钦定古今图书集成
历象汇编第四十七卷

钦定古今图书集成历象汇编历法典

　第四十七卷目录

　历法总部汇考四十七

　　明七〈郑世子朱载堉历学新说六〉

历法典第四十七卷

历法总部汇考四十七

明七

郑世子朱载堉历学新说六

律历融通

《黄锺历》法下：〈凡四篇。〉

步月离第六

月平行，十三度三十六分八十七秒半。

离周，三百六十八度三十七分六秒。

离中百八十四度，十八分五十三秒。

《离》象，九十二度九分二十六秒半。

转周，二十七日五十五刻四十六分。

转中，十三日七十七刻七十三分。

转象，六日八十八刻八十六分半。

转差，一日九十七刻五十九分九十三秒。

图

求经朔弦望入转

置岁定积，来加、往减十三日二刻五分，转周为法，除之，不尽，来，即所求往反减转周。各加其月朔积及弦望策，满转周去之，为所求经朔弦、望入转大、小馀。若径求次朔入转，以转差加之。

求疾迟初末限

视入转大小馀，在转中已下为疾；已上减去转中，为迟。置律数作限，带律差为分，以入转大小馀乘之，得入限大小馀。以律数乘七音为声数，所得入限大小馀，在声数已下为初限；已上，则倍声数，减去所得入限大小馀，为末限。

求疾迟差

置立差三秒二十五忽，以所求限大馀乘之，加平差二分八十一秒，又以限乘之，用减定差千一百一十一分，馀再以限乘之，满万为度，不满，退除为分秒。如是求次限积度，相减，馀为疾迟分。以乘所得初末限下小馀，万约为分，加入其限积度，为疾迟差。

求疾迟限下行度

置平行度及分秒，以转象乘之，如声数而一，所得为

一限平行度。不满，退除为分秒。以其限疾迟分，疾初迟末益、迟初疾末损，损益一限平行度，为所入疾迟限下行度。

求加减差

置声数，进一位，减去律差，各以所求盈缩疾迟差乘之，各如所入疾迟限下行度而一，为分，不满，退除为秒。盈迟名为加差，缩疾名为减差。

求定朔弦望

置经朔弦望大小馀，各以其加减差加减之，满或不足，进退大馀，即定朔弦望。视前后定朔，两干同者，前月大尽；不同者，前月小尽。无中气者，为闰月。若定弦望小馀在日出分已下者，退一日。

求定朔弦望加时及每日夜半晨昏入转。

置《经朔》弦望入转大小馀，以定朔弦望加减差加减之，为定朔弦望加时入转；以定朔弦望小馀减之，为定朔弦望晨前夜半入转；累加一日，为每日晨前夜半入转；各以其日晨分加之，为晨入转；昏分加之，为昏入转；满转周去之。

求定朔弦望加时黄道日度。

置经朔弦望入盈缩大小馀，以加减差加减之，为定朔弦望入历。在盈便为积日，在缩加岁中为积日。命日为度，以盈缩差盈加缩减之，为加时日行定积度；以岁首冬至加时黄道日度加而命之，各得定朔、弦望加时黄道日度及分秒。

求定朔弦望加时黄道月度。

凡定朔加时日月同度，以日行定积度即月行定积度。弦、望则各置其加时日行定积度，以《象策》，上弦一加望再加，下弦三加之，为加时月行定积度。如前加而命之，满躔周及黄道宿度去之，不尽，各得定朔、弦、望加时黄道月度及分秒。

求定朔弦望夜半晨昏黄道月度。

置所求入转日转度率，与次日转度率相减，馀以所求入转小馀乘之，万约为分；前多后少减前少，后多；加加减转度率，为转定度。以乘定朔弦望小馀，万约为分，用减加时定积度，馀为晨前夜半定积度。以转定度乘其日晨昏分，万约为分，各加夜半定积度，为晨昏定积度；加命如前，各得夜半晨昏黄道月度及分秒。

求每日夜半晨昏黄道月度。

累计相距日数转度率，为转积度，与定朔、弦、望夜半相距度相减；馀如相距日数而一，为日差；距度多为加，距度少为减；加减每日转度率，为行定度；以累加定朔、弦、望夜半定积度，为每日夜半定积度；累加定朔、弦、望晨昏定积度，为每日晨昏定积度；加命如前，即每日夜半晨昏黄道月度及分秒。

注“历自朔至望，皆用昏度；既望已后，则用晨度。”

求每日夜半晨昏赤道月度。

视所求夜半晨昏黄道月行定积度，在象策已下为至后；满象策去之，为分后；犹多，再去之，为至后；复多，仍去之，为分后；以其黄道积度减之，馀以赤道率乘之，如黄道率而一；所得，以加赤道积度及所去象策，各为赤道定积度；以岁首冬至加时赤道日度加而命之，满赤道宿度去之，即每日夜半晨昏赤道月度及分秒。

步交道第七

正交，三百六十三度七十九分三十四秒。

《中交》百八十一度，八十九分六十七秒。

距交：十四度六十六分六十六秒。

交周二十七日二十一刻二十二分二十四秒。交中十三日六十刻六十一分十二秒。

交差，二日三十一刻八十三分六十九秒。

求经朔弦望入交

置岁定积，来加往减，二十六日三刻八十八分，交周为法，除之，不尽，来，即所求。往反减交周。各加其月朔积及弦望策，满交周去之，为所求经朔弦、望入交大小馀。若径求次朔入交，以交差加之。

求定朔弦望加时及每日夜半入交。

置经朔弦望入交大小馀，以定朔弦望加减差加减之，即定朔弦望加时入交；以定朔弦望小馀减之，为定朔弦望晨前夜半入交；累加一日，为每日晨前夜半入交；满交周去之。

求朔后平交入转及加减差。

置经朔入交，与交周相减，馀为朔后平交大小馀；以加经朔入转，为朔后平交入转；在转中已下，为疾；已上，去之，为迟。依《月离篇》求疾迟之加减差，命为正交日加减差。

求正交日辰

置朔后平交，与经朔相并，以正交日加减、差迟加、疾减之，为正交大小馀。满《律总》，去之，命甲子，算外，即正交日辰及加时小馀

求正交加时黄道月度

置朔后平交大小馀，以月平行度及分秒乘之，为距后度；以所求月朔积命日为度，并之，为岁前冬至距正交定积度；以冬至加时黄道日度加而命之，满躔周及黄道宿度去之，不尽，为正交加时黄道月度及分秒。

求正交，在二至后初末限。

置冬至距正交定积度及分秒，在躔中已下，为冬至后；已上，去之，为夏至后；在象策已下，为初限；已上，反减躔中，馀为末限。

求汎差距差定限度

置初末限度，以距交乘之，如象策而一，为汎差；反减距交，馀为距差。倍律数，以乘汎差，如距交而一，所得交在冬至后减，夏至后加。皆加减九十八度，为定限度及分秒。

求月离赤道正交宿度

冬至后，初限加，末限减，视春正；夏至后，初限减，末限加，视秋正。以距差加减“春秋二正赤道宿度，为月离赤道正交宿度及分秒。”

求正交后赤道宿积度入初、末限。

各置春秋二正赤道所当宿全度及分，以月离赤道正交宿度及分，秋减之，馀为正交后积度。以赤道宿度累加之，满象策去之，为半交后；再去之，为中交后；又去之，为半交后。视各交积度，在半象已下，为初限；已上反减象策，馀为末限。

