钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第二十二卷目录

　理数部总论十

　　皇极经世心易发微三〈体用总断　天时　岁序　人事　身命　家

　　宅　屋舍　婚姻　产育　科甲　仕宦　求谋　求财　出行　行人　疾病　小儿病证

　　　医药　鬼神　词讼　失物　逃亡　盗贼　征战　坟墓　交易　谒见　忧疑　损坏

　　　饮食〉

学行典第二十二卷

理数部总论十

皇极经世心易发微三

《体用总断》

夫“有意必有言，有言必有象，有象必有数，数立则象 生，象生则言著，言著则意显。是以圣人仰观俯察，惟 其动静而已。”是故动者数之用也，静者数之体也。体 以用为宾，用以体为主，主宜旺而受宾之生，宾宜衰 而受主之克。故主克宾，其势强也，所为虽迟，乃终有 庆，宾克主，其势弱也，凡事守正，静以俟时，主生宾，己 先失也，所行必乖，动则虚耗。宾生主，其道亨也。人来 就己，动罔不利。宾主比和，身得济也。足以有为，往有 所尚。日时与主相生相合，其事易为，所求必遂。日时 与体冲刑克害，其事易散，所为难成。日时带贵生体， 或与体比和，我得上人扶助。日时带贵生用，或与用 比和，他得贵客维持。日生主，日主比和，我得上人力； 日生宾，日宾比和，他得贵客扶持。日生主克宾，人向 我而忌他；日生宾克主，人向他而忌我；日克主生宾， 我受制他得。〈阙〉日克宾生主，他受制我欢忻。主克日， 无人主张。主生日，可求于上。宾克日，他与上不和，宾 生日，他求上人扶助。主生日，日克宾，可用意求人而 制伏于他。主克日，日生宾，我与上人不和，他得上人 调护。宾克日，日生主，有人见忌于他，而意向于我。宾 生日，日克主，他用意求人而见咎于我。宾生主，而互 变皆克，则好中不足，事将成而复变。宾克主而互变 又来生之，则凶中有救，事虽阻而复成。盖正乃作事 之始，互乃作事之中，而变为末后之应也。凡动静用 作之闲，审其宾主休旺之势，生克变化之理，考其日 辰，察其三要，详其十应，近取诸身，远取诸物，化而裁 之，变而通之，则人事之休咎，万物之得失，不在鬼神 而在我矣。故曰：“数立则象生，象生则言著矣。”

《天时》

天时乃阴阳之动静，造化之机缄，至深至奥，不可以 浅近窥也。凡占天时，不分上下，专论四时；不论体用， 专论阴阳。故干坎艮震为阳，巽离坤兑为阴。阳得阴 为雨，阴得阳为风，刚得柔为云，柔得刚为雷。无阴则 不能为雨，无阳则不能为雷。阳变为阴则先晴而后 雨，阴变为阳则先雨而后晴。乾为天，四时明朗；坤为 “地，一气浑然”纯《干》为阳之极，阳极则阴生，久晴必雨。 纯《坤》为阴之极，阴极则阳生，久雨必晴。《坎》为水多雨， 离为火多晴。夏离无坎，必主亢旱炎炎，冬坎无离，拟 是寒霜凛凛。震为雷，巽为风，春夏逢震雷惊百里，秋 冬遇巽，风动四方。兑为星辉月朗，艮为阴晦迷天。久 雨逢艮则止，久晴逢兑则阴。春天无《离》多《坎》，连雨不 晴。冬月兑坎无《离》，雨雪重见。《干》《兑》之金，秋晴明而冬 凛烈，《坤》《艮》之土，夏蒸溽而春阴沉。“云从龙，风从虎，《艮》 《巽》相逢，风云际会，重见必主飞砂走石，蔽日遮山，箕 好风，毕好雨，《艮》《兑》相逢，风雨交作，重逢亦主阴晦不 晴，连绵苦雨。《坎》在《艮》象布雾兴云，若在兑爻，凝霜作 雪。震为雷，离为电，震”离会而雷电交作。坎为水，《巽》为 风，《坎》巽逢而风雨骤兴。重震春夏逢之，雷声奋地；重 巽秋冬若见，号动山林。八纯离卦，夏必旱而四时晴。 八纯坎卦，冬必寒而夏秋雨。久雨逢艮则晴，久晴逢 艮则雨。水火既济，火水未济，四时不测阴晴。《风泽中 孚》泽风大过，三冬忽然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必 须执盖。地风升，风地观，半江不可行舟。地天泰，水天 《需》，昏蒙之象。天地《否》，水地比，黑暗不明。《小畜》为风，《大 畜》亦以斯论。《小过》主雷，《大过》亦以斯同。离在艮下，朝 雨暮晴。离在震前，朝晴暮雨。巽离互坎，虹霓乃见。离 巽变坎，道理亦然。须要审其天时，不可执迷于卦象。 雷电之在春夏，霜雪之在冬天，此其时也。“因时取断， 通变在人。节前三日，不可推天；节后三日，不可推雨。 盖阴阳之气未定，故不可轻言。”此乃上圣先贤之秘 典，神仙造化之元机，不可不慎。

策曰：“元为天，会为日月星辰，运为人物，世为地元。生 世天气下降，雨泽濛濛；运世生元，地气上升，阴云霭 霭。数顺而奇者多晴，数逆而偶者多雨。一阴一阳，时 晴时雨；一顺一逆，或晦或明，缺会不见，日光难逢月 色。元会一六相连，必见雨泽；二七无闲，定主晴明。三 八相继，雷风震作。四九接续，雨泽愆期。五十密云不” 雨。元三八而会五十者，早风午云；会二七而元一六 者，朝晴暮雨。又以变卦之端，决远近之日，久晴逢缺则雨，久雨逢缺则晴。《坎》居元生会，有雨；离居元生会， 必晴。震巽居元生会，先晴后风，或风雨交作。《干》《兑》居 会生元，先阴后雨，或阴雨连绵。离居会克元，主晴明； 会艮克元，雨即止。《坎》克元，阴晴不定；干兑克元，不雨 即风，坤克元，微雨或阴。《震巽》克元，不雷即风。一六克 元，雨从北起，三八克元，风往东兴，四九克元，雨临西 止。二七克元，必是晴明，三为雷电，八是风霜，五十阴 晦不明。元数空缺，亦主晴明。天时不同，人事亦异，须 按四时以推之，不可一途而取执。

《岁序》

年岁丰凶，关乎气运。欲问休征，先观体用。故用临旺 气，更见四植生扶者，雨顺风调，民安国泰。用临旺气 克体，更见四植无情者，人民不安，国家有恐。体生用， 风雨不时，民多疾疫；体克用，岁序和平，兵革不起。体 用比和，田禾有收，人民乐业。用卦，水多无土以制之 则涝，火多无水以济之则旱，土多无木则虫蝗迭见， “禾稼乃伤。兑多无火，则人事多变，干戈扰攘。坤艮并 而田苗茂盛，震巽同而稼穑勃兴。兑巽相并，虫蝗为 灾。坤巽相逢，五谷皆熟。坎巽生体，风雨顺序。坤艮同 逢，年岁丰登。”《正卦》论其始，互变论其终，互吉者，早稻 有收；变吉者，晚禾秀实。体受变克，秀而不实；变受体 克，实而少收。互变生体，收成吉兆。离多克体，暖气早 来，旱魃为患。坎多克体，苦雨数来，水灾为患。巽多克 体，暴风来格，民乃不安。坤艮克体，时多疫气，人民有 疾。《兑》多克体，非刀兵之兴，即螟虫之害也。以用卦定 其方位，以变卦决其可否。

《策》曰：“以元会运世，分为春夏秋冬，东西南北。故春木、 夏火、秋金、冬水，土旺四季，各有其时也。倘数顺，卦吉， 自然雨顺；风调，卦凶，数逆难保，民安国泰。元为开物， 会为长养，运为收物，世为闭物，此千百十零之所主 也。艮为开物，震巽为长养，坤兑为收物，干坎为闭物， 坎为雨泽，离为亢旱，兑为兵革，艮为疾疫，此卦象之” 所主也。四柱寒暑之不时，必人民之多疾。　春得夏 数，时雨不降，民多瘟疫；得秋数者，阴雨数来，兵革并 兴，人民灾疾；得冬数，阳气不胜，麦乃不熟，水涝为灾， 百种不入。　夏得春数，虫蝗为灾，暴气来格，五谷晚 熟，人民乃饥；得秋数，苦雨数来，五谷不滋，草木零落， 民殃于疫；得冬数，风寒不时，草木旱枯，路道不通，暴 兵或至　；秋得春数，秋雨不降，五谷无实，民多懈惰， 师兴不息。得夏数，寒热不节，民多疟疾，五谷少收，秋 见水殃。得冬数，阴气太胜，风灾数起，国多盗贼，边境 不宁。　冬得春数，地气上泄，民多疥疠，蝗虫为灾，动 植多伤。得夏数，国多暴乱，方冬不寒，时雪不降，冰冻 消释。得秋数，霜雪不时，白露早降，小兵时起，务要详 其卦气之浅深，不可全凭卦名而妄断。

