钦定古今图书集成/历象汇编/庶征典/第186卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第一百八十六卷 |
第一百八十六卷目录
草木异部总论
王充论衡〈是应篇〉
草木异部艺文一
为纳言姚璹等贺瑞桃表 唐李峤
为百寮贺瑞笋表 前人
为凤阁侍郎李元素进冬椹表 前人
为朝官及岳牧贺慈竹再生表 陈子昂
皇太子贺天后芝草表 崔融
皇太子贺瑞木表 前人
皇太子贺芝草表 前人
为百官贺千叶瑞莲表 前人
皇太子贺嘉麦表 前人
贺嘉禾表 张仲素
李树连理赋 潘炎
神蓍立赋 前人
为留守进嘉禾表 张说
为宰相贺李树凌冬结实表 孙逖
为李北海作进芝草表 萧颖士
代百官贺芝草表 独孤及
中书门下贺芝草嘉禾表 常衮
为宰相贺连理木表 前人
汉武帝斋宫产灵芝表 史延
指佞草赋 郑辕
蓂荚赋 程谏
前题 吕𬤇
国子丞厅连理树赋 王履贞
中书门下贺许州连理棠树表 权德舆
中书门下贺恒华州嘉禾合穗表 前人
奏汴州封丘县得嘉禾浚仪得嘉瓜状
韩愈
贺西内嘉莲表 柳宗元
连理树赋 陈讽
庐州进嘉禾表 符载
西掖瑞杨赋 郭炯
指佞草赋 梁肃
瑞麦赋 任瑗
赐答张商英上仰山瑞禾表手诏
宋神宗
瑞麦赋 宋祁
论澧州瑞木乞不宣示外廷札子
欧阳修
崇宁嘉禾颂 李棁
代蔡州进瑞麦图状 秦观
灵芝赋 薛季宣
庶征典第一百八十六卷
草木异部总论
王充论衡
《是应篇》
儒者言：“古者冥荚夹阶而生，月朔日一荚生，至十五 日而十五荚。于十六日日一荚落，至月晦荚尽来月 朔一荚复生。王者南面视荚生落，则知日数多少，不 须烦扰案日历以知之也。夫天既能生荚以为日数， 何不使荚有日名，王者视荚之字，则知今日名乎？徒 知日数，不知日名，犹复案历然后知之。是则王者视” 日，则更烦扰，不省蓂荚之生，安能为福？夫“蓂，草之实 也，犹豆之有荚也，春夏未生，其生必于秋末。冬月隆 寒，霜雪霣零，万物皆枯。儒者敢谓蓂荚达冬不死乎？ 如与万物俱生俱死，荚成而以秋末，是则季秋得察， 春夏冬三时不能案也。且月十五日生十五荚，于十 六日荚落，二十一日六荚落，落荚弃”殒，不可得数，犹 当计未落荚以知日数，是劳心苦意，非善祐也。使荚 生于堂上，人君坐户牖间，望察荚生以知日数，匪谓 善矣。今云夹阶而生，生于堂下也。王者之堂，《墨子》称 尧、舜高三尺，儒家以为卑下。假使之然，高三尺之堂， 蓂荚生于阶下，王者欲视其荚，不能从户牖之间见 也，须临堂察之，乃知“荚数。”夫起视堂下之荚，孰与悬 历日于扆坐旁，顾辄见之也。天之生瑞，欲以娱王者， 须起察乃知日数，是生烦物以累之也。且荚，草也，王 者之堂，旦夕所坐。古者虽质，宫室之中，草生辄耘，安 得生荚，而人得经月数之乎？且凡数日一二者，欲以 纪识事也。古有史官典历主日，王者何事而自数荚尧候四时之中，命曦和察四星以占时气。四星至重， 犹不躬视，而自察荚以数日也。儒者又言，“太平之时， 屈轶生于庭之末，若草之状，主指佞人。佞人入朝，屈 轶庭末以指之，圣王则知佞人所在。”夫天能故生此 物以指佞人，不使圣王性自知之。或佞人本不生出， 必复更生一物以指明之，何天之不惮烦也？圣王莫 过尧舜，尧舜之治最为平矣。即屈轶已自生于庭之 末，佞人来辄指知之，则舜何难于知佞人，而使皋陶 陈知人之术？《经》曰：“知人则哲，惟帝难之。”人含五常，音 气交通，且犹不能相知，屈轶草也，安能知佞？如儒者 之言，是则太平之时，草木逾圣贤也。狱讼有是非，人 情有曲直，何不并令屈轶指其非而不直者，必苦心 听讼，三人断狱乎？故夫屈轶之草，或时无有而空言 生，或时实有而虚言能指。假令能指，或时草性见人 而动。古者质朴，见草之动，则言能指，能指则言指。佞 人司南之杓，投之于地，其柢指南，鱼肉之虫，集地北 行。夫虫之性然也。今草能指，亦天性也。圣人因草能 指，宣言曰：“庭末有屈轶。”能指百官臣子怀奸心者，则 各变性易操，为忠正之行矣。
草木异部艺文一
《为纳言姚璹等贺瑞桃表》唐·李峤
臣某等言：伏见内出灵桃四实，共同一蒂，禁园芳果， 仙庭奇树。名珍杏柰，族茂樱胡。鲜花发于上春，嘉实 成于早夏。四而为一，表四裔之一君；异而为同，明异 才之同贯。汉宫留核，曾未所窥；卫国报琼，何能窃似？ 殊祥灵应，叠贶骈臻，凡在见闻，孰不欢跃。臣等谬当 枢近，累觌休符，喜抃之情，实万恒品。无任欣庆之至， 谨奉表陈贺以闻。
《为百寮贺瑞笋表》前人
臣某等言：伏见旧明堂某前有丛竹，抽新笋数茎，绿 箨含霜，紫苞承雪，凌九冬而擢颖，冒重阴而发翠。伏 惟陛下仁兼动植，化感灵祇，故得萌动惟新，象珍台 之更始；贞坚效质，符圣寿之无疆。邻帝座而虚心，当 岁寒而抱节。一人有庆，万类呈祥。凡在见闻，孰不欣 跃。无任庆抃之至，谨奉表称贺以闻。
