钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第141卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第一百四十一卷 |
钦定古今图书集成理学汇编学行典
第一百四十一卷目录
圣人部汇考一
上古
伏羲 神农
黄帝
唐
帝尧
虞
帝舜
夏
大禹
学行典第一百四十一卷
圣人部汇考一〈按是典有总论列传而无汇考兹部独立汇考不称列传尊圣人也〉
《上古》
伏羲
按《易经系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于 天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物 之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”
按：“礼含文嘉”，伏羲“德洽上下，天应以鸟兽文章，地应 以河图洛书”，乃则象而作《易》。
按：《补史记三皇本纪》：“太皞庖牺氏，风姓代燧人氏，继 天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺。于成 纪。蛇身人首，有圣德，造书契以代结绳之政。于是始 制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏； 养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙 师。作二十五弦之瑟。”木德王，注春令，故《易》称“帝出乎 震。”《月令》：孟春，“其帝太皞是也，都于陈，东封泰山，立一 十一年。”其后裔当春秋时，有任、宿、须句、颛臾，当风姓 之裔也。
按《白虎通》：古之时未有三纲六纪，民人但知其母，不 知其父，能覆前而不能覆后，卧之��起之吁吁，饥 即求食，饱即弃馀，茹毛饮血而衣皮韦。于是伏羲仰 观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道，画 八卦以治天下，天下伏而化之，故谓之伏羲也。 按《新语》：“先圣仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人 道。民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之道，长 幼之序，于是百官立，王道乃生。”
按《拾遗记》：“礼义文物于兹始作。去巢穴之居，变茹腥 之食，立礼教以导文，造干戈以饰武，丝桑为瑟，均土 为埙，礼乐于是兴矣。”
按：《通志三皇纪》：“太皞，伏羲氏，亦曰皇雄氏，亦曰天皇。 伏，亦作虙；牺，亦作戏，亦作羲。或言象日月之明，故曰 太皞；伏制牺牛，故曰伏牺。因取牺牲以充庖厨，故号 庖牺。然去古已远，古人名号难以今义求也。伏牺者， 燧人氏之子，母曰华胥，履大人之迹于雷泽而孕，因 风而生，故为风姓。伏羲生于成纪，作都于陈，故陈为” 太昊之墟，乐曰“立基”，或云“扶来。”继天而王，为百王先。 人生之始也，与禽兽无异。知有母而不知有父，知有 爱而不知有礼，卧则呿呿，起则盱盱，饥则求食，饱则 弃馀，茹毛饮血而衣皮革。伏羲德合上下，天应以鸟 兽文章，地应以《河图》洛书。仰则观象于天，俯则观法 于地，中则观万物之宜，始作书契，以代结绳之政。始 画八卦，卦有三爻，重而为六十四，名曰连山，象法干 坤，以正君臣父子夫妇之义。始作罔罟，以佃以渔，以 赡民用。制嫁娶，以俪皮为礼，作二十五弦之瑟，服牛 乘马，冶金成器，本阳气之始而为律法，本五材之用 而定五行。因龙马负图而出于河之瑞，故官以龙纪， 而为龙师。乃命子襄为飞龙氏，造六书：一曰《象形》，二 曰《指事》，三曰《会意》，四曰《转注》，五曰《谐声》，六曰《假借》。使 天下义理，必归文字，天下文字，必由《六书》。命子英为 潜龙氏，造《甲历》，起于甲寅，日月岁时，自此而生。又命 五官，春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为 黑龙，中官为黄龙。乃升传教之台，而以《甲历》示民。命 栗陆“为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源，毋怠于时；命混 沌为降龙氏，驱除民害，民安则安，民危则危，毋怠于 民”；命大庭氏主屋庐，为民居处；命阴康氏主水土，为 民田里。于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常 居左右。朱襄即子襄，昊英即子英也。栗陆居北，赫胥 居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下。分九《州之牧而 天下化洽》。在位百十六年。
神农
按：《易经系辞》：“包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为 耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。” 按《补史记三皇本纪》：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有 娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝。人身牛首，长 于姜水，因以为姓。火德王，故曰炎帝。以火名官，始教” 耕，故号“神农氏。”于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。始尝百 草。始有医药。又作五弦之瑟。重八卦为六十四爻。初 都陈，后居曲阜。
按《庄子》。“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所 避就。当此之时，一日而遇七十毒。”
按《白虎通》：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众 多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜， 教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也。” 按《淮南子主术训》：“昔者神农之治天下也，神不驰于 胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷 蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时 尝谷，祀于明堂。”明堂之制，有盖而无四方，风雨不能 袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民以公。其民朴重端 悫，不忿争而财足，不劳形而功成，因天地之资而与 之和同。是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦， 故其化如神。其地南至交阯，北至幽都，东至旸谷，西 至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹“圄空虚，而 天下一俗，莫怀奸心。”