《人事》

天道人事，相为流通，天地之气运，自北而南，自南而 北，观之《圆图》可见矣。夫《圆图》为天，阳生于北，由东渐 长而极于南；阴生于南，由西渐长而极于北。北而南， 阳渐盛也。“方图为地”，阳气在北，阴气在南。北而南者， 阳用事也；南而北者，阴用事也。故天地之气，合而运 行。由北而南，则阳气渐盛，而当时用事者皆阳也。阳 为君子，在位则世道治。由南而北则阴气渐盛，而当 时用事者皆阴也。阴为小人，在位则世道乱，乱久则 复治。天道人事皆然，天时盛则人事得，天时衰则人 事失。故天地之运，自子至卯为阴中之阳，坎艮震当 之。自卯至午为阳中之阳，震巽离当之；自午至酉为 阳中之阴，离坤兑当之。自酉至子为阴中之阴，《兑》《干》 《坎》当之。夫阴中之阳，君子之道将长，而小人犹盛乱 而将治也；阳中之阴，小人之道将长，而君子犹盛治 而将乱也。阳中之阳，极治之运也；阴中之阴，极乱之 运也。阴阳消长之理，国家治乱之机，推之历代可见。 体用盛衰，当详卦气，宜盛不宜衰也。用逢真进二气 生体者，为吉；用逢真进二气克体者为凶。体用比和， 人事亨嘉，体克用，作事迟缓，用克体，事与心违，日时 合体，事有进益，日时无情，事有不虞。正卦生体，互变 克之，先乐而后忧；正卦克体，互变生之，先忧而后乐。 欲知何事之吉，以生体之卦，人事内审之。欲知何人， 以生体之卦，人物内考之。克体者亦然。

策曰：元为君长父母，会为弟兄朋友族伯长。上运为 本身妻妾，世为子息奴仆，或所为之事，敌手之人也。 数顺而全者，作事遂心。数逆而缺者，动辄有阻。卦数 生回克出，诸事吉。卦数生出克入，诸事皆凶。元会生 运，上人有资于我。运生元会，我求上人。世克运防人 侵算。世生运，有人扶持，纳外来之益。看生克运爻者 何卦，以八卦取象类断之，便知何样吉凶也。故干乃 刚健果决作事高明；坎为矫揉曲折变诈不常；艮为 反复濡滞多疑；震为决躁多虚少实。巽乃那兑交易 荐举申呈；离为语言辩给惊恐忧疑；坤为吝啬作事 迟缓；兑为暗昧毁伤谗谤欺人，须审其盛衰生克而 断之

《身命》

身命乃一生之主宰，而寿夭穷通之攸系也。凡占身 命以体为主，以用为命，二者宜旺不宜衰也。故正互 变三卦皆生体，更逢四植有情者，动作轩昂，所为如 意；正互变三卦皆克体，又遇四植无情者，殊欠精神， 所为不遂。用卦生体而互变克体者，早年发福，晚岁 艰辛。用卦克体而互变生体者，早岁艰辛，晚年称意。 用逢真进二气生体者，百凡如意。用逢真进二气克 体者，所求无成。用逢进气入局生体者，日渐显达。用 逢退气破陷克体者，日渐倾颓贵禄有情生体者发 福发财。〈如临元气名成利遂如临岁德高人见宠如临魁元必登科第如临禄马主升迁如临天 喜主弄璋如临天财主进财〉贵禄冲刑泄体，又逢破陷者，纵居仕 宦，亦不善终。〈如临天劫主有灾殃如临天讼天刃主官非口舌如临天贼主失脱如临天姚 主阴私之事如临天火防火灾如临天刑防水厄后仿此推之〉用生体，四植无情，虽 富贵而渐衰；用生体，四植有情，虽贫穷而渐发。用遇 真进者主有寿。用居休囚者主疾夭。用遇凶煞而无 吉神相救者生平多疾。用逢凶煞而有吉神相扶者， 虽主有疾而终获福。用得纯阳，遇吉为聪明特达。用 得纯阴，遇凶为阴邪不正。纯巽逢真进二气，又遇升 降之期，为仙风异术。用体纯阳，“爻又逢阳者为僧道， 遇阴亦然。用居上九，人物高明，用居上六，人物褊傲。 动爻遇阳，则先吉后凶，动爻遇阴，则先凶后吉。男命 以体为主，女命以体为夫。体生者为子息，体克者为 财，爻生体者为父母，克体者为官鬼，扶体者为弟兄。” 两财两妻，两父两男。阳数带煞男有伤，阴数带煞女 有损。有阴无阳则伤父，有阳无阴则伤母。纯阴纯阳， 以上为父下为母。妻之美恶论财无财论体，子之贤 愚论，子无子论用，兄弟亦然。逐年太岁，亦依五行推 之。若论六亲，干兑用亥水为子，辰土为父，丑土为母。 震巽用巳火为子，子水为父，亥水为母。《坤》艮用申金 为子，午火为父，巳火为母。坎用寅木为子，申金为父， 酉金为母。离用辰土为子，寅木为父，卯木为母。欲知 等辈，四植相扶是也。凡旺相生扶者，各添一数，体用 刑克者，各减一数。旺相无生无克者，以本卦推详。欲 知人之性情，以用卦推之。欲知人之带疾，以克体之 卦考之。

策曰：“凡占身命，以岁为主，看元会运世何位何卦带 吉星与岁君相合相生，便知何人有喜事也。何位何 卦带凶星与岁君刑冲克害，便知何人有凶事也。数 顺策全，百为如意。数逆逢空，蹇滞多端。缺元父母不 利，缺会弟兄有伤，缺运本身有难，妻妾生灾，缺世子 息，奴仆亦多不利也。元会带吉星生运，有上人提携”， 得君子之力。如带凶星刑克运爻者，反是。世带吉星 生运，纳财进喜。带凶星刑克运爻，反此推之，数凶克 体，四植生扶运爻，而刑克凶数者，为凶中有救。吉数 生体，四植刑克用爻，而又制伏吉数者，为吉里生灾。

《家宅》

宅乃栖身之所关，一家之盛衰，人口之安危也。凡占 家宅，以体为主，以用为宅，体宜旺而不宜衰也。故阳 卦为阳宅，阴卦为阴宅。乾卦生体，家道安稳，震卦克 体，门户虚惊。离之在夏，宅内光明，坎之在冬，家门暗 昧。《干》体受生，财谷丰厚，《坤》艮受生，田地广阔。《坎》旺克 体，须防小人侵算。《离》盛伤体，谨慎火烛虚惊，体逢真 进二气，四植有情，而不受克者，家业渐盛。用逢真进 带贵禄生体者，门户日兴。体用比和，家宅兴旺，财禄 日臻。体生用，家业虚耗。体克用，家业艰辛。用生体，四 植有情，其家大发。用克体，四植无情，其家晦滞。用克 体，宅舍不丰，长发次衰；体克用，人丁稀少，次发长衰。 用带吉神，相生相合，宾客填门。用带凶煞，冲刑克害， 人财退散。内旺而卦气逢生者，身居安稳。外旺而变 卦生体，意欲迁移。主生宾，又生日，则家业渐耗。日生 宾，宾生主，则家道日昌。宾日克主，四植无情。须防不 测，灾殃立见。互变相制体爻，其祸亦然。阳数带贵而 逢生，男多近贵。阴数带花而逢合，女必贪淫。龙动有 喜，虎动有殃。朱雀防“口舌，带吉进文章，元武防盗贼， 腾蛇有惊惶”，用旺体衰，四植又来克宅者，虽为废宅， 终有守成之人。体旺用衰，四植又来克体者，虽为己 业，终是典卖于人。用数卦象重叠，外人同居；体数卦 象重见，倒塌新整。坤艮遇坎，墙壁倾颓。坤艮遇震，房 屋倒塌。日时冲克震巽，则左边有损，日时生合震巽， 则左边新整；日时冲刑干兑，则右边有伤；日时生合 干兑，则右边新。盖前为朱雀，后为元武，朱雀带吉相 生，则知聚气在前；带凶冲刑，则知散气在前；元武带 吉相生，则知聚气在后；带凶冲刑，则知散气在后。坤 艮与日时相合，真穴真气，后必昌大。坤艮与日时冲 刑，地基空缺，穴亦不真。金木相见则相刑，水土相见 则相败，水火相见则相害，木土相克则伤人，火金相 遇则损财，金木相遇遭凶患。坎离重见，出入投水，坤 艮遇坎，多患疾疫。坤艮遇震巽必有孝服，干兑遇离， 家庭凶变体用带禄，必出双胎。体衰用互见煞，必主 丧事。体克用互见鬼，亦主疾病。人旺变衰克我防官事，体互不和，家中多病。阳卦盛则多男，阴卦盛则多 女。日时与体相生相合，时常进益。日时与体相克相 刑，家事不宁。欲知家宅有何喜事，以生体之卦考之， 分其旺相，定其日时，自无不验。