求每交月离白道积度及宿次。

置定限度，与初末限相减、相乘，退位为分，为定差；正交、中交后为加，半交后为减。以差加减正交后赤道积度，为月离白道定积度。以前宿白道定积度减之，各得月离白道宿次及分。

《求定朔弦望加时月离白》道宿度。

各以月离赤道正交宿度距所求定朔弦望加时月离赤道宿度，为正交后积度；满象策，去之，为半交后；再去之，为中交后；又去之，为半交后。视交后积度，在半象已下，为初限；已上，用减象策，为末限；以初、末限与定限度相减、相乘，退位为分，满律母为度，为定差；正交、中交后为加，半交后为减。以差加减月离赤道正交后积度，为定积度；以正交宿度加之，以其所当月离白道宿度去之，各得定朔弦、望加时月离白道宿度及分秒。

求每日月临午位黄道宿度。

置月离赤道定积度，及中星所临宿积度，上弦前后视昏度，望前后视夜半度，下弦前后视晨度。月在中星已下为前，已上为后，以月星积度相减。

不及则加躔，周而复减之。

馀以其日转定度乘之，如躔周而一，所得，前减后加其日夜半晨昏月离黄道定积度，以岁首冬至加时黄道日度加而命之，满黄道宿度去之，即月临午位黄道宿度及分秒。

求每日月临午位赤道宿度。

置月临午位黄道积度及分秒，依前篇求赤道积度，以岁首冬至加时赤道日度加而命之，满赤道宿度去之，即月临午位赤道宿度及分秒。

求每日月临午位时刻更点。

置月临午位赤道积度及分秒，以其日晨前夜半中星积度及分秒减之。

不及则加躔，周而后减之。

馀以律母乘之，如躔周而一，为刻，不满，退除为分秒。下弦已后，上弦已前，月中在昼，依时刻法求之。上弦已后，下弦已前，月中在夜，依更点法求之。

求每日月离赤道交后初末限。

置《月离赤道正交》后积度，以赤道宿度及分累加之，至所求月临午位赤道宿度及分秒，在躔中已下，为正交后；已上，去之，为中交后；在象策已下，为初限；已上反减躔中，馀为末限。

求月离半交白道出入赤道内外度。

置各交汎差度及分秒，倍律数，加一乘之，律总加一除之，所得视月离黄道正交在冬至后宿度为减，夏至后宿度为加，皆加减二十三度九十分，为月离赤道后半交白道出入赤道内外度。折半，以辰策除之，为定差。

求月离出入赤道内外白道去极度。

置每日月离赤道交后初、末限度及分秒，用减象策，馀为白道积；用其积度减之，馀以其差率乘之，如律母而一，所得，以加其下积差，为每日积差。

月离白道积差差率，旧附《日躔篇》黄赤道率下。

倍辰策，以积差减之，馀以定差乘之，“为每日月离出入赤道内外度；内减外加象策，为每日月离白道去极度及分秒。”

求随处月去地度及表景汎数定数。

置所求日月临午位白道去极度及分，并其处北极出地度及分，用减躔中，馀即其处月去地度，为弧半背。

术与日同，见《晷漏》篇。

步交食第八

日食交外限：六度。定法：六十一。

日食交内限：八度。定法：八十一。

月食限：十三度五分。定法：八十七。

求交食凡例

凡日食必在朔，月食必在望，馀日虽交不食，视朔望汎交大小馀，近交周上下与交周相减，馀为距正交分；近交中上下与交中相减，馀为距中交分。倍之，不满交差，为入食限。定朔加时在夜，定望加时在昼。若无带食，则不必推出入，带食则须推之。

凡定望加时在日出后，而月食初亏于日出前者，则退一日，只以昨夜言望。注历时宜预推，当退望而不退，是为错误。

求日食时差及距午分

视定朔小馀，在五十刻已下，用减五十刻，馀为中前分；已上，减去五十刻，馀为中后分。以中前、后分与五十刻相减、相乘，如九十六而一，为刻，不满，退除为分秒。中前名减，中后名加，命为时差；以并中前或中后分，为距午分。

求《食甚入盈缩定度》。

《日食》：“置定朔加时黄道日行定积度，以时差加减之，为食甚入盈缩定度。”月食不用时差，直以定望加时黄道日行定积度，便为食甚入盈缩定度，满躔中去之。

求日食南北差

视食甚入盈缩定度，在象策已下为初限；已上，用减躔中，馀为末限。以初末限自相乘，千八百七十除之为度，不满，退除为分秒，用减四度四十六分，馀为南北汎差。距午分乘之，半昼分除之，所得，用减汎差。〈不及〉〈减反减之〉为“南北定差。”在缩初盈末，正交加，中交减；在盈初缩末，正交减，中交加。

系反减者，应加却减之，应减却加之。

求日食东西差

置食甚入盈缩定度，与躔中相减、相乘，千八百七十除之为度，不满，退除为分秒，为东西汎差。距午分乘之，二十五刻除之，为东西定差。

若在汎差已上，则倍汎差相减，馀为定差。

在缩中前，盈中后正交加，中交减。在盈中前，缩中后正交减，中交加。

虽系倍减者，加减只如常。

求交限度

《日食》：置正交、中交度及分秒，以六度十五分为损益差；正交损之，中交益之，以南北东西定差加减之，为交限度。月食则不须损益加减，直以正文中交度及分秒为交限度。

求交定度

置朔望汎交大小馀，以月平行度乘之，以盈缩差盈加缩减之，为交定度。若在十五度半已下，并入正交度及分秒，为交定度。

求食差

视交定度，在正交限已下、中交限已上为交内，在正交限已上、中交限已下为“交外”；各与限度相减，馀为食差。

求所食分秒

各置食限，以其食差减之，馀如定法而一，为所食分秒。不及减者，不食。食分少者，日光赫盛，或不见食。

求定限行度

置定朔望加时入转大小馀，依《月离》求所入疾迟限下行度，减去八百二十分，馀为定限行度。

求定用分

日食置二十分，月食置三十分，与所食分秒相减、相乘，平方开之，所得，日以七因，月以六因，各进二位，皆以八百二十乘之，如定限行度而一，为定用分。

求三限时刻

《日食》：置定朔小馀，以时差加减之，为食甚分。月食不用时差，但以定望全分为食甚分。各以定用分减食甚为初亏，加食甚为复圆。依时刻法求之，即三限时刻。

求五限时刻

月食十分已上者，减去十分，馀为既；内复与十分相减相乘，如定用分求之，为既。内分以减食甚分为食既，以加食甚分为生光。馀同前法，共所求三限，为五限。

求月食更点

置其日晨分，倍之，五约为更法。又五，约为点法。乃置五限诸分，昏分已上减昏分，晨分已下加晨分。以更法加入，如法而一，为更数。不满，以点法加入，如法而一，为点数

求带食带复

视其日日出入分，在初亏分已上，食甚分已下为带食，在食甚分已上，复圆分已下为带复。各与日出入分相减，馀名前后差，在日出入分已下为前，已上为后。各以所食分秒乘之，如定用分而一，为日出入前后食复分。日食：“日出已后、日入已前为见日出已前、日入已后为不见月食，日出已前、日入已后为见日出已后、日入已前为不见”，此与《旧法》不同。〈详见古今交食考〉《旧历》无论出入，前后日月，一例求之，是属错误。

