钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十卷目录

　志道部名贤列传一

　　宋

　　王景山　　　　　　廖汝恒

　　刘绚　　　　　　　李吁

　　谢良佐　　　　　　游酢

　　张绎　　　　　　　苏昺

　　尹焞　　　　　　　周孚先

　　周恭先　　　　　　邵伯温

　　林光朝　　　　　　黄灏

　　王端礼　　　　　　吴汉英

　　谢用宾　　　　　　吴柔胜

　　孙自修　　　　　　杨与立

　　方𫐐　　　　　　　方暹

　　余大雅　　　　　　罗博文

　　吴雄　　　　　　　毛友诚

　　锺震　　　　　　　唐人鉴

　　吴伦　　　　　　　简克己

　　陈葵　　　　　　　刘炎

　　谢琎　　　　　　　冯梦得

　　杨迪

学行典第一百七十卷

志道部名贤列传一

宋

王景山

按《温州府志》：“王景山，初名开祖，永嘉人。登皇祐第，不 调而归。从学数百人，召试贤良方正，未行而卒，年三 十一。当时伊洛诸儒未作，景山独能发明经蕴，著《儒 志编》曰：‘复者，性之宅，无妄者，诚之源’。又曰：‘学者离性 而言情，奚情之不恶’？又曰：‘由孟氏来，道学不明。吾欲 述尧舜之道，论文武之治，杜淫邪之路，辟皇极之门’。” 旨多类此，为东嘉道学首倡。郡守杨蟠立《儒志》坊表 之，学者称儒志先生。

廖汝恒

按《衡州府志》：“廖汝恒，号密斋，文行蚤著，年少举于乡， 两上春官不售。出为湖口令，有惠政。以养母陈情去 官，从李见罗、徐匡岳两先生游吴越闲，究心名理。神 宗朝，王荆公嘉其文行，与交最善。值金台积雪，王公 驰使索《瑞雪表》，援笔立就，声名益藉，置义田以赡族 众。又于城南捐赀建馆，为讲学地，一时荐绅子弟游” 其门者日盛，监司邓虚舟慕其高风，每一造请，谈理 终日弗倦。

刘绚

按《宋史刘绚传》：“绚字质夫，常山人，以荫为寿安主簿。 长子令督公家逋赋，不假鞭扑而集。岁大旱，府遣吏 视伤，所蠲财行二，绚力争不得，封还其揭，请易之。富 弼叹曰：‘真县令也’。”元祐初，韩维荐其经明行修，为京 兆府教授，王岩叟、朱光庭又荐为太学博士，卒于官。 绚力学不倦，最明于《春秋》。程颢每为人言：“他人之学， 敏则有矣，未易保也。若绚者，吾无疑焉。”

李吁

按《宋史李吁传》：“吁字端伯，洛阳人，登进士第，元祐中， 为秘书省校书郎，卒。程颐谓其才器可以大受，及亡 也，祭之以文曰：‘自予兄弟倡明道学，能使学者视仿 而信从者，吁与刘绚有焉’。”

谢良佐

按《宋史谢良佐传》：“良佐字显道，寿春上蔡人。与游酢、 吕大临、杨时在程门，号四先生。登进士第。建中靖国 初，官京师，召对忤旨，去监西京竹木场。坐口语系诏 狱，废为民。良佐记问该赡，对人称引前史，至不差一 字，事有未彻，则颡有泚。与程颐别一年，复来见，问其 所进，曰：‘但去得一矜字尔’。颐喜，谓朱光庭曰：‘是子力 学切问而近思者也’。”所著《论语说》行于世。

游酢

按《宋史游酢传》：“酢字定夫，建州建阳人。与兄醇以文 行知名，所交皆天下士。程颐见之京师，谓其资可以 进道。程颢兴扶沟学，招使肄业，尽弃其学而学焉。第 进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录，迁博士，以 奉亲不便，求知河阳县。范纯仁守颍昌府，辟府教授。 纯仁入相，复为博士，佥书齐州、泉州判官。晚得监察” 御史，历知汉阳军、和、舒、濠三州而卒。

