钦定古今图书集成历象汇编岁功典

　第六十八卷目录

　中元部汇考

　　荆楚岁时记〈中元事考〉

　　辽史〈礼志〉

　　遵生八笺〈中元事宜　中元事忌〉

　　本草纲目〈药方〉

　　事物原始〈中元〉

　　直隶志书〈宛平县　良乡县　武清县　房山县　平谷县　永平府　南皮县

　　庆云县　冀州　新河县　枣强县　赵州　内丘县　任县　广平县　清河县　宣府镇〉

　　山东志书〈淄川县　齐东县　霑化县　博平县　恩县　登州府〉

　　山西志书〈临汾县　太平县　永和县　长子县　阳城县　马邑县〉

　　河南志书〈商丘县　孟津县　商城县　郏县〉

　　江南志书〈松江府　靖江县　金坛县　徽州府　来安县〉

　　浙江志书〈杭州府　嘉善县　乌程县　桐卢县〉

　　江西志书〈广昌县　上高县　安远县〉

　　湖广志书〈蕲州　公安县　彝陵州　善化县　攸县　茶陵州　宁远县　永兴

　　县〉

　　福建志书〈福州府　永福县　延平府　尤溪县　建宁县　漳州府〉

　　四川志书〈茂州〉

　　广东志书〈曲江县　乐昌县　归善县　澄海县　镇平县　德庆州〉

　中元部艺文一

　　盂兰盆赋　　　　　　　　　　　唐杨炯

　中元部艺文二

　　七月十五日题章敬寺　　　　　　唐德宗

　　奉和圣制中元日题章敬寺　　　　崔元翰

　　中元日赠张尊师　　　　　　　　令狐楚

　　中元日观法事　　　　　　　　　　卢拱

　　中元日观法事步虚　　　　　　　殷尧藩

　　中元作　　　　　　　　　　　　李商隐

　　中元夜　　　　　　　　　　　　　李郢

　　中元夜寄道侣〈二首〉　　　　　陆龟蒙

　　宫词　　　　　　　　　　花蕊夫人徐氏

　　中元夜百花洲作　　　　　　　宋范仲淹

　　中元雨中呈子晋　　　　　　　　　朱熹

　　中元夜祭太乙罢对月〈二首〉　金赵秉文

　　中元见月　　　　　　　　　　　明边贡

　　中元日斋中作　　　　　　　　　朱曰藩

　　中元对客　　　　　　　　　　　赵舜举

　中元部纪事

　中元部杂录

　中元部外编

岁功典第六十八卷

中元部汇考

《荆楚岁时记》

中元事考

七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。

按《盂兰盆经》云：“有七叶功德，并幡花、歌鼓、果食送之。” 盖由此也。经云：“目连见其亡母在饿鬼中，即钵盛饭，往饷其母，食未入口，化成火灰，遂不得食。目连大叫，驰还白佛，佛言：‘汝母罪重，非汝一人奈何？当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以著盆中，供养十方大德佛，敕众’” 僧皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时目连母得脱一切饿鬼之苦。目连白佛：“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。” 佛言：“大善。” 故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡翦彩，模花叶之形，极工妙之巧。

《辽史》

礼志

《岁时杂仪》：“七月十三日夜，天子于宫西三十里卓帐 宿焉。前期备酒馔，翼日，诸军部落从者皆动番乐饮 宴，至暮乃归行宫，谓之迎节。十五日中元，动汉乐大 宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓 之送节。”国语谓之“赛咿唲。”奢，奢好也。

《遵生八笺》

中元事宜

《修真指要》曰：“中元十五日，可修斋谢罪。”

中元事忌

是月十五日为“中元”，戒夫妇入房。

《本草纲目》

药方

七月十五日，取紫色浮萍，晒干为细末，炼蜜和丸弹 子大。每服一粒，以豆淋酒化下。治左瘫右痪，三十六 种风，偏正头风，口眼㖞斜，大风癞风，一切无名风及 脚气，并打扑伤折，及胎孕有伤，服过百粒，即为全人。 此方后人名“紫萍一粒丹。”

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中元

七月十五，谓之中元。《大藏经》云：“目连以母生饿鬼中， 佛令作盂兰盆，以奇果素食置盘中供佛，而后母得 食。”《梦华录》云：“中元先数日，市井卖冥器，靴鞋、帽带、彩 衣之属，以竹斫成三脚，高三五尺，织灯窝之状，谓之 盂兰盆，挂冥钱衣服，备素食以供养先祖。城外有坟， 即往拜埽。禁中亦出车马诣坟，本院官给祠部，令僧” 设大会，焚钱山，祭阵亡军士。设“孤魂道场。”今时亦然。

