钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第088卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 历象汇编 第八十八卷 |
钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第八十八卷目录
冬至部汇考二
易经〈复卦〉
礼记〈月令 郊特牲〉
左传〈伯赵司至〉
易通卦验〈云送迎日 晷如度 初阳云 广漠风至 迎日至 鼓瑟 鼓用马
革〉
尚书璇玑钤〈冬至云〉
尚书考灵曜〈悬璧编珠〉
孝经纬〈斗指子〉
孝经说〈冬至三义〉
乐稽耀嘉〈冬至祭天〉
乐纬〈冬至乐〉
神农书〈忌出游〉
汲冢周书〈周月解 时训解〉
陶朱公书〈冬至观云 冬至占风〉
吕氏春秋〈有始览〉
史记〈天官书〉
汉书〈律历志 天文志〉
淮南子〈天文训〉
后汉书〈律历志 礼仪志〉
春秋繁露〈阴阳出入上下篇〉
京房易占〈虚风 虹贯艮中〉
太元经〈近元〉
月令章句〈三极〉
风角书〈候赦法〉
五经通义〈冬至阳微〉
晋书〈天文志〉
风土记〈赤豆为糜〉
隋书〈礼仪志〉
玉烛宝典〈履长之贺〉
辽史〈礼志〉
农政全书〈农家占候〉
遵生八笺〈冬至事宜 冬至事忌〉
本草纲目〈冬至井水〉
事物原始〈冬至〉
酌中志略〈宫中冬至〉
直隶志书〈宛平县 东安县 怀柔县 丰润县 永平府 乐亭县 雄县 河
间府 肃宁县 吴桥县 南皮县 新河县 枣强县 饶阳县 广平府 广平县 清
丰县〉
山东志书〈临邑县 滨州 滋阳县 邹县 范县〉
山西志书〈猗氏县 永和县 阳城县〉
河南志书〈陈州 宝丰县〉
陕西志书〈商州 同州 蒲城县 洋县 西乡县 平凉府〉
江南志书〈句容县 昆山县 嘉定县 松江府 金坛县 高邮州 如皋县
灊山县 宿松县〉
浙江志书{{Annotation|杭州府 嘉善县 桐乡县 萧山县 诸暨县 上虞县 仙居县
龙泉县)
江西志书〈铅山县 永丰县 湖口县 新昌县 雩都县〉
湖广志书〈崇阳县 邵阳县 宁远县〉
福建志书〈福州府 福清县 建安县 建阳县 浦城县 漳浦县〉
广东志书〈顺德县 连山县 曲江县 乳源县 始兴县 澄海县〉
广西志书〈隆安县〉
岁功典第八十八卷
冬至部汇考二
《易经》
复卦
《象》曰：“雷在地中，‘复’。”先王以至日闭关。商旅不行。后不 省方。
〈程传〉阳始生于下而甚微，安静而后能长。先王顺天道，当至日，阳之始生，安静以养之，故闭关使商旅不得行。人君不省视四方，观《复》之象而顺天道也。〈本义〉安静以养微阳也。《月令》：是月斋戒掩身，以待阴阳之所定。
《礼记》
月令
“仲冬之月”， 是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。
〈陈注〉荡者，动也。
君子斋戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性， 事欲静，以待阴阳之所定。
〈陈注〉此皆与《夏至》同，而有“谨”之至者。彼言“止声色”而此言“去”，彼言“节耆欲”，而此言“禁。”盖仲夏之阴犹微，而此时之阴犹盛，阴微则盛阳未至于甚伤，阴盛则微阳当在于善保故也。
日短至则伐木取竹箭。
〈陈注〉阴盛则材成，故“伐而取之。”
郊特牲
郊之祭也，迎长日之至也。
〈陈注〉至，犹到也。冬至日短，极而渐舒，故云“迎长日之至。”〈大全〉方氏曰：“日为阳，夜为阴，故阳生则日浸长而
