钦定《古今图书集成历象汇编岁功典》。

　第八十五卷《目录》。

　《仲冬部汇考》

　　《易经》。〈地雷复卦〉

　　《书经》。〈尧典　舜典〉

　　《诗经》。〈豳风七月章〉

　　《礼记》：〈月令〉

　　《周礼》：〈天官　地官　夏官　秋官〉

　　《尔雅》：〈月阳〉

　　《诗纪历枢》。〈阴阳会遇〉

　　《春秋感精符》：〈天统〉

　　《素问》〈诊要经终论篇〉

　　《汲冢周书》。〈周月解　时训解〉

　　《尚书大传》。〈周正〉

　　《吕氏春秋》。〈季夏纪音律篇〉

　　《史记》：〈律书〉

　　《汉书》。〈律历志〉

　　《淮南子》。〈天文训　时则训　六合〉

　　《大戴礼记》。〈夏小正〉

　　《说文》：〈子月〉

　　《晋书》。〈乐志〉

　　梁元帝《纂要》。〈仲冬〉

　　《齐民要术》：〈仲冬事宜〉

　　《隋书》。〈礼仪志〉

　　《唐书》。〈礼乐志〉

　　《农政全书》。〈仲冬事宜　农事占候〉

　　《遵生八笺》。〈臞仙月占　十一月事宜　十一月事忌　十一月修养法〉

　　赏心乐事。〈十一月〉

　　《本草纲目》。〈仲冬〉

　　《直隶志》书：〈丰润县　永平府　河间府　饶阳县〉

　　《山东志》书。〈阳信县〉

　　《江南志》书。〈常熟县　嘉定县　武进县　建德县〉

　　《浙江志》书：〈桐乡县　龙泉县〉

　　《湖广志》书：〈石首县　常宁县　新田县〉

　　《四川志》书。〈彭水县〉

　　《广东志》书。〈长乐县　乐会县〉

　　《广西志》书。〈隆安县〉

　仲冬部·总论

　　兼《明书》。〈天地氤氲〉

《岁功典》第八十五卷。

仲冬部汇考

《易经》

地雷复卦

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〈本义〉《复》阳，复生于下也。一阳之体，始成而来复，故十有一月，其卦为《复》。

《书经》

尧典

申命和叔宅朔方，曰“幽都”，平在朔《易》。日短星昴，以正 仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。

〈经传〉朔方，北荒之地。谓之朔者，朔之为言苏也，万物至此死而复苏，犹月之晦而有朔也。日行至是则沦于地中，万象幽暗，故曰“幽都在察”也。朔易，冬月岁事已毕，除旧更新，所当改易之事也。日短，昼四十刻也。星昴，西方白虎七宿之昴宿，冬至昏之中星也。亦曰正者，冬至阴之极，子为正，阴之位也。隩，室之内也，气寒而民聚于内也。《氄毛》，鸟兽生耎毳细毛以自温也。

舜典

十有一月朔，巡守，至于北岳。

《诗经》

豳风七月章

一之日觱发。

〈朱注〉一之日，谓斗建子，一阳之月，觱发风寒也。

《礼记》

月令

仲冬之月，日在斗，昏东辟中，旦轸中，其日壬癸，其帝 颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中黄锺，其数六，其 味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。

〈陈注〉斗在丑，星纪之次也，黄锺子律，长九寸。

冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。

〈陈注〉此记“子月”之候。

天子居元堂太庙，乘元路，驾铁骊，载元旗，衣黑衣，服 元玉，食黍与彘，其器闳以奄。

〈陈注〉“元堂”，太庙北堂，当太室也

饬死事。

〈陈注〉誓戒六军之士以战陈，当厉必死之志也。

命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋，及起大众， 以固而闭。”地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民 必疾疫，又随以丧，命之曰“畅月。”