《为凤阁侍郎李元素进冬椹表》前人
臣某言：“闻京兆万年县大宁坊宅内，有桑树一株，暮 秋生子，初冬椹熟。今谨取得，专辄进奉。”伏惟陛下惠 覃区㝢，仁洎草木，故得神蚕之树，发秀于寒露之辰； 帝女之林，结实于繁霜之下。出于万年之界，彰一人 万岁之符。生自大宁之坊，表群生大安之庆。鸱鸮已 革，见裔貊之怀音；丝茧行丰，知府藏之逾实。殊祯荐 “委，绝贶仍臻。凡在含生，孰不欣庆。无任抃跃之至，谨 奉表陈贺以闻。”
《为朝官及岳牧贺慈竹再生表》陈子昂
臣某等言：臣等闻《书》曰：“天视自我民视，天听自我民 听。”故尧臣方命，降震怒之灾，姬旦圣人，受昭事之福。 先王所以恭畏上下，祇奉天心，于是有昭德塞违，惩 恶劝善，所以明枉直，正典刑。伏奉恩敕宣示司农卿 宗正乡所奏。日者王德寿等承使失言，虐滥无辜，灾 感蝗虫，毒痡慈竹，宁岁为之饥馑，甿庶以之流离冤 魂冥呻，元感。上恻，乃降明制，发德音，恤淫刑，蠲雪典。 于是幽魂雪愤，遗噍昭苏。枯竹由其再生，蝗虫为之 陨迹，牂蛮动色，瘴疠收氛，当夭札之凶年，致升平之 稔岁。非夫圣灵昭感，天人合符，何凶吉之征，报同影 响，天下幸甚。臣等闻圣人法天，所以顺物，小人违道， 则必乱常。故《虞》称“钦明，严四凶之罪”；鲁有仁义，正两 观之诛。所以邦家用昌，苛慝不作。王某等色厉内荏， 心僻行坚，弄《指刑》之文，为商裔之法，以讼受服，同恶 自尤，竟招殛窜之辜，允肃政刑之序。今者苍鹰敛翼， 乳虎含牙，朝廷无腹诽之忧，天下有措手之颂。信可 以惩残创酷，诱善旌冤，永清侮弄之阶，共登仁寿之 域。臣等谬赞台阁，忝守藩维，实思仰奉大猷，以穆中 典。幸属至圣崇德，小人勿用，凡在庶品，实百恒欢。虽 成康颂声，文景默化，刑清政肃，曾何足云？伏乞书之 《国经》，颁示天下，使四方风动，万国归仁，垂范后昆，以 为炯诫。无任庆抃之至。
《皇太子贺天后芝草表》崔融
臣某言：“臣闻德合天地，仁之所及也深；道贯神明，孝 之所寘也极。故有元功肸蚃，灵命氤氲，瑶光发辰象 之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后化含万物，训正六 宫，天下被涂山之音，海内仰河洲之教。今月某日，使
某至，伏承芝草生于东都太原守舍利塔屋下。芝英紫，其茎白。霑霈雨露之津，摇动风云之气。斜临网树， 分贝叶而重开；近对沦池，接莲花而倒下。岂与夫生 于石室，空传好道之言；产自珠宫，徒事不经之说。可 同年而语哉？臣滥承天祚，多惭国本。始钦元涧之祥， 更喜黄云之地。颂声无辍，在郊庙而方传；御膳有凭， 俯神仙而何远？臣子之庆，倍百恒情。无任欣抃之至。
《皇太子贺瑞木表》前人
臣某言：臣闻惟德动天，无远而不格；惟神感物，有来 而必应。伏惟天皇提乾象，运斗柄，戴黄屋而临太阶， 正紫宫而开列室。伏见某官奏称，“石门元谷内玉山 宫侧，湫水漂木三万馀根，林衡悚迫，匠人惊视。仙桂 来于月中，灵查下于天上。昔开阳门之肇建，飞柱潜 移；太极殿之初营，浮梁远至。论其壮观，犹尺烬之窥” 寻木，喻以皇家，若牛涔之望鳌海，方见凌云之构，匪 日而成。负黼扆而朝百神，垂衣裳而会万国，盛矣美 矣，轮焉奂焉。臣德谢元良，滥膺储贰。寝门来谒，常取 候于鸡鸣；大厦既成，窃自欢于省贺。不任凫藻之至， 谨遣某官奉表称贺。
《皇太子贺芝草表》前人
臣某言：“伏承某月日，芝草生于乾元殿，瑞命天来，符 祥日至。煌煌三秀，分芰井而攒柯；煜煜九光，间梅梁 而吐叶。晋都宫阁，何必灵芝之台；洛邑山川，居然密 芝之地。伏惟天皇天临海内，帝有城中，兼汉制而宅 两京，用尧心而加百姓。”神精下降，洽至道于丘陵；灵 液旁霑，被深仁于草木。观其如盖如阁，如日如星，得 五方之气象，合四时之景色。仙人在上，则车马疑飞； 神龙居下，则风云不去。谓蓬瀛之海列，即崑阆之山 开，魏王之双干莫俦，汉宫之九茎为劣，可以荐郊庙， 可以觞公卿。臣谬践储闱，祗膺守国，不获亲承左右， 日览休征，虽玉胫逆龄，在神仙而可致；而方圭入膳， 视朝夕而犹赊。是用心驰仁寿之前，庆集肃成之下。 无任抃跃之至，谨遣某官奏表称贺。
《为百官贺千叶瑞莲表》前人