《直隶志书》

〈各省风俗同者不载〉

宛平县

七月十五日，诸寺建“盂兰会。”是夜于水陆放灯以度 鬼，祭埽如清明时。

良乡县

七月十五日，门两旁供芝谷。省墓祀先，荐麻谷，释氏 作水陆大醮，放水灯及路灯。

武清县

七月十五日祭先，谓之“荐麻谷。”

房山县

七月十五日，中元之节，俗以麻、谷、秫三物并缚一处， 树于各家大门及天地、祖先两旁，仍设果品牲醴，或 负麻谷诣坟奠祭者，或有夜间门首焚祭者。

平谷县

中元，设麻谷于堂中，祭先祖，荐时食，谓之“鬼节。”

永平府

七月十五日中元，为地官赦罪辰。僧家建盂兰会，人 家有持斋诵经，谓之“大斋”日。前一日，采麻谷归，置门 左右，或置奠，祀祖考，复墓祭，或负麻谷往，谓之“麻谷 节。”官祭厉，里社亦行之，谷始登。

南皮县

七月十五日，携瓜果脯醴楮钱登丘陇，持麻谷至陇 上，谓之“荐新。”

庆云县

七月十四日，祭晚，陈瓜果，祀祖先，户左东向。月麻谷 黍稷荐新。厥明，祭于墓。乡人以为目连救母之辰。人 各荐亡，谓之“盂兰盆会。”

冀州

七月中元节，祭墓，献麻谷。盖告穑事将成，荐新也。

新河县

七月十五日，携瓜果脯醴楮钱登丘陇祭奠。持麻谷 数茎，树之陇上，谓之“送麻谷。”

枣强县

七月十五中元日，先一日取麻与谷献神及祖先，置 门左右石曰“供麻谷。”亦秋成报衣食之原意。至日用 以祭埽坟墓。又六日，各具纸钱置禾稼上，曰“挂地头。”

赵州

中元节早赴地头，用楮钱供麻谷于家，至晚送于茔 焚之。

内丘县

七月十五日祭墓，持麻谷挂之陇上。

任县

七月中元，不行盂兰之会。

广平县

中元荐时食，祀先祖，具果蔬蒸羊，遗之外孙，名曰“送 羊。”

清河县

七月十五日，土坟祭埽，有《蒸面羊馈女者》。

宣府镇

七月十五日为“中元节”，俗传地官赦罪之辰，人家多 持斋诵经，荐奠祖先，摄孤判斛。

《山东志书》

淄川县

中元“祀先，必以瓜果谷秫、黍麻数茎于几右，荐新也。”

齐东县

七月十五日，家祀祖先，设瓜果，俗名《瓜节》。

霑化县

七月十四日，各家采麻柯及诸鲜禾架棚，名曰“麻屋”， 请祖先主其中以祭。

博平县

七月十五日，登祭先陇，如清明。农家取麻谷数茎，焚 香献之于中庭。至夕送置庙宇，谓之“送麻谷。”

恩县

七月中元，祭先在黄昏仪，如正旦，然必折麻谷以献， 盖告穑事成也。

登州府

七月十五日中元，祭先祖，荐时食，谓之“鬼节。”

《山西志书》

临汾县

七月十五日，上先冢，焚寒衣。

太平县

七月十五日，祀祖先，荐麻谷。先一日，挂纸马于田间， 以迎秋收

永和县

七月十五日，士祭魁星，农挂田幡，佛寺设《盂兰醮》。

长子县

中元旧俗，牧羊家于是日屠羊赛神，则畜羊繁庶，颁 胙于亲族。贫无羊者，蒸面作羊形代之。

阳城县

中元，道家为解厄之辰，设醮禳灾。僧尼奉释氏盂兰 会，燃河灯，祓除厉疫。农夫以麦屑为猫虎及诸五谷 之形，祭于陇亩，名“行田。”

马邑县

中元以麦面蒸作孩提状，曰“面人。”互馈亲戚之卑幼 者。

《河南志书》

商丘县

七月十五日，祀地官各挂纸旗于门《禳虫》。

孟津县

《七月十五日》，供养麻谷。祭扫坟墓放风鸢。

商城县

七月十五日，祀先祀谷神。

郏县

七月十五日，门前“画灰圈”，焚纸钱于内，以祀“先亡。”

《江南志书》

松江府

中元祀先，以素羞往僧舍设斋，为人荐亡，夜放水灯。

靖江县

中元“炸茄饼荐先。”

金坛县

七月十五日中元祀先，妆《满池娇》。

徽州府

七月十五日，烧盂兰盆于寺中，设“《伊蒲塞》之馔”，是皆 故越好巫之俗。迩年女郎益喜讽咒斋薰以祈祷云。

来安县

七月望，祀先农，家，置酒，劳力田者。

《浙江志书》

杭州府

七月十五日，系“白帝乘时”，地官按籍各寺院作盂兰 盆会，延请众僧施食，钟鼓笙磬之声相闻。是日茹素 者十居八九。屠门罢市，亲戚有丧者，各以酒肴攒盒， 楮钱相馈。夜则施食，放河灯，以资冥福。