求起复方所

“日食起于西，复于东，食分少者，交外偏南，交内偏北； ‘月食起于东，复于西，食分少者，交外偏北，交内偏南’。” 皆指北极所在为北，日月所在为南，不必据午地论。旧历日月食八分已上，即言正东、正西，今惟月食十分已上者始言之。

求食甚宿度

置食甚入盈缩定度。

日食在盈，月食在缩，无所加。日食在缩，月食在盈，加躔中。

为黄道定积度。以岁首冬至加时黄道日度加而命之，满黄道宿度去之，即日月食甚躔离黄道宿度及分秒。

步五纬第九

合应。

宫土，三百六十日五千二百七十三分。

角木，二百八十日九千七十四分。

征火，七百二十三日千七百四十五分。

商金，十二日二千六百九十六分。

羽水，四十五日八千三百二十三分。

《周率》。

宫土，三百七十八日九百一十六分。

角木，三百九十八日八千八百分。

征火，七百七十九日九千二百九十分。

商金，五百八十三日九千二十六分。

“羽水”，百一十五日八千七百六十分。

《历应》：

宫土，五千二百二十四日五百六十一分。

角木，千八百九十九日九千四百八十一分。

征火，五百四十七日二千九百三十八分。

商金，十一日九千六百三十九分。

羽水，二百五日五千一百六十一分。

度率。

宫土，二十九日四千二百五十五分。

角木，十一日八千五百八十二分。

征火，一日八千八百七分半。

商金，一日。

“羽水”一日。

伏见：

宫土十八度。

角木十三度；

“征火”十九度。

商金，十度半。

羽水，夕伏、晨见十九度，晨伏，夕见十六度半。

诸段积日积度

《段目》：　　　段日　　　　　　　　　　　平度土，合伏　　二十日。〈四十〉　　　　　　二度。〈四十〉晨疾：　　　三十一日　　　　　　　　　三度。〈四十〉晨次疾：　　二十九日　　　　　　　　　二度。〈七十五〉晨迟：　　　二十六日　　　　　　　　　一度。〈五十〉《晨留》：　　　三十日。

晨退：　　　五十二日。〈六十四五十八〉　三度。〈六十二五十四半〉夕退　　　五十二日。〈六十四五十八〉　三度。〈六十二五十四半〉夕留：　　　三十日。

夕迟，　　　二十六日　　　　　　　　　一度。〈五十〉夕次疾：　　二十九日　　　　　　　　　二度。〈七十五〉夕疾：　　　三十一日　　　　　　　　　三度。〈四十〉夕伏　　　二十日。〈四十〉　　　　　　二度。〈四十〉《木合伙》，　　十六日。〈八十六〉　　　　　三度。〈八十六〉晨疾，初　　二十八日　　　　　　　　　六度。〈十一〉《晨疾末》：　　二十八日　　　　　　　　　五度。〈五十一〉晨迟：初　　二十八日　　　　　　　　　四度。〈三十一〉 “晨迟末”：　　二十八日　　　　　　　　　一度。〈九十一〉晨留：　　　二十四日。

晨退：　　　四十六日。〈五十八〉　　　　四度。〈八十八十二半〉夕退　　　四十六日。〈五十八〉　　　　四度。〈八十八十二半〉夕留：　　　二十四日。

夕迟：初　　二十八日　　　　　　　　　一度。〈九十一〉夕迟末，　　二十八日　　　　　　　　　四度。〈三十一〉夕疾：初　　二十八日　　　　　　　　　五度。〈五十一〉 “《夕疾》末”，　　二十八日　　　　　　　　　六度。〈十一〉夕伏　　　十六日。〈八十六〉　　　　　三度。〈八十六〉《火合伏》，　　六十九日　　　　　　　　　五十度。《晨疾》初　　五十九日　　　　　　　　　四十一度。〈八十〉《晨疾末》：　　五十七日　　　　　　　　　三十九度。〈○八〉晨次疾初　五十三日　　　　　　　　　三十四度。〈十六〉晨次疾末：　四十七日　　　　　　　　　二十七度。〈○四〉晨迟：初　　三十九日　　　　　　　　　十七度。〈七十二〉 “晨迟末”，　　二十九日　　　　　　　　　六度。〈二十〉晨留：　　　八日。

晨退：　　　二十八日。〈九十六四十五〉　八度。〈六十五六十七半〉夕退　　　二十八日。〈九十六四十五〉　八度。〈六十五六十七半〉夕留：　　　八日。

夕迟，初　　二十九日　　　　　　　　　六度。〈二十〉夕迟末，　　三十九日　　　　　　　　　十七度。〈七十二〉夕“次疾”初　四十七日　　　　　　　　　二十七度。〈○四〉夕次疾末：　五十三日　　　　　　　　　三十四度。〈十六〉夕疾：初　　五十七日　　　　　　　　　三十九度。〈○八〉《夕疾末》：　　五十九日　　　　　　　　　四十一度。〈八十〉夕伏　　　六十九日　　　　　　　　　五十度。金合伏　　三十九日　　　　　　　　　四十九度。〈五十〉夕疾：初　　五十二日　　　　　　　　　六十五度。〈五十〉《夕疾末》，　　四十九日　　　　　　　　　六十一度。《夕次疾》初，　四十二日　　　　　　　　　五十度。〈二十五〉夕次疾末，　三十九日　　　　　　　　　四十二度。〈五十〉夕迟初　　三十三日　　　　　　　　　二十七度。夕迟末　　十六日　　　　　　　　　　四度。〈二十五〉夕留：　　　五日。

夕退　　　十日。〈九十五十三〉　　　　三度。〈六十九八十七〉夕退伏　　六日　　　　　　　　　　　四度。〈三十五〉《合》退伏　　六日　　　　　　　　　　　四度。〈三十五〉晨退　　　十日。〈九十五十三〉　　　　三度。〈六十九八十七〉晨留：　　　五日。

晨迟：初　　十六日　　　　　　　　　　四度。〈二十五〉晨迟末，　　三十三日　　　　　　　　　二十七度。《晨次疾》初，　三十九日　　　　　　　　　四十二度。〈五十〉晨次疾末：　四十二日　　　　　　　　　五十度。〈二十五〉《晨疾》初　　四十九日　　　　　　　　　六十一度。《晨疾》末　　五十二日　　　　　　　　　六十五度。〈五十〉晨伏　　　三十九日　　　　　　　　　四十九度。〈五十〉《水合伏》，　　十七日。〈七十五〉　　　　　三十四度。〈二十五〉夕疾：　　　十五日　　　　　　　　　　二十一度。〈三十八〉夕迟，　　　十二日　　　　　　　　　　十度。〈十二〉夕留：　　　二日。

夕，退伏　　十一日。〈十八八十〉　　　　七度。〈八十一二十〉 “合退伏”　　十一日。〈十八八十〉　　　　七度。〈八十一二十〉晨留：　　　二日。

晨迟：　　　十二日　　　　　　　　　　十度。〈十二〉晨疾：　　　十五日　　　　　　　　　　二十一度。〈三十八〉晨伏　　　十七日。〈七十五〉　　　　　三十四度。〈二十五〉段目　　　限度，　　　　　　　　　　　初行率土，合伏　　一度。〈四十九〉　　　　　　十二分晨疾　　　二度。〈十一〉　　　　　　　十一分晨次疾　　一度。〈七十一〉　　　　　　十分晨迟　　　初。〈八十三〉　　　　　　　八分，《晨留》：