〈陈注〉顺闭藏之令，以安伏蛰之性也。“沮”者，坏散之义。畅，充也。言所以不可发泄者，以此月万物皆充实于内故也。朱氏谓“阳久屈而后伸，故云畅月。”未知孰是。

是月也，命奄尹，申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇 事毋得淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。

〈陈注〉“重闭”，内外皆闭也。减省妇人之事务顺阴静也。淫，谓女功之过巧者。

乃命大酋，“秫稻必齐，麹糵必时，湛炽必洁，水泉必香， 陶器必良，火齐必得，兼用六物。大酋监之，毋有差贷。”

〈陈注〉大酋，酒官之长也。秫稻，酒材也；必齐，多寡中度也；必时，造制及时也。湛，渍而涤之也。炽，蒸炊也；必洁，无所污也；必香，无秽恶之气也；必良，无罅漏之失也；必得，适生熟之宜也。

天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。

〈陈注〉冬令方中，水德至盛，故为民祈而祀之也。

是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取 之不诘。

〈陈注〉罪在不收敛也。

山林薮泽，有能取蔬食田猎禽兽者，《野虞》教道之。其 有相侵夺者，罪之不赦。

〈陈注〉恶其不相共利也。

是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。

〈陈注〉荡者，动也。

君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性， 事欲静，以待阴阳之所定。

〈陈注〉此皆与《夏至》同，而有“谨”之至者。彼言“止声色”而此言“去”，彼言“节耆欲”，而此言“禁。”盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛，阴微则盛阳未至于甚伤，阴盛则微阳当在于善保故也。

芸始生，荔挺出。蚯蚓结，麋角解，水泉动。

〈陈注〉此又言子月之候。十二月惟子、午之月。皆再记其候者，详于阴阳之萌也。

“日短至，则伐木取竹箭。”是月也，可以罢官之无事，去 器之无用者。

〈陈注〉阴盛则材成，故“伐而取之。”

涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。仲冬行 夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则天 时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则蝗虫为败，水 泉咸竭，民多疥疠。

〈陈注〉雨雪杂下曰“汁。”

《周礼》

天官

《大宰》之职，“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治 象之法于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”

〈订义〉郑康成曰：“正月，周之正月，吉谓朔日。”刘执中曰：“正月之吉，阳生阴复，其气始和，岁事将兴而春令行矣，故因其始和而布治焉。”郑司农曰：“从甲至甲谓之挟日，凡十日。”

地官

大司徒之职，“正月之吉，始和，布教于邦国都鄙，乃县 教象之法于象魏，使万民观教象，挟日而敛之。”

〈订义〉郑康成曰：“正月之吉，周正月朔日也。司徒以布五教，至正岁又书教法而县焉。”

夏官

大司马之职，“正月之吉，始和，布政于邦国都鄙，乃县 政象之法于象魏，使万民观政象，挟日而敛之。”

〈订义〉郑康成曰：“以正月朔日布王政于天下，至正岁又县政法之书。”

秋官

大司寇之职，“正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县 刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。”

〈订义〉王昭禹曰：“刑者侀也，侀者成也，宜无所加损，亦量时而有轻重。正月之吉始和，布刑于邦国都鄙，为是故也。先王之法若江河，贵乎易避而难犯。使民观象者，凡使之知所避而已。”