按《帝王世纪》：“炎帝神农氏母，游华阳，有神龙首感，生 炎帝，有圣德。”
按《通志·三皇纪》：“炎帝神农氏起于烈山，亦曰烈山氏， 亦曰连山氏，亦曰伊耆氏，亦曰大庭氏，亦曰魁隗氏， 亦曰人皇，少典之元子。其母曰女登，有蟜氏之女也。 女登有神龙之感，而生神农焉。长于姜水，故为姜姓。 以火德王天下，故为炎帝。民不粒食，未知耕稼，于是 因天时，相地宜，始作耒耜，教民艺五谷，故谓之神农。” 民有疾病，未知药石，乃味草木之滋，察寒温之性，而 知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之闲而遇 七十毒。或云：神农尝百药之时，一日百死百生，其所 得三百六十物，以应周天之数，后世辄传为书，谓之 《神农本草》。又作方书，以救时疾，复演八卦而为六十 四卦，名之曰《归藏》。作都于陈，后徙鲁，以火纪官。春官 为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官 为中火。乐曰下谋，或曰扶持。其俗朴重端悫，不忿争 而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，列 廛于国，日中为市。始作五弦，削桐为琴，紏丝为弦，以 通天地之德，以合神人之和。《郊特牲》曰：“伊耆氏始作 蜡。”《明堂位》曰：“土鼓蒉桴《苇龠》，伊耆氏之乐也。夙沙氏 为诸侯，不用命，箕文谏而杀之。神农退而修德，夙沙 之民自攻其君而来归。南交阯，北幽都，东旸谷，西三 危，是其封域也。在位百二十年。”
黄帝
按《史记五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩 辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪 明。轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而 神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸 侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸 侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种， 抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎，以与炎帝战于阪 泉之野”，三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命，于是 黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩 尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天 下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。披山通道，未 尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡 头，南至于江，登熊湘，北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿 鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫，官名皆以 云命为“云师。”置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神 山川封禅与为多焉。获宝鼎迎日，推策举《风后》力牧 常先，大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说， 存亡之难，时播百谷，“草木淳化，鸟兽虫蛾，旁罗日月 星辰，水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物， 有土德之瑞，故号黄帝。”黄帝二十五子，其得姓者十 四人。黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。 嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰元 嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。 昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。 按《汉书地理志》：黄帝作舟车以济不通，旁行天下，方 制万里，画野分州，得百里之国万区。 按《新语》：天下人民野居穴处，未有室屋，则与鸟兽同 域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避 风雨。
按《外纪》：“黄帝命仓颉为左史，制字，使天下义理必归 文字，天下文字必归六书。”
按《通志·三皇纪》：“黄帝轩辕氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏， 亦曰帝鸿氏，亦曰归藏氏。或言有土德之瑞，故曰黄 帝；有轩冕之服，故曰轩辕。作都于有熊，故曰有熊少 典。娶于有蟜氏，孕二十四月而生帝于寿丘。本姓公孙，以长于姬水，故改姬姓。”帝生而神灵，弱而能言，年 逾十五，聪明无不徇通。神农氏世衰，诸侯相侵暴，帝 乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。于是修德振 兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅䝙虎。 与炎帝战于阪泉之野，三战然后得志。蚩尤为乱，独 霸天下，莫与争衡。帝乃征师诸侯，以中黄直为将，与 战于涿鹿之野，遂擒蚩尤，戮于中冀，名其地曰绝辔 之野。或云榆罔之时有庶人曰蚩尤，逐榆罔。榆罔与 轩辕杀蚩尤于中冀，轩辕复与榆罔五战于阪泉，为 轩辕所灭，诸侯咸尊之。代神农氏为天子，是为黄帝。 始制法度，正名百物，万世不能易也。为营阵之法，设 五旗五麾，有不率化者，从而征之。凡五十二战而天 下服。披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗； 西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘，北逐荤粥，合 符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵 为营卫。