夜短阴生，则夜浸长而日短。郊之祭在建子之月，而阳生于子，故曰“迎长日之至也。” 至，犹来也，与《月令》仲夏“日长至” 异矣，故言“迎” 焉。祭天必迎长日之至者，当是时，阳始事矣，天以始事为功也。《周官》以冬日至致天神，盖谓是矣。
《左传》
伯赵司至
《郯子》曰：“少皞挚为鸟师，而鸟名伯赵氏，司至者也。”
〈注〉《伯赵》，伯劳也。〈疏〉此鸟以冬至去，故以名官，使之主冬至。
《易通卦验》
云送迎日
冬至之日，见云送迎，从下向来，岁大美，人民和，不疾 疫。无云送迎，德薄岁恶。故其云赤者旱，黑者水，白者 为兵，黄者有土功。诸从日气送迎其效也。
晷如度
冬至之日，立八神，树八尺，表日中，视其晷如度者，则 岁美人和。晷进则水，晷退则旱。进一尺则日食，退一 尺则月食。
〈注〉“进”谓长于度也。
初阳云
冬至初阳，云出箕，如树木之状。
广漠风至
冬至，广漠风至。
迎日至
冬至之始，人主与群臣左右从乐五日，天下之众亦 家家从乐五日，为迎日至之礼。
鼓瑟
人君冬至日，使八能之士鼓黄钟之瑟，瑟用槐木，长 八尺一寸。
鼓用马革
冬至日、鼓用马革、圆径八尺一寸
〈注〉《马》：《坎》类。
《尚书璇玑钤》
冬至云
冬至阴云祁寒，有云迎日者，来岁大美。
《尚书考灵曜》
悬璧编珠
《冬至》，日月五纬俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若编 珠。
《孝经纬》
斗指子
大雪后十五日，《斗指子》为“冬至。”
《孝经说》
冬至三义
至有三义：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行 南至，故谓之“至。”
《乐稽耀嘉》
冬至祭天
冬至日，祭天于圜丘，用苍璧，牲同玉色，乐用夹锺为 宫，乐作六变。
《乐纬》
冬至乐
《坎》主冬至，乐用管。
《神农书》
忌出游
《冬至》阴阳合精，天地交让，天为尸位，地为不冻，君为 不朝百官为不亲事。不可出游，必有忧悔。
《汲冢周书》
周月解
惟一月既南至昏昴毕见，日短极，基践长微，阳动于 黄泉，阴惨于万物。是月斗柄建子，始昏北指，阳气亏， 草木萌荡。日月俱起于牵牛之初，右回而行，月周天 起一次而与日合宿。日行月一次周天，历舍于十有 二辰，终则复始，是谓“日月权舆。”
时训解
冬至之日蚯蚓结。蚯蚓不结，君政不行。
《陶朱公书》
冬至观云
冬至日观云，须于子时至平旦观之。若青云起，主岁 稔民安，赤云主旱，黑云主水；白云主人灾，黄云大熟， 无云主凶。
冬至占风
冬至日占风。若南风主谷贵。北风主岁稔。西风主禾 熟。若东南风久有重雾，主水。西南风主久阴。谚云：“冬 至西南百日阴，半晴半雨到清明。”
《吕氏春秋》
有始览
冬至日行远道，周行四极，命为《元明》。
《史记》
===天官书===
知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁 乃有殃。
〈注〉《正义》曰：言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛。若晷景岁星行而失舍，有所冲，则岁乃有殃。
《汉书》
律历志
推至日以中法乘中元馀，盈元法得一，名曰“积日。”不 盈者名曰“小馀。”小馀盈二千五百九十七以上中大 数，除积日，如法算外，则冬至也。
天文志
日有光道，冬至至于牵牛北，远极，故晷长。立八尺之 表，而晷景长三尺一寸四分。
月有九行，冬至北从黑道。
“冬至日南极，晷长”，南不极则温为害。
《淮南子》
天文训