《尔雅》

月阳

《十一月》为辜。

《诗纪历枢》

阴阳会遇

阴阳之会，一岁再遇，遇于北方者，以中冬。

《春秋感精符》

天统

《天统》者，十一月建子，天始施之端也，周以为正。

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诊要经终论篇

十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。

〈注〉《冰复》者，一阳初复也。“地气合”者，地出之阳，复归于地，而与阴合也。肾主冬藏之气，故人气在肾。

《汲冢周书》

周月解

惟一月既南至，昏昴毕见。日短极，基践长微，阳动于 黄泉，阴惨于万物。是月斗柄建子，始昏北指，阳气亏， 草木萌荡，日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天 起一次而与日合宿。日行月一次周天，历舍于十有 二辰，终则复始，是谓日月权舆，周正岁道，数起于时 一，而成于十次一为首，其义则然。凡四时成岁，有春 夏秋冬，各有孟仲季以名。十有二月，中气以著。时应 “春三月中气雨水，春分谷雨；夏三月中气小满，夏至 大暑，秋三月中气处暑，秋分霜降；冬三月中气小雪， 冬至大寒，闰无中气。”斗指两辰之间，万物春生夏长， 秋收冬藏，天地之正，四时之极，不易之道。夏数得天， 百王所同。其在商汤，用师于夏，除民之灾，顺天革命， 改正朔，变服殊号，一文一质，示不相沿。以建丑之月 为正，易民之视。若天时大变，亦一代之事。亦越我周 王，致伐于商，改正异械，以垂三统。至于“敬授民时”，巡 狩祭享，犹自夏焉。是谓“周月以纪于政。”

时训解

大雪之日，鴠鸟不鸣。又五日虎始交。又五日，荔挺生， 鴠鸟不鸣。〈原阙二字〉虎不始交，〈原阙四字〉荔挺不生，卿士 专权。冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉 动。蚯蚓不结，君政不行；麋角不解，兵甲不藏。水泉不 动，阴不承阳。

《尚书大传》

周正

《周》以仲冬为正，色尚赤，以夜半为朔。

《吕氏春秋》

季夏纪音律篇

黄锺之月，土事无作，慎无发盖，以固天闭地，阳气且 泄。

〈注〉黄锺，十一月也。且，将也。

《史记》

律书

广莫，风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也， 故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚。言阳气冬则宛 藏于虚日，冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至 于须女。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相如胥 也，故曰“须女。”十一月也，律中黄锺。黄锺者，阳气踵黄 泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物 滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气 任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故 曰“癸。”

《汉书》

律历志

《黄锺》，黄者，中之色，锺者，种也。阳气施种于黄泉，孳萌 万物，为六气元也。始于子，在十一月。

《淮南子》

天文训

小雪加十五日，斗指壬，则“大雪”，音比应锺。

“黄锺位子”，其数八十一，主十一月，下生林锺。

太阴在寅岁，名曰“摄提格”，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以 十一月与之晨出东方东井、舆鬼为对。

时则训

仲冬之月，招摇指子，昏壁中，旦轸中，其位北方，其日 壬癸，其虫介，其音羽，律中黄锺，其数六，其味咸，其臭 腐，其祀井，祭先肾，冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。 天子衣黑衣，乘铁骊，服元玉，建元旗，食黍与彘，服八 风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵 铩，其畜彘。朝于元堂太庙，命有司曰：“土事无作无发” 室居，及起大众，是谓发天地之藏。诸蛰则死，民必疾 疫，又随以丧。急捕盗贼，诛淫泆诈伪之人。命曰《畅月》。 命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭，省妇事。乃命 大酋，秫稻必齐，麹糵必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器 必良，火齐必得，无有差忒。天子乃命有司，祀四海大 川名泽。是月也，农有不收藏积聚，牛“马畜兽有放失 者，取之不诘。山林薮泽，有能取疏食田猎禽兽者，野 虞教导之。其有相侵夺，罪之不赦。”是月也，日短至，阴 阳争。君子斋戒，处必掩身欲，静去声色，禁嗜欲，宁身 体，安形性。是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓结，麋角解水 泉。动则伐树木，取竹箭，罢官之无事，器之无用者。涂 阙庭门闾，筑囹圄，所“以助天地之闭。仲冬行夏令，则 其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声。行秋令，则其时雨水， 瓜瓠不成，国有大兵。行春令，则虫螟为败，水泉咸竭， 民多疾疠。十一月官都尉，其树枣。”