受命之日，有景云之瑞，故官以云纪，师以云 命。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑 云，中官为黄云。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼 神山川封禅与为多焉。获宝鼎神策。是岁己酉朔旦 冬至，“得天之纪，迎日推策，终而复始，演八卦为六十 四卦，名之曰乾坤。帝受《河图》，见日月星辰之象，始有 星官之书，察五运六气，乃著岐伯之问，是为《内经》。”或 言《内经》后人所作，而本于黄帝。举风后、力牧、泰山，稽 常先、大鸿以治民，封巨鬼、臾区，皆臣佐也。或云黄帝 得六相而天地治，神明至，风后明乎天道，“故为当时； 太常察乎地利，故为禀者。奢龙辨乎东方，故为土师。 祝融辨乎南方，故为司徒；大封辨乎西方，故为司马。 后土辨乎北方，故为理官。”又造书契，调钟律，纪历数。 命苍颉为史官，制文字。大挠为帝师，作甲子。容成造 历隶首作数。伶伦制十二律。自大夏之西，阮隃之阴， 取竹于嶰谿之谷，其窍厚钧者，断两节闲而吹之，长 三寸九分，以为黄钟之宫。制十二筒，听凤凰之呜，而 别十二律。其雄鸣六，雌鸣亦六，叶黄钟之宫，是生六 律六吕候气之应，以正五声，实历数、权衡度量所由 生也。又命荣猿与伶伦铸十二钟，以和五音。仲春之 月，辰在乙卯，日在奎，始奏之，命曰《咸池》，亦曰“大咸。”始 制衣服，作“冕旒，充纩元，衣黄裳，析翚翟之华，渍草木 之英，变为五色文章，著于器服，以表贵贱；服牛乘马， 作舟车以通道；上栋下宇，作宫室以居安；重门击柝， 以待暴客；作杵臼以利用，作弧矢以振威。旁行海内， 方制万里，画野分州，得百里之国万区以分星次。经 土设井，以塞争端；立步制亩，以均不足。使八家”为井， 井开四道而分，八宅同井而饮，存亡更守，男女交姻， 有无相贷，疾病相扶，风俗可同，生产可一，性情可亲。 井一为邻，邻三为朋，朋三为里，里五为邑，邑十为都， 都十为师，师十为州。分于井而计于州，则地著而数 详。民不习伪，官不怀私，城郭不闭，见利不争，风雨时 若，五谷丰登，人无夭枉，物无疵厉，鸷鸟不妄搏，猛兽 不妄噬，边裔之人，罔不来享。有草生于庭，佞人入则 指之，名曰“屈轶。”凤凰巢于阿阁，麒麟游于苑囿。帝二 十五子，为二十五宗。其四母之子得姓者十四人，别 为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇依二人为姬， 二子为己。帝娶西陵之女曰嫘祖，亦曰女节，生二子， 其后皆有天下。一曰元嚣，是为青阳，降居江水，为帝 少昊。二曰昌意，降居若水，为诸侯。昌意娶蜀山女，曰 昌仆，亦曰女极，生高阳，为帝颛顼。黄帝崩，在桥山，在 位百年，年百十岁。
唐
帝尧
按《书经·尧典》曰：“若稽古帝尧曰：放勋钦明，文思安安， 允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。 九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变 时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。 分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中 星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。” 平秩南讹，敬致日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希 革。分命和仲，宅西曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中 星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方， 曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽 氄毛。帝曰：“咨，汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰 月定四时成岁。允釐百工，庶绩咸熙。”帝曰：“畴咨！若时 登庸。”放齐曰：“嗣子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼可乎？”帝曰：“畴 咨！若予采。”《驩兜》曰：“都，共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸 违，象恭滔天。”帝曰：“咨！四岳汤汤，洪水方割，荡荡怀山 襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂。”佥曰：“于，鲧哉！”帝 曰：“吁！咈哉！方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”帝曰：“往，钦 哉！”九载绩用弗成。帝曰：“咨！四岳！朕在位七十载，汝能 庸命巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋，师锡。” 帝曰：“有鳏在下”，曰“虞舜。”帝曰：“俞。予闻如何？”岳曰：“瞽子 父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其 试哉！女于时观厥刑于二女。釐降二女于沩汭，嫔于虞。”帝曰：“钦哉！”
按《史记五帝本纪》：“帝尧者放勋，其仁如天，其智如神， 就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒，黄收纯衣 彤车，乘白马，能明驯德。”
按《庄子天地篇》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻。圣人请祝圣 人使圣人寿’。尧曰：‘辞’。”“‘使圣人富’。尧曰：‘辞’。”“使圣人多男 子。尧曰：‘辞’。封人曰：‘寿富多男子，人之所欲也。汝独不 欲，何耶’。尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是 三者非所以养德也。故辞’。封人曰：‘始也我以汝为圣 人耶，今然君子也。天生万民，必授之职，多男子而授 之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣 人鹑居而𪃟食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌； 天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白 云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有’？”封人 去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已。”