嘉善县

七月十五日雨，则主收水稻。

乌程县

中元节，僧家建盂兰盆会。夜则放焰口施食，沿河放 灯，谓之“照冥。”

桐庐县

七月十五日，各家具素羹祀祖先，而男女亦不茹荤。 其夜召浮屠诵咒度亡人，谓之“判斛。”仍有鸣锣洒饭 于野，谓之“施食。”无非效释氏之盂兰盘供也。

《江西志书》

广昌县

中元，先一晚，焚香点茶，迎祖宗，次日祭之。

上高县

七月十五日，“家家焚经楮，烧冥衣”，亦追报之意。

安远县

中元节，俗传祖先归家，各家自十二夜起，焚香洁茗， 朝夕上食。至十五夜，具楮衣冠钱镪祭送。

《湖广志书》

蕲州

七月半。是日，郡内士民以三牲荐祖，名曰“半年福。”

公安县

中元，为盂兰盆会，俗传是日亡者当返，送钱割豕，通 贵贱皆然，尽室凛凛，若先鬼之至。

彝陵州

七月十五日，士民具牲醴饼果祀神，及先以纸封楮 钱成帙，上书祖先亲姻名号收用，谓之“寄包袱。”

善化县

中元，设羹饭酒食，祀祖先，凡五日，以纸为衣冠，包纸 钱，至晚焚之，名曰“荐祖。”

攸县

七月十二日晚至十五晚，设亡过祖先牌位，早晚二 时上茶饭，如生前十五日。作彩衣巾履箱箧焚送之。 新丧者用僧道二教，大开法坛。富者七日五日，贫者 一日。衣饰舆马，生前备用之物，无不悉具，皆以五色 纸马焚于郊外。

茶陵州

中元，以楮为衣，列先祖名其上而焚之。夜半，设瓜果 酒具于中庭，曰《别先祖》。

宁远县

七月中元日，戒江浴生瘢驳，禾苗已定，俗有“立秋处 暑定禾苗”之说。

===永兴县===“中元”先五日，焚香点茶、供饭，以迎先祖。是日，具酒肴， 化楮衣毕，家人聚饮。

《福建志书》

福州府

中元，游神光寺。寺有佛涅槃像，傍列十弟子，有扪心、 按趾、哭泣、躄踊、出涕、失声之类。是日，盂兰盆会，因怪 像以招游人，遂成墟市，相传谓之看死佛。《旧记》：闽王 于薛老峰西作百道阶，每岁中元，闽人盛游于此。

永福县

中元，自朔至望日，设酒馔，焚纸衣，以献先祖；女子适 人者，皆归祭其祖考、妣。

延平府

中元祀祖先，焚楮钱，衣冠袍笏皆纸为之。女子于是 日送以祀其先父母。是月，或家设醮坛，或聚众为焰 口具，斋馄饨、楮钱冥物，延僧与黄冠为之，谓之“施食。”

尤溪县

中元，家家祀祖先，种冥福者，广焚楮衣于厉坛，以济 无祀。

建宁县

中元日，巫师女巫跳号作法，为小儿除关煞。

漳州府

七月半，作盂兰会，延僧设食，祀无祀之鬼。夜以竹竿 燃灯，天际，联缀数枝，如滴如坠，望之若星，谓之作“中 元。”

《四川志书》

茂州

七月十五日，作“岷山土主会。”历代传来塑有行神一 龛。内外城议定，会首供神一年，若神在城内，则外城 之众具香楮，以子弟扮作妇女、仙佛、神将等故事，高 置木架，凌空而行，迎神至外城会首家，供养、会饮，演 戏三日。至次年内城亦如之。循年逓接，竞胜争奇，不 较所费。

《广东志书》

曲江县

猺俗，“七月十五日祀其祖，有狗头王者，以小男女著 花衣，歌舞为侑。”

乐昌县

中元，俗传祖考魂归，自朔至望，供设如事生礼。望日， 复以楮衣焚之，曰“烧衣”；以筐篚多盛米食，曰“饯先。”