晨退　　　初。〈二十八四十五半〉

夕退　　　初。〈二十八四十五半〉　　　《十分夕留》：

夕迟：　　　初八十三。

夕，次疾　　一度。〈七十一〉　　　　　　八分夕疾　　　二度。〈十一〉　　　　　　　十分夕伏　　　一度。〈四十九〉　　　　　　“十一分木合伏”　　二度。〈九十三〉　　　　　　二十三分 “晨疾”初　　四度。〈六十四〉　　　　　　二十二分《晨疾》末　　四度。〈十九〉　　　　　　　二十一分晨迟初　　三度。〈二十八〉　　　　　　十八分晨迟末　　一度。〈四十五〉　　　　　　十二分晨留：

《晨退　　　空》：〈三十二八十七半〉

夕退　　　空。〈三十二八十七半〉　　　十六分夕留：

夕迟初　　一度。〈四十五〉

夕迟末　　三度。〈二十八〉　　　　　　十二分夕疾初　　四度。〈十九〉　　　　　　　十八分《夕疾》末　　四度。〈六十四〉　　　　　　二十一分夕伏　　　二度。〈九十三〉　　　　　　二十二分《火》合伏　　四十六度。〈五十〉　　　　　七十三分晨疾初　　三十八度。〈八十七〉　　　　七十二分《晨疾》末　　三十六度。〈三十四〉　　　　七十分晨次疾初　三十一度。〈七十七〉　　　　六十七分 “晨次疾”末　二十五度。〈十五〉　　　　　六十二分晨迟初　　十六度。〈四十八〉　　　　　五十三分晨迟末　　五度。〈七十七〉　　　　　　三十八分《晨留》

晨退　　　六度。〈四十六三十二半〉

夕退　　　六度。〈四十六三十二半〉　　四十四分，夕留：

夕迟初　　五度。〈七十七〉

夕迟末　　十六度。〈四十八〉　　　　　三十八分夕次疾初　二十五度。〈十五〉　　　　　五十三分夕“次疾”末　三十一度。〈七十七〉　　　　六十二分夕疾初　　三十六度。〈三十四〉　　　　六十七分《夕疾》末　　三十八度。〈八十七〉　　　　七十分夕伏　　　四十六度。〈五十〉　　　　　七十二分金合伏　　四十七度。〈六十四〉　　　　一度。〈二十七分半〉夕疾初　　六十三度。〈○四〉　　　　　一度。〈二十六分半〉夕疾末，　　五十八度。〈七十一〉　　　　一度。〈二十五分半〉夕次疾初　四十八度。〈二十六〉　　　　一度。〈二十三分半〉夕次疾末　四十度。〈九十〉　　　　　　一度。〈十六分〉夕迟初　　二十五度。〈九十九〉　　　　一度。〈二分〉夕迟末　　四度。〈○九〉　　　　　　　六十二分，夕留：

夕退　　　一度。〈五十九十三〉

夕退伏　　一度。〈六十三〉　　　　　　六十一分合退伏　　一度。〈六十三〉　　　　　　八十二分晨退　　　一度〈五十九十三〉　　　　六十一分《晨留》：

晨迟：初　　四度。〈○九〉

晨迟末　　二十五度。〈九十九〉　　　　六十二分晨次疾初　四十度。〈九十〉　　　　　　一度。〈二分〉晨次疾末　四十八度。〈三十六〉　　　　一度。〈十六分〉晨疾初　　五十八度。〈七十一〉　　　　一度。〈二十三分半〉晨疾末：　　六十三度。〈○四〉　　　　　一度。〈二十五分半〉晨伏　　　四十七度。〈六十四〉　　　　一度。〈二十六分半〉《水合伏》　　二十九度。〈○八〉　　　　　二度。〈十五分五十八〉夕疾　　　十八度。〈十六〉　　　　　　一度。〈七十分三十四〉夕迟　　　八度。〈五十九〉　　　　　　一度。〈十四分七十二〉《夕留》：

夕退伏　　二度。〈十分八十〉

“合”退伏　　二度。〈十分八十〉　　　　　一度。〈三分四十六〉《晨留》：

晨迟　　　八度。〈五十九〉

晨疾：　　　十八度。〈十六〉　　　　　　一度。〈十四分七十二〉晨伏　　　二十九度。〈○八〉　　　　　一度。〈七十分三十四〉

求五星平合日

置岁定积，来减往加其星合应，满其周率去之，不尽，往即所求来。反减周率，即岁首冬至后平合日及分秒。

求诸段积日积度

副置平合日及分秒，累加段日，即诸段积日。命日为度，累加平度，退则减之，即诸段积度及分秒。

求诸段入历

置岁定积，以其星《历应》并所求平合日及分秒，来加、往减之，如其度率而一，为度，不满，退除为分秒。满历率去之，来即所求往反。减历率，即平合入历度。累加限度，各得其段入历度及分秒。

求盈缩初末限

置各段入历度及分秒，若在躔中已下，为盈；已上，减去躔中，为缩。其土、木、金、水四星诸段，在象策已下，为初限；已上，用减躔中，馀为末限。其火星诸段，盈者在二，因辰策已下；缩者在四，因辰策已下，为初限；已上，用减躔中，馀为末限。

求盈缩差

土星：盈者，立差二秒八十三忽，加平差四分十秒二十二忽，减定差千五百一十四分六十一秒。缩者，立差三秒三十一忽，加平差一分五十一秒二十六忽，减定差千一百一分七十五秒。

《木星盈缩立差》，二秒三十六忽，加平差二分五十九秒十二忽，减定差千八十九分七十秒。

《金星盈缩立差》，一秒四十一忽，加平差，三忽，减定差，三百五十一分五十五秒。

水星盈缩立差一秒四十一忽，加平差二十一秒六十五忽，减定差三百八十七分七十秒。

火星《盈初缩末立差》，十一秒三十五忽，减平差八十三分十一，秒八十九忽，减定差八千八百四十七分八十四秒。《缩初盈末立差》，八秒五十一忽，减平差三分二秒三十五忽，减定差二千九百九十七分六十三秒。

新改缩初盈末立差，一，秒二十四忽，减平差二十分三十秒，减定差四千三百九十二分。

各置立差，以所求初末限度，反分秒乘之，加减平差，再乘之，用减定差，又乘之，满万为度，不满，退除为分秒，为盈缩差又法：置所求初末限下小馀，以其限盈缩分乘之，万约为分，加入其限积度，亦为盈缩差。

求诸段定积日及日辰

各置其段积日，以其盈缩差盈加缩减之，即其段定积日及分秒。以岁首黄锺正律大、小馀加之，满律总去之，其大馀命甲子算外，即得日辰及加时小馀。

求诸段所在月日

各置其段定积日及分秒，加闰馀，减朔策，馀如朔策而一，为月数，不尽，为入经朔已来日数。其月数，命正月若在朔策已下，不及减者，为入年前；十一月；已上，去之，为入十二月。俱以日辰所在为定。凡闰馀在十六日已上，则其年有闰，依求汎闰术定之。