臣某等文武官若干人言：“伏奉恩旨，垂示臣等《千叶 瑞莲》。观其绿里红葩，缃茎素萼，露摇珠点，霞坼金须， 百星交映，羽葢张而一色；万目齐明，车轮合而千状， 谓翔鸾之欲舞，若群鹓之并飞，峰形耸而半天，石势 蹲而临海，冲气积其下，惠风流其上，服之可以登仙， 采之可以驻寿。虽复释梵天王之国，千影离娄；善住” 天子之地，双辉灿烂，校之今日，未可同年。臣等谨按 《华严经》云：“莲花世界是庐舍，郍佛成道之国，一莲花 有百亿国。”《无量清净经》云：“无量清净佛，七宝池中生 莲花上。”夫莲花者，出尘离染，清净无瑕，有以见如来 之心，有以察如来之法。道之行也，曾不徒然。伏惟天 册宝金轮圣神皇帝见此妙身，当兹巨瑞，符契冥合， 影响不差，有百亿国，无量清净者。天意若曰：护苏蚁 结，默啜蜂飞，闻鼓鞞而革面，望旌旗而悬首，指麾而 边境获安，高枕而中国无事。风行电扫，缚噍类于百 亿之区；雾廓尘销，反游魂于清净之域。深仁所及，不 亦弘哉！臣等滥奉朝恩，亲披瑞牒，非常之贶，旷古未 闻；殊特之珍，历代一“见，手舞足蹈，倍百常情。无任庆 跃之至，谨诣朝堂奉表陈贺以闻。”
《皇太子贺嘉麦表》前人
臣某言：“伏见雍州司马徐庆称，所部有嘉麦，一茎六 穗。纤芒濯露，疑因黑壤之宜；香稼摇风，若吐黄金之 色。岂非灵心昭应，睿德感通？降之自天，何必来麰之 咏；尝之于庙，先符孟夏之时。凡在含生，相趋动色。臣 谬当居守，肃奉宗祧。一穗两岐，徒说张君之味；十亩 千石，方轻范氏之书。”仰天意而增欢，顾人心而载跃。 无任喜抃之至。谨附起居使某官某奉表陈贺以闻。
《贺嘉禾表》张仲素
臣某等言：今月某日，伏见平卢淄青等州节度使、郓 州大都督府东平县官庄地内，有禾异垄双本，合成 一穗，画图奏进，传示百僚者。臣等中贺。谨按《瑞应图》 曰：“王者德茂而太平；君臣和，则嘉禾朱草以中萌。”言 不得中和之气，即不生也。伏惟陛下鼓和风，茂休德， 泰阶平于上下，大中建于人臣。神明是若，征兆必报。 “通彼殊垄，总其双茎，滋大泽以冥造，成嘉穗而荐和。 合为一，彰至化之会同；坚而好，表资生之丰实，推物 类以得天意，观绘事而拟灵篇，凡在班行，咸同庆幸， 不胜《云云》。”
《李树连理赋》〈有序〉潘炎
“帝在上党延唐寺，有李树连理，上亲视焉。” 赋曰：
惟彼嘉树，列星之精，耀本扶疏，当元光之降诞，盘根 连理。应我后之文明，天之发祥，岂无他木？必曰兹树， 是光皇族，所以并脩，干连高枝，青房表异，朱仲称奇， 察以休征，不假终军之识；同于树德，宁为简主之知。 族茂宗荣，盘根合理。花之发也，霰每乱于青春；实之 繁兮，珠更深于寒水。岂徒生于灵井，植彼东园，自感 义以相待，但成蹊而不言。此乃兴圣主之符，表天家之姓。一人亲睹，六合称庆。至若锺山之实，玉井之仙， 或正冠而垂训，或投赠以成篇。比德于我，彼何有焉？ 臣炎作赋，天子万年。
《神蓍立赋》〈有序〉前人
景龙三年九月十七日，上使韩从礼蓍筮。卦未成，蓍自立。从礼曰：“大人之瑞也。” 赋曰：
惟彼神蓍，生而有知，用之不测，明以稽疑。擢九尺之 纤干，伏千年之宝龟。德圆而神兮，无幽不及。其生三 百兮，其用五十，惟圣人之观象，乃神动而鬼入；列八 卦以效变，翘孤茎而孑立。“数彰得一，命乃自天，同大 横之有夏，表或跃而在田。其察也深，其功也大，称美 名于神物，齐妙用于神蔡”，是曰“元后”，兹为筮从，气受 阴阳。夜分而彩露，兼𣹢，幽赞天地朝覆而轻云，数重 蓍而有灵。立定天保，可谓神助，用光天造，功深。莫善 仲尼，且许以钩滐；屈于不知，太公徒言乎腐草。蓍之 立兮发其祥，吾君得之，尊以光明乎太极，演彼《归藏》。 因卜祝之符瑞，应天人之会昌。
《为留守进嘉禾表》张说
臣某言：“臣闻天听自人，神和在德。代非乏瑞，罕遇开 泰之期；福不虚征，必俟休明之主。伏惟天册金轮圣 神皇帝陛下仁覆万灵，孝理四海，功莫高于尊祖，道 莫大于配天。严备郊禋，崇肃宗祀，秩百王之礼，兼六 代之乐。恩溢胶庠，训优更老，政每先于帝籍，役不紊 于农时。嘉气横游，祥风纷洒。腾文炜色，九光连合于” 贞明；逸辈殊伦，百宝骈滋于动植。臣今月日奉进旨， 告望凤台庆山醴泉之瑞。其日于山陵东柏城内，得 嘉禾一本。臣初见众苗亘垄，香颖垂秋，嘉玩繁滋，欲 观成粒，左右无识，拆以呈臣。异其绿叶缓舒，葱芒璧 秀，熟视奇状，乃知嘉祥，下则异亩合茎，上又同连双 穗。昔雍熙之代，政理之君，虽导出应时，而生不择地。 禾有托根神域，彰孝德之能深；吐秀寿宫，助粢盛之 丰洁。此盖睿诚通感，灵祐降祥，中古以来，未睹斯美。 臣籍庆宗枝，久沐星潢之润；躬持瑞颖，预奉天保之 符。忭悦之诚，倍兼恒品。
《为宰相贺李树凌冬结实表》孙逖
臣等伏见刘麟奏，“南郡李树凌冬结实，并图及李实” 者。惟此珍树，名应皇族。元元所指，用兴长发之祥；明 灵是凭，故表非常之瑞。已经夏实，更发冬荣，霜雪而 翠叶不凋，斯须而朱实皆就。仁及草木，既叶太平之 期；道贵生成，仍呈久视之应。恭惟圣感，讵可名言，所 以彰宝祚之灵长，表天枝之硕茂。远逾海峤，来荐阙 庭。岂三秀之足称，何两岐之敢喻？殊祥荐至，品物同 欢。况在臣等，宁胜抃跃。无任欣庆之至，谨奉表陈贺 以闻。