归善县

旧俗，惠民多居南雄，因元兵将至，预十四日祀祖，次 日避兵。故今居惠犹循十四日为中元节。家备酒肴， 荐楮衣祀祖先。

澄海县

七月中元，祀祖先及灶神。

镇平县

《中元》，取莲叶为盖，以送其先，并化冥衣。

德庆州

中元，以冬叶裹粉作饼，名曰“架桥”，以祀祖先。

中元部艺文一

《盂兰盆赋　　　　　》唐·杨炯

“粤大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南门，会 十方贤众”，盖天子之孝也。浑元告秋，羲和奏晓。太阴 望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。四海澄兮百川皛，阴 阳肃兮天地沓。扫离宫，清重阁，设皇邸，张翠幕，鸾飞 凤翔，晱旸倏烁，云舒霞布，翕赫曶霍，陈法供，饰盂兰， 壮神功之妙物，何造化之多端。青莲吐而非夏，赪果 “摇而不寒。铜铁铅锡，璆琳琅玕。映以甘泉之玉树，冠 以承露之金盘。宪章皇极，仪形万类。上寥廓兮法天， 下安贞兮像地。殚怪力穷神异，少君王子，掣曳曳兮 若来；玉女瑶姬，翩蹮蹮兮必至。鸣鹔鹴与𬸚𬸦，舞鶤 鸡与翡翠。毒龙拏兮赫然，狂象奔兮沉醉。怖魍魉，潜 魑魅。”离娄明目，不足见其精微；匠右“洗心，不足征其 奥秘。缤缤纷纷，氛氛氲氲，五色成文，若荣光休气，发 彩于重云；奋奋粲粲，燠燠烂烂，三光启旦，若合璧连 珠，耿耀于长汉。夫其远也，天台杰起，绕之以赤霞；夫 其近也，削成孤峙，覆之以莲花。晃兮瑶台之帝室，赩 兮金阙之仙家。其高也出诸天于大梵；其广也，遍法 界于恒沙。上可以荐元符于七庙，下可以纳群动于 三车”者也。于是乎腾声明，列部伍。前朱雀，后元武，左 苍龙，右白虎，环卫匝，羽林周。雷鼓八面，龙旗九斿。星 戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百僚乃入。鸣佩锵锵，高 冠岌岌。规矩中，威容翕，无族谈，无错立。若乃山中禅 定，树下经行。菩萨之权现，如来之化生。莫不汪洋在 列，欢喜充庭。天人俨而同会，龙象寂而无声。圣神皇

帝，乃冠通天，佩玉玺，冕旒垂目，紸纩塞耳，前后正臣左右直史，身为法度，声为宫征，穆穆然南面而观矣。

人伎初会，四影高悬。上妙之座，取于灯王之国；大悲 之饭，出于香积之天。随蓝宝味，舍卫金钱，“面为山兮 酪为沼，花作雨兮香作烟。明因不测，大福”无边。铿《九 韶》，撞六律，歌千人，舞《八佾》，孤竹之管，《云和》之瑟，麒麟 在郊，凤凰蔽日，天神下降，地祇咸出。于是乎上公列 卿大夫学士，再拜稽首而言曰：“圣人之德，无以加于 孝乎。”散元气，运洪垆，断鳌足，受龙图，定天宝，建皇都。 至于立宗庙，平圭臬，绣栭文楣，山楶藻棁，昭穆叙，樽 罍设，以觐严祖之耿光，以扬先皇之大烈，孝之始也。 考辰耀，制明堂，广四修一，上圆下方，布时令，合蒸尝， 配天而祝文考，配帝而祝高皇，孝之中也。宣大乘，昭 群圣，光祖考，登灵庆，发深心，展诚敬，刑于四海，加于 百姓，孝之终也。夫孝始于显亲，中于礼神，终于法轮， 《武》尽美矣，周命维新。圣神皇帝于是乎惟寂惟静，无 营无欲，寿“命如天，德音如玉。任贤相，惇风俗，远佞人。 措刑狱，省游宴，披图箓，损珠玑，宝菽粟。罢官之无事， 恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之轨躅。太阳夕， 乘舆归。下端闱，入紫微。”

中元部艺文二〈诗〉

七月十五日，《题章敬寺　　　　》唐德宗

招提迩皇邑，复道连重城。法筵会早秋，驾言访禅扃。 尝闻大仙教，清净宗无生。七物匪吾宝，万行先求成。 名相既双寂，繁华奚所荣？金风扇微凉，远烟凝翠晶。 松院静苔色，竹房深磬声。境幽真虑恬，道胜外物轻。 意适本非说，含毫空复情。

奉和圣制中元日题章敬寺　　崔元翰

妙道非本说，殊途成异名。圣人得其要，俱以化群生。 凤吹从上苑，龙宫连外城。花鬘列后殿，云车驻前庭。 松竹含新秋，轩窗有馀清。缅怀《崆峒》事，须继箫管声。 离相境都寂，忘言理更精。域中信称大，天下乃为轻。 屈己由济物，尧心岂所荣。

中元日赠张尊师　　　　　　令狐楚

偶来人世值中元，不献《元都》永日闲。寂寂焚香在仙 观，知师遥礼玉京山。

中元日观法事　　　　　　　　卢拱

四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落步，章奏玉皇宫。 坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。 久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。