策曰：“数顺而全者，家宅安和，数逆而缺者，门户有损。 数全逢旺而富足，数缺逢衰而贫穷，元会缺，父兄有 祸，运世空，妻子生灾，重克重战，祸患将临，多空多缺， 死亡相继。秋得夏数者，疾病将至，夏得秋数者，灾殃 必临。旺相臻迎百福逢衰，殊欠精神，元克运防有官 灾，世克十恐遭盗贼，内生外者损财，外生内者进财”， 奇数盛，家必多男，偶数盛，家必多女。顺数必发，逆数 必衰。生内为富家，克外为世家，生外穷窘，克内不吉。 “三八宅舍光明，五十田园茂盛，二七家必多事，须防 火灾，四九必获财，一六水中生意”，此乃生成之数也。

《屋舍》

屋舍之兴衰，关一家之得失也。凡占屋舍，以体为人， 以用为舍。卦得纯阴纯阳，偏龙偏穴，阴阳相生，真穴 真龙，体用相生，龙虎有情，体用相克，龙虎无情，体用 比和，龙虎相称，体生用，龙山过案水顾虎，用生体虎 山过案水顾龙，体克用，龙长虎短，用克体，虎重龙轻， 体用休囚，龙虎无情，内动左有路，外动右有路，用在 “干，家居市井。用在坎，宅近水边。用在坤艮，宅近田园。 用在震巽，宅近山林。用在离，宅近人烟。用在兑，宅近 官衙古庙。”欲识宅中深浅，须究四植吉凶。体用旺相， 四植有情，为吉宅；体用休囚，四植无情，为凶宅。用逢 真进二气，四植有情，更遇禄马，为贵宅。阴阳不和，刑 冲克害，为贫宅，不聚财也。宅数强，人数弱，四植又冲 刑用数，为夭宅人口亡也。子位人数旺相，兼四植有 情，人丁茂盛。用生子位无气，兼四植无情，人丁稀少。 用若生体，宅舍有荫，住人发福。用若克体，宅舍无荫， 住人晦气。用若旺相，体过休囚，兼人数克宅，必是废 宅。体旺用衰，而冲刑克体者，他人必当变卖。体用相 生，而日时有情者，必定守成屋舍之新旧倒塌，与《家 宅章》参看。

《策》曰：“凡造屋舍而来问，须用年月日时以推之，爻策 俱全，必能长久，如有空缺，岂得坚牢。三八逢二七，未 光饰而先火焚。五十生干兑，仅存瓦石。四九遇一六， 先见水朽。元数缺者，后不利于父母。会数空者，先见 祸于弟兄。运数缺者，身与妻灾。世数缺者，子与孙绝。 得顺数者，先贫后富。得逆数者，先富后贫。”

《婚姻》

婚姻，乃夫妇造端之始，为五伦之根本也。凡占婚姻， 以体为男，以用为女，女家问数，反此推详。故体盛则 吉，体衰则凶。体之下为内家，体之上为外家，冲时不 遂，合时有成，上阳下阴，体用相生，相合而日不相克 者，为凤凰于飞，夫唱妇随。上阴下阳，主克宾而日不 相克者，为先难后获，鱼水相谐，奇偶相犯，体用相克， 夫妻反目，事必有乖。正数生而互变克，始虽和睦而 终须失耦。正数克而互变生，始虽乖违而终必和合。 正数互变，俱来生体，百年偕老。用逢真进生体，四植 有情，更带吉神者，女子端静，必助夫荣家之女。用逢 休囚克体，四植无情，更带凶煞者，女擅男权，非助夫， 荣家之妇。体盛，四植有情，富厚之家。带吉夫命，必贵 逢衰，四植无情，贫贱之辈。纯阴纯阳，固非良女，上下 相克，亦岂久长。水火既济，虽强成而不睦，内阴外阳， 纵有阻而终成。若为日克，恐有阻隔。变卦及互卦体， 为日所克，夫妇带疾。子日得震卦屯卦，若在本体，或 互变伏三卦，主女子淫乱，男子亦然。内生外又生日 者，妻有二心。外生日又生内者，夫有上妻。日克内非 处子，日克外非纯男。互体所伏，却占男女心地，及主 事人。以卦推之，子逢真进二气，后裔必昌。遇煞无气， 定是孤儿。财逢进气，异日享福。阳数，男人为媒；阴数， 女人为媒。互卦生体克用，有人向我而破他。互卦克 体而生用，有人向他而破我。正卦生体，互变克之，婚 将成而复变。正卦克体，互变生之，人虽破而复成。正 衰变旺，先贫后富。兑卦克体，婚未成而先生口舌。干 卦生体，婚成后必见欢欣。坤艮有阻，震卦口舌，欲知 女子相貌，亦以用卦推详。外生内又生日辰者，两家 争求。男得震巽者再婚，女得坎离者再嫁。又以正卦 分外夫内妻，伏卦分上下二家，虚实贫富。伏卦分上 下，有气无气分远近。内旺则自己之门户盛，外旺则 他家之门户高。外生内，有嫁奁而得彼家之益。内生 外，无嫁奁而受彼家之害。互卦生体，我得媒人之力。 互卦生用，他得媒妁之权。互卦是阳，男人为媒。互卦 是阴，女人为媒。若变卦生体克宾，则有人至我家夸 美。若变卦生宾克主，则有人去他家破婚。

策曰：正卦之策为我家，变卦之策为彼族，元会运世 之位，祖父妻子之端，男数欲阳，女数欲阴，此十为夫， 彼十为妇，女家占得仿此，男族占得亦然。得进数者， 有始有终，得退数者，多贫多窘。元数空，不利于长，会 数缺，不利于亲。十数空，哭夫哭妻，零数缺，绝子绝孙未成婚，观其四象婚将成，定其数期，空缺重重，终是 难成，逆数叠叠，未为好音，阴剥阳则克夫，阳剥阴则 克妇。会为婚姻，世为媒妁，所以谐为夫妇，方能成其 室家。

《产育》

“天地和而万物育，阴阳和而男女生。”凡占产育，必先 察其宾主，故主为母，宾为子，子母不可损伤，日时最 宜相合，日时与母相生相合，最为顺利，日时与母相 克相冲，必是不祥。母生子，易生易养，子克母，难生难 养，母克子，易生而难养。若子生母，即产而易生，子母 比和，上下完全而易产。日克子，子无气则子亡，有气 多疾。日克母，母无气则母亡有气，难产日生子虽难， 产亦不伤。命日辰与子俱来克体母为不利。子母无 气而日辰又来克之，子母俱亡。母有气母生疾，子有 气子多灾。子母俱无气而日不相克者无妨。互生子 有气，则子亦易养。互生体，产期将临。互变生体产速； 变生体产迟。互变俱无生者，产期未“至。互变受伤，或 值艮卦，必养不大。”互体上下生内，儿之气亦实。初爻 动，其应速，二爻次之；三爻动，其应稍迟，四爻次之；五 六爻动，产期远也。阳卦阳爻生男，阴卦阴爻生女。阳 变阴生女，阴变阳生男。变克体，母亡子存；体克变，子 亡母存。阴阳互换，变卦为主。阴阳相半，则察其来占 之人左右之位，以定奇偶也。如欲决其日时，以宾卦 数参详，卦旺以墓绝日生，休囚以生旺日生。乾卦为 用，满月有馀，在内易生，夏占不利。兑卦为用，胎气不 足，在上难生，在下易养。离在内易生，多主哭啼。震为 胎动，多主虚惊，在内难生，秋多欠利。巽在外难产，在 内易生，秋则损胎。坎主险难，在内易生，四季不利。艮 为〈阙二字〉在内难生，春夏欠利。坤在内难养，在外易生， 春天不利定男女胎宫。如震卦属木，子孙火胎，八卦 仿此。子午男，卯酉女，八纯多是双生。震巽是长男长 女，以卦象推之，乾坤阳月阳爻，伏世生男；阴是女，阴 月阴爻，伏世生女。阳是男，震坎艮是男，巽离兑是女。 日期克子午卯酉胎速生。又看有孕无孕，内阴外阳 有孕，纯阴纯阳无孕。内旺有子。内有本宫有胎。四植 克胎有疾。如金胎在卯数长生。至月必生。产。不及则 小产也。盖金胎在卯。〈阙〉“月占”，即二月也，数日从初一 日始，将《河图》数起。时支长生，是阴日木生在子，阳日 木生在亥，日辰是土，上半日在艮，下半日在坤，便知 某日某时生也。

策曰：“凡占产育，最喜顺生顺克，切忌逆战逆刑，欲审 生期之应，当观运世之卦。故元为祖宗，会为孕妇，运 为收生人及日时定位，世为子息，世爻属奇，生男世 爻属偶，生女。会生世，易生易养，世克会难生难养，会 世俱来，克运无收。生人，运克世损胎，运克会母疾，会 缺母不存，世空子不育，会世俱空，母子俱亡。上克下” 吉，下克上凶。又以外卦为母身，内卦为身中所怀。阳 卦居内或动是男，阴卦居内或动是女，当分辨已临 期未临期而断之。如正当临盆之际来占，若《坎》数居 十上是为生门，会数缺，母身已空，更临初爻动，或值 震干，必已生离身落地矣。若未及临盆来占，遇会数 缺为不祥之兆，主产妇大凶。