《为李北海作进芝草表》萧颖士
臣某言：“臣闻郊祀尽敬，粢盛丰洁，则天降休祉，地生 灵芝。大哉斯元和正气有感而昭敷者尔。”古先哲后， 所由尽心。臣本郡道学讲堂中梁有芝英产见，六茎 共本，正向堂门，洁色纯净，流辉栋宇。臣遐考。�历旁 窥，瑞谍多矣。至若《神爵》九枝，《青龙》三干，菌蠢池籞，葳 蕤甸服，犹复登诸宗庙，被以颂声，又况极道德之至 精，铄元元之景命，超汉轶魏，光图掩谍之秘瑞。伏惟 开元天宝圣文神武皇帝陛下大孝尊先，元功兆物， 奂清宫于郡国，驱赤县于仁寿，天弗违而宝历重昌， 瑞有答而金茎特秀。观其审曲面势，背阴抱阳，当九 月而生，聿符阳数；挺六茎之表，遥叶《乐》章；昭圣祚于 天长，返皇风于古始。加之冰霰夺色，缁尘不染，迎晓 日而相鲜，与秋云而共洁。虽复晨敷者五，茎爽于丹 田；岁秀者三，擢荣于元圃。以兹视彼，奚其琐碎。臣姓 忝宗枝，任叨藩首。扬吹万之化，预禀陶钧；耸倍百之 情，宁忘肺腑。
《代百官贺芝草表》独孤及
臣某等言：伏见开府议同三司鱼朝恩奏，“含晖院及 白华亭院内，并芝草生者。”臣等谨按图谍，窃考前典， 盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有灵木神草，储 祉效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人，开阐学校，尊教劝 德。将以《五经》根本庶政，风化所浃，神人以和，和气旁 达，感蒸为瑞。不然，岂灵芝菌蠢，异处同植，不产他宇， 必于宸居。煜煜九葩之盖，煌煌三莠之质，盖表陛下 之钦明光宅。以人文成化，灵根硕茂，万叶无疆，神应 炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥。
《中书门下贺芝草嘉禾表》常衮
臣等言：“伏见兵部尚书中书门下平章事李抱玉，进 芝草嘉禾”者。臣闻王者道洽则灵芝生，天下和一则 嘉禾应。伏惟陛下诞膺景命，忧济生灵，合太上之德， 感元精之气。天地氤�神明滋液，降此珍物，叶于昌 期。垂葢连茎，三华焕发，离根合颖，一穗孤秀。沐我渥 泽，扇其祥风。众草之英，百谷之长，以兆稔岁，以符太 平。昔周得唐郊之献，列篇于《典策》；汉获甘泉之祉，荐 歌于清庙。三瑞之极，一朝会同，长发其祥，无疆之庆。
臣等谬参近侍，幸睹休祥，喜抃之情，倍万恒品。无任《为宰相贺连理木表》前人
臣言：“今月二十六日，得太清宫道士陈岳等状称，圣 祖殿院东廓九灵门北，有柰树连理，异枝还合者。”臣 按汉武元狩元年，得奇木，枝旁出，辄后数日，越地及 匈奴率众来降者。《中兴书》云：“王者德泽纯洽，八方大 同，则木连理。”伏惟皇帝陛下体元以临宝位，法道以 御太和，孝通神明，故祖宗禔福，德洽天地，则草木呈 祥。至孝所感，生灵遂性。湛恩既溥，异类怀仁，大告休 期，累彰嘉瑞。况我祖太清别殿，奇树效珍，连理双茎， 混成一体。其同本也，所以烦于众枝；其附内也，所以 庆于无外。必有削栣之类，亦表其强干之休。天下一 家，本枝百代，稽于《图传》，可以明征。圣敬所临，神心允 答。不然，岂独秀不迁之庙，增华太素“之宫，曲折合符， 精灵相会，耿光丕贶，高映古今。臣愧无黄老之术，谬 赞清虚之化，获奉休异，喜万恒情。望请宣付史官，编 之简册，无任欣抃之至，谨奉表陈贺以闻。臣某诚欢 诚庆，顿首顿首。”
《汉武帝斋宫产灵芝赋》史延
武皇帝慕轩后之风，储思幽通，叶珍符于瑞牒，产灵 芝于斋宫。太一清精，元君降衷。色夺兼金，发灵姿以 温润；质逾美玉，浮真气以葱茏。原夫“帝在华帐，俨于 仙仗，睿思邈以冲寂，神心窅其相向，仿佛受釐，肃其 冥贶，非煦育之所致，乃精神之潜畅，挺兹三秀，表信 乎三元之符；擢此九茎，期尔于九坻之上。异屈轶之” 致用，类朱英之为状，足表天感与地生，或扬臣和而 君唱。是知至精潜运，神物昭彰，灵液潜通，愿生乎枯 木贞石。神心幽赞，故出此閟殿神房。冠庶草以为贵， 故有时而发祥。信禀质以津泽，非本媚乎馨香。岂比 夫楚水之空嘉萍实，仙宫之独贵元霜。懿夫道心虚 澹，我则无味以元感；化感贵形，我乃“无根而效灵。”是 用拔奇瑶砌，标异彤庭，紫葢与祥云允合，朱茎将火 德相冥。秀射猗兰之室，光连云母之屏，焕国典而永 昭歌颂，彻元风而丕耀德馨。彼丹甑呈丰器车表德， 潜美岩野，挺芳幽侧《曷比》夫耀甲乙之帐，赫矣朱荣； 结天地之精，混然刚克。异朝菌之为体，同夜光之非 饰，含圣泽以成春，体“正阳而禀色。是知人心告虔，珍 物效焉，将会昌于群帝，必功格于上元。且神之符则 受此灵草，神之会则降彼真仙，苟获符而为约，与降 质而相悬。大宝在乎皇极，真居本乎丹田，苟溺异以 趋怪，顾汨听而表年。彼乘峤而求静，此执迷而征圣， 徒有托于斋祈，信无裨于性命。睹芝宫兮缅尔，倏隙 驷以”奔竞。庶归《元化》之门，小彼《炎皇》之庆。
