题其壁曰:‘中郎有女 能传业,伯道无儿可保家。今日匡山过旧院,空将衰 泪洒烟霞’。”予进曰:“此女可度之。”叔曰:“能乎?”予遂赠药 一粒曰:“汝孝敬可重,吾叔,吾父汝父所爱,吾故报汝 以此也。”女再拜而退。是夕服之,神思精爽。见寺神谓 曰:“韩相公侄,非人也,见位天仙,汝可师之。”次辰,女罗 地而告曰:“妾父之死,妾独捐生。欲报至恩,故假于释。 今者,吾师大仙也,愿度顽形,愿补陋浊。”予愍之,遂以 丹饵之。是夕,化叔泣而瘗之,予因送于龟台,金母易 名琼琼侍卫以长生焉。
《北梦琐言》:唐张裼尚书典晋州,外贮所爱营妓,生一 子,其内子苏氏号尘外,妒忌不敢取归,乃与所善张 处士为子,居江淮间,常致书题问其存亡,资以钱帛。 及渐成长,教其读书,有人告以非处士之子,尔父在 朝官高,因窃其父与处士缄札,不告而遁归京国。时 公已薨,至宅门,僮仆无有识者,但云“江淮郎君。”兄弟 皆愕然。其嫡母苏夫人尘外泣而谓诸子曰:“诚有此子,吾知之矣。我少年无端致其父子,死生永隔,我罪 多矣。”家眷聚泣取入宅,齿诸兄弟之列。
《妆楼记》:有女子卸冠者,奉观音大士甚肃,比丘尼往 往劝其修净土,云“当作观音观,观其法身,愈大愈妙。” 自此夜恒梦见之,然甚小,若妇人钗头玉佛状。一日, 其夫寄一玉观音,类梦中所见,自是奉之益笃。 《北梦琐言:仙传》有徐仙姑居南岳魏夫人坛,群僧调 之,乃自颠仆,乃修道而为灵官所呵护也。
《旌德县志》:“杨女郎庙在县东北十五里。世传宁国县 岳山杨女,少奉佛,不茹荤,父母责之,遁于杨木中,因 伐木投潭水,溯流而回,剜木为女像,祷祀有应。”南唐 保大中,创佛舍,今分祠会胜寺,即杨三娘庙。
善诱文。苏东坡自谓窜逐海上,去死地稍近,心颇忧 之,愿学寿禅师放生,以证善果。敬以亡母蜀郡太君 程氏遗留簪珥,尽买放生,以荐父母冥福。其子迈在 东坡之侧,见所买放生,盈轩蔽地,或掉尾乞命,或竦 翅哀鸣。迈怜悲其意,急请放之。旁有侍妾名朝云者, 见迈衣袷有蝡动,视之乃虱也,妾遽以指爪陨其命。 东坡训之曰:“圣人言:‘近取诸身,远取诸物’。今我远取 诸物以放之,汝今近取诸身以杀之耶?”妾曰:“奈啮我 何?”东坡曰:“是汝气体感召而生者,不可罪彼,要当拾 而放之可也。今人杀害禽鱼之命,是岂禽鱼啮人耶?” 妾大悟,自后罕茹腥物,多食蔬菜而已。
《东坡题跋》:“李如埙之妹,既笄发病,见前世冤对,日夜 笞之。遂归诚佛法。梦中见佛,与受戒,平遣冤者,李因 蔬食不嫁。”
东坡在儋耳,常负大瓢,行歌田间,所歌皆哨遍也。一 日遇一媪,谓坡曰:“学士昔日富贵,一场春梦耳。”东坡 因呼为《春梦婆》。
《唾玉集》:张商英字天觉,号无尽,常见梵册整齐,叹吾 儒之不若。夜执笔,妻向氏问何作,曰:“欲作无佛论。”向 曰:“既曰无,又何论?”公骇其言而止。
《春渚纪闻》:裴亚卿言,为童稚时,侍其祖母文安县君 闻语居宣城之日,邻有俗子,忘其姓名,娶妇甚都,而 悍于事姑,每夫外归,必泣诉其凌虐之苦,夫常默然。 一夕于灯下出利刃示其妇,妇曰:“‘将安用此’?夫好谓 之曰:‘我每见汝诉我以汝姑之不容,我与汝持此去 之,如何’?妇曰:‘心所愿也’。夫曰:‘今则未也。汝且更与我 谨之一月,令汝之勤至,而俾姑之虐暴,四邻皆知其 由,然后与汝可密行其事,人各快其死,亦不深穷暴 死之由也’。”妇如其言,于是怡颜柔语,晨夕供侍,及市 珍鲜以进饮馔。姑不知其然,即前抚接,顿加和悦。几 月矣,复乘酒取刃,玩于灯下,其气愤愤,呼其妇语之 曰:“汝姑日来,于汝若何?”曰:“日来视我,非前日比也。”又 一月,复扣两刃,问之,妇即欢然曰:“姑今于我,情好倍 加,前日之事,慎不可作也。”再三言之,夫徐握刃怒视 之曰:“汝见世间有夫杀妇者乎?”曰:“有之。”“复见有子杀 母者乎?”曰:“未闻也。”夫曰:“人之生也,以孝养为先。