张绎

按《宋史张绎传》：“绎字思叔，河南寿安人。家甚微，年长 未知学，佣力于市。出闻邑官传呼声，心慕之，问人曰： ‘何以得此’？人曰：‘此读书所致尔’。即发愤力学，遂以文名。预乡里计偕，谓科举之习不足为，尝游僧舍，见僧 道楷将祝发，从之。时周行己官河南，警之曰：‘何为舍 圣人之学而学佛？异日程先生归，可师也’。会程颐还” 自涪，乃往受业。颐赏其颖悟，读《孟子》“志士不忘在沟 壑，勇士不忘丧其元”，慨然若有得，未及仕而卒。颐尝 言：“吾晚得二士”，谓绎与尹焞也。

苏昺

按《宋史苏昺传》：“昺字季明，武功人。始学于张载，而事 二程卒业。元祐末，吕大中荐之，起布衣为太常博士。 坐元符上书入邪籍，编管饶州，卒。”

尹焞

按《宋史尹焞传》：“焞字彦明，一字德充，世为洛人。曾祖 仲宣七子，而二子有名。长子源，字子渐，是谓河内先 生。次子洙，字师鲁，是谓河南先生。源生林，官至虞部 员外郎。林生焞，少师事程颐，尝应举，发策有诛元祐 诸臣议，焞曰：‘噫尚可以干禄乎哉’？不对而出，告颐曰： ‘焞不复应进士举矣’。颐曰：‘子有母在’。焞归告其母陈”， 母曰：“吾知汝以善养，不知汝以禄养。”颐闻之曰：“贤哉 母也！”于是终身不就举。焞之从师，与河南张绎同时， 绎以高识，焞以笃行。颐既没，焞聚徒洛中，非吊丧问 疾不出户，士大夫宗仰之。靖康初，种师道荐焞德行 可备劝讲，召至京师，不欲留，赐号和靖处士。户部尚 书梅执礼、御史中丞吕好问、户部侍郎邵溥、中书舍 人胡安国合奏：“河南布衣尹焞，学穷根本，德备中和， 言动可以师法，器识可以任大，近世招延之士，无出 其右者。朝廷宣召，而命处士以归，使焞韬藏国器，不 为时用，未副陛下侧席求贤之意。望特加识擢，以慰 士大夫之望。”不报。次年，金人陷洛，焞阖门被害。焞死 复苏，门人舁置山谷中而免。刘豫命伪帅赵斌以礼 聘焞，不从则以兵恐之。焞自商州奔蜀，至阆，得程颐 《易传》十卦于其门人吕稽中，又得全本于其婿邢纯， 拜而受之。绍兴四年，止于涪。涪，颐读《易》地也，辟二畏 斋以居，邦人不识其面。侍读范仲举焞自代，授左宣 教郎，充崇政殿说书，以疾辞。范仲奏给五百金为行 资，遣朝臣奉诏至涪亲遣。六年始就道，作文祭颐而 后行。先是，崇宁以来，禁锢元祐学术，高宗渡江，始召 杨时寘从班，召胡安国居给舍，范仲、朱震俱在讲席， 荐焞甚力。既召赴，左司谏陈公辅上疏攻程氏之学， 乞加屏绝。焞至九江，上奏曰：“臣僚上言，程颐之学惑 乱天下，焞实师颐垂二十年，学之既专，自信甚笃。使 焞滥列经筵，其所敷绎，不过闻于师者，舍其所学，是 欺君父。加以疾病衰耗，不能支持。”遂留不进。