《科甲》

穷之所养，将为达之所施。欲问求名，先观体用，故体 为主，用为宾，宾主最宜相生相合，不宜相克相刑。用 生体，体与日辰相生相合者，青云得路，黄甲题名。用 克体，体与日时冲刑克害者，虽登虎榜，徒费精神。体 生用，不惟无名，且因名有失。体克用，科名虽有，目下 难成。体用比和，又逢生旺者，名标雁塔，身到凤池。日 生用克主，名将成有阻。日生体克用，亦有机会可乘。 日无气克用而用旺者，始虽阻而终成。日有气克用 而用衰者，终不能成就。宾克主，日生主，有人暗中扶 助。用生日又生主，转求他人扶助，亦可有成。日生用， 有人救。日克主，有人阻。用日重重生体，易成，用日重 重克体，难成。正卦生体，互变克之，先取而后弃。正卦 克体，互变生之，先弃而后取。正卦考其四书《本经》，互 卦考其策论。欲知成名之日，以生体之卦气详之。欲 知高下之位，以互卦之数决之。干兑，书，《春秋》离，《礼记》 坎，《易经》震巽，《诗经》坤、《艮》，《乐》。

策曰：“凡占科甲，须要进数，切忌逆爻。数顺而全，又兼 旺相生运者，高登科甲。数逆而缺，又兼休囚克运者， 难许登瀛。故元为考官，会为举主，运为本身，世为文 字，元生体，文字见取于考官。会生体，必有贵人举荐。 世生体，文字得意。元克体，考官见弃。会克体，无人荐 扬。世克体，题目不真。四柱所缺者何位便知何事有” 阻也。二七生体，文章必美；三八益体，声名必扬；一六 克体，先见刑克；四九伤身，必主灾殃。元空本经失旨， 会缺科名必无运空主意有差，世缺考官不取。

《仕宦》

欲问仕宦，先观宾主。故主为体，宾为宦也。所喜者，宾 主当令四植生扶，所忌者，宾主休囚，四植冲刑，故宾生主又得四植生合主爻，必得上人见重，不久升迁。 宾克主又见四植刑克主爻，必有上人见忌，不久退 职。主生宾而日辰刑克宾爻，亦主退权。主克宾而日 辰生合宾爻，目下未遂，终久有陞。宾主比和，声名大 “显，不日升迁。日生用，上人委用。日克用，上人不喜。日 克用又克体，年岁凶荒，人民难治。日生用而又生体， 年岁丰稔，国泰民安。四植与用有情，同僚和睦。四植 与用无情，同僚不和。”艮卦克身，丧名失职。兑卦损体， 毁伤谤兴。坎卦克体，阴小险陷。离卦伤主，文书不利。 欲知何官，以用卦取象推之。欲知品级，以《互》卦之《下 卦》取之。欲知年月，观其《体》之《下卦》；欲知日时，观其《互》 之《下卦》。

策曰：“元为朝廷，会为辅臣，又为官禄。运为本身，世为 任所。上下不可逆，内外不可空。进数升迁，退数降职。 上生下，长官见重。外生内，百姓协和。元会生体，官禄 加增。元会克体，官禄裁贬。元会泄体，官难陞擢。世爻 克体，不久见祸，官威有损。元克运，必有差遣。运克元， 得罪于上人。元会克体，公差有惹绊之忧；会世生体”， 公差得上下之利。离巽为文书，干兑为聘取，元五运 二，面圣近君，上干下坤，出将入相。一六坎陷，二七离 明，三八有声名，四九成美满，五十为阻隔。二七逆体， 文书忧恼。生体主见天恩。一六战体，笞杖灾刑，合局 克体，必主孝服。零空不利于民，运空难存于己。百数 断绝，父母丁忧，元数不全，首先获罪。空两位无吉数 者，赴任必死。见三位逢战数者，有罪则刑。在任千数 逢缺，非父母丁忧，必朝廷裁革。百数逢缺，停官歇禄。 十数逢缺，急宜退身。零数逢缺，必不管事。未任千数 逢缺，始初有阻，未可必期也。

《求谋》

欲问求谋，当观体用，盖体为主，用为所谋之事也。故 体旺而受用之生，不求而自至，体衰而受用之克，谋 之不得，徒费精神。体生用，不惟无成，而且有失。体克 用，事虽迟而终可望。体用比和，所谋必遂，事得如意。 日生外，有人阻，日外俱生体，有人扶助，其事必成。用 生日，他人插手。用生日，日生体，转手成之。日克体，所 托非人。日无气克，用有阻。用若有气，过一旬可再谋。 用克主日，生主有人助。此虽不成，别有机会。日主比 和，亦为大利。欲知成事之日，以生体之卦气详之。欲 知所谋之事，以用卦取象审之。四植有情，百为皆就。 四植冲刑克害，所谋无成。

《策》曰：“元为所谋之事，会为主事之人，运为本身，世为 敌手，逆数不谐，顺数最利。世克运，所谋无成。世生运， 谋事即成，内外空缺，不须动念。战克侵临，谋为见祸。 运生世损物，运克外迟成。元会克身有人阻，元会生 身得人益，阳数顺谋诸君子，阴数顺谋诸妇人。”

《求财》

凡占求财，先观宾主，以主为体，以宾为财，主旺而受 宾之生。四植又与体相生相合者，如逢涸泽之鱼。主 衰而受宾之克。四植又与体相克相刑者，如赶沙场 之马。体克用，财虽有而得迟。体生用，不惟无益而有 损。体用比和，所求必遂，财帛如意。日生用，主克用，求 之不得。用生体，用克日，取之即有。主克宾，又克日，无 有。日克外，日克内，亦然。宾生日，日生主，转手方有。日 无气，主无气，求之艰辛。宾克主，本无，若得日时生主， 却有亦不多。宾生主本有，若被日生宾，有阻，又看互 变何如，生则有，克则无也。卦宫与外俱生日者，得十 分；卦宫与内俱生日者，得五分。动生静日，不相克者， 有十分。若日伤动爻，被人减半。外与日俱克内者，为 事所羁，不得去取，或是被人分去。宾生主克日者，当 日有外克日有十分，内克日有五分，前卦克后卦生 内，依傍人求，前卦生后卦克内，须费周折二三次方 有。欲知得财之日，以生体之卦决之，卦象与日辰用 五行及坎一坤二之类断。空手求财，以伏卦断。 策曰：“元为物，会为财，运为”己，世为人，元会顺数而生 运得物得财。运世进数，利己利人。会世逢空，有物无 人问。运世退数，折本无聊，逢空亦然。元会生体，得利 加倍；元会泄体，得财即散。逢空全无。世生运，和合而 得财，世克运刑伤而损己。一六水边求财，二七火中 得利，三八货物寻钱，四九为金银，五十为田土。数全 而旺，十分得利。数缺而衰，《财陷无有》《元世缺》，始终艰 辛。

《出行》

披星戴月，总为利名劳碌，沐雨冲风，只因衣食奔驰。 凡问出行，先察体用，故体为主，用为出行也。外阳可 去，外阴不可去，体卦受生，利有攸往，用卦受克，行无 不宜。变卦克身，往而不返，互卦克体，途路生灾。日生 外兮外生内，路逢好伴便回休。日克外兮内生外，马 头去急不淹留。内生日辰去程远，内外克日去未休， 主象有伤防患害，须分轻重断根由，外阳化阴半路 转，外阴化阳速去游外。〈阙〉若旺徐徐至，日克内外，忧 上忧体生互，则呼他人出力；互生体，则得他人用心欲知吉事，先看生体之卦，欲知凶事，先看克体之卦。 《干》主健，当速行，《坤》主静，待时而往。《艮》宜止，《兑》有争，《互》 卦克体者，巽卦风阻，《坎》卦有失，《兑》有纷争。生体者众， 往必获财，克体者多，动必不利。欲知伴侣姓氏，须从 互卦推详。

策曰：“逆数不可往，顺数乃可行，空缺出则不归，逆战 出则多患。元为未出之初，逢缺始初有阻。会为方行 之际，逢空出往难成。运数空而中途有阻，世数缺而 到处忧危。外克内者，劳苦千般，外生内者，获利万倍。” 专以运爻为主，元为身心，会为道路，元会空缺，必主 蹭蹬，不得动身。运世逢缺，切不可往，元会退数，出而 不返，运世逆数，中途留连，惟进数生身为妙。退数克 体皆不利，或临行有阻。三八克体必风兴，一六克身 必雨阻，水行忌风浪之惊，陆行防小人之害，又以生 克上下定来去他来生我却佳，我去生他无益。相克 为侵，及我有事。《艮》坤变震终必动，震变坤艮终必止。