中元日观法事步虚　　　　　殷尧藩

元都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。 星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。 埽坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

中元作　　　　　　　　　　李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条 脱，温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为 花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜　　　　　　　　　　　李郢

“江南水寺《中元夜》，金粟栏边见月娥。”红烛影回仙态 近，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，雾绕轻衣杂 绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

中元夜寄道侣二首　　　　　陆龟蒙

学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃 约，许与亲题玉篆名。月苦撼残临水佩，风微飘断系 云缨。须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。

橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破 梦，短檐难得燕传书。广云披日君应近，倒影裁花我 尚疏。唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

宫词　　　　　　　　花蕊夫人徐氏

法云寺里中元节，又是官家诞降辰。满殿香花争供 养，内园先占得铺陈。

中元夜百花洲作　　　　　宋范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘 归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射室星 斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑 不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高 歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何！

中元雨中呈子晋　　　　　　　朱熹

徂暑尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。 晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。 刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽《道言》，焚香味真诹。 子亦玩文史，及此同优游。

===中元夜祭太乙罢对月二首　金赵秉文===“今夕知何夕，白露涵秋空。褰衣踏明月，如在琼瑶宫。 细数秋兔毫，桂树何玲珑。当年谁所种，翳此天公瞳。 清光知人意，飞影入杯中。流霞酌不尽，清光清无穷。 我欲遁白云，一访东坡翁。扁舟下赤壁，此乐将无同。 畴昔缟衣仙，化作羽衣童。酒酣邀我去，鹤背聆松风。 灵官夜醮馀，香雾飞不起。”更衣步石坛，风露皓如洗。 月波走金蛇，入我清樽里。引杯入复疑，弓影正如此。 夜深一雁过，欻见巾落几。松间龙一吟，风庭落松子。 空中步虚声，隐隐犹未已。

中元见月　　　　　　　　　明边贡

坐爱清光好，更深不下楼。不因逢闰月，今夜是《中秋》。

中元日斋中作　　　　　　　朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为 寺，内史新邀《写得经》。窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信 飘零。年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。

中元对客　　　　　　　　　赵舜举

京国中元日，微风暑乍收。鹊飞明月树，人汎洞箫舟。 且喜深杯满，休嗟大火流。盂兰僧社近，钟鼓杂更筹。

中元部纪事

《寿阳记》：“赵伯符为豫州刺史，立义楼。每至七月半，乃 于楼上作乐，楼下男女盛饰游观行乐。”

《杜子春传》：杜子春者，周隋间人，少落魄，不事家产，方 冬衣破腹空，徒行长安中有一老人与钱二百万，不 告姓名而去，一二年间，稍稍而尽，叹于市门，发声而 老人到，与钱一千万。不三四年，贫过旧日，复遇老人 于故处，与三千万。子春曰：“吾落魄邪游，生涯罄尽，亲 戚无相顾者，独此叟三给我，我何以当之，因谓老人” 曰：“感叟厚惠，唯臾所使。”老人曰：“吾心也。子来岁中元， 见我于老君双桧下。”及期而往，老人方啸于二桧之 阴，遂与登华山云台畔。

《开元天宝遗事》：“明皇在便殿，甚思姚元崇论时务。七 月十五日，苦雨不止，泥泞盈尺。上令侍御者抬步辇 召学士来。”时元崇为翰林学士，中外荣之。自古急贤 待士，帝王如此者，未之有也。

《唐书王缙传》：缙上言，“国家庆祚灵长，福报所冯，虽时 多难，无足道者。禄山、思明，毒乱方煽，而皆有子祸。仆 固怀恩临乱而踣西戎内寇，未及击辄去，非人事也。 故帝信愈笃。七月望日，宫中造盂兰盆，缀饰镠琲，设 高祖以下七圣位，幡节衣冠皆具，各以帝号识其幡， 自禁内分诣道佛祠，铙吹鼓舞，奔走相属。是日立仗”， 百官班光顺门，奉迎导从，岁以为常。群臣承风，皆言 “生死报应”，故人事置而不修。《大历》政刑，日以堙陵，由 缙与元载、杜鸿渐倡之也。

《唐会要》：贞元七年七月癸酉，中元日，幸章敬寺，赋诗 九韵，皇太子进和，兼题于壁，百僚毕和。后京尹薛玨 请以上诗序，皇太子书刻于石而填以金，从之。 《唐六典》中尚署“七月十五日进盂兰盆。”

《龙城录》：贾宣伯爱金华山，即今双谿别界，其北有仙 洞，俗呼为刘先生隐息处。其内有三十六室，广三十 六里，石刻上以松炬照之云：“刘严字仲卿，汉室射声 校尉。”当恭显之际，极谏被贬于东，辄隐迹于此，莫知 所终，即道士萧至元所记也。山口人时得玉篆牌，俗 传刘仲卿每至中元日来降洞中，州人祈福，寻谿口 边，得此者，当巨富。