按《列子仲尼篇》：尧治天下五十年，不知天下治欤？不 治欤？不知亿兆之愿戴己欤？不愿戴己欤？顾问左右， 左右不知问外朝，外朝不知问在野，在野不知。尧乃 微服游于康衢，闻童儿谣曰：“‘立我烝民，莫非尔极，不 识不知，顺帝之则’。尧喜，问曰：‘谁教尔为此言’？童儿曰： ‘我闻之，大夫问大夫，大夫曰：‘古诗也。尧还宫召舜，因’’” 禅以天下，舜不辞而受之。
按《帝王世纪》：帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，孕十四月 而生尧于丹陵，名曰放勋。《鸟庭》荷胜，眉有八采，丰下 锐上，或从母姓伊氏。
按《通志五帝纪》：“帝尧陶唐氏，身长十尺，年十五佐兄 挚封唐侯。二十一即帝位。茅茨不剪，土阶三尺，朴桷 不斲，素题不枅，大羹不和，粢食不凿，大路无文，越席 不纯，饭土簋，饮土铏，夏葛衣，冬鹿裘。弃金玉，捐文绮， 不视异物，不宝玩器，衣履不尽敝，不更禁淫伪，轻徭 赋，不夺民时，不争民利，置谏鼓，达穷民，立谤木，使人” 书之，乐闻过也。陶唐氏之世，俗熙民泰，有老人击壤 而歌于路曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田 而食，帝力于我何有哉？”
虞
帝舜
按《书经舜典》曰：“若稽古帝舜曰：‘重华协于帝，浚哲文 明，温恭允塞，元德升闻，乃命以位，慎徽五典，五典克 从。纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大 麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：‘格，汝舜，询事考言，乃言底可 绩，三载汝陟帝位’’。”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于 文祖。在璇玑玉衡，以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗， “望于山川，遍于群神，辑五瑞。”既月乃日，觐四岳群牧， 班瑞于群后。岁二月，东巡守至于岱宗，柴，望秩于山 川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉 三帛，二生一死，贽如五器，卒乃复。五月，南巡守至于 南岳，如岱礼。八月，西巡守至于西岳，如初。十有一月 朔，巡守至于北岳，如西礼。归格于艺祖，用特五载，一 巡守，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸。肇十 有二州，封十有二山，浚川，象以典刑。“流宥五刑，鞭作 官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉， 钦哉，惟刑之恤哉！”流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜 三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有 八载，帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。 月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达 四聪。咨十有二牧，曰：“食哉！惟时，柔远能迩，惇德允元， 而难任人，蛮夷率服。”舜曰：“咨，四岳，有能奋庸熙帝之 载，使宅百揆，亮采惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！ 禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。 帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“弃，𥟖，民阻饥，汝后稷，播时百谷。” 帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在 宽。”帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服， 五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允。”帝曰：“畴若 予工。”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于 殳斨暨伯与。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”帝曰：“畴若予上下草 木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益！汝作朕虞！”益拜稽首， 让于朱虎、熊、罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐！”帝曰：“咨！四岳有能 典朕三礼？”佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯！汝作秩宗。夙夜惟 寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往！钦哉！”帝 曰：“夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简 而无傲。诗言志，歌永言，声”依永律和声，八音克谐，无 相夺伦，神人以和。夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”帝 曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师，命汝作纳言，夙夜出 纳朕命，惟允。”帝曰：“咨汝二十有二人。钦哉！惟时亮天 功。”三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙，分北三苖。舜 生，三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死。