六合

仲夏与仲冬为合，仲夏至修，仲冬至短，故十一月失政，五月下雹霜。

《大戴礼记》

夏小正

十有一月，王狩。狩者，言王之时田，冬猎为狩。陈肋革。 《陈肋革》者，省兵甲也。啬人不从。不从者，弗行于时月 也。万物不通。陨，麋角。陨，坠也。日冬至，阳气至，始动，诸 向生皆蒙蒙符矣，故麋角陨，记时焉尔。

《说文》

子月

《子》十一月阳气动，万物滋入以为称。

《晋书》

乐志

“十一月之辰谓为子。”子者孳也，谓阳气至此更孳生 也。

十一月之管，谓之黄锺。黄者，阴阳之中色也。天有六 气，地有五才，而天地数毕焉。或曰：“冬至德气为土，土 色黄，故曰黄锺。”

《梁元帝纂要》

仲冬

是月曰《元明月》，又曰《广寒月》。

《齐民要术》

仲冬事宜

冬十一月，阴阳争，血气散。冬至日先后各五日，寝别 内外。砚水冻，命幼童论《孝经》《论语》篇章，入小学。可酿 醢籴、粳稻、粟、豆麻子。

《隋书》

礼仪志

后周仲冬教大阅，如《振旅》之阵，遂以狩田，如蒐法，致 禽以享烝。

隋制，“仲冬祭马步于大泽，以刚日，牲用少牢。”

《唐书》

礼乐志

仲冬之月，讲武于都外，前期十有一日，所司奏请讲 武，兵部承诏，遂命将帅简军士，除地为场，方一千二 百步，四出为和门。又为步骑六军营域，“左右厢各为 三军，北上，中间相去三百步，立五表，表间五十步，为 二军进止之节。别𫮃地于北厢，南向。”前三日，尚舍奉 御设大次于𫮃。前一日，讲武将帅及士卒集于𫮃所， 建旗为和门，如方色。都𫮃之中及四角，皆建五采牙 旗、旗鼓甲仗。“大将以下，各有统帅。大将被甲乘马，教 习士众，少者在前，长者在后，其还则反之。长者持弓 矢，短者持戈矛，力者持旌，勇者持钲鼓。刀楯为前行， 持槊者次之，弓箭者为后，使其习见旌旗、金鼓之节， 旗卧则跪，旗举则起。讲武之日，未明”十刻而严，五刻 而甲、步军为直队以俟，大将立旗鼓之下，六军各鼓 十二，钲一，大角四。未明七刻，鼓一严，侍中奏开宫殿 门及城门。五刻再严，侍中版奏“请中严。”文武官应从 者俱先至。文武官皆公服，所司为小驾。二刻三严，诸 卫各督其队，与钑戟以次入陈于殿庭。皇帝乘革辂 至𫮃所，兵部尚书介胄乘马，奉引入自北门，至两步 军之北，南向。黄门侍郎请“降辂，乃人天次。”兵部尚书 停于东厢，西向。领军减小驾，骑士立于都𫮃之四周， 侍臣左右立于大次之前北上。九品以上皆公服，东 西在侍臣之外十步所，重行北上。诸州使人及蕃客 先集于北门外，东方南方立于道东，西方北方立于 道西，北上。驾将至，奉礼曰：“可拜。”在位者皆再拜。皇帝 入次，谒者引诸州使人，鸿胪引蕃客，东方、南方立于 大次东北，西方、北方立于西北。观者立于都𫮃骑士 仗外四周，然后讲武。吹大角三通，中军将各以《鞞令》 鼓，二军俱击鼓。三鼓，有司偃旗，步士皆跪。诸帅果毅 以上各集于其中军左厢。中军大将立于“旗鼓之东， 西面；诸军将立于其南，右厢；中军大将立于旗鼓之 西，东面；诸军将立于其南，北面以听大将誓。”左右三 军各长史二人，振铎，分循诸果毅，各以誓词告其所 部。遂击鼓，有司举旗，士众皆起，行及表击钲，乃止。又 击三鼓，有司偃旗，士众皆跪。又击鼓，有司举旗，士众 皆起，骤及表乃止。东军一鼓举青旗为直阵，西军亦 鼓举白旗为方阵以应；次西军鼓举赤旗为锐阵，东 军亦鼓举黑旗为曲阵以应；次东军鼓举黄旗为圜 阵，西军亦鼓举青旗为直阵以应；次西军鼓举白旗 为方阵，东军亦鼓举赤旗为锐阵以应；次东军鼓举 黑旗为曲阵，西军亦鼓举黄旗为圜阵以应。凡阵，先 举者为客，后举者为主。每变阵，二军各选刀楯五十 人挑战，第一、第二挑战迭为勇怯之状，第三挑战为 敌均之势，第四、第五挑战为胜败之形。每将变阵，先 鼓而直阵，然后变从馀阵之法。既已，两军俱为直阵， 又击三鼓，有司偃旗，士众皆跪。又声鼓举旗，士众皆 起，骑驰徒步，左右军俱至中表，相拟击而还。每退至 一行表，跪起如前，遂复其初。侍中跪奏：“请观骑军。”承 制曰：“可。”二军、骑军皆如步军之法。每阵各八骑挑战。 五阵毕，大击鼓而前，盘马相拟击而罢，遂振旅。侍中跪奏称：“侍中臣某言”，礼毕，乃还。