日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。 日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。 阴气极则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井， 万物闭藏，蛰虫首穴，故曰“德在室。”阳气极则南至南 极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆 长，故曰“德在野。”日冬至则水从之，日夏至则火从之， “故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火， 阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥，燥故炭轻， 湿故炭重。”日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊 始巢。八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽， 石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，騺鸟不搏黄 口。八尺之景，修径尺五寸，景修则阴“气胜，景短则阳 气胜，阴气胜则为水，阳气胜则为旱。”
大雪加十五日斗指子，则“冬至”，音比黄锺。
冬至日则阳乘阴，是以万物仰而生。
日：冬至，德气为土，土色黄，故曰《黄锺》。
以日冬至数来岁正月朔日五十日者，民食足；不满 五十日者，日减一斗；有馀，日，日益一升。
日冬至，日出东南维，入西南维。
《后汉书》
律历志
推二十四气术曰：“置入蔀年减一，以月馀乘之，满中 法得一，名曰大馀，不满为小馀。大馀满六十除去之， 其馀以蔀名命之，算尽之外，则前年冬至之日也。 斗之二十一度，去极至远也。日在焉而冬至，群物于 是乎生。故律首黄锺，历始冬至，月先建子，时平夜半。 当汉高皇帝受命四十有五岁，阳在上章，阴在执徐， 冬十有一月甲子夜半朔旦冬至，日月闰积之数，皆 自此始”，立元正朔，谓之《汉历》。
礼仪志
冬至钻燧改火。
《春秋繁露》
阴阳出入上下篇
中冬之月，相遇北方，合而为一，谓之曰“至。”别而相去， 阴适右，阳适左。适左者其道顺，适右者其道逆。逆气 左上，顺气右下，故下暖而上寒。以此见天之冬，右阴 而左阳也，上所右而下所左也。冬月尽而阴阳俱南 还，阳南还出于寅，阴南还人于戌，此阴阳所始出地 入地之见处也。
《京房易占》
虚风
冬至日南风为虚风。旧传入夜半至者，其民皆卧而 弗犯，故其岁民少病。昼至者，民皆中于虚风，当病。
虹贯艮中
虹以冬至四十六日内出东北方，贯艮中。春多旱，夏 多火灾，粟贵。
《太元经》
近元
冬至及夜半以后者，近元之象也。进而未及，往而未 至，虚而未满，故谓之“近元”也。
《月令章句》
三极
冬至为三极，昼漏极短，去极极远，晷景极长。
《风角书》
候赦法
冬至后尽丁己之日，有风从巳上来，满三日以上，必 有大赦。
《五经通义》
冬至阳微
冬至，寝兵鼓，商旅不行，君不听政事。又曰：“冬至阳气 萌，阴阳交精，始成万物。气微在下，不可动泄，王者承 天理，故率天下静而不扰也。”
==天文志
冬至极低，而天运近南，故日去人远，而“斗去人近”，北 天气至，故冰寒也。
《风土记》
赤豆为糜
“天正日南，黄锺践长”，是日始牙，动为𫗴粥以养幼。俗 尚以赤豆为糜，所以象色也。
《隋书》
礼仪志
《周官》云：“冬日至，祠天于地之圆丘。”
《玉烛宝典》