按《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟， 瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康 父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜， 七世矣。自穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜父瞽叟盲 而舜母死，瞽叟更娶妻而生象。象傲，瞽叟爱后妻子常欲杀舜，舜避逃，及有小过则受罪。顺事父及后母” 与弟，日以笃谨，匪有懈。舜，冀州之人也。舜耕历山，渔 雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟 顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝 慈，欲杀不可得，即求尝在侧。舜年二十，以孝闻，三十 而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜曰：“可。”于是尧乃以 二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外。舜居妫 汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄，事舜亲戚甚有妇 道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷 泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦。窳一年 而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜𫄨衣与 琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪， 瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下去，得不 死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入 深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出去，瞽叟、象喜， 以舜为已死。象曰：“本谋者象”，象与其父母分。于是曰： “舜妻尧二女与琴，象取之牛羊仓廪予父母。”象乃止 舜宫居，鼓其琴。舜往见之，象鄂不怿，曰：“我思舜，正郁 陶。”舜曰：“然，尔其庶矣。”舜复事瞽叟，爱弟弥谨。于是尧 乃试舜《五典》，百官皆治。昔高阳氏有才子八人，世得 其利，谓之八恺；高辛氏有才子八人，世谓之八元。此 十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜 举《八恺》，使主后土，以揆百事，莫不时序。举《八元》，使布 五教于四方：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内“平外成。”昔 帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之“浑 沌。”少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之 “穷奇。”颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓 之“梼杌。”此三族，世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有 不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之“饕餮”，天下恶 之，比之“三凶。”舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以 御螭魅。于是四门辟，言毋凶人也。舜入于大麓，烈风 雷雨不迷。尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天 子政。巡狩，舜得举。用事二十年而尧使摄政。摄政八 年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜，而禹、皋陶、契、 后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分 职，于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方 耳目。命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则外国率服。 舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事。”皆 曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟然禹，汝平水土，维 是勉哉！”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜 曰：“弃，黎民始饥，汝后稷，播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲， 五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，汝 作士，五刑有服，五服三就，五流有度，五度三居，维明 能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰：“垂可。”于是以垂为《共工》。 舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰：“‘益可’。于是以益 为朕虞。”益拜稽首，让于诸臣，朱虎熊、罴。舜曰：“往矣，汝 谐。”遂以朱虎熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳有能典朕三礼？” 皆曰：“伯夷可。”舜曰：“嗟，伯夷，以汝为秩宗。夙夜维敬，直 哉维静洁！”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子。 直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言意，歌长言， 声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰： “于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙！朕畏忌谗说殄伪， 振惊朕众。命汝为纳言，夙夜出入，朕命惟信。”舜曰：“嗟！ 女二十有二人，敬哉惟时相天事。”三岁一考功，三考 绌陟远近众工咸兴。分北三苗，此二十二人咸成厥 功。皋陶为大理，平民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸 让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷 时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至。