求诸段加时定积度

各置其段积度，以其盈缩差盈加缩减之。〈金星再之水星三之〉 “即诸段加时定积度。”以岁首冬至加时黄道日度，加而命之，即其星其段加时所在宿度及分秒。

求诸段初日晨前夜半所在宿度。

各以其段初行率，乘其段加时小馀，如律母而一，为分，顺减、退加其日加时定积度，即其段初日晨前夜半定积度；加命如前，即得所在宿度及分秒。

求诸段日率度率及平行分。

各以其段日辰与后段日辰相距数为日率，以其段夜半积度与后段夜半积度相减，馀为度率。各置度率及分秒，以其日率除之，即其段平行分。

求诸段增减差及日差

以本段前后平行分相减，为其段汎差；倍而退位，为增减差。前多后少者，加为初，减为末；前少后多者，减为初，加为末。以加减其段平行分，为初末日行分。又倍增减差，为总差；以日率减一除之，为日差。

求前后伏迟退段增减差。

前伏者，置后段初日行分，加其日差之半，为末日行分。后伏者，置前段末日行分，加其日差之半，为初日行分；以减伏段平行分，馀为增减差。

前迟者，置前段末日行分，倍其日差减之，为初日行分；后迟者，置后段初日行分，倍其日差减之，为末日行分；以前后近留之迟段平行分减之，馀为增减差。土木火三星退行者，六因平行分，退一位，为增减差。金星前后退伏者，三因平行分，半而退位，为增减差；前退者，置后段初日行分，以其日差减之，为末日行 “分。后退”者，置前段末日行分，以其日差减之，为初日行分；以本段平行分减之，馀为增减差。

水星退行者，半平行分，为增减差。

皆以增减差加减平行分，为初末日行分前多后少者，加为初，减为末；前少后多者，减为初，加为末。又倍增减差，为总差，以日率减一除之，为日差。

求每日晨前夜半星行宿度。

各置其段初日行分，以日差累损益之，后少则损之，后多则益之，“为每日行度及分秒。乃置其段初日晨前夜半定积度，顺加退减，满宿度去之，即每日晨前夜半星行宿度及分秒。”

求平合见《伏入太阳盈缩历》。

置其星其段定积日及分秒，在岁中已下，为盈；已上去之，为缩；多则再去之，复为盈；各在初限已下，为初限；已上反减岁中，馀为末限。即其星平合见伏入历日及分秒。

求平合见伏星与太阳行差。

各以其星其段初日星行分与其段初日太阳行分相减，馀为行差。若金、水二星退行在退合者，以其段初日星行分并其段初日太阳行分，为行差。其水星夕伏、晨见者，直以其段初日太阳行分，为行差。

求定合定见定伏汎积日。

土、木、火三星，各以平合晨见夕伏定积日，便为定合伏见汎积日及分秒。

《金星》：“置其段盈缩差，水星倍置之，各以其段行差除之，为日，不满，退除为分秒。在平合夕见、晨伏者，盈减缩加；在退合夕伏、晨见者，盈加缩减。各加减定积日，为定合伏见汎积日及分秒。”

求定合定积日、定积度。

“土、木、火三星，各以平合行差除其段初日太阳盈缩积，为距合差日，不满，退除为分秒，以太阳盈缩积减之，为距合差度；副置其星定合汎积，以距合差日差度盈减缩加之，为其星定合定积日定积度及分秒。” 此与下条言“盈缩”者皆指太阳，非谓本星。

金、水二星顺合退合者，各以平合退合行差除其日太阳盈缩积，为距合差日；不满，退除为分秒；顺加退减太阳盈缩积，为距合差度。顺合者，以距合差日差度盈加缩减其星定合汎积，为其星定合定积日定积度及分秒。退合者，以距合差日盈减缩加，以距合差度盈加缩减加减“其星退定合汎积，为其星退定” 合定积日定积度及分秒；加命如前，各得所求日辰及宿度分秒径求合伏定日者，土、木、火三星以夜半黄道日度减其星夜半黄道度，馀在其日太阳行分；已下者，金、水二星以其星夜半黄道度减夜半黄道日度，馀在其日本星行分已下者，各为其日合伏。系合退伏者，视其日夜半黄道日度，未“行到本星度，及视次日太阳行过本星度，而本星退行过太阳宿度者，为其日合退伏。”

求定见定伏定积日

“‘土、木、火三星，各置定见、定伏汎积日及分秒，以岁中折半，晨加夕减之，在岁中已下，自相乘，已上，倍岁中，反减之，馀亦自相乘，七十五而一，为分，不满，退除为秒，以其星见伏度乘之，十五除之，所得，满行差而一为日，不满，退除为分秒；见加伏减汎积，为其星定见、定伏定积日及分秒；加命如前，即得定见、定伏日辰’。金、水二星，各以伏见日行差除其段初日太阳盈缩积，为日，不满，退除为分秒。夕见、晨伏，盈加缩减；晨见、夕伏，盈减缩加。加减其星定见、定伏汎积日及分秒，为常积。若在岁中已下，为冬至后”；已上，去之，为夏至后。在岁中，折半已下，自相乘，已上反减岁中，馀亦自相乘。冬至后晨，夏至后夕，十八而一，为分；冬至后夕，夏至后晨，七十五而一为分；以其星见伏度乘之，十五除之，所得，满行差而一为日，不满，退除为分秒。“晨见、夕伏，冬至后加，夏至后减；夕见、晨伏，冬至后减，夏至后加。皆加减常积，为其星定见、定”伏定积日及分秒；加命如前，即得定见、定伏日辰。〈以上律历融通系原本卷之二〉