胡安国 奉祠居衡阳，上书言：“欲使学者蹈《中庸》，师孔、孟，而禁 不从程颐之学，是入室而不由户。”朱震引疾告去。时 赵鼎去位，张浚独相，于是召安国，俾以内祠兼侍读， 而上章荐焞，言其拒刘豫之节，且谓其所学所养有 大过人者，乞令江州守臣疾速津送至国门。复以疾 辞。上曰：“焞可谓恬退矣。”诏以秘书郎兼说书，趣起之。 焞始入见，就职八年，除秘书少监。未几，力辞求去。上 语参知政事刘大中曰：“焞未论所学渊源，足为后进 矜式，班列得老成人，亦是朝廷气象。”乃以焞直徽猷 阁、主管万寿观，留侍经筵。资善堂翊善朱震疾亟，荐 焞自代。辅臣入奏，上惨然曰：“杨时物故，胡安国与震 又亡，朕痛惜之。”赵鼎曰：“尹焞学问渊源，可以继震。”上 指奏牍曰：“震亦荐焞代资善之职，但焞微聩，恐教儿 费力尔。”除太常少卿，仍兼说书。未几，称疾在告，除权 礼部侍郎兼侍讲。时金人遣张通古、萧哲来议和，焞 上疏曰：“臣伏见本朝有辽、金之祸，亘古未闻，中国无 人致其猾乱。昨者城下之战，诡诈百出，二帝北狩，皇 族播迁，宗社之危，已绝而后续。陛下即位以来，十有 二年，虽中原未复，仇敌未殄，然而赖祖宗德泽之厚， 陛下勤苦之至，亿兆之心，无有离异。今之上策，莫如 自治。自治之要，内则进君子而远小人，外则赏当功 而罚当罪，使主上孝弟通于神明，道德成于安强，勿 以小智孑义而图大功，不胜幸甚。”疏及书皆不报。于 是焞固辞新命。九年，以徽猷阁待制提举万寿观兼 侍讲，又辞，且奏言：“臣职在劝讲，蔑有发明。期月之闲， 病告相继，坐窃厚禄，无补圣聪。先圣有言，陈力就列 不能者，止此，当去一也。臣起自草茅，误膺召用，《守道》 之语，形于训词。而臣贪恋宠荣，遂移素守，使朝廷非 常不次之举，获怀利苟得之人，此当去者二也。比尝 不量分守，言及国事，识见迂陋，已验于今，迹其庸愚， 岂堪时用？此当去者三也。臣自擢春官，未尝供职，以 疾乞去，更获超迁，有何功劳，得以祇受？此当去者四 也。国朝典法，揆之《礼经》，年至七十，皆当致仕。今臣年 齿已及，加以疾病，血气既衰，戒之在得，此当去者五 也。臣闻圣君有从欲之仁，匹夫有莫夺之志。今臣有 五当去之义，无一可留之理。乞检会累放归田里。”疏 上，以焞提举江州太平观，引年告老，转一官致仕。焞 自入经筵，即乞休致，朝廷以礼留之。浚、鼎既去，秦桧 当国，见焞议和疏及与桧书，已不乐。至是得求去之疏，遂不复留，十二年卒。当是时，学于程颐之门者固 多君子，然求质直弘毅、实体力行若焞者盖鲜。颐尝 以鲁许之，且曰：“我死而不失其正者，尹氏子也。”其言 行见于《涪陵记善录》为详。有《论语解》及《门人问答》传 于世。