十二牧 行，而九州莫敢辟违。唯禹之功为大，披九山，通九泽， 决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜，方五千里， 至于荒服，南抚交、址，北发西戎、析枝、渠、廋、氐、羌，北山 戎、发、息、慎，东长鸟裔，四海之内，咸戴帝舜之功，于是 禹乃兴《九招》之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德，皆自 虞帝始。舜年二十以孝闻，年三十尧举之。年五十摄 行天子事。年五十八尧崩，年六十一，代尧践帝位。践 帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九 疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗往朝父瞽叟夔， 夔唯谨如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜 乃豫荐禹于天，十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜 子，如舜让尧子，诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹 朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
按《帝王世纪》：“帝舜有虞氏，姚姓也，目重瞳，故名重华， 字都君，有圣德。”
按《通志五帝纪》：“舜广视听，求贤以自辅，作五明扇，立 诽谤木恭己，无为，弹五弦之琴，歌南风之诗曰：‘南风 之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾 民之财兮’。”
夏
大禹
按《书经·大禹谟》曰：“若稽古大禹曰：‘文命敷于四海，祗
承于帝。曰：‘后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏
稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。益 曰都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，皇天眷命，奄有 四海，为天下君。”禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”益曰：“吁！ 戒哉！儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐。任贤 勿贰，去邪勿疑；疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百 姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。” 禹曰：“于，帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷 惟修正德，利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之 用休，董之用威。劝之以《九歌》，俾勿坏。”帝曰：“俞！地平天 成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”帝曰：“格，汝禹。朕 宅帝位三十有三载，耄期倦于勤，汝惟不怠，总朕师。” 禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀 之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹 在兹，惟帝念功。”帝曰：“皋陶惟兹，臣庶罔或干予正。汝 作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑，民 协于中，时乃功。懋哉！”皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御 众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小。罪 疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。好生之德， 洽于民心，兹用不犯于有司。”帝曰：“俾予从欲以治，四 方风动，惟乃之休。”帝曰：“来！禹洚水，儆予成允成功，惟 汝贤。”克勤于邦，克俭于家。不自满假，惟汝贤。汝惟不 矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予 懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人 心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿 听，弗询之谋勿庸。可爱非君，可畏非民，众非元后，何 戴？后非众罔与守邦。钦哉！慎乃有位，敬修“其可。愿四 海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”禹曰：“枚 卜功臣，惟吉之从。”帝曰：“禹官占，惟先蔽志，昆命于元 龟，朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习 吉。”禹拜稽首固辞。帝曰：“毋惟汝谐。正月朔旦，受命于 神宗，率百官，若帝之初。”帝曰：“咨，禹，惟时有苗弗率，汝 徂征。”禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢 兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小 人在位，民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞伐 罪。尔尚一乃心力，其克有勋！”三旬，苗民逆命。益赞于 禹曰：“惟德动天，无远弗屇。满招损，谦受益，时乃天道。” 帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引 慝，祗载见瞽瞍。夔夔齐栗，瞽亦允若。至𫍯感神，矧玆 有苗。禹拜昌言曰：“俞。”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干 羽于两阶。七旬《有苗格》。