履长之贺
十一月建子，周之正月冬至日南极，景极长阴阳，日 月万物之始，律当黄锺，其管最长，故有《履长》之贺。
《辽史》
礼志
《岁时杂仪》：“冬至日，国俗屠白羊、白马、白雁，各取血和 酒，天子望拜黑山。”黑山在境北，俗谓国人魂魄，其神 司之，犹中国之岱宗云。每岁是日，五京进纸造人马 万馀事，祭山而焚之。俗甚严畏，非祭不敢近山。
《农政全书》
农事占候
十一月冬至。古语云：“明正暗至。”又谚云：“晴干冬至湿。” �年。二说相反。谚曰：“干冬湿年，坐了种田。”又云：“闹热 冬至冷淡年。”盖吴人尚冬至欲晴故也。或云：冬至雨 年必晴，冬至晴年必雨。此说颇准。 至后九九气，谚 云：“一九二九，相唤弗出手。三九二十七，篱头吹觱篥。 四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，太阳开门户。 六九五十四，贫儿争意气。七九六十三，布衲担头担。 八九七十二。猫狗寻阴地。九九八十一。犁耙一齐出。”
《农桑辑要》云：“欲知来年五谷所宜，是日取诸种各”
平量一升，布囊盛之，埋窖阴地，后五日发取量之息 多者，岁所宜也。 冬至前米价长，后必贱，落则反贵。 谚云：“冬至前，米价长，贫儿受长养。冬至前，米价落，贫 儿转萧索。”有雾主来年旱。
《遵生八笺》
冬至事宜
冬至日阳气归内，腹宜温暖，物入胃易化。
《纂要》曰：“共工氏子不才，以冬至日死，为疫鬼。畏赤小 豆，是日以赤小豆煮粥厌之。”
《千金月令》曰：“至日于北壁下厚铺草而卧，以受元气。” 《简易方》曰：“冬至日，钻燧取火，可免瘟疫。”
《岁时杂记》：“至日，以赤小豆煮粥，合门食之，可免疫气。”
冬至事忌
是日勿多言，当闭关静坐，以迎一阳之生，不可用作。
《本草纲目》
冬至井水
冬至日取井华水。宜浸造。滋补五脏，及痰火积聚虫 毒诸丹丸。并煮酿药酒，与雪水同功。
《事物原始》
冬至
《汉杂记》云：“冬至阳气生而君道长，故贺。”今冬至庆贺， 是汉始至前三日，垂土炭于衡之两端，轻重适均，阴 气至则土重，阳气至则炭重。《晋书》云：“魏、晋冬至日受 方国及百僚称贺，因小会，其仪亚于正旦。”崔浩《礼仪》 曰：“近古至日，妇上履袜于舅姑，践长至之义。”《梦华录》 云：“京师最重冬至，更易新履袜，美饮食，庆贺往来，一” 如年节。
《酌中志略》
宫中冬至
十一月冬至节，宫眷内臣皆穿阳生补子蟒衣，宫中 多挂绵羊。太子画。司礼监刷印《九九消寒诗图》，每九 诗四句，自“一九初寒才是冬”起，至“日月星辰不住忙” 止，皆瞽词俚语之类，非词臣应制所作，又非御制，不 知何缘相传年久，遵而不敢改也。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉
宛平县
十一月冬至日，百官朝贺毕，退祀其先，具刺互拜，如 元旦仪。俗画梅一枝为瓣八十。有一日染一瓣，瓣尽 而九尽，则春深矣。
东安县
十一月冬至，暖炉猎兔，人皆祀先、贺节拜师。
怀柔县
冬至量日影以占丰凶，次日算九九以占寒暖。
丰润县
仲冬长至日晚，煮水角以祀先祖。
永平府
冬至曰日至，谓之亚岁。官府五鼓望阙拜贺毕，彼此 拜贺如正旦。民间祭先祖，多逆女妇，女妇有献履尊 长者。其往来拜贺，惟山海为然。至后九日为一节。语 云：“一九二九水上走，三九四九不舒手，五九六九沿河寻柳，七九八九赏花饮酒。”伏讫而寒生，九讫而暖 至。北方节气虽同，而东北视西北正矣。
乐亭县
十一月至日，士大夫家面食祀先，第不甚重。农工毕， 议嫁娶，以后商贾聚赴京师。
雄县