《指佞草赋》郑辕
“旒扆肃诚，天地降灵，荩臣咸造。屈轶生庭，翠影如植， 皇心以宁。暑屏寒生”，感萐蒲之代谢；日来月往，异蓂 荚之飘零。鸟奕元造，诞生厥草，表忠蹇之不迟，惧壬 佞之何早。宵承湛露，密叶如倾；昼偃薰风，纤茎若埽。 猗那且都，歌咏难模，其生也则一，其道也乃殊。育于 轩阶，其指或有；生于圣代，其用则无。是灵草之无心， “以圣人为之心。对危行而不侮，觌巧言而则侵。荣乎 砌阴，实为龟为镜。肃我皇度，式如玉如金。”冠卉之首， 绵代旷有。茅三脊之可封，芝九茎而延寿。曷若兹草 之盛，莫之与并。类貂蝉之性洁，均獬豸之质劲。得诗 人之无邪，行孔门之远佞。于铄屈轶，邈乎迥出。遇唐 复生，应时作实。经百王而影戢，历千祀而宥密。如执 法之不回，奉直道而自必。所以野退宵人，朝多髦士。 同鱼水之合契，绝䗖𬟽之莫指。封思齐于大夫，名可 比于君子。谢有香之兰荪，恶无言之桃李。
《蓂荚赋》程谏
尧阶，蓂荚兮实称休祯，盖历代而难值，至我后而斯 呈。植之以前墀左墄，映之而镂槛丹楹，激薰风而叶 转，迎太阳而心倾。日往月来，深符大小之数；时和历 应，因见天地之情。观乎荣谢，以月德为常，卷舒以日 数成类，随初吉以增茂，暄然自春；度既望以渐零，翛 然如寄。体盈虚而方同得道，任消息而匪殊有智。金 波桂树，远合象于雕荣；炎汉芝房，近方惭于祥瑞。彼 朱草与萐蒲，曷于兹而拟议。则知圣作物睹，物兴由 圣。圣于赫而克著元亨，物效祥而天莫之令。然而蓂 之为应也博，蓂之为瑞也昭，赞睿主则太平在迩，测 阴灵则时变不遥。初也则日益一日，终也则宵尽一 宵，弱质浃金茎之露，轻姿散玉户之飙。或曰：“麟在郊 而合图牒，凤来仪以听《箫韶》。”虽咸见而可贵，于列迹 而斯超。岂如蒙、贲著，总集于厚地，焜耀于皇朝。
《蓂荚赋》吕𬤇
圣人法天兮无物不成，皇天辅圣兮有贶必呈。蓂荚 之嘉瑞，爰乃应乎休祯。禀神灵以擢质，因尧阶而得 名。《抽茎》��“布叶英英。二八而落，三五而盈。阴德自 然，仰蟾蜍而知晦；太阳常近，与葵藿而同倾。”尔乃丕 体其祥，博考其义，所以厚上天之德，所以表皇王之 瑞。其国乱也，则植之犹难；其国理也，则生之孔易。惟我后之钦若，亦合符而受赐。承荣金殿，旁沾三露之 滋；每奉玉阶，上荫五云之施。岂无萱草，以悦其性？岂 无灵芝，以彰其盛。芝擢其秀，既以纷纶于策书；萱树 于堂，曷能弥缝于明圣？未若蓂荚生于皇朝。与夫髦 士，来应《弓招》，受成于天，谅多闻于国瑞。托其得地，且 有异于山苗。窃预谈于皇道，庶有望于迁乔。
《国子丞厅连理树赋》王履贞
“灵台崇崇兮，洞轇輵以绵延；中有珍木兮，郁森森以 芊芊。”始殊形以分耸，终共理而连拳，始信德以被物， 初应圣而效焉。且学为教原，丞为纠局。生于学者，表 王化之大同；植于厅者，知官政而无曲：亦所以据于 德而远于俗也。乐我皇道，彰我圣年。谓为交柯，乃寻 本而无末；谓为别干，能已离而复连。依君仁义之圃， 对君翰墨之筵。俾为我师者，如斯木之一德；为我曹 者，如斯木之相全。故瑞不虚然，从化而止。“化不在远， 行之由己，有善必应，讵云草木之无知；惟德是亲，奚 问阴阳之至理。可以载美青史，可以表庆皇家。”人各 有心，我则合而为一；物曲有利，我则不避其斜。夫如 是，则造化之理易寻，天地之情可测。顺之则生瑞，逆 之则成慝。故曰：“祸淫湎，福正直。”谅物情之效祥，由人 君之布德。故得托根讲肄之宇，垂阴夫子之墙。杂庭 槐以为列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以 翼。取端为宝，孰尚夫金玉其相。所谓光乎泰阶，允臻 灵贶。不然者，则徒闻其说，孰究其状。至矣哉！观一树 之攸同，知四裔之内向。
《中书门下贺许州连理棠树表》权德舆
臣某等言：今月中使某乙至，奉宣进止，示臣等许州 观察使上官说所奏许州长社县嘉禾乡合穗村连 理棠树一株者。谨按《孝经援神契》曰：“王者德及草木， 则木连理。”伏惟陛下圣泽元功，浃洽生类，故天休滋 至，地产交感。亭育变化，发为百祥。珍木敷荣，异根合 干。表兹植物，以瑞康时。况嘉禾名地，已同唐叔之献； 甘棠挺秀，宁比《召南》之什。芬芳连理，遐迩叶心。丛滋 庆祉，昭焕图籍。臣等谬参鼎饪，喜万恒情。无任欣忭 踊跃之至。谨奉表陈贺以闻。