父母 之恩,杀身莫报。及长而娶妇,正为承奉舅姑,以长子 息耳。汝归我家,我每察汝恃少容色,不能承顺我母, 乃反令为此大逆,天地神明其容之乎?我造此刃寔, 要断汝之首,以快我母之心。姑贷汝两月,使汝改过 怡颜,尽为妇之道。于我母待汝之心,知曲不在母,而 安受我刃也?”其妇战惧,泪如倾雨,拜于床下曰:“幸恕 我此死,我当毕此。生前承顺汝母,常如今日,不敢更 有稍懈也。”久之乃许。其后妇姑交睦,播于亲党。有密 知此事者,因窃语之。闻者皆谓此虽俗子,而善于调 御,转恶为良,虽士君子有不能处者矣。
《中洲野录》:鄱阳何梅谷英妻,垂老好事佛,自辰至夕, 必念观音菩萨千遍。梅谷以儒学闻,于时止之则弗 从,弗止则恐贻笑士伦。一日呼妻至再且三,随应随 呼弗辍。妻怒曰:“何聒噪若是耶?”梅谷徐答曰:“呼仅二 三,汝即我怒观音,一日被尔呼千遍,安得不汝怒耶?” 妻顿悟遂止。
《净土节要》。张夫人暮年不茹荤,日诵弥陀。家人皆笑 之,谓“老人宜滋补颐养而已,仆仆如此,恐无益而有 损。”夫人修之愈笃,年七十九,每夜暗中见四壁皆缨 络,光辉烛人,恍若白昼。临卒焚香,几上烟宛转,结成 一弥陀小像。初犹烟色,渐觉淡黄,遂作真金色。眉目 若画,一手下垂,若今塑接引像。众皆拜诵佛号。烟像 甫消,而夫人属纩矣。
《嘉兴府志》:“蒋十八居士与其妻卄二孺人日诵《大乘 经》,断除嗜欲,积四十年,同日洗漱更衣,焚香书颂而 终。居士颂曰:‘这个幻身,四大合成,今日分散,各归其 根。诸幻既灭,灰飞烟绝。如空中风,犹碧天月,既无障 碍,又能皎洁,一切永断,无复言说。孺人颂曰:‘看过莲 经万四千,平生香火有因缘,西方自是吾归路,风月 同来般若船’’。”
《龙安府志》:“仙女桥一女人磨针,彰明主簿,弃官隐于 窦中。未几,至图山修道,抵仙女桥见,因问之,答曰:‘铁 杵磨绣针,功久自然成’。”明遂感悟《名山藏文苑记》:王世贞故与锡爵同里相善,锡爵有 女以守节蜕化,其未化时,感冥契,立恬澹教门。世贞 悦之,尊之为昙阳大师,拜为弟子。
闺悟部外编
《冥报记》:隋开皇年中,滑人杜明福妻齐氏,常诵《法华 经》。没后为崔氏男子,名彦武。至仁寿四年,崔年三十, 为滑守。一日了然通前生事,顾谓从者曰:“吾昔为此 郡人妇,今知家处。”因乘马抵城,𬮱入修巷,指门而呼 “杜氏明福老矣。”即出拜迎。崔入门,先升堂,指东壁圬 墁之隆处,谓明福曰:“吾昔所持经,金钗藏于此。七卷” 末纸火爇字咸如说。复指庭前树曰:“吾尝断发置诸 穴中,取之,又得明福。”计物故之日,及生之年,略无差 焉。遂请施宅为寺。崔即日为之上言,请置寺,因号明 福。
《独异志》:唐柳子升妻郑氏,无疾而终,临卒时,告子升 曰:“不离君之身,后十八年更与君为亲。”已而子升年 近七十,再娶于崔氏。或多省前生之事,后产一男而 卒。
《全唐诗》戚逍遥,冀州南宫人。幼好道,父以女诫授逍 遥,逍遥曰:“此常人之事耳。”遂取《老子仙经》诵之。年二 十馀,适同邑蒯浔,不为尘俗事,惟独居一室,绝食静 想,作歌云:“笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千岁 却归天上去,一心珍重世间人。”人悉以为妖。一夜闻 室内有人语声。又三日,忽闻屋裂声如雷,仰视天半, 逍遥与众仙俱在云中,历历闻分别语。观望无不惊 叹。
《平乐府志》:宋端平间,昭之乐山里鲊塘村人,诞谭氏 二女,继母不慈,备极苦楚。一旦脱胎于圣山绝顶,飘 然羽化,呼吸风雨,应如影响,闻者异之。舅氏陶公躬 耕望雨,适二女至,女曰:“饭我即雨。”舅氏犹豫,女复曰: “饭我即雨。”舅氏饭之,二女飞腾圣山,俄然大雨如注, 舅氏从上呼则下应,从下呼则上应,变幻无端,莫知 所之。时孀妇应祭,因登高有难色,女即飞茅于诞山 之原,里人即立祠以祀,每岁旱,有祷辄应,故世传为 “诞仙山”云。