《杜阳杂编》：“元和八年，大轸国贡碧麦、紫米。碧麦大于 中华之麦，粒表里皆碧，香气如粳米，食之体轻，久则 可以御风。紫米有类苣蕂，炊一升得饭一㪷，食之令 人髭发缜黑，颜色不老，久则后天不死。上因中元日 荐于元元皇帝，故当时道士有得食者。”

《云笈七签》：“僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五，诏内 臣元易简、刺史王兹、县令崔正规，与朕诣青城山修 醮，封为五岳大人希夷真君。”是时县界亢旱，苗谷将 燋，封醮之后，龙吟于观侧溪中，风雨大至，枯苗再茂， 县境乃丰。

《洽闻记》：“河州凤林关有灵岩寺，每七月十五日，溪穴 流出圣柰，大如盏，以为常。”

《录异记》：“蜀乾德元年七月十五日庚辰，降诞广圣节， 堋口镇将王彦徽于罗真人宫内得白龟以进。” 《宋史礼志》：“太平兴国二年七月中元节，御东角楼观 灯，赐从官宴饮。”

《钱氏世家》：太平兴国三年，封俶为淮海国王，仍改赐 “宁淮镇海崇文耀武宣德守道功臣，即以礼贤宅”赐 之。体貌隆盛，冠绝一时。是岁七月中元，京城张灯，令 有司于俶宅前设灯山，陈声乐以宠之。

《茅亭客话》：范处士名德昭，蜀人也，不知所修之道，著 《通宗论》《契真刊谬论》《金液还丹论》。伪蜀主频召入内， 问道称旨，颇优礼之。处士谈论多及物情，以鉴戒为 先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之盆草，盛以供佛。 初至时，介意禁触，谓尝有雷护之，既中元节后即弃 之粪壤。处士太息曰：“岂知圣人则天之明，生其六气， 因地之性，用其五行。斲水为耜，揉木为耒。耒耨之利以教天下，播种五谷，以育于人。而不知天地生育之 恩，轻弃五谷如是，宜乎神明不祐，而云获祸，悲夫！” 《东京梦华录》：“七月十五日，中元节，先数日，市井卖冥 器，靴鞋、悫头帽子、金犀假带，五彩衣服，以纸糊架子 盘游出卖。潘楼并州东西瓦子，亦如七”夕耍闹处，亦 卖果食种生花果之类，及印卖《尊胜目连经》。又以竹 竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之“盂兰盆”， 挂搭衣服，冥钱在上焚之。构肆乐人，自过七夕，便般 《目连经》救母杂剧，直至十五日止，观者增倍。中元前 一日，即卖楝叶，享祀时铺衬卓面，又卖麻谷窠鬼，亦 是系在卓子脚上，乃告祖先秋成之意。又卖鸡冠花， 谓之“洗手花。”十五日供养祖先，素食才明，即卖穄米 饭，巡门叫卖，亦告成意也。又卖转明菜、花花、油饼、馂 豏、沙豏之类。城外有新坟者，即往拜埽。禁中亦出车 马，诣道者院谒坟。本院官给祠部十道，设大会，焚钱 山祭军阵亡殁，设孤魂道场。

《乾淳岁时记》：七月十五日，道家谓之“中元节”，各有斋 醮等会。僧寺则于此日作盂兰盆斋，而人家亦以此 日祀先，例用新米、新酱、冥衣、时果、彩段、面棋，而茹素 者几十八九，屠门为之罢市焉。

《老学庵笔记》：老叶道人，龙舒人。不食五味。年八十八， 平生未尝有疾。弟子曰：“小道人极愿悫尝归淮南省 亲。”至七月望日，邻有住庵僧，召老叶饭，饭已亟辞归。 问其故，则曰：“小道人约今日归矣。”僧笑曰：“相去二三 千里，岂能必如约哉？”叶曰：“不然，此子平日未尝妄也。” 僧乃送之归，及门，小道人者已弛担矣。

山家清供，温陵人。前中元数日，以水浸黑豆，暴之及 芽，以糠皮置盆内，铺沙植豆，用板压，及长则覆以桶， 晓则晒之。中元则陈于祖宗之前，越三日出之，洗焯， 渍以油盐苦酒、香料，可为茹卷，以麻饼尤佳。色浅黄， 名“鹅黄豆。”生。

《金史太祖本纪》：“收国元年七月十五日，拜天射柳，岁 以为常。”