“十一月长至，树八尺之表，以验来岁水旱。”大抵据表 之长而中分之，日影中正则丰，不及则旱，过则水。
河间府
十一月冬至，隆师逆女暖炉出猎。
肃宁县
十一月冬至，其日太乙于《叶蛰》之宫。其候也，天必应 之以风雨，风从南来者为虚，风邪伤人者也，民多病。 其风夜至者，民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。
吴桥县
冬至日拜贺，如元旦礼，今渐不行，只有“冬节免拜”之 字，犹如《告饩羊》也。
南皮县
冬至互相拜贺，拥炉会饮，谓之“扶阳。”
新河县
十一月，长至日拜圣寿，外乡塾弟子各拜业师，谓之 “拜冬。”馀不私贺。
枣强县
冬至，士大夫行拜礼于官师，弟子行拜于师长，盖取 “迎阳报本”之意。
饶阳县
冬至，东风，主人有灾。南风主谷大贵。西风主禾熟；北 风主年丰。
广平府
十一月冬至，饮酒相贺，次于元旦仪。老农以布囊盛 各色谷种，埋之于地。至元日取视，用原器量之，以验 年之所宜。
广平县
冬至，具酒肴于先茔野祭。
清丰县
冬至前夕，民家奠酒告先，亦有行拜贺礼者。
《山东志书》
临邑县
《长至》不作节事。
滨州
十一月冬至，至后日渐长，故曰长至。杜子美诗：“刺绣 五纹添弱线。”盖唐宫女绣工，日添一线云。
滋阳县
冬至修燧灶以祈寿。
邹县
十一月冬至，官府拜节，庶民礼废。按《孟子》：“卒于至日， 邑人哭之。”遂废贺冬至之礼，竟以成俗。
范县
冬至，互相拜往贺，一阳生也。
《山西志书》
猗氏县
长至农人。�视麦根白蕊多则丰穰。妇女挑荠，及春 方止。
永和县
十一月冬至，俗名《追节》。
阳城县
冬至，谓之“喜冬。”官率合属前一日习仪。五鼓望阙拜 贺毕，绅士家亦行拜贺礼。民间止以面角祀先，遍奉 家长。
《河南志书》
陈州
冬至，俗煮赤小豆食之，以汤洒地，曰“辟瘟。”
宝丰县
冬至不出拜乡里，不行馈遗礼。是日以馄饨为祭，即 以为食，盖取“开辟混沌”之意也。
《陕西志书》
商州
十一月冬至日，官吏朝贺相贺，长至饮酒迎长。
同州
冬至日，束纸如素而焚之，曰《送段》。
蒲城县
长至祀先，用馄饨，绵著纸为被，焚之。《诗》《礼》家拜尊长， 如元旦。
洋县
“《冬至》，拜祖先父母，谒长上”，谓是日一岁之首也。
西乡县
《十一月冬至日，向巴山看雪，以占来岁丰歉》。遍山有 蜡梅开放，大雪积山头，士人有携酒游赏者。
平凉府
“十一月冬至，祭享先祖妣”，或烹豚羊鸡酒，重裘，薪炭 大登，六畜咸秣，谷冰坚，车不陷，大猎，网罟机，陷鸟兽
《江南志书》
句容县
《冬至贺阳生祀始祖，行庆拜礼，罢市三日》。
昆山县
冬至，亲朋馈送，交驰于道，拜贺者互相往来，纷纷三 日。
嘉定县
冬至，邑人最重前一日名节夜，亦谓之除夜。《太平广 记卢项传》云：“是夕，冬至除夜，或谓之冬住。”宋陈师锡 家享仪谓冬至前一日为冬住，家家祭灶，有用荤品 者，祭毕，家人聚而食之。明日，官府民间各相驰贺，略 如元旦之仪。近日此礼已觉稍弛，舂粢糕以祀先祖， 并以馈遗更速。燕饮谓之节酒，亦名“分冬酒。”冬至前， 米价喜长，谚云：“冬前米价长，穷人男女倒好养。冬前 米价落，穷汉人家越萧索。”冬至后逢第三戌为腊，谚 云：“腊雪是被，春雪是鬼”，又主来年丰。杀《蝗虫子》云：“一 寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。”东坡诗“遗蝗入地 应千尺”是也。
松江府
十一月冬至，治花糕、刲羊豕祀先，冠盖者相贺。相传 明成、弘时，冬至前三日，罢市交贺如岁首，鼓吹喧阗， 号豁听。
金坛县
冬至《贺冬》合祀于宗祠，同族团拜
高邮州