皇帝狩田之礼，亦以仲冬。前期兵部集众庶修田法。 虞部表所田之野，建旗于其后。前一日，诸将帅士集 于旗下。质明，币旗后至者罚。兵部申出令，遂围田。其 两翼之将皆建旗，及夜布围，阙其南面。驾至田所，皇 帝鼓行入围。《鼓吹令》以鼓六十陈于皇帝东南，西向； 六十陈于西南，东向。皆乘马，各备箫角，诸将皆鼓行 围。乃设驱逆之骑。皇帝乘马南向，有司敛大绥以从， 诸公王以下皆乘马带弓矢陈于前后，所司之属又 敛小绥以从。乃驱兽出前。初一驱过，有司整饬弓矢 以前；再驱过，有司奉进弓矢；三驱过，皇帝乃从禽左 而射之。每驱必三兽以上。皇帝发抗大绥，然后公王 发抗小绥。驱逆之骑止，然后百姓猎。凡射兽，自左而 射之，达于右腢，为上；射达右耳本，为次；射左髀，达于 右。�“为下射”，群兽相从，不尽杀。已被射者不重射。不 射其面，不剪其毛。凡出表者不逐之。田将毕，虞部建 旗于田内，乃雷击驾鼓及诸将之鼓，士从噪呼。诸得 禽献旗下，致其左耳。大兽公之，小兽私之。其上者供 宗庙，次者供宾客，下者充庖厨。乃命有司馌兽于四 郊，以兽告，至于庙。

《农政全书》

仲冬事宜

冬十一月，如有雪，则收贮，雪水埋地中，混谷种倍收 不怕。

栽种　小麦、　油菜、　莴苣、　桑

《移植　松、柏、　桧》。

收藏　盐水萝卜、　牛蒡子、　豆饼、　水果子　盐。

菜。〈宜冬至前。〉

《浇培》　“石榴，　柑　橘，　橙　柚，　梨，　栗　枣。”

柿

“杂事”　做酒药　接杂木　造农具　夹笆篱　浇。

菜　“伐木　斫竹　打豆油　，置碎草牛脚下。” 春粪田　盦芙蓉条　。试谷种　锄油菜。

农事占候

沈存中《笔谈》云：“是月中遇东南风，谓之岁露，有大毒。 若饥感其气，开年著瘟病。”又云：“风色多与下年夏至 相对，月内雨雪多，主冬春米贱。有雷，主春米贵。”