《行人》

凡占行人，以体为我，以用为行人。体用比和，行人即 至。用生体，目下即来。体生用，他无归意。体克用，行人 不来，或往别处去。用克体，行人动身，已在途中。用居 休囚，被体克之，在外必病。外阴有气归来速，外阴无 气主归迟。外阳变阴中路转，外阴变阳即便回。外旺 不归。衰绝日至。内克外，用克体，日克内，外克日，日无 气，外有气，俱是不来。用生日，日克主，日生主，俱主有 疑，或过别处去。体生用，我望他来。用生体，他有归意。 体与日克用，非有事故即欠盘缠。日生外，被人留，日 克外，有事阻。体生用，用克日，日却生内，有人来取物， 内外皆动立至。体用合日，是归期。如《震》内兑外，为冲 主动。如辰日得兑用为合，主归家马入内归速，马入 外归迟。用卦无气，为日月所克者大凶，不然流落他 乡。《恒》《观》《泰》《升》，往而不返；《豫》《坎》《姤》《震》，去即便回，卦得地， 禄朝元来速，用互变，自生自克不来，《艮》化离，东北转 南也。以类推之，初爻临门，二爻将至，三爻在中途，仿 此而推。“四植有情，行人来速”，得意而归；四植无情，不 得意而返。进退濡滞。

策曰：“数顺而全，行人无阻，数逆而缺，行人不归。进顺 居前，常逢喜悦，退逆居后，必见灾殃。零缺最为不吉， 非祸必病。凡零克十，十克零，及零泄体，行人未动，不 可决期。生内者即至，克外者不来。干震居零克体，其 应来速，生体尢速。坤艮居零生体，未可必期。元会退 数，来而复返，运世逆数，中途留连。元数缺已离地头”， 或临行有阻，一位逢空者身病，两位逢缺者身亡。又 曰：“祸福易知，日期难决”，以零数为主，要生旺，远则以 四季生旺月断，近则以日辰生旺断，生体尢速。

《疾病》

欲问疾病之存亡，当观体用之休旺。盖体为患病之 人，用为病证之轻重也。主旺而受宾之生，更逢四植 有情，不久安康。体衰而受用之克，更遇四植无情，渐 加沉重。体生用，身体弱而目下难愈。体克用，病将退 而渐安妥。体用比和，勿药有喜。日生体克用，不久便 愈。日克体生用，渐次加病。日与用俱克体，病重日与 体俱克用，病轻。用生体，久病难愈。互生体，病淹滞；变 生体，医人有生气变卦，体生用，进退不一。变卦互生 我，日加沉重。八纯一类，首尾旧疾。再于互体中见，病 在外上，病，在内下。病主象受伤，用旺死速，用休死迟。 日克月克必死。伏岁者，患病留连。日克月扶，月克日 扶主象，生旺虽凶，亦主平安。久病论月，暴病论日。外 喜生体，怕嫌日克，日克体无气即凶。伏卦自克，不宜 互卦生体，其病进退不一。主象虽不受克，日外克之 亦凶。　欲识病证，当观卦象。《干》在上感冒伤寒，头痛 咳嗽，在下筋骨疼痛。伏内头痛恶心，春伤寒，夏伤暑， 秋疟疾，冬冷病也。《兑》卦在上，咽喉齿痛，气噎恶心。在 下痰喘，或肺家受证，或因酒生病，不思饮食。春夏与 《干》同，伏内多是痨咳，口愿咒咀也。离卦在上，眼目之 疾。在下阳明热证，心腹不快。春夏天行时疫，秋冬疟 痢。伏内乃脓血之疮疾也。震卦在上，感冒伤风，四肢 困倦。在下浑身酸痛，肚腹膨胀。伏内为惊风之疾。《巽》 卦在上，饮食伤胃，宿食不化。在下手足拘挛，风邪气 疾。伏内乃风疾血。�也。《坎》卦在上，耳痛冒冷。在下肾 虚腰疼，水泻吐痢。伏内男因饮酒而得病，女因忧心 而成病也。艮卦在上，脾胃证病，表里不分，在下腹胀， 腰背疼痛。伏内时疫，少阳之证也。《坤》卦在上，脾胃不 和。在下肚腹疼痛，小肠疼，气亦喘。伏内腹中之病也。 又看变卦之伏卦，　《干》伏干内心腹病，伏外头目病， 伏坎气喘，伏艮骨疼，伏震手足不伸，伏巽头风，伏离 腹热，伏坤浮肿，伏兑口疮，　坎伏坎内腹疾，伏外小 肠下部，伏干气疼，伏艮脾胃不和，伏震手足黄肿，伏 巽背胁拘挛，伏离寒热不均，伏坤气急，伏兑吐逆， 艮伏艮内头目生疮，伏外手足虚肿，伏乾风肿，伏坎 痢疾，伏震手足软，伏巽口眼歪斜，伏离痈疽，伏坤脚 气，伏兑口肿齿疼，　震伏震内手足伤疼，伏外，两足虚肿，伏干足疾，伏坎，男子伤风痔漏，女子赤白带下。 伏艮，足虚，伏巽，风痫，伏离伤热，伏坤颠损，伏兑，目肿 生疮，　巽伏巽内头风，伏外，手足软疼，伏干翻胃，伏 坎，下血，伏艮，背疼，伏震风气，伏离赤游风，伏坤颠扑， 伏兑，牙疼，　离伏离内阳明热病，伏外，气喘目涩，伏 干，头目疼，伏坎寒热往来，伏艮筋骨疼，伏震痰疾，伏 巽风痪，伏坤腹胀，伏兑痔漏下血，　坤伏坤内浑身 虚肿，伏外寒痞，伏干脓血疮疾，伏坎下痢，伏艮虚肿， 伏震背疮，伏巽头目疾，伏离腹胀寒热，伏兑伤冒血 疾，　兑伏兑内唇肿口疼，伏外浑身生疮，伏干下血， 伏坎痔疮，伏艮吐逆泄泻，伏震手足有疾，伏巽风颠， 伏离小肠疼，伏坤气浮肿。占病喜四生，怕四绝。丙丁 日占阴人阴阳不通，上冷下热，为气血。四生卦：春离 夏坤，秋坎冬震。四绝卦：春坎艮，夏干兑，秋震巽，冬坤 离。凡问疾，体弱而鬼强，十有九死。体旺而鬼伏，百无 一凶。坎水为沐尸之煞，坤土为埋葬之虞，震兑克体， 此是扛尸。离兑克身，必为焚骨。“艮者，止也，极也，生体 者病久。坎者，陷也，难也，克体者久困。欲知痊痾之日， 应在生体之卦。欲知危亡之期，须凭克体之爻。”《周易 总问》：干上坤下，占病断例，邵尧夫曰：“干上坤下，初爻 动，便是生体之意。变为震木，互见巽艮，俱有生意，病 不重，逢生之日即愈。二爻动变为坎，金入水乡，泄体 败金；互见巽离”，乃风火煽铸，俱有克体之义。须看占 时克应何如，即以焚尸之象断其吉凶，以春夏秋冬 四季推之，更须详理。三爻动变艮生体，不问互亦断 其为吉也。四爻动干变巽木，有克体之义，互变皆巽 木，重木，有扛尸之象，金为砖椁，埋尸之理详矣。五爻 动变离生体，互见巽木克体，病淹滞，须看兆吉则吉 兆凶亦不至于死亡也。“六爻动变兑，亦是泄体，互见 巽艮，吉凶相半，病危不死”，亦看其兆之吉凶何如断 之。此断甚明，其馀仿此。

策曰：“元为人之命根，会为人之病证，运为人之身体， 世为人之祸祟及医人。凡命与体，要生旺有气，怕衰 绝无气，命体相合而又旺相，病即回生。若体衰命又 衰，再逢会世相克，死在目前。凡断吉凶，先看身命，有 气无气，体旺病轻，体衰病重。若命体受伤，气数将绝， 元缺大数有亏，运缺身体有损。会数缺，病证反复难” 愈。世数缺服药罔效。顺数克出，生意将回。逆数克入， 死期必至。元生运易安，元克运命中有厄。命体相合 相生而有气，其病渐退。命体相克相刑而衰弱，死在 目前，元运皆缺必死，缺世者亦不吉。零爻克体，元数 不缺，犹或庶几。零爻克体，千数又缺，其死必矣。会克 体，病必沉重，会衰则不妨。元受克，病在头目，会受克， 病在心胸，运受克，病在一身，世受伤，病在足，会生运， 世生运，俱保无虞。退数生身，其病渐退，退数克身，病 反加凶，体旺受克，纵重不妨，体衰克旺，端无存日，体 衰命旺，病重不凶。策全而又逢退数，其病渐安，策缺 而又逢进数，其病难愈。缺一位者病将愈，缺两位者 病渐凶。克外者为可保，生出者亦无害，克内者凶事 将至。生入者亦是淹留零缺，身命不受伤，亦不伤命。 凡得卦先看上下卦体变象，如子占父母病得《泰卦》， 父入地中矣；父占子病得《复》卦，子归地下矣。此类推 之，又卦体变象之论也。