《黄锺历议》上。〈凡五篇。〉

律元

《历距》曰：“元。元者，万物之始，众善之长，所以统三辰之会也。天有三辰，地有五行，太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下；其于人皇极统三德五事。故三辰合于三统，五星合于五行，日合于天统，月合于地统，斗合于人统，水合于辰星，火合于荧惑，木合于岁星，金合于太白，土合于填星，三辰五星，而相经纬” 也。夫三五相包而生，故三统合于一元。因元一而九三之以为法，十一三之以为实，实如法而一得黄锺长九寸。太极中央元气，谓之黄锺，其长九寸者，阳气之全也。故黄锺纪元气之谓律。律者，法也，莫不取法焉，是为万事根本。天道运行，循环无端。术家推步，气朔盈虚，日月躔离，五星伏见，上考已往，下验方来，则必皆以历元为距。故历元者，所以因之起算者也。《后汉志》曰：“黄帝造历，元起辛卯，颛顼用乙卯，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，鲁用庚子。”六家古历，立元各殊，积算远近，今不可考。后世治历者，或求诸遐邈，或距诸目前，历代诸历，殆有百家，无一同者。《三统历》以十四万年已上为元，《麟德历》以二十六万年已上为元，《皇极历》以百万年已上为元，《大衍历》以九千六百九十六万年已上为元，此皆取诸旷古者也。《太初历》就以太初元年丁丑岁为元，《戊寅历》初则以武德元年戊寅岁为元，《授时历》以至元十八年辛巳岁为元，《大统历》以洪武十七年甲子岁为元，此皆取诸当时者也。或“远或近，虽则相县，要之顺天求合则密，为合验天则疏。此前人定论也。古法推步七政，多求其总，会于甲子逆考顺推，上下数千万年，而诸历履端归馀，远近多寡，为数不同。”窃尝论之，唐李淳风、僧一行盖精于历数矣，然淳风《麟德历》已为一行所非，而一行《大衍历》推今冬至，凡差二日，则其积年日法俱不可求。历元之始终，岂非以岁远故难测耶？岂天地生数之始，果如是纷糅耶？抑好奇者为之故尔？又有所谓元会运世命为历法者，初无其事，但以十二与三十相参，甲子为之。夫气朔有盈虚，故有大尽小尽，因此以置闰，古之道也。例以三十为用，是以一定之数，推不齐之运，犹月皆大尽，亦“不置闰也。”世儒虽惑之，而历家不取其说，惟所谓《截元历》者，但以测验真数为则，不复逆考顺推以求其齐。元大儒许衡等造《授时历》，实用其术，而积年日法在所不取，其见卓矣。皇朝《大统历》虽稍损益，多因旧法，故超胜诸历，而行之最久，是知衡历可以为百世之师范也。今黄锺算术以万历九年“辛巳岁为距者，其旨有三：一者贵其名，二者贵其义，三者贵其时。”夫贵其名何也？按《玉海》诸书皆云：“伏羲元年辛巳，在位百二十年。神农元年亦辛巳，在位百二十年。”说者或以为黄帝命大挠始作甲子，然辛巳之名已见于羲农之世，其非大挠始作明矣。六十甲子迨与天地俱生，其来尚矣，莫知谁所造也。以为大挠始作，非也。《干支纪年》，见于史者，辛巳其为权舆乎？夫羲农二圣，适同辛巳之元，皆跻上寿之域，此尤可钦羡也。是故表而出之。伏愿当今体无为之化，协万寿之征，此所以贵其名也。贵其时义，何也？《易》革卦之象，“君子以治历明时，而汤武以之，所谓顺乎天而应乎人。”考诸三代而下，“创业之君，顺天应人者，不无其人。若夫治历明时，或未及为，则有待于后王。”是故汉高祖革命之后，袭秦《正朔历》。孝、惠、文、景三君，至武帝太初元年方议造《汉历》。汉兴至此百馀岁矣，后又三十馀岁，至元凤六年，而是非坚定。唐高祖创业之时，虽尝治历，而法未密。历太高、中、睿四君，至元宗开元九年，始命僧一行改造《大衍历》。唐兴至此，亦百馀岁，而仪式方备。是知历代帝王草创之初，固有未及为者，全赖嗣君善继善述以成其志耳。我太祖高皇帝创帝业，奠华夏，顺天应人，莫大于此。虽汤武有所不及，而革命之际，距胜国至元辛巳岁才八十七年。《授时历》积算未久，气朔不差，故仍旧贯，无所改作，略加润色而已。然彼辛巳至今万历辛巳，三百年矣。年远数盈，渐差天度，古人所谓“三百年斗历，改宪治历明时”之期，岂非在于斯乎？恭惟祖宗列圣御极以来，改元建号，未尝以历为名。至我皇上，始以万历为年号，而适当改宪之际。此乃天运潜符，为《圣寿万年历》之元矣。九者阳数，大哉乾元，位尊九五，飞龙在天之象，故以九年表之。古之人论数也，曰：“物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”夫冲漠之间，兆眹之先，数之原也。有仪有象，判一而两，数之分也。日月星辰垂于上，山岳川泽奠于下，数之著也。四时迭运而不穷，五气以序而流通。风雷不测，雨露之泽，万物形色，数之化也。圣人“继世，经天纬地，立兹人极，称物平施，父子以亲，君臣以义，夫妇以别，长幼以序，朋友以信，数之教也。”“分天为九野，别地为九州，制人为九行，九品任官，九井均田，九族睦俗，九礼辨分，九变成乐，九刑禁奸”，九寸为律，九分造历，九筮稽疑，九章命算，九职任万民，九赋敛财贿，九式节财用，九府立圜法，九服，辨邦国九命，位邦国九仪，命邦国九法，平邦国九伐，正邦国九贡，致邦国之用，九两，系邦国之民，营国九里，制城九雉，九阶九室，九经九纬，数之度也。《律书》曰：“王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律。”六律为万事根本，故取黄锺之律，其长九寸，以表万历九年为历之元。盖托义倚数，用为推步之距而已。或云：汉雒下闳倚数起于黄锺之龠，其法一本于律。至唐一行，乃始专用大衍之策，则历术又本于《易》。是皆傅会之说，何必踵其故习哉？不然，盖历起于数，数者，自然之用也，其用无穷而无所不通，以之于律、于《易》，皆可以合也，要在顺天求合而已。且夫取象之说，于经有之，归奇象闰，再闰象扐之类，初非揲卦本旨，特取象之说耳。以为涉于傅会，不亦过欤？或云：若以万历元年为距，何如？曰：“《易》不云乎：‘大衍之数五十，其用四十有九。一元太极，妙不可言，能以美利利天下，而不言所利，是故乾元惟用九耳。故曰：‘显诸仁，藏诸用’。《春秋传》曰：‘元年者，人君之用也。大哉乾元，万物资始。天之用也。至哉坤元’’”，“万物资生”，地之用也。成位乎其中，则与天地参。故体元者人君之事，而调元者，宰相之职。然推步之家用以为距者，特取斗历改宪一节而已。盖辛巳岁适当其际，故用为距，而以历元命之，亦犹《大统历》不以洪武元年为元，而以甲子岁为元也。