《遵生八笺》

臞仙月占

十一月忌行夏令，主多疥疠之疾。

十一月事宜

《孝经纬》曰：“小雪后十五日，斗指壬为大雪，言积阴为 雪，至此栗烈而大矣。”吕氏曰：“仲冬为畅月。”

《月纂》天道东南行，作事出行，宜向东南，吉。

《月令》曰：“君子斋戒慎处，必检身心。身欲宁，去声色，禁 嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。凡此以微阳 方生，阴未退，听阴阳相争而未定，故君子当斋戒以 待之。”凡事与夏至同，此又当谨之至者。彼只止言节， 此只却言禁，盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛。阴 微则盛阳未至于甚伤，阴盛则微阳当在于善保。故 “《坤》《复》”之月，宜静摄为最。

《七签》曰：“是月初十日，取枸杞叶煎汤洗浴，至老光泽。 十五、十六日，俱宜沐浴。”

《千金月令》曰：“是月可服。而药不可饵大热之药。宜早 食。宜进宿熟之肉。”

《纂要》曰：“是月初十日，宜拔白发。”

《五经通义》曰：“至后阳气始萌，阴阳交精，万物气微，在 下，不可动泄。”

《保生心鉴》曰：“子月火气潜伏闭藏，以养其本然之真， 而为来春发生升动之本。此时若戕贼之，至春升之 际，下无根本，阳气轻浮，必有温热之病。”

《仙经》曰：“十一日天仓开，宜入山修道，修启福斋。”

十一月事忌

《纂要》曰：“是月勿食龟鳖肉，令人水病。勿食陈脯。勿食 鸳鸯，令人恶心。勿食生菜，发宿疾。勿食生韭，多涕唾。 勿食黄鼠，损神气。勿食虾蚌带甲之物。勿食獐肉，动 气。勿食火焙肉食。”

又曰：“是月十二日、二十二日忌裁衣交易。”

《翰墨全书》曰：“是月二十五日为掠剩大夫忌，勿犯交 姤，凶。至后十日，夫妇当戒容止。”

《千金翼》曰：“冬至后庚辛日，不可交合，大凶。”

又曰：“勿枕冷石铁物，令人目暗。”

又曰：“初四日勿责谴下人，大忌。”

又曰：“十一日不可沐浴，勿以火炙背。”

又曰：“勿食螺蛳螃蟹，损人志气，长尸虫。”

《云笈七签》曰：“二十日不宜远行，二十三日不可问疾， 不用子日犯月建，作事不吉。”

又曰：“仲冬肾气旺，心肺衰，宜助肺安神，调理脾胃，无 乖其时。勿暴温暖，勿犯东南贼邪之风，令人多汗，腰 脊强痛，四肢不通。”

===十一月修养法===仲冬之月，寒气方盛，勿伤水冻，勿以炎火炙腹背，毋 发蛰藏，顺天之道。卦《复》，复者，反也。阴阳于下，以顺上 行之义也。君子当静养以顺阳生，是月生气在戌，坐 卧宜向西北。

孙真人《修养法》：“是月肾脏正旺，心肺衰微，宜增苦味， 绝咸，补理肺胃，闭关静摄，以迎初阳，使其长养，以全 吾生。”

《赏心乐事》

十一月

《摘星轩》《枇杷花》　《冬至节》《馄饨》　《味空亭》《蜡梅》　《苍 寒堂》《南天竺　花院水仙》　《群仙》《绘幅》《楼前观雪》。

《本草纲目》

仲冬

阳燧一名《阳符》，取火于日。阴燧一名《阴符》，取水于月。 并以铜作之，谓之“水火之镜。”五月丙午日午时铸为 阳燧。十一月壬子日子时铸为阴燧。

《直隶志书》

〈各省风俗　同者不载〉

丰润县

《十一月》，“农治粪，妇治织。”