熙朝乐事。七月十五日，俗传为中元节，地官赦罪之 辰，人家多持斋诵经，荐奠祖考，摄孤判斛，屠门罢市。 僧家建盂兰盆会，放灯西湖及塔上河中，谓之照冥 官府，亦祭郡厉邑厉坛。张伯雨《西湖放灯》诗云：“共泛 兰舟灯火闹，不知风露湿青冥。如今池底休铺锦，此 夕槎头直挂星。烂若金莲分夜炬，空于云母隔秋屏。 却怜牛渚情狂甚，苦欲燃犀走百灵。”刘邦彦诗云：“金 莲万朵漾中流，疑是潘妃夜出游。光射鱼龙离窟宅， 影摇鸿鸟乱汀洲。凌波未必通银浦，趁月偏怜近彩 舟。忽忆少年清泛处，满身风露独凭楼。”

《帝京景物略》：七月十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水 次放灯，曰“放河灯”，最胜水关次泡子河也。上坟如清 明时，或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织满袋， 则喜秫竿肩之以归。

中元夜，酒人水嬉，缚烟火作凫雁龟鱼，水火激射，至 “萎花焦叶。”

中元部杂录

《齐民要术》：“蜀芥、芸薹，取叶者，皆七月半种，地欲粪熟。 蜀芥一亩用子一升，芸薹一亩用子四升。”种法与芜 菁同。

《旧唐书礼仪志》“考图汶上仅存公玉之仪，度室圭躔， 才纪中元之制。”

《食谱》：“张手美家中元盂兰饼馅。”

《青箱杂记》：魏野，陕州人，有诗名，寇莱公每加前席。野 献莱公生日诗云：“何时生上相，明日是中元。”以莱公 七月十四日生故也。

《老学庵笔记》：故都残暑，不过七月中旬，俗以望日具 素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之，视 盆倒所向，以占气候。谓向北则冬寒，向南则冬温，向 东西则寒温得中，谓之盂兰盆。盖俚俗老媪辈之言 也。又每云：“盂兰盆倒则寒来矣。”晏元献诗云：“红白薇 英落，朱黄槿艳残。家人愁溽暑，计日望盂兰。”盖亦戏 述俗语耳。

《北京岁华记》：“中元节前，上冢，搭衣服冥钱如清明。各 寺设盂兰会，以长椿寺为盛

中元部外编

《道藏经》：“七月十五日，乃太上老君同元始天尊会集 福世界。”

《道经》。“驽七月十五日中元之节，地官考校，搜选众人，分 别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼簿录，饿 鬼囚徒，一时俱集，以其日作元都大献于玉京，及采 诸花果，世间所有奇异之物，玩弄服饰，幡幢宝盖，庄 严供养之具，清膳饮食，百味芬芳，献诸众圣。道士于 其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇，囚徒饿鬼”，当 时解脱，免于众苦，得还人中。若非如斯，难可拔赎。 谢承《后汉书》：佛以癸丑七月十五日托生于净住国 摩耶夫人腹中，至周庄王十年甲寅四月八日生。 《岁华纪丽荆楚记注》：“十五日僧尼坐草为一岁”，云四 月八日结夏，至七月十五日解众僧长养之节，在外 恐伤草木虫类，故九十日安居。又经云：四月八日坐 树下。至七月十五日为一岁。故曰“众僧解夏。”

《太平广记》：贞元中，有崔炜者，尚豪侠。时中元日，番禺 人多陈设珍异，集百戏于开元寺。炜见乞食老妪蹶 而覆人酒瓮，当垆者殴之，炜脱衣为偿其值，妪曰：“吾 善灸赘疣，今有越井冈艾少许奉子，每遇赘疣，只一 炷耳。”炜受之，妪倏不见。有任翁者有斯疾，炜因出艾 一爇而愈。任曰：“谢君子，痊我所苦，有钱十万奉子，幸 从容勿去。”炜因留彼。炜善丝竹，闻堂前弹琴声，诘家 童，对曰：“主人之爱女也。”因请其琴弹之，女潜听而有 意焉。夜将半，女于窗隙间告炜曰：“吾家事鬼，今夜当 杀尔而祭之，汝可遁去。”炜惊悸，断窗棂而走，迷道失 足，坠枯井中。及晓视之，乃一巨穴，深百馀丈，中有一 白蛇。炜叩祝之，蛇遂蜿蜒，将有所适，炜跨蛇而去，于 洞中行数十里，触一石门，莫测是何洞府。须臾，有四 女，命酌醴传觞，炜叩首求归。女曰：“羊城使者当来，可 以随往。”遂有一白羊冉冉，自空而下，背有一丈夫，女 酌醴饮使者曰：“崔子欲归番禺，愿为挈往。”使者唱喏， 女谓炜曰：“中元日须具美酒丰馔于广州蒲涧寺静 室，我辈当送夫人往。”炜再拜告去。女曰：“知有鲍姑艾， 可留少许。”炜但留艾，不知鲍姑何人也。瞬息出穴，履 于平地，俄闻蒲涧寺钟声，抵寺，遂归广州。及中元，遂 设丰洁香馔，留蒲涧寺僧室。夜将半，果四女子伴夫 人至，将晓告去。崔子遂与夫人归，问曰：“昔四女云：‘鲍 姑何人也’？”曰：“鲍靓女，葛洪妻也，多行灸于南海。”炜方 叹骇昔日之妪耳。后乃挈室往罗浮访鲍姑，竟不知 所适。