律母

“道生于一，谓之太一。”太一者，太极也。由一生二，是为两仪；由二生三，是为三才；由三生四，是为四象；由四生五，是为五行。总而言之，凡数皆生于一。一者，五行之本，万物之元也。是故二者一之与一也；三者一之与二也；四者一之与三也；五者一之与四也。其上之一，数之母也；其下之一二三四，数之子也。去母言之，惟有一、二、三四而无五；加母言之，则有二、三、四、五而无一。一者先天也，五者后天也。后天不见其所生，先天不见其所成，盖自然之理也。由五已往，则一为之本；由五已来，则五为之元。是故六者五之与一也，七者五之与二也，八者五之与三也，九者五之与四也，十者五之与五也。此谓一为五数之本，五为万数之元也。《传》曰：“天地与我并生，万物与我为一。一与一为二，二与一为三。”自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？推其本元而论之，不过一二三四而已。《传》曰：“古之所谓道术者，无乎不在其数，则一二三四是也。”此之谓欤。数术之要妙，在乎七之与九，何也？夫道化而为一，一者太一也，物之祖“也，数之根也。一化而为七，其象则圆。七化而为九，其象则方。”九者，究也，乃复化而为一，则归于其根矣。夫“七生于《坤》，《坎》，与六为表里，故其体圆而用方。九生于《干》，《离》，与八为表里，故其体方而用圆。是故七中减一者。”�六也。☷《坤》之象也。六中加一者。�七也。☷“坎”之象也。《坤》之与“坎”，皆根于阴者也，九中减一者，�八也。☲《离》之象也。八中加“一”者。�九也。☰干之象也。干之与离，皆根于阳者也。故《洛书》之位九居于上，《河图》之位六居于下，而乾坤定矣；《洛书》之位七居于右，《河图》之位八居于左，而坎离交矣。《河图》《洛书》相为经纬；八卦九畴，相为表里；故九为老阳，而六为老阴，七为少阳，而八为少阴。《易》之为书，至理要道，不过七八九六数言而已。一二三四者，六七八九之“所以生；六七八九者，一二三四之所以成。”十者，一之全数也，五者，十之半数也。是故十半之则为五，五倍之而为十，十即一也，百千万亿亦犹一也，乃至沟涧正载，不可说数，亦不过乎一也。此算术之至妙者欤！《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。奇数究于九，偶数甚于十。十者，天地之全体，九者天地之大用，此所以成变化而行鬼神也。”何瑭氏曰：“造化之道，一阴一阳而已矣。阳动阴静，阳明阴晦。阳无体以阴为体；阴无用待阳而用。二者相合则生，相离则灭。微哉微哉！通于其说，则鬼神之幽，人物之著，天文地理，一以贯之而无遗矣。九为阳精，主于施；十为阴精，主于化。施”者，万物之父，化者，万物之母。故九寸为律元，十寸为度母。算律之率，以九为黄锺之经分，以十为黄锺之约分。就经分而言，故曰“黄锺之律，其长九寸。”就约分而言，故曰“黄锺之度，其长十寸。”九寸、十寸，名异实同，而先儒未达也。何氏曰：“《汉志》谓黄锺之律，九寸加一寸为一尺。”夫度量权衡所以取法于“黄锺者，盖贵其与天地之气相应也。若加一寸以为尺，则又何取于黄锺？殊不知黄锺之长，固非人所能为。至于九其寸而为律，十其寸而为尺，则人之所为也。《汉志》不知出此，乃欲加黄锺一寸为尺，谬矣。”何氏此论，发千载之秘，破万世之惑，有功于律学也大矣。此则唐、宋诸儒之所未发，惟我圣朝文明之化所被，始有斯论，岂不伟哉！今复广其说曰：“先儒有言：一者，九之祖也，十百千万之宗也。圆之而天，方之而地，行之而四时。天所以覆物也，地所以载物也，四时所以成物也。散之无外，卷之无内，体诸造化而不可遗者乎！《雒书》，天道也，君道也，父道也，夫道也，交道也，应变之道也；《河图》，地道也”，臣道也，子道也，妻道也，生道也，守常之道也。阳之情莫切于交，阴之情莫急于生。交道右行相制，生道左旋相代，天地万物生民处世之道尽之矣。是故《河图》非无奇也，而用则存乎耦；《雒书》非无耦也，而用则存乎奇。耦者阴阳之对待，奇者五行之迭运。对待者不能孤，迭运者不可穷。天地之形，四时“之成，人物之生，万化之凝，其妙矣乎！天地之位也，四时之运也，阴阳感而五行播矣。五行，阴阳也；阴阳，五行也。天地絪缊，万物化醇；男女构精，万物化生。无极之真，二五之精，妙合而凝，化化生生，莫测其神，莫知其能，而可以一言尽之，黄锺是也。”故黄锺之长，从黍八十一，分而为九寸，因而为律历之 “元，其长横黍十寸而为百分，因而为律历之母”，皆取法于《河图》《雒书》，其义精矣。故何氏之说，虽与先儒异，而实同也。

律义

周景王问律于伶州鸠，对曰：“律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均锺，百官轨仪。纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。夫六，中之色也，故名之曰黄锺，所以宣养六气九德也。由是第之。二曰太蔟，所以金奏，赞阳出滞也。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬” 交酢也。五曰《夷则》，所以咏歌九则，平民无贰也。六曰《无射》，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。为之六间，以扬沈伏而黜散越也。元间大吕，助宣物也。二间夹锺，出四隙之细也。三间中吕，宣中气也。四间林锺，和展百事，俾莫不任肃纯恪也。五间南吕，赞阳秀也。六间应锺，均利器用，俾应复也。律吕不“易，无奸物也。大昭小鸣，和之道也。和平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政也，故先王贵之。”司马迁《律书》曰：“七正二十八舍律历，天所以通五行八正之气，天所以成就万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。广莫，风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫，阳广大也，故曰广莫东至于虚。”虚者，能实能虚。言阳气冬则宛藏于虚日。冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰“虚。”“东至于《须女》”，言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥也，故曰“须女。”十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也，滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰“癸。”东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月，律中大吕。大吕者，其于十二子为丑。丑者，纽也，言阳气在上，未降，万物厄纽，未敢出。条风居东北，主出万物。条之，言条治万物而出之，故曰“条风。”“南至于箕。”箕者，言万物根棋，故曰箕正月也。律中太蔟。太蔟者，言万物蔟生也，故曰太蔟。其于十二子为寅，寅，言万物始生蚓然也，故曰“寅。”“南至于尾”，言万物始生如尾也。“南至于心”，言万物始生有华心也。“南至于房。”房者，言万物门户也，至于门则出矣。明庶风居东方，明庶者，明众物尽出也。二月也，律中《夹锺》。夹锺者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为《甲乙》。甲者，言万物剖符甲而出也。乙者，言万物生轧轧也。南至于氐。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之蜄也。清明，风居东南维主风吹万物而西之轸轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中仲吕。仲吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰 “七星。”“西至于张。”张者，言万物皆张也。西至于注。注者，言万物之始衰，阳气下注，故曰注。五月也，律中蕤宾。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；痿。阳不用事，故曰宾。景风居南方。景者，言阳气道竟，故曰“景风。”其于十二子为午。午者，阴阳交，故曰午。其于十母为丙丁。丙者，言阳道著明，故曰丙；丁者，言万物之丁壮也，故曰“丁。”“西至于弧。”弧者，言万物之吴落且就死也。“西至于狼。”狼者，言万物可度量，断万物，故曰狼。凉风居西南维主地。地者，沈夺万物气也。六月也，律中《林锺》。林锺者，言万物就死，气林林然。其于十二子为未。未者，言万物皆成，有滋味也。北至于罚。罚者，言万物气夺，可伐也。北至于参。参言万物可参也，故曰参，七月也。律中《夷则》。夷则，言阴气之贼万物也。其于十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物，故曰申。北至于浊。浊者，触也，言万物皆触死也，故曰“‘浊。”北至于留。留者，言阳气之稽留也，故曰“留’，八月也，律中南吕。”南吕者，言阳气之旅入藏也。其于十二子为酉。酉者，万物之老也，故曰酉。《阊阖》，风居西方。阊者，倡也；阖者，藏也。言阳气道万物，阖黄泉也。其于十母为庚辛。庚者，言阴气庚万物，故曰庚；辛者，言万物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言阳气就藏，皆胃胃也。北至于娄。娄者，呼万物且内之也。北至于奎。奎者，主毒螫杀万物也，奎而藏之。九月也，律中无射。无射者，阴气盛用事，阳气无馀也，故曰 “无射。”其于十二子为戌。戌者，言万物尽灭，故曰戌不。《周风》居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气，而东之至于营室。营室者，主营胎阳气而产之，东至于危。危，垝也，言阳气之危垝，故曰危。十月也，律中应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也，言阳气藏于下，故该也。音始于宫，穷于角；数始于一，终于十，成于三；气始于冬至，周而复生。神生于无形，成于有形，然后数形而成声。故曰：“神使气，气就形。”形理如类，有可类，或未形而未类，或同形而同类，类而可班，类而可识。圣人知天地识之别，故从有以至未有，以得细若气，微若声。然圣人因神而存之，虽妙必效情，核其华道者明矣。非有圣心以乘聪明，孰能存天地之神，而成形之情哉？神者，物受之而不能知，及其去来，故圣人畏而欲存之。唯欲存之，神之亦存。其欲存之者，故莫贵焉。故璇玑玉衡，以齐七政，即天地二十八宿，十母十二子锺律调。自上古建律运历造日度，可据而度也。合符节，通道德，即从斯之谓也。蔡元定曰：“律者，阳气之动，扬声之始，必声和气应，然后可以见天地之心。然非精于历数，则气节亦未易正也。”是知律与历盖相须为用，不知律不可与言历，不知历亦不可与言律。欲候气以验律，必测景以正历，此先后之序也。