永平府

仲冬月，大雪节朔日大雪主凶灾，不利农，至日亦然。

河间府

腊前雨雪宜菜麦，且卜来岁丰稔。

饶阳县

大雪，东风，主民多疥痢。南风，主旱。西风，主有惊恐。北 风，主五谷熟。月内雪，主冬春米价平。

《山东志书》

阳信县

大雪，十一月节，衣始裘。

《江南志书》

常熟县

十一月十七日为弥陀生日。早起占风。南风主米贵， 北风主米贱。冬至后家舂一岁粮，藏之槁囤。谓之“冬 舂。”

嘉定县

十一月十七日为弥陀生日，忌南风。相传有偈云：“南 风吹我面，有米也不贱。北风吹我背，无米也不贵。”极 验。

武进县

十一月初三日，《白云渡以“水神晏公生日”作会》。

建德县

十一月一日，制麻糍，用荷叶裹以饲牛，云“酬耕作之 劳。”

《浙江志书》

桐乡县

十一月，施姜汤。

龙泉县

十一月初一日值冬至，并大雪，年饥，布贵。月内有雪， 米价平。冬至日有青云从北来，人安乐；无云，凶；有赤 云，旱灾；有火黑云，水多泉溢。已上并子时占。其日得 壬，旱及千里；二日壬，小旱，人忧；三日壬，旱；四日壬，五 谷大熟；五日壬，水多鱼贱；六日壬，大水坏田；七日壬， 河决流；八日壬，海翻腾；九日壬，大熟，人喜。初十、十一、 “十二日《壬》，五谷不成。”晦日风雨，春旱夏好。是月行夏 令，旱雷乃发声。行秋令，瓜瓠不成，国有大警。行春令， 蝗虫。

《湖广志书》

石首县

“十一月”：种作已办户户打柴办草，以备冬寒。整理庐 舍，以蔽霜雪。男长女大之户，纺绵织布，染青出蓝，以 备婚娶。饲猪造酒，以供亲朋致贺之欢。

常宁县

“十一月初一、十一、二十一三日晴雨。占来岁米价贵 贱，晴则贱，雨则贵。初一占来岁正二月，十一占来岁 三四月，二十一占来岁五六月”，亦有验者。

新田县

“十一月，农功尽毕，地近山猺，恒多雨雪，《茅绹乘屋》”之 役，盖兢兢云。

《四川志书》

彭水县

十一月，剪茅覆屋，乏食者采蕨于山，至春三月乃止。

《广东志书》

长乐县

仲冬之月，橘柚熟。枫不落，草不枯，芥菜茂。燕始归，蛰 闭户。

乐会县

仲冬后，儿童以坚木旋圆，下置铁钉，以索缠抽，相赛 三五互𩰚，名曰“得乐。”又于山坡掘地深数尺，以榔皮 盖之，上加木钉，以绳横两头击之，闻声一、二里，名曰 “击土鼓。”

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隆安县

《十一月》，柑橙香熟，角麦收。风益严，织声频，寒砧动。地 始坼。阴阳争，诸生荡。民聚于室，拥火环居。

仲冬部总论

兼《明书》。

天地氤氲

《系辞》云：“天地氤氲，万物化醇。”论者以为氤氲，天中之 气。明曰：“氤氲，未散之名也。其气结于黄泉，非在天之 谓也。若已在天，安能化生万物？直由气自黄泉而生， 万物资之以化。万物者，动植之总名也。动植初化，未 有交接，故曰化醇。及其交接，万物由此蕃滋。故曰：‘男 女媾精，万物化生’。”男女者，雌雄牝牡之称也。夫人之 精既皆自下，岂氤氲不自下乎？按《月令》：建子之月，律 中黄锺。黄者，地中之色也，锺者，种也，言十一月阳气 种于黄泉也。故知浑天之形，其半常居地下，地之下 有水，水之下有气，气之下有天，天之元气，自水而升 地，自地而升天，自天而回还水下，所谓一阴一阳而 无穷也。故《复彖》曰：“《复》，其见天地之心乎？天地之心，阳 气在下，即知氤氲之气所存焉。