《冬至占霜》有无卜次年之丰歉。
如皋县
“冬至前一夕，设牲醴享神祀先。”昔时至日，民间罢市 相贺，近惟官僚放假一日。
灊山县
十一月冬至日，祀圣寿外，不私贺。
宿松县
十一月冬至，女红试线，进履袜于舅姑。
《浙江志书》
杭州府
冬至日，各以牲果祀神享先。煮赤豆饭，蒸新米糕、爇 栗炭于围炉，各衙署悬彩。黎明拜表后，交相致贺。按 南宋建都时，最重一阳，并如元正。三日之内，店肆皆 罢市，垂帘饮博，谓之“做节”；车马皆鲜好，服色华丽，往 来如云。
嘉善县
十一月冬至晴，则来岁必稔。
桐乡县
冬至祀祖先，缙绅行庆贺礼。民家虽不概行，然佣工 者休沐三日。
萧山县
冬至，各家用糯米粉、麦面裹，肉馅相遗，杀牲以祭，祭 毕而宴。
诸暨县
冬至糍糕奠其先人及亲友之在殡者。
上虞县
冬至，丐人饰鬼容，执器仗，沿门逐疫，如古之傩。
仙居县
冬至，聚家庙，用牲帛祭其始祖。
龙泉县
冬至日，有青云从北来，人安乐；无云，凶；有赤云，旱灾； 有火，黑云，水多泉溢。已上并子时占，其日得壬，旱及 千里。
《江西志书》
铅山县
冬至日，青云见于北方，吉，应来岁丰稔，否则主旱灾。
永丰县
冬至举烝，俗名“烧冬。”牲醴楮币之陈，与《中元》相埒。
湖口县
冬至，民家早设羹饭以祀祖先，名曰“冬饭。”
新昌县
“冬至，各姓相萃。”“大宗祭飨始祖。”
雩都县
冬至以后，日行南陆，就日颇近，故寒亦视中土大减。
《湖广志书》
崇阳县
冬至先一日谓小至，至日谓长至，后一日谓至后。家 以羹饭奉祖先及逮下。按：“长至”本《蜀王宫刺绣添一 线》故事。又占候，一阳生则日长，至夏而极。午中一阴 生则日短，至冬而极。子中。崇俗尤重冬至。
邵阳县
冬至阳生，君子道长，家家相拜称贺。魏曹植《旧仪》，冬 至献履贡袜，所以践长迎福，作赤小豆粥以禳疫。刘 子翚诗：“豆糜厌胜怜荆俗。”
宁远县
“冬至在上旬”，则冬寒，中旬则暖，下旬则次年正二三月极寒。
《福建志书》
福州府
冬至，粉米为圆祀先，又粘门楹间，取其圆以达阳气， 民间不相贺。
福清县
冬至：《礼记月令》：“律中黄锺，乃阳之极，万物之始也。”邑 之是日具牲醴祭祖先，以粉米为丸，取团圆之义。
建安县
冬至不拜贺，用糯米粉为圆。或曰：天圆也，阳也。取其 圆以达阳气，祀先馈遗，俗谓“团圆子。”
建阳县
《冬至》月头，抱絮上楼，至在月中央。无雪又无霜。冬至 月尾，冷用火烘。
浦城县
冬至祀祖，用米丸陈牲酒于堂，迎来岁之福。设馔，亲 朋会饮。送寒衣，各造纸衣，诣先茔焚之。感时凄怆之 意也。
漳浦县
冬至日，人家作米丸，家人团𪢮而食，谓之“添岁”，古所 谓亚岁也。李瑞和诗云：“家家捣米作团圆，知是明朝 冬至天。”又作细丸，遍涂门户器皿中，号祀耗，谓可禳 耗斁。凡有丧之家，则不作米丸，与不荐角黍同。
《广东志书》
顺德县
冬至祀祖，燕宗族。风寒召客，则以鱼肉腊味蚬菜杂 烹，环鼎而食，谓之“边炉。”即东坡之“骨董羹。”
连山县
冬至，各家祀先。有初丧者百日则召僧祀之，谓之“得 冬。”不足百日之数，则不祀。
曲江县
冬至各制冬丸，互相问遗。
乳源县
冬至，家各祀祖，亦至坟墓挂纸。俗云“挂冬。”
始兴县
冬至日，巨族宗祀，子孙祭祀。主祭则较爵，不论齿，鼓 励后裔。是月，或僧众，或先天师人，或茅山教师，各聚 众会，谓之“建万人缘。”
澄海县
冬至不作务，不用牛力，覆井不汲，犹有闭关息旅遗 意。
《广西志书》
隆安县
冬至谚曰：“冬至日晴人共喜，遥占惟欲爱风寒。
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