《小儿病证》

震坤吃惊，干兑疳，坎离伤寒，巽艮伤冷，寅卯足伤，申 酉酒面伤，辰戌鱼伤，丑未糖食，或豆子伤，亥子巳午 内伤，不伤本体者，疮疾，八纯，或互体中受伤者重。

《医药》

欲问服药，必观脉理。有生体之卦，便可服药，无生体 之卦不宜服药也。故《乾坤》为用，脉弦紧生体，宜服温 凉及金石之药。《兑》卦为用，脉弦浮生体，宜服温凉辛 辣之药。离卦为用，脉迟缓生体，宜服热药培补，及朱 砂锻链之类。震卦为用，脉洪浮生体，宜服温和补养 之药。巽卦为用，脉滞弱生体，宜服草剂。坎卦为用，脉 滑生体，宜服凉剂通利之药。艮卦为用，脉弦实生体， 宜服温凉，或醯醋调和之药。《坤》卦为用，脉沈生体，宜 服末药也。不惟看其用卦互变，亦须看以决始终也。

《鬼神》

欲问鬼神，先观体用，有克体者为鬼神，无克体者不 须论也。盖有气者为神，无气者为鬼。日辰克内外者 为祟，外有气为鬼，内有气克外是家神，无气是家先 也。变卦克外或克体是外祟。变兑是口愿咒咀，先震 后巽，化艮有气，是动土砍木，有犯土神，互体受伤。并 日月克体，乃家神不安。　乾卦乃坛场庙观，或血刃 之鬼，西北方之祟也。兑卦在内，口愿咒咀，在外深潭 大泽之神，刀兵阵亡之鬼，西方之祟也。离卦在内，有 犯井灶之神，在外旧愿未酬，热病之鬼，南方之祟也。 震卦在内，为冷坛之神，树木之妖，东方之祸也。巽卦 山林之神，东南自缢之鬼，倚草附木为害也。坎卦五 道之神，投河覆溺之鬼，北方水蛊血病之祸也。艮卦 东北方之土神，山魈木魅，坟墓不安也。坤卦本社之土神，旷野之邪鬼，绝方枉死之祟也。

《词讼》

欲观词讼之胜负，先凭卦象以推详，以体为我，以用 为兴词，对讼之人也。体旺用衰，而又得日辰生体，我 必得理而胜他。用旺体衰，而日辰又来生用，他必得 理而胜我。主克宾，四植有情于体，他必遭责。宾克主， 四植无情于体，我必遭屯。体用比和，而日不相克者， 见官和悦，终必讲和。体用休囚，日辰克之，两边皆罪。 体多克用，我心不甘，官事久而不休。用多克体，他心 不平，兴讼重而不已。体之互变卦气盛而生体，则为 自己有党。用之互变，卦气日生，则为他人有党。日辰 生体克用，我得上人扶助而见忌于他。日辰生用克 体，他得上人维持而见咎于我。日生内，互又生内，有 两人扶我。日克外，互又克外，有两人忌他用干官司 有救，互兑暗昧毁伤，《艮》为可止则止，巽乃可行则行， 体生互必失理，互生体理必直。体生用者损财，用生 体者得意，“《坎》离相会必难和，《坤》艮相并而易散，震巽 克体遭刑杖，坎离泄体必流徒”，见兑而枷锁临身，见 坎而牢狱有陷，时克为笞，日克为杖，月克为徒，岁克 为流，日克亦刑，日月外俱来克体，我凶。日月体俱来 克用，他凶。互变又克无命。欲知和平，看其互上互下。 欲知了息，看其变卦之互卦。　占兴讼受状，日辰生 用，受日克用不受。内克外，两三次方准。外克内不受 外克，内外生日，转送他处。日外俱克内者，必遭嗔责， 反坐之罪。日生内克外，受理官司有主张。日扶内克 外，虽有人主张，亦不速理。坎艮不可告，必有嗔怪。坎 卦克我被禁，艮卦克我被监，克日入狱墓绝，日入禁 长生，旺日出禁，日有气生我，亦主出也。　占兴讼虚 实，用衰体强，日又克用，彼虚有害我之心，有人阻之 不成。讼。体衰用强，日又克体，他实有害我之意，亦有 人在内助他，必然成讼。日克外生体不准，日生用克 体必准。体克用虽准，终是我得理，用克体，终是我失 理。体受制我不吉，用受制他不吉。

策曰：“元为官，会为吏，运为己身，世为对理之人，顺数 易和，逆数难解，运强终不畏，零弱却无妨。世克运凶， 运克世吉，千克运，官府忌我，会克运，吏人欺诈。会生 元事干上司，元生会事经州县，比和方能保吉，战克 未免生凶。运空世盛，往必有伤，彼刚此柔，必有大祸。 元世逢缺，事即消散。元数缺头绪不明，零数缺，他人” 必有凶运。与元会比和或相合，己必有人在官府中 维持。零数与元会比和或相合，他必有亲故在官中 调护。元数克体，官不顺己，只宜柔顺。已经官零数缺， 其事可断绝；未经官零数缺，他人必遭凶祸，无结果。 凡欲下状，遇元数缺，或元克体，体克元，必不准，准亦 不利。零爻克体，决不可告，告必有祸。惟《元数》生体为 美，一告即准。《零生体》，有所得，《零泄体》有所丧，克体亦 然，会泄体，刑罚破财，克出易散，生回将和。欲知起讼 之源，当察成卦之数，欲知彼此之输嬴，须观正变之 卦象。

《失物》

欲问失物，先察卦象，故体为失主，用为失物，用逢旺 相，乃是生物，用若休囚，必是死物，在内未出屋，在外 已出屋。用来生体，四植有情，终当寻获。体若生用，四 植无情，不可追求。体克用，虽迟而终得，用克体，无踪 迹而难寻。体用比和，不求而自见。前卦克体而互变 生，先难后获。前卦生体，而互变克之，急寻则可，迟则 更变而转之他处必难寻。日生内，外生内，内克外，皆 可得见。日克内，外泄内，内生外，皆不得见。内外相生， 非贼盗之，乃自遗失。日生外，或扶外，因不小心，被人 攘去。日生内，或扶内，必有人见，外卦自克，自然败露。 日时与外卦相生，相合不败。日克外生内，家人自盗。 日生内，外克内，真贼。外克内，又克日，防再来。内卦自 生，因寻他物得见。内卦自克，遗在道旁不失。《坎》卦“失 物难寻，坤艮在路。”变卦专论生克，及生克休囚之类， 互生体易寻，互克体难觅。体生互者亦然。虽有克应， 亦论爻辞。变卦生体，事终益主。《兑》爻克体，理必伤人。 欲知藏觅之处，以变卦推之。欲知寻见之日，以生体 之卦详之。

策曰：“元为物之根，因会为所失之物，运为己身，世为 得物之人，又为贼盗，生出者必损失，克入者必难寻。 外生内者易得，内生外者落空。运数空缺，其物伏藏。 零数生百，其人必还。零数泄克百数，其人不与，无百 看千”，若有泄体泄物之数，是为得物之人，又为失物 之所。元泄体老人得零；泄体少者，得无泄体之卦，只 以零爻断之。大抵生合易寻，泄体难觅，百零俱克，人 物皆空，零受克，其人受制。以《巽》《兑》为音信，看在何位， 便知何人来说信也。

《逃亡》

欲问逃亡，先观动静，盖静为主，动为逃也。主旺而逢 生，则逃无去路。宾旺而体生，不可追寻。体克用，去而 复来，用克体，往而不返，体用比和，即时还转。日克外不见，日生外，有人留依方可寻。内生外，归迟，内克外， 急寻始见。《归魂卦》在亲戚处，寻之必得。《游魂》卦，去远 不归。互卦看所逃之人，扶我生我，皆吉，克我，我生不 吉，忌互变卦，自生自克，不得见。内动未出界，外动已 出界，外卦有互象，断其人过别处去。如先得坎卦变 艮，则自北过东北，其人非死则病。用正卦，本宫墓，为 伏藏之地，男以外象为方，女以外伏为方，木动上船， 金动。〈阙〉火为闹市甚分明，土为大路出冈岭，水是河 边近水村，《震》离出外无归著，衣食奔驰没主人。欲知 去时有向背，当以正卦推之。欲知可寻不可寻，以变 卦取之。　策与《失物门》相参看。

《盗贼》

欲知盗贼，先观体用，盖体为主，用为盗贼。体克用，终 当捉获。用克主，不可追寻。体生用，贼无踪迹。用生体， 不挐自犯，体用比和，攻取不难。四植有情，生体克用， 去后被人捉获。用数重见，必然再犯。四植有情，生用 克体，正贼逃避，馀党未散。日克外，必被官司所捉。外 旺克日，贼心狠毒，欲起杀害心情。外阴无气，生内自 败，外阳无气，入墓必死。本体长生处，是贼来处，外卦 旺方，是贼去处。变之伏卦，是贼藏物处，败方是贼暴 露处。阳动是男，阴动是女。《寻贼诀》，其法先看贼在何 处，是何人倚贼，用何计得出，或宜固守，或当缓当速。 假令伏乾坤之下，其伴多有倚赖，必用气力，方可捉 之。须详八卦之盛衰生克，方可攻之。