《中书门下贺恒华州嘉禾合穗表》前人
臣等某言：伏见武俊所奏，恒州鼓城县生嘉禾一本， 合穗。又卢征奏，华州郑县太平乡三交里获嘉禾一 穗者。谨按孙氏《瑞应图》曰：“嘉禾者，五谷之长。长者德 茂则生。”伏惟陛下德叶元功，仁育生类，同颖擢秀，殊 祥并时。昔周道既昌，唐叔以献，表天下和平之兆，为 阴阳䜣合之符。五谷登成，百嘉储祉，发于厚载，集是 休征。况岳镇之方，表章继至。感通昭晰，莫甚于斯。臣 等忝列台司，喜倍恒品。无任欣忭踊跃之至，谨奉表 陈贺以闻。臣某等诚欢诚喜，稽首顿首，谨言。
《奏汴州封丘县得嘉禾浚仪得嘉瓜状》
韩愈
右，谨按《符瑞图》：“王者德至于地，则嘉禾生。”伏惟皇帝 陛下道合天地，恩霑动植，迩无不协，远无不宾，神人 以和，风雨咸若。前件嘉禾等，或两根并植，一穗连房， 或延蔓敷荣，异实共蒂共叶，和同之庆，又标丰稔之 祥。感自皇恩，微茎何极于造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇 于休明。
《贺西内嘉莲表》柳宗元
臣某言：“今日某时，中使某至，奉宣圣旨，出西内神龙 寺前水渠内《合欢莲花图》一轴，示百僚。”神图焕开，异 彩交映，赞天地之合德，表神人以同欢。臣某诚欢诚 庆，稽首顿首。伏惟皇帝陛下，道协重华，庆传种德，陶 阴阳之粹美，孕造化之精英。吉庆每见于天心，发祥 必自于禁掖。是使双华擢秀，连蒂垂芳，香激大王之 风，影耀天泉之水。焕开宫沼，旁映给园。灵贶应期，天 龙护圣。宝历琼超于小劫，神功允洽于大千。臣某获 睹升平，滥居荣宠。闻瑞应而称庆，仰绘事以增欢。无 任抃蹈喜跃之至。
《连理树赋》陈讽
惟薰风之生物，有秾李之表祯，合连枝于异干，符一 姓于嘉名。交影齐密，均和共荣，谅全德之通感，岂元 和之曲成？族坚附离，讶生植之异气；殊质合体，识天 地之幽清。考彼祥经，珍兹善价，昭一人之有庆，表四 裔之向化。体符通理，《黄中》之象攸存；义用成蹊，不言 之道斯备。葢夫灵根得地，耸质齐芳，分条表异，合干 “呈祥，肤含玉润，文蔚龙章，云交翼比，影附枝强，庇本 根于仙族，挺孤秀于仁乡。始则分形，谓阴阳之偶数； 终而一贯，表遐迩之通方。是知元本灵种，暗符神用， 谅剪伐之为重，合拱连条。允孚歌谣，固耳目之所昭。 并甘棠而价掩，比丛桂之香遥。”则知“瑞以感生，祥由 仁致，睹政分而脉会，契人事与天意。”将德茂而精通， 故骈疏而合异。于以昭化警俗，示人不二，岂比夫草 生尧砌，空有纪于历官；芝产汉宫，徒有彰于祀事。洎 夫元律发春，东风荐臻。齐敷连萼之影，共沐阳和之
津。想双枝于棠棣，感合体于君臣。四海为家，岂必移汉生广殿。谅崇功而间出，岂谦德而来见。愿栖托之 见容，恐光阴之不荐。
《庐州进嘉禾表》符载
臣某言：“得庐州刺史裴靖状称，巢县百姓唐海，母丧 庐墓，手自耕植，以备祠祭。无何，于粟田之中，辄产嘉 禾，一本六穗，一本五穗。”即时差录事参军朱宁丁宁 考验，事状明白。臣闻感天地者存乎诚，通神明者极 乎孝，蕴而为精粹，发而为祯祥，上元与之献酬，后土 为之泄露。故使腾芳高陇，擢颖清秋，冠九谷之英英， “增大田之蔼蔼”，此皆陛下圣德茂，鸿化洽，名教立，风 俗厚。生人之内有淳孝，灵瑞之下有嘉禾，迈风烈于 前王，焕丹青于《唐史》。不然，何幽膂元答，其若是乎？臣 猥以纯劣，祇守风土，宣陛下之恩泽，抚陛下之庶甿。 睹兹盛美，光荣耳目，不胜欢忭踊跃之至。
《西掖瑞杨赋》〈以应时呈祥圣德昭感为韵〉郭炯
“乾坤至诚，草木无情，神灵乘化而致理，枯朽效祥而 发生。”当圣泽未沾，故兀然枯瘁；及天光回照，遂蔼尔 敷荣。因万物以咸遂，与百祥而毕呈。故得垂阴琐闼 之中，固本凤池之侧。始孤标而颖拔，乍苒弱而条直。 长充西掖之佳玩，迥夺东门之秀色。芬敷自异，永垂 不朽之名；变化无常，用表好生之德。懿其荑生渐蔚， 干耸惟条，拂瑞景而增丽，里祥风而独摇。可以彰圣 主之元感，可以见昊天之孔昭。“舒卷以时，陋梧桐之 半死；荣枯顺理，鄙松柏之后雕。且春有发生之庆，秋 行肃杀之令。于天地而不失其常，在金木而各得其 性。众皆毕出尽达，我则向日而衰；众皆黄落萎腓，我 则感时而盛。不然，何以知至德之动”天，运神功而瑞 圣者矣。“翠色牂牂，异《酒泉》嘉柰之祥；轻阴澹澹，同鄱 郡枯梓”之感。烟销雨霁，霏素雪于宸居；日晏春深，杂 繁花于睿览。青翠葳蕤，垂轩拂墀，在日月偏临之处， 当鸳鸯集苑之时。至矣哉！天降灵贶，圣为明证，既得 地而不杂众流，常托根而独标美称。是知天听，自人 而应者也。
《指佞草赋》梁·肃