《古今说海颜浚传》：“会昌中，进士颜浚下第游广陵，遂 之建业，赁小舟抵白沙。同载有青衣年二十许，服饰 古朴，言辞清丽。浚揖之，问其姓氏，对曰：‘幼芳姓赵’。问 其所适，曰：‘亦之建业’。浚甚喜，每住舟即买酒果，与之 宴饮，多说陈隋间事，浚颇异之，或谐谑，即正色敛衽 不对。及抵白沙，各迁舟航，青衣谢浚曰：‘数日承君深 顾其陋拙，不足奉欢笑。然亦有一事可以奉酬，中元 必游瓦棺阁，此时当为君类会一神仙中人。况君风 仪才调，亦甚相称望不渝此约。至时某候于彼’。”言讫， 各登舟而去。浚志其言，中元日决游瓦棺阁，士女阗 咽。及登阁，果有美人从二女仆皆双鬟而有媚态。美 人倚阑独语，悲叹久之。浚注视不易，美人亦讶之。又 曰：“幼芳之言不谬耳。”使双鬟传语曰：“西廊有惠监阇 梨院，则某旧门徒。君可至彼，幼芳亦在此。”浚深喜，蹑 其踪而去。果见同舟青衣出而微笑。浚遂逐美人，叙 寒暄，言话竟日。

《太平广记》：谢自然金泉林中，七月十五日五更，有青 衣七人，内一人称中华云，食时上真至。良久，卢使至， 须臾金母降于庭，自然拜礼，母曰：“别尔两劫矣。”自然 坐，初卢使侍立，久亦令坐。卢云：暂诣紫极宫，看中元 道场，逡巡来云：此一时全胜。以前问其故，曰：“此度不 烧乳头香，乳头香天真恶之，唯可烧和香耳。”

《玉堂闲话》：“南中有选仙场，场在峭崖之下，其绝顶有 洞穴，相传为神仙之窟宅也。每年中元日，拔一人上 升，学道者筑坛于下，至时则远近冠帔咸萃于斯，备 科仪，设斋醮，焚香祝数，七日而后，众推一人道德最 高者，严洁至诚端简，立于坛上。馀人皆掺袂别而退， 遥顶礼顾望之。于时有五色祥云徐自洞门而下，至” 于坛场。其道高者，冠衣不动，合双掌蹑五云而上升。 观者靡不涕泗健羡，望洞门而作礼，如是者年一两 人。次年有道高者合选，忽有中表间一比丘，自武都 山往与诀别，比丘怀雄黄一斤许赠之曰：“道中唯重 此药，请密寘于腰腹之间，慎勿遗失。”道高者甚喜，遂 怀而升坛，至时果蹑云而上。后旬馀，“大觉山岩臭秽。 数日后，有猎人自岩旁攀缘造其洞，见有大蟒蛇腐 烂其间，前后上升者，骸骨山积于巨穴之间。盖五色 云者，蟒之毒气，常呼吸此，无知道士充其腹，哀哉！” 《茅亭客话》：“益州大圣慈寺，开元中兴创，周回廊庑，皆 累朝名画，冠于坤维。东廊有维摩居士堂，盖有唐李 洪度所画，其笔妙绝。时”值中元日，士庶游寺，有三少年俱善音律，因至此指天女所合乐云：“是《霓裳羽衣 曲》第二叠头第一拍也。”其中勾生者即云：“某不爱乐， 但娶得妻，如抱筝天女足矣。”遂将壁画者项上掐一 片土，吞之为戏，既而各归。勾生是夜梦在维摩堂内， 见一女子，明丽绝代，光彩溢目，引生于窗下狎昵。因 是每夜或就生所止，或在寺宇中缱绻。迨月馀，生舅 氏范处士者，见生神志痴散，似为妖气所侵。或云：“服 符药设醮，拜章除之，始得。”生父母颔之。其夜天女对 生歔欷不自胜，曰：“妾本是帝释侍者，仰承思慕，不夺 君愿，托以神契，君今疑妾，妾不可住。君亦不必服诸 符药，妾亦不欲忘情。”于衣带中解玉琴爪一，对曰：“聊 为思念之物，君宜保爱之，自此永诀。”生捧之，无言酬 答，但彼此呜咽而已。既去，生自是日渐羸瘠，不逾月 而卒。玉琴爪其家收得，至顺寇时方失之，壁画天女， 至今项上指甲痕尚存焉。