策曰：“运为己身，世为贼类，运生世难寻，外生内者易 捉。八卦中定其方，四象中明其理。元为老人，泄体者 是。会为中年，克体者强。二七避于窑灶炉冶之旁，一 六避于沟壑水边之地，三八园林之所，四九公廨之 所。坤艮见干兑，必在州城。震巽遇坎十，多藏河岸。离 之遇震，权贵之家。坎之遇兑，歌唱之肆。重术遇干，楼” 台之上，重艮见震，墙壁之闲。巽为信息，兑为口传。巽 兑在元，可问老人与父辈。巽兑在百，得信于朋友弟 兄。巽兑在运，问之亲戚相知，或妻妾之外族。巽兑在 世，问之子孙奴仆。欲知其相貌，观之于元会。元缺贼 无踪迹，会缺贼无信音。

《征战》

“以御寇贼，全凭将帅专征。要决输嬴，先察主宾生克。” 盖主为将帅，用为敌国也。主旺克宾，四植又来生扶 体爻而克用，则攻取必强。用旺克主，四植又来生扶 用爻而克体，则逗遛不胜。体逢退数而生宾，我有败 北之势。用逢退数而生主，他有归降之意。体用比和， 两边和好，体强带煞，兵中自变，只宜守旧。用衰生体， 他求和兵。带吉神必有真意，带凶煞必是诈降。体若 克用，主兵动而他逃。用休囚，他必败。临凶煞，他自变 体若生用，我与他和用数元气受制我，可截他粮食。 元气被四植冲刑克用，可说他士卒。体数元气受制， 他必截我粮食。若四植冲刑克体，有人来说我甲兵。 日克外，日生内，用兵皆吉。内旺克外则可攻，外旺克 内宜谨守，内衰只宜守静，外衰我宜攻取。日辰旺外 衰则吉，日辰衰外旺则败。主将命支与内相生相合， 或比和，皆吉。内阳外阴，奏捷必闻，内阴外阳，胜负相 当。外得干，震不克体者，大宜进兵则胜。《艮》宜止，内得 坎，离，宜伏兵；外得《坤》，敌国人众；得兑，弱；外得干，敌兵 有马。阳变阴衰无气，防损折。阴变阳，生旺而兵强，宜 进动。互为敌情，又为谋约，变卦推旁情。互卦克谋约 胜，谋约克互爻败。六爻动进退惊恐，外兑克内震，防 失主将。亦看有气无气，外兑克内巽，有折偏将。内干 克外震获头目，内震克外坤得土地。外旺是敌来方， 外衰是敌败方。互卦外克内重来艮宜伏兵，《兑》为兵 器，离旗帜多，敌情虚。纯艮两下，敌情实。纯干两军俱 动。纯震必败，当移营。纯巽当虚惊，纯坎相持不决。干 兑为体，兵出为强，欲行交战，宜从西动。坤艮为体，守 土为强，欲行交战，宜向南行。震巽为体，宜当守营，欲 行交战，当从东进。坎卦为体，宜守西北交战不可贪 功。离卦为体，宜向东南，不可往西北。互变四植皆来 生扶体爻，主兵不战，他自归降。四植互变皆来生扶 用爻，他兵必胜，主兵必败。凡体数旺相，宜攻休囚，只 宜守旧。用卦强，当守用卦之方，用意攻之。以伏卦推 其来意，正卦决其胜负，互变看其吉凶，又看体卦。商 为西方金，金主刚断，故军士强战攻胜。角为东方木， 木主曲直，故军扰多变，有失士“心。”宫为中央土，土能 生长，故军强而士卒同心，宜攻。征为南方火，火主燥 怒，故将急而数怒；羽为北方水，水主柔弱，故兵出暗 而少威。

策曰：“元为主帅，会为大将，运为兵革，世为甲胄、粮食， 正卦之策为我师，变卦之策为彼阵。数顺策全者得 胜，数逆策空者必败。元空，主将不利，会缺，大将无能 运断，人马有伤。世空，甲兵、粮食不足。正数有缺者，何 位便知？何人无力，我宜更之。变数有缺者，何位便知？ 何人无力，我宜攻之。彼数强者，我宜深沟高垒以守； 彼数弱者，我宜坚甲利兵以攻。我之正策，伤彼之元他之主将不利。我之正策，伤彼之会，他之大将必获。” “数盛临缺，破其阵伍；数盛克元，伤其军旅。此数缺元 会，失陷而回，彼数缺元会，战败而去。数逆不可往，数 顺乃可攻。下克上者，大将之功；上克下者，师人听命。 彼克我数，为我败日；我克彼数，为我”胜期。《干》《兑》兵刃 坚利，攻则必胜，艮、坤士卒同心，取之必得，震、巽士卒 扰攘，战不一心，《坎》弱而《离》虚，当量敌而进，彼势向南， 我宜向北，彼势向东，我宜向西，盖取变方克之，乃为 克胜之期也。

《坟墓》

凡占风水，以体为行龙、为坐山，以用为坟墓、为穴道。 体为左边之青龙，用为右边之白虎，互卦为明堂，变 卦为水口。四植与何位相合，便知何位为吉；四植与 何位相刑，便知何位为不美。体数旺相为强地，体数 休囚为弱地。以左右前后四神为定位。用旺体衰，来 山懒慢，结穴处有气；体旺用衰，来山踊跃，结穴处无 情，体用比和，龙虎相称。体伤左边有损，用伤右边有 失，日时与四神相合，则知四兽有情；日时与四神冲 刑克害，则知四兽无情。用旺穴有气，用衰穴无气，阴 阳相生，真龙真穴，纯阴穴嫌退后，纯阳穴嫌向前。问 者在中，必居正位，在左坟偏于左，在右坟偏于右。体 生用龙山过案，水顾虎用生体虎山过案，水顾龙，体 克用，龙长虎短，用克体，虎重龙轻，体用休囚。穴无龙 虎，体用属干兑，金水行龙属坎，水星行龙属艮，穴在 高山近古迹属坤，穴在平地属震巽，穴近园林树木 属离，穴近窑灶炉冶，用阳穴在高处，用阴穴在低处。 日生体为福地，日克体为凶地，日主比和，日月生体， 俱为吉地，葬后自验。凡生体比和，互变皆然者，葬之 未有不吉者也。克体泄体，互变亦然者，葬之未有不 凶者也。安葬须取生旺月日，若论穴中土色，以用卦 为上之色，以支辰为下之色，艮用土色破土，上是黄， 下支寅卯，穴底青黄相闲，巳午红赤色，申酉白色，亥 子黑色，辰戌丑未亦是黄色。《坤》化坎有水，坎化艮有 石，《坤》化巽，有旧墓。若葬后改迁，须看棺木数象。无木 棺椁必朽，逢衰亦然；无金必伤骸，体逢衰骸体不全， 用逢乱气，坟必多葬，亦无次序。

《策》曰：“元为长上，会为弟兄，运为夫妻，世为子息，此未 葬之六亲也。四象全者为奇，四象缺者不利。进数葬 后兴隆，退数葬后无益。又以十零定其坐向，震东、兑 西、离南、坎北之类也。十缺夫妇难存，零缺后嗣不利。 千百克十，葬后不安。零克十尢为不美。运世克元，父 母有伤。运世克会，弟兄有损。未葬之初，以此论之，既” 葬之后，以元为棺，会为椁，运为骸骨，世为衣衾，此葬 后之四象也。十数逢空，急宜迁改，空缺多者，最为不 利，四位全备，乃为奇特。

《交易》

欲明交易，先观体用，盖体为主，用为交易也。体用比 和，不劳心力，而两家愿成。用生体，交易即成。体生用， 交易不成。体克用，费力方成。用克体，始终不成。正卦 生而互变克，先成而后悔。正卦克而互变生，先难而 后易。正旺生体，我得牙人之力。互旺生用，他得牙人 之权。互卦克体，有人破我。互旺克用，有人破他。互阳 是男，互阴是女。变卦生体克用，有人向我必成。变卦 生用克体，有人向他破我。互与用生扶，则彼党多，互 与体生扶，则此党众。甪旺货有利，用衰利少。凡日生 体日主比和，最利交易。怕日克主，主生日终是难成， 重生重克亦不利。生体者旺则吉，克体者旺则凶。非 惟无利，亦防官非。四植有情终为美，四植无情必难 成。