“圣泽濡煦兮动植斯形，相彼瑞草兮逢时效灵。体嘉 生于浩气，秉植道于彤庭。”昔在尧帝，至化惟馨。伊屈 轶之芳贞，协王猷与国经。有皇睿后，德动杳冥。二气 畅而群生遂，百祥来而万宇宁。矧夫佞者小人之道， 直者为国之宝。虽纠正于邦宪，实发明于瑞草。象恭 言伪，于是焉去而勿疑；叶布茎分，何患乎辨之不早。 若乃一人当宁，超黄越虞。百辟来朝，日临云趋。风力 论道，伊咎陈谟。瑞草在前，畴敢以谀。故曰“物生于有， 有生于无。”感此变化，发为祯符。不然，彼植物之何知， 乃同功于帝俞。天道不言，圣人无心。寓形阐教，其用 则深。禾颖降于周王，芝房发于汉后。信呈丰兮告庆， 并垂美于不朽。彼直指以去邪，谅于功乎何有？我明 主所以超三英之躅，彼灵草所以为百瑞之首，有由 然也。史鱼守直，宣父恶佞，佞直不分，邦家靡定。惟草 所指，惟皇所听，指归乎一，听戒乎失。苟君道之不弘， 徒倚瑞以自必。重曰：“煜彼草兮直而指佞，圣之瑞兮 时之理。”颂皇休乎无极已。
《瑞麦赋》任瑗
“建极，惟皇昭铄于光。”出豫考卜，乘时省方，西自鄷镐， 东巡洛阳，顺天游而有度，协日晷之云长。征贤宣室， 布政明堂，风雨时序，黎庶其康，尽物称瑞，穷灵委祥。 明含日月，则阶蓂恒秀；泽及草木，而陇麦登芳。于是 辟离宫，通禁苑，睹兹瑞之所应，实皇恩之烛远。朝任 得人，时惟贤相。九流分职，三旗协亮，称尧舜之允敷， 同益赞而为唱曰：“珍瑞麦，生我皇国。凌寒而秀，彰圣 之德。愿载《东观》之书，以歌《南薰》之则。”既而帝曰：“钦哉， 天符聿来。俾予光于四表，惟尔翼于中台。”�幽芳之 遂性，知棫朴之当材。且夫麦之为瑞，其德至矣。居寒 自生，当暑荐美。含宝珠净，耀芒锋起。既标咏于诗人， 亦称奇于缣史。当其芃芃于野，渐渐其秀。将嗣谷以 登年，岂凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育。昭彼周王， 天人斯穆。今惟圣帝，此焉攸淑。涵之如春也，及昼而 繁荣；就之如日也，来牟而纷郁。则有小儒，怡然鼓腹， 照水镜之光鉴，参《历选》之题目，未登高而赋成，庶陈 美于《金竹》者也。
《赐答张商英上仰山瑞禾表手诏》
宋神宗
御笔：“张商英省所上表，袁州仰山太平兴国禅院园 中产谷一本两茎七穗事，具悉。博原效祥，嘉禾育秀， 和气所感，元贶昭彰，匪耘匪耔以挺生，如坻如京之 将见卿为时柱石，秉国钧衡，召此至和，实惟燮理。忽 披竿牍，曲尽形容。实野充箱，行庆丰年之兆；归美报 上，不忘忠荩之诚。省鉴已还，益深嘉叹。”
《瑞麦赋》宋·祁
“冠三辅之上者，莫迩于陈；接五谷之乏者，孰先于麦。” 当乘《离》之令序，挺《降麰》之瑞殖。盛气云郁，混鳞隰之初霏；密穗金繁，动星田之霁色。两岐旁秀，六穗并出， 厥华芃芃，厥颖栗栗。田畯奔告，守臣骇观。伻来以图， 悉上送官，它谷弗书，示麦禾之最重；吾王攸助，知稼 穑之惟艰。沫北爰采，罔邵乎力农；关中益种，无闻于 锡祉。讵若天极归贶，明神效异，偕蕃椒之盈升，配命 禾而合穗，迎层宙之休气，冠中田之嘉谷。缋我于瑞 图，辨我于凡菽，蒙至尊之渥惠，播颂声于弦次。上可 以荐清庙之馨品，下可以助外饔之食剂。
《论澧州瑞木乞不宣示外廷札子》
欧阳修
臣：“近闻澧州进柿木成文，有‘太平之道’”四字，其知州 冯载，本是武人，不识事体，便为祥瑞，以媚朝廷。臣谓 前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。方今西 羌叛逆，未平之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一 患未灭，一患已萌。加以西则泸、戎，南则湖、岭，凡与四 裔连接，无一处无事，而又内则百姓困弊，盗贼纵横。 “昨京西、陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时 翦灭，只是仅能溃散，然却于别处结集。今张海虽死， 而达州军贼已却百人，又杀使臣，其势不小。兴州又 奏八九十人，州县皇皇，何以存济！以臣视之，乃是四 海骚然，万物失所，实未见太平之象。臣闻天道贵信， 示人不欺，臣不敢远引他事，只以今年内事验之，昨 夏秋之间，太白经天，累月不灭，金木相掩，近在端门， 考于星占，皆是天下大兵将起之象，岂有才出大兵 之象，又出太平之道？是一岁之内，前后顿殊，岂非星 象丽天，异不虚出。凡于戒惧，常合脩省，而草木万类， 变化无常，不可信凭，便生懈怠。”臣又思若使木文不 伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰“太平之道”者， 其意可推也。