律数

至治之世，天地之气，合以生风，天地之风气正十二律，定十二律者，六律为阳，六吕为阴律以统气类物。一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰大吕，二曰夹锺，三曰仲吕，四曰林锺，五曰南吕，六曰应锺，有三统之义焉。故黄锺为天统，林锺为地统，太蔟为人统。黄锺者，阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。变动不居，周流六虚。始于子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大旅助黄锺宣气而芽物也。位于丑，在十二月。《太蔟》：蔟，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位于寅，在正月。夹锺：言阴夹助太蔟宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。《姑洗》：洗，洁也，言阳气洗物，辜洁之也。位于辰，在三月。仲吕：言微阴始起未成，著于其中，旅助姑洗，宣气齐物也。位于巳，在四月。《蕤宾》：蕤，继也；宾，导也，言阳始导阴气，使继养物也。位于午，在五月。《林锺》：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大楙盛也。位于未，在六月。《夷则》：则，法也，言阳气正法度，而使阴气夷当伤之物也。位于申，在七“月。《南吕》：南，任也，言阴气旅助夷则，任成万物也。位于酉，在八月。《无射》”：射，厌也，言阳气究物，而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。位于戌，在九月。《应锺》：言阴气应无射，该藏万物，而杂阳阂种也。位于亥，在十月。三统者，天施地化，人事之纪也。故阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日“辰，而变化之情可见矣。玉衡杓建，天之纲也；日月初躔，星之纪也。纲纪之交，以原始造设，合乐用焉。律吕唱和，以育生成化，歌奏用焉。指顾取象，然后阴阳万物，靡不条鬯该成。故曰：‘制礼上物，不过十二，天之大数也’。”按律历二术，皆生于黄锺，古有是说。推原是说之由，盖谓天之大数不过十二，是故度律均锺，与夫百事轨仪，纪之以三，平之以六，而成于十二也。所谓“纪之以三”者，若三十度为一辰，三十日为一月，三百六十为一期，三十年为一世，三百年为一限之类是也。所谓“平之以六”者，若六时为昼，六时为夜，六月为盈，六月为缩。六律配五声，合为六十调；六甲配五子，合为六十日。六十年“赤道退天一度”之类是也。所谓成于十二者，若黄钟之生十二律，而循环无端，以象天之十二方位，日之十二躔次，月之十二盈亏，星辰之十二宫，斗杓之十二建，岁之十二月，日之十二时，如是之类，皆与律吕之数相符，是故测景候气而与吻合。古之所谓历法生于黄钟，此之谓欤！

十二律吕以配卦象之图

律象

十二律吕以配卦象。其法自《复》卦一阳生，属子为冬至；十一月中，《临》卦二阳生，属丑为大寒；十二月中，《泰》卦三阳生，属寅为雨水；正月中，“《大壮》四阳生，属卯为春分；二月中，《夬》卦五阳生，属辰为谷雨；三月中，《干》卦六阳生，属巳为小满；四月中为纯阳”之卦，阳极则阴生。故《姤》卦一阴生，属午为夏至；五月中，《遁》卦二阴生， “属未为大暑；六月中，《否》卦三阴生，属申为处暑；七月中；《观》卦四阴生，属酉为秋分；八月中。《剥》卦五阴生，属戌为霜降；九月中，《坤》卦六阴生，属亥为小雪；十月中为纯阴之卦，阴极则阳生，又继以十一月之复焉。”阴阳消长，如环无端，不特见之卦画之生如此，而卦气之运亦如此，自然与律之阴阳消长，相为配合。《大传》所谓“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，于此亦可见其一端。故十二卦顺四时之气，配四方之位，实与伏羲六十四卦圆图之位次合。卦气流行之接，卦画对待之妙，阴阳盛衰消长，相为倚伏之机，备于此十二月卦中矣。谨按十二律配卦象，其原出于《易纬》，而诸家所主不一，邵雍已前未闻有图。雍所传《先天图》，盖出于陈希夷。朱熹谓此图希夷已前原有，但秘而不传，惟方士辈相传授耳。《参同契》所言是也。今考《参同契》之文，于《复》则曰“黄锺建子”，《临》则曰“丑之大吕”，《泰》则曰“辐辏于寅”，辏指太蔟言也；《大壮》则曰“侠列卯门”，侠指夹锺言也。他卦放此。结之曰：“终坤始复，如循连环。” 此一节文义与《六十四卦圆图》全合，惟与《方图》不合，疑旧图世远，或传写之误欤？何瑭尝作一图，其卦次第自上而下，曰：“以伏羲横图竖起观之，则造化在目中矣。夫坤者地也，故居最下。地之上有山焉，山之上有水焉，水之上有风焉，风之上有雷焉，雷之上有火焉，日电之属是也。火之上有泽焉，霄汉之”类是也。泽之上有天而已，故乾居最上焉，皆自然之次序，非有所穿凿也。《瑭》又曰：“火阳也，虽附于天而未尝不行于地；水阴也，虽附于地而未尝不行于天。水火者，天地之二用也，雨雪霜露，皆泽之类也。”此图旧所未有，实自瑭始。今推究之，然则八卦横图一数，当从左起，左阳右阴故也。或疑非逆行乎？曰：非也。自左而右是顺，从右而左为逆。凡四时五行干支方位，皆由左而后右，匪惟卦象尔耳。至于书数亦然。故苍颉造书，隶首作数，下笔布算，先自左方。后世巧者，莫能易之。此造化自然，非人所为也。故知横图从右起者误矣。《从图》《横图》《方图》，皆系新作，与旧不同，今列于后。

从图

方图

{{{2}}}

右按：上文以横图为内卦，配从图为外卦，经纬错综，成卦六十有四，则西边之下卦，北边之上卦，皆坤，西与北，阴方也。有《坤》而无干，古云“天倾西北”，此也。东边之下卦，南边之上卦，皆干，东与南，阳方也。有干而无《坤》，古云“地不满东南”，此也。乾坤交于寅为《泰》，塞于申为《否》，古云“寅申为阴阳祖”，此也。子午卯酉，四正之位 “也，《复》《姤》《大》《壮》《观》四卦居之，按四仲月以应分至焉。寅、申己、亥，四隅之位也，《泰》《否》《干》《坤》四卦居之，按四孟月以应启闭焉。辰、戌丑、未，中央土之位也，《夬》《剥》《临》《遁》四卦居之，按四季月以应寄旺焉。”十二月卦次序，适与十二支方位相合，亦自然之理，而先儒所未发也。然自汉以来，历家皆主六日七分之术以推卦气，其说不经。至于观阴阳之变，则错乱而不明。今依何氏改定，自与先天图合，详见下卷《爻象》篇。

钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第047卷 中华文库

历法总部汇考四十七

明七

郑世子朱载堉历学新说六

图

十二律吕以配卦象之图

从图

方图

{{{2}}}

钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第047卷中华文库