按《史记·夏本纪》：夏禹名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父 曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者， 黄帝之元孙，而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及 父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天， 浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者。群臣、四岳 皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧为人负命毁族，不可。”四岳曰：“等之 未有贤于鲧者，愿帝试之。”于是尧听四岳用鲧治水， 九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。 舜登用，摄行天子之政，巡狩行视鲧之治水无状，乃 殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举 鲧子禹而使续鲧之业。尧崩，帝舜问四岳曰：“有能成 美尧之事者，使居官。”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之 功。”舜曰：“嗟然。”命禹：“女平水土，维是勉之。”禹拜稽首，让 于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣！”禹为人敏给 克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信，声为律，身为度， 称以出，亹亹穆穆，为纲为纪。禹乃遂与益、后稷奉帝 命，命诸侯，百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大 川。禹伤先人父鲧功“之不成，受诛，乃劳身焦思，居外 十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室， 致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘 𣞶。左准绳，右规矩，载四时以开九州，通九道，陂九泽， 度九山。”令益予众庶，稻可种卑湿。命后稷，予众庶难 得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜 所有以贡，及山川之便利。禹行自冀州始。冀州既载 壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀致功，至于 衡漳。其土白壤，赋上上错，田中中，常、卫既从，大陆既 为，鸟夷皮服。夹右碣石，入于海，济河维沇州。九河既 道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居 土。其土黑坟，草繇木条。田中下，赋贞，作十“有三年乃 同。”其贡漆丝，其篚织文。浮于济、漯，通于河、海、岱维青 州，嵎夷既略，潍、淄既道，其土白坟，海滨广潟，厥田斥 卤，田上下，赋中上。厥贡盐𫄨，海物维错，岱畎丝枲，铅 松怪石，莱夷为牧，其篚酓丝。浮于汶，通于济、海、岱及 淮，维徐州淮、沂。其治蒙羽，其艺大野既都，东原底平。 其土赤埴坟，草木渐包。其田上中，赋中中。贡维土五 色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠𣳻鱼，其 篚元纤缟。浮于淮、泗，通于河。淮海维扬州：“彭蠡既都， 阳鸟所居。三江既入，震泽致定。竹箭既布，其草惟夭， 其木维乔，其土涂泥。田下下，赋下上上杂。”贡金三品， 瑶、琨、竹、箭、齿、革、羽、毛，岛夷卉服，其篚织贝，其包橘、柚锡贡。均江海，通淮泗，荆及衡阳。维荆州江汉朝宗于 海。九江甚中，沱、涔已道，云梦土为治，其土涂泥，田下 中，赋上下。贡羽、毛、齿、革、金三品，杶、干、栝、柏、砺、砥、砮、丹， 维箘簬楛，三国致贡，其名包匦、菁茅，其篚元𫄸玑组。 九江入赐大龟，浮于江，沱涔于汉，逾于雒，至于南河。 荆河维豫州，伊、雒、瀍、涧，既入于河，荥播既都，道荷泽， 被明都。其土壤，下土坟垆。田中上，赋杂上中。贡漆、丝、 𫄨、纻，其篚纤絮，锡贡磬错。浮于雒，达于河。华阳黑水， 惟梁州。汶、嶓既蓺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷底绩。其 土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、 狐狸、织皮。西倾，因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱 于河。黑水西河，维雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆、沮既 从，沣水所同，荆、岐已旅。终南、敦物，至于鸟鼠；原隰底 绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤，田上上， 赋中下。贡璆、琳、琅玕，浮于积石，至于龙门、西河，会于 渭、汭。织皮、昆仑、析支、渠搜，西戎即序。道九山，汧及岐， 至于荆山，逾于河；壶口、雷首，至于太岳；砥柱、析城，至 于王屋；太行、常“山，至于碣石，入于海；西倾朱圉、鸟鼠， 至于太华；熊耳、外方、桐柏，至于负尾；道嶓冢，至于荆 山；内方，至于大别；汶山之阳，至于衡山；过九江，至于 敷浅；《原道》九川，弱水，至于合黎；馀波入于流沙。道黑 水，至于三危，入于南海。道河、积石，至于龙门；南至华 阴，东至砥柱，又东至于盟津；东过雒汭，至于大邳；北” 过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓 冢道瀁，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，入于太 别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山 道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迤 北会于汇，“东为中江”，入于海。《道沇》水，东为济，入于河， 泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又 东北入于海。“道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”“道 渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮， 入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东 北入于河。”