夫自古帝王致太平，皆自有道，得其道 则太平，夫其道则危乱。臣视方今，但见其失，未见其 得也。愿陛下忧勤万务，举贤纳善，常以近日不生逸 豫，则二三岁间，渐期修理。若以前贼张海等小衰，便 谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓天下大丰熟；见北 虏未“来，便谓必无事；见西贼通使，便谓可罢兵；指望 太平，便生安逸，则此瑞乃误事之妖木耳。臣见今年 曾进芝草者，今又进瑞木，窃虑四方相效，争造妖妄。 其所进瑞木，伏乞不宣示臣寮，仍乞速诏天下州军， 告以兴兵累年，四海困弊，方当责己忧劳之际，凡有 奇禽异兽草木之类，不得进献，所以彰示圣德，感励 臣民。取《进止》。”
《崇宁嘉禾颂》李棁
皇帝即位之三年，洛之偃师得禾，异亩同颖。县令臣棁再拜受禾，献状于府。府以图上。推古按牒，以迹厥理。“惟食在民，功实配天。而民惟国本，本固则宁。故王者贵农重谷，以宥天下。然则瑞之在禾，明务本也；异本同归，示无外也。《神爵》、赤雁” 、芝房，奇禾之祥，比兹褊矣。恭惟皇帝陛下嗣统以来，祗事天地，小心翼翼。念“兹稼穑，爱惜民力，泽沦万方，下漏泉壤，故诞降灵符，以显殊应。审天鉴之不远，睹降祥而益恭。瑞之美者，孰大于此？臣职司是邑，弗颂弗扬，臣实劣谫，谨拜首稽首而作颂” 曰：
于皇化淳，开干格坤。丕显厥耀，毓祥阐珍。畇畇我田， 维亿谁衍。滋秀浥灵，协穟殊亩。农曰“噫嘻”，献于县师。 令受伛偻，以椟于府。府不敢有，归于元后。皇帝曰嘉， 天锡茂祉。予宝非祥，笔在太史。
《代蔡州进瑞麦图状》秦观
“勘会本州自春以来，屡得雨泽，已于某月日具状奏 闻讫。今来二麦并已成熟，地无高下，所收斗斛，数倍 常年。及诸县节次申送，致麦苗有一茎二穗或三穗， 其多有至五穗者甚多。父老等皆云数十年来无此 丰熟，亦未尝见有麦苗一茎至数穗者。以此见二圣 临御以来，功化日新，利兴害去，善气冲塞，致此嘉应。” 臣待罪郡守，目睹其事，不敢隐默，谨画成《图子》一本， 随状上进以闻。谨奏。
《灵芝赋》薛季宣
宋兴，二百有三年，封陲载宁，狼烽不惊。上乃高揖凝 旒，栖神泰清。天之与子，法舜承尧，祗载夔夔，斋栗以 朝。帝被衮章，舁策宝列旄麾，罗羽葆。太师辅前，少师 保后。工瞽登歌，奉常赞道。有觉彤庭，皇拜稽首。上天 子之父，号曰光尧寿圣太上皇帝，母曰寿圣太上皇 后。宫维德寿，康寿其堂，色养无违，仪型四方。二圣相 欢，用惟其至，仰孝俯慈，假天准地，二气之精，百物之 英，诞秀灵草乘时，挺生隆兴，惟甲申岁之阳，羲皇御 寅，斗直东方，有茁者芝，有灿其房，不植不根，于殿之 梁，轮囷扶疏，馨香有馝，紫色芬�交光煜日，欻腾龙 而翥凤，追金相而玉质。焕耀宸居，清明帝闼。阅之者 神惊，瞻之者目夺。一本同柯，支生十二，错地分州，蟠 天列次。瞻彼日月，膺期嗣岁。亦有律吕八音，以谐仙 馆玉楼，光于泰阶。皇帝乃命东观启钥，书，披瑞命之 篇，参瑞应之图。验通儒于《白虎》，稽神契于《孝经》。佥曰： “王者孝慈则芝茂”，又曰“养老则芝生”，深仁是加于草木，祥应是接于仙灵，故肃宗养亲而产延英之座，孝 武严帝而秀甘泉之庭，于是圣心悦怿，称贺喧哗，皇 上赋《玉华》之诗，太上发《芝房》之歌，君臣动色，室家胥 庆，被之于服章，声之于讴咏，蜑獠以之输琛，海波以 之愉静，戴白之叟，成黄之儿，爰及闺房，笑语嬉嬉，自 庆未始识也，岂若天降而人为哉？粤有狂生小子，乐 称古德，喜溢于颜，忧形于色。谓和气致祥，允天子之 慈孝；天施地产，诚圣人之达德也。乃若汉之宣章，号 称七制，仁民得天，休符接至桓灵，何道而产中黄之 藏，有芝英之瑞也。由是言之，妖祥叵测，《尔》《雅》《离骚》，乃 寻乃绎，乃列芝兰，乃识菌芝，或云产于岩阿，采于山 而有之，盖希出堂殿高华之所有，沾濡郁结而为，《曾 胡》多之可尚。青龙之际，乃一柯而三十有六支。此何 敞所称“生庭之怪草”，崔光以谓“蒸气而生之”也。乃其 奇祥，有取蔑闻。往古方士多岐，有传汉武。逮乎季末， 谀辞麇至。鬼目呈符，菌宫贺瑞。岂黄精钩吻，有时而 乱，亦鸡苏豨苓，有时而帝也。于惟我后，“秉文之德，昊 天景贶，三辰耀色。虽无此芝，何损于治？生禁之庭，亦 孔之异。此不可不察者，诚何足以当上意也。怅天居 之高远，羌欲告而谁言。聊陈辞而写志，庶有发于尘 编。”乱曰：“灵芝秀兮铄宫庭，春秋易色兮随月而生。神 父慈兮君至孝，贶珍符兮天之云告。我欲排阊阖兮 云露迢遥，物怪司阍兮”翅折之招。爰摅怀兮作赋，傥 六丁兮下来持去。
谢谢大佬的支持！
支付宝