策曰：“元为两家，主事者，会为中人，运为己，世为他人， 财物大忌空缺逢逆尢宜顺数策全元会顺数，与中 人相就，逢世数缺，己与外人比和，若会生运，则交易 便成十零泄体，空费无成。顺数卦全体旺，逢生，得之 长久。逆数逢缺，体衰泄气，入手见祸。干兑泄气，重费 资财。坤卦生体，不劳而得。元克体，主事者不从。会克” 体中人厚利。运生世，己就人，世生运，人就己，数若两 断，不讼必病。生数顺旺，不谋而成，内外不可有逆。四 体不宜落空，元缺无人主张，零数缺终久无成，元世 俱空，始终莫就。凡问交易，必先看进退顺逆，次看生 克何如。零泄体空费无成，纵成亦费力，必虚耗而无 用。《元泄》体，主事人索己财物。元生运必成就。元克运， 运克元，皆不成。运克会减半，十百价增。数退逆，临成 又悔。若退数生体，悔后有成。

《谒见》

欲参高贵，须凭体用，盖体为主，用为贵也。主旺受用 之生，欢然相接。主衰受用之克，见之不喜。主克用，迟 迟得见。主生用，求见不遂。体用比和，喜庆相迎。日克 外，外生日，有人阻不得见。互克体用而不见，互生体 用而不悦。用生体，变克体者，先喜后怒。用克体，变互 生体者，先怒后喜，内外比和，贵人握手，前后相益，事 事从容。内克外日生外，易见，内与日俱克外，难见，虽见亦不喜。艮多阻隔，生体则不妨，坎离则不相见，《兑》 见有口舌，乾卦宜见高贵。内震难见，外阳可见，外阴 不可见。阳化阴出去，阴化阳在家。互变俱生体，见之 得意。体衰互变俱来克者，其人不得见，见之亦无益 也。日旺克体，我被人辱，日旺克用，有人嗔阻。

《策》曰：凡占谒见，以零为主，元生体，必有财。会生体，必 有禄。零数空缺，不可往，其人非有事，即不在见。贵人 官长，以元为主，元数克体及空缺，不可见。元生体，见 之大吉。欲知其人动静，以元为头帽，会为手执，为左， 为后面，运为身体，世为足，履为右，为前面。其忧喜服 色，皆以卦象推之。

《忧疑》

欲问忧疑，先推卦象，以体为主，以用为忧疑也。“用克 体，事与心违，祸患将至。用生体，事与志合，喜事将临。 体生用，须防耗失。体克用，作事艰辛。体用比和进益。 互变生我，先忧而后喜；我生互变，先喜而后忧。”日生 体，上人见重；日克体，上人见嗔；我克日，上人因旧事 而怀恨。用生日克我，有人忌我，浸润于上。亦分卦象 衰旺以断之。

《策》曰：“数象不可缺，空四位最嫌逆，数数顺策全，不须 忧恼，十零空缺，顷刻忧来，零数克身，亦忧祸至，元空 则有终无始，零缺则有始无终，元世俱空，始终无事。 十零数缺，凡事不可为，为之有祸。元会缺，父兄有患， 运世缺，妻子生灾，重战重克，祸患迭临，多空多缺，死 亡相继。内生外须忧损失，外克内急防小人。干震居” 身，宜动，《坤》《艮》居身，宜静，若无生气，必不可动。坎陷、离 明、巽顺、兑悦。欲问自己，以十为本身，看属何卦，以千 百零为人物人事之应。如占他人，或占家宅，以十为 人，又为家宅住基，以百零为前后左右，看生克刑冲 动静，有气无气断之也。

《损坏》

上体动，以互卦下体为年，本卦上体为月变卦，上体 为日变卦，下体为时变卦，上体为损坏之人物。　《下》 体动，以互卦上体为年，本卦下体为月变卦，下体为 日变卦，上体为时变卦，下体为损坏之人物。

《饮食》

凡占饮食，必察体用，盖体为主，用为饮食也。主旺逢 生，饮食必丰，主衰逢克，其食必无。须看全卦坎兑生 身，酒醉食饱。无坎无兑，酒食俱无。欲知何物，以用卦 《互变饮食类》推之。欲知共席何客，以互变《人物类》审 之。欲知席闲何应，以变互卦《人事类》察之。上卦为人， 变为客数，互之上为酒数，互之下为食数。上体生下 人请己，下体生上己请人。互变生体，酒不计数。互变 克体，不过数杯。上体受生，客不计数。变卦生互，客有 后至者；互卦生变，客，有先去者。变克体，食之不终；变 生体，大吉。互变克体，因他人阻不得食。凡算饮食，先 观其动静，静则无，动则有。又须察其空亡，因何所阻， 不得食也。以互卦取其日时，上互为日，下互为时。 又曰“水一、火二、木三、金四、土五”，此造化之理。水咸，火 苦，木酸，金辛，土甘，此饮食之味。故《乾元》明而味辛，取 象火。卯为牲之首。又为赤饼馒饺，干燥辛辣，梅李胡 桃、圆眼荔枝、石榴栗子。秋得之食禄丰厚，夏得之食 禄衰薄，春得之为新鲜果菜，冬得之为宿食冷物。有 大人君子相会满筵，笑语而欢忻，有客起劝。见坎有 江湖海味、水面羹汤或豆腐。见离有干煎炮炒面食 馒饺。见震巽，有鸡鱼豆腐蔬菜。加金有刀砧细缕，猪 头马肉。加土为土中之物，瓜姜卜菜也。　《兑》卦为用， 其味辛，其色白，为鱼为羊，为腌藏宿物。刚毅有口之 物。遇旺逢生，则有鸡鸭之肉。逢衰克入，则亦寻常菜 蔬。缺物盛之，请师会友，坐中有歌唱之人，因僭越而 起，谗谤口舌。加火煎鱼炒肉。加水，为羹汤烂面之类。 加木蔬菜。加金，宿味咸藏。加土，柔软带骨之物。　离 卦为热肉，为肚脏，为馒饺，为煎炒烧炙之物。又为杏 梅柿子，外刚内柔，红色之物。遇旺生回则有，逢衰克 入则亦寻常菜蔬而已。加水为馄饨，为肉汤，为热熬 之物，酒清而有增，加水炒菜而已。加火干煎、炮炒，加 土圆甜柔软之物，加金干脯，或刀砧细缕，有糕饼，多 会师儒礼貌之人，英才俊杰之士，讲论文章有益之 事。饮酒之期，至时添客，白日之夕，继之以灯。　震卦 为鱼，为鹅鸭，为肺肝，为山林野味，时新笋菜米食之 馔，又为橙橘酸味之果也。遇旺生回，酒食轻浮，逢衰 克入，则亦菲薄也。加水汤饭，或酸咸物品。加火炒饭， 或盐菜。加木园林蔬菜。加金，必姜辣之物，或蒜之类。 加土，圆甜之物也。皆有远信，至逢中，酒友疏狂，多动 少静也。　巽卦，为鸡，为鱼，为猪羊蹄子，为面缕，为羹 粉，为酢，为酸臭，为隔宿物，为园林蔬菜，又为半生半 熟之物也。其物非济，投而得之，必锄掘而得。遇旺生 回，则有鸡鸭之类。逢衰克入，则亦寻常蔬菜也。加金 包子干饼。加水馄饨水面臭酢。加土酢菜，加木蔬菜， 加火炒菜。加坎有酒有汤，或半荤半蔬。有干兑食之 致病。有坤艮得之非宜。其日会朋友讲习文书之事若有煞呕气会禄得财，马折足不吉。逢喜星外客，议 婚姻亦有远信，　《巽》有旧事相妨，会马则食禄，动则 有远信，亦有新鲜湿物也。　坎卦为豕肉、为细鳞，为 宿食，为冷物，为耳头之肉，为咸物，为羹汤，为酒，为水 中之物，又为菱芡藕枣杏梅，有核之物也。克出饮酒， 生回食鱼，加火炒煎加水，蔬食加金，刀砧细缕加土 圆甜之物。逢离而讲论文书，逢干而所食干味，坐中 有唱歌之事，或有箫鼓礼乐之具也。　艮卦为蹄肉， 为兔，为雉，为四足，为黔喙之类，为米，为粟，为豆，为茄 芋、萝卜、山药、王瓜薯也。遇旺生回，有君子会客，所食 不多，适口而已。逢衰克入，则亦寻常蔬菜也。其物非 砍伐，取之，则捕得罗来，加木柑橘柚及笋菜之类。加 土茄芋薯、山药、萝卜，加水米粟、王瓜，如逢煞克体，防 口舌是非，亦不可多食，恐生灾患也。　《坤卦》为牛羊， 为野味，为糟藏，为柔软之物，又为黍稷，为五谷，为糖， 为米，为王瓜，为荸荠，为甘蔗，为土中之物，为瓜，为茄， 为血脏，为猪子，所食不一也。静则梨栗茄芋笋，动则 牛羊鱼酢。无骨肉加火干脯加金，糟藏加水肚脏。坐 中有远客至，故人来所用必是瓦器。其日会妇人在 坐，无花合，则无妇也。会禄马天贵，最顺快，有财亦七 八人同坐。见干兑，为薄切细缕。见震巽，乃新鲜之物