“于是九州攸同，四奥既居，《九山》。”�“旅，九川 涤原，九泽既陂，四海会同，六府甚脩，众土交正，致慎， 财赋咸则，三壤成赋。中国赐土姓，祗台德，先不距。”朕 行令天子之国以外五百里甸服，百里赋纳总，二百 里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米甸服外 五百里侯服，百里采，二百里任国，三百里诸侯侯服 外五百里绥服，三百里揆文教，二百里奋武卫绥服 外五百里要服，三百里夷，二百里蔡要服外五百里 荒服，三百里蛮，二百里流。东渐于海，西被于流沙，朔 南暨声教讫于四海。于是帝锡禹元圭，以告成功于 天下，天下于是太平治。皋陶作士以理民，帝舜朝禹， 伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋 明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于。慎其身，修思长，敦序 九族，众明高翼，近可远在己。”禹拜美言曰：“然。”皋陶曰： “于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人 则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧 乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰： “然。于亦行有九德，亦言其有德，乃言曰：‘始事事，宽而 栗，柔而立，愿而恭，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚 而实，强而义章其有常，吉哉’！”“日宣三德，蚤夜翊明，有 家日严，振敬，六德亮采，有国，翕受普施，九德咸事，俊 乂在官，百吏肃谨，毋教邪淫奇谋。非其人，居其官，是 谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉！吾言底可行乎？”禹 曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“予未有知，思赞道哉！”帝舜 谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“于予何言？予思日孳孳。”皋 陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“洪水滔天浩浩怀山襄陵， 下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山 行乘𣞶山行。”�“木与益，予众庶稻鲜食，以决九州，致 四海；浚畎浍，致之川与稷，予众庶难得之食。食少，调 有馀，补不足，徙居众，民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此 而美也。”禹曰：“于！帝！慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。 清意以昭待上帝命，天其重命用休。”帝曰：“吁！臣哉，臣 哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。予欲观 古人之象，日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六 律五声八音，来始滑以出入五言，女听。予即辟，女匡 拂予。女无面谀，退而谤予。敬四辅臣，诸众谗嬖臣，君 德诚施，皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时布同善恶，则毋功。” 帝曰：“毋若丹朱傲维，漫游是好。毋水行舟，朋淫于家， 用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予辛壬娶涂山，癸甲生” 启予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里， 州十二师，外薄四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即 功，帝其念哉！帝曰：“道吾德，乃汝功序之也。”皋陶于是 敬禹之德，令民皆则禹不如言，刑从之。舜德大明，于 是夔行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，《箫韶》九成，凤 皇来仪，百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之 命，维时维几。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉！百工熙哉！” 皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉！率为兴事，慎乃宪，敬哉！” 乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又歌曰：
“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”帝拜曰：“然，往钦哉荐禹于天为嗣，十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞，避 舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹 于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉。而皋陶卒。封皋陶 之后于英六或在许，而后举益任之政。十年，帝禹东 巡狩，至于会稽而崩，以天下授益。三年之丧毕，益让 帝禹之子启，而避居箕山之阳。
按《通志三皇纪》：“禹即位，以五音听治，揭钟鼓磬铎鼗， 以待四方之士。为铭于簨簴曰：‘导以道者挝鼓，喻以 义者鼓钟，告以事者振铎，语以忧者击磬，有狱讼者 摇鼗。尝曰：‘吾不恐四海之士留于道路，恐其留吾门 也’。一馈十起，一沐，三捉发以劳于下。出见罪人，下车 而泣之。左右曰：‘罪人不道，何痛之为’？禹曰：‘尧舜之人， 皆以尧舜之心为心，今朕为君，朕之人各以其心为 心，是以痛之’’。”既服九州，乃收天下之铜，铸九鼎，以象 九州之物。禹始命仪狄作酒，禹饮而美，乃疏仪狄，遂 绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡国者。”禹在位十年，南巡 狩，会诸侯于涂山，执玉帛者万国。禹济江，黄龙负舟， 舟人恐。禹仰天而叹曰：“吾受命于天，生寄也，死归也。 予何忧于龙哉？”视龙犹蝘蜒。龙俛首而逝。禹致群臣 于会稽，防风氏后至，戮之。
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