周孚先

按《武进县志》：“周孚先，字伯忱，晋陵人。偕弟恭先往河 南，从学程伊川，与杨龟山友善。伊川每谓孚先兄弟 气质纯明，可与入道。在门十七年，闻父疾，兄弟驰归 五日，抵家，父已卒，哀甚，牛马亦为之泪下。不食。既葬， 庐于墓。免丧，闻伊川讣，驰至洛，哭之归，为城东书院 以祀二程，生徒远方至者千五百人。乃于城西复创” 书院，孚先主教于东，恭先主教于西。及龟山至郡，谓 诸生曰：“先生百倍予兄弟，真尔师也。”以城西书院让 龟山主之。孚先由乡荐入太学，调四明盐场，改建德 尉，皆不就。朝廷命白衣上殿，赐承仕郎，改奉议，后为 临安教授。所著有《伊川语录》《论语解》，朱子多采其说。 绍兴闲，郡守黄灏奉孚先兄弟配飨《城东书院》。

周恭先

按《武进县志》：“周恭先，字伯温，伯忱弟也。初见伊川，伊 川曰：‘学者要自得，从事觉有所得否’？”问：“‘何如可以自 得’？曰：‘思作睿，睿作圣，须是于思虑闲得之’。”又问：“‘如何 可以有所得’？曰：‘但将圣人言沈味久，则自有所得。当 深求于《论语》，将诸弟子问处便作己问，将圣人答处 便作今日耳闻，自然有得’。”又问：“颜子如何学孔子到” 此深邃？曰：“颜子所以大过人者，只是得一善则拳拳 服膺，与能屡空耳。”由乡荐入太学，释褐授坑冶干官。 每以沽名为戒，终身恬于进取。谓子孙曰：“吾没后，毋 为志文碑铭，以重吾不德。”与杨龟山、唐彦思在同门 为深交云。

邵伯温

按《宋史邵伯温传》：“伯温，字子文，洛阳人，康节处士雍 之子也。雍名重一时，如司马光、韩维、吕公著、程颐兄 弟皆交其门。伯温入闻父教，出则事司马光等，而光 等亦屈名位辈行，与伯温为再世交，故所闻日博，而 尤熟当世之务。光入相，尝欲荐伯温，未果而薨。后以 河南尹与部使者荐，特授大名府助教，调潞州长子” 县尉。初，蔡确之相也，神宗崩，哲宗立，邢恕自襄州移 河阳，诣确谋造定策事。及司马光子康诣阙，恕召康 诣河阳。伯温谓康曰：“公休除丧未见君，不宜枉道先 见朋友。”康曰：“已诺之。”伯温曰：“恕倾巧，或以事要公，休 若从之，必为异日之悔。”康竟往。恕果劝康作书称确， 以为他日全身保家计。康、恕同年登科第，又出光门 下，康遂作书如恕言：“恕盖以康为光子，言确有定策 功，世必见信。”既而梁焘以谏议召，恕亦要焘至河阳， 连日夜论确功不休，且以康书为证，焘不悦。会吴处 厚奏确诗谤朝政，焘与刘安世共请诛确，且论恕罪， 亦命康分折，康始悔之。康卒，子植幼，宣仁后悯之，吕 大防谓康“素以伯温”可托，请以伯温为西京教授以 教植。伯温既至官，则诲植曰：“温公之孙，大谏之子，贤 愚在天下，可畏也。”植闻之，力学不懈，卒有立。绍圣初， 章惇为相，惇尝事康节，欲用伯温，伯温不往。会法当 赴吏部铨，程颐谓伯温曰：“吾危子之行也。”伯温曰：“岂 不欲见先公于地下耶？”至则先就部拟官，而后见宰 相惇论及康节之学，曰：“嗟乎，吾于先生不能卒业也。” 伯温曰：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。其 信也，则人之仇怨反复者可忘矣。”时惇方兴党狱，故 以是动之。惇悚然，犹荐之千朝，而伯温愿补郡县吏。 惇不悦，遂得监永兴军铸钱监。时元祐诸贤方南迁， 士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平，见范“纯仁于颍 昌，或为之恐，不顾也。”会西边用兵，复夏人故地，从军 者得累数阶。伯温当行，辄推同列。秩满，惇犹在相位， 伯温义不至京师，从外台辟环庆路帅幕，实避惇也。 徽宗即位，以日食求言，伯温上书累数千言，大要欲 复祖宗制度，辨宣仁诬谤，解元祐党锢，分君子小人， 戒劳民用兵，语极恳至。宣仁太后之谤，伯温既辨之， 又著书名《辨诬》。后崇宁、大观闲，以元符上书人分邪、 正等，伯温在邪等中，以此书也。出监华州西岳庙。久 之，知峡州灵宝县，徙芮城县。丁母忧，服除，主管永兴 军、耀州三白渠公事。童贯为宣抚使，士大夫争出其 门，伯温闻其来，出他州避之。除知果州，请罢岁输泸 南诸州绫绢丝绵数十万，以宽民力。除知兴元府、遂 宁府、邠州，皆不赴。擢提点成都路刑狱。贼史斌破武 休，入汉、利，窥剑门。伯温与成都帅臣卢法原合谋守 剑门，贼竟不能入，蜀人德之。除利路转运副使，提举 太平观。绍兴四年，卒，年七十八。初，邵雍尝曰：“世行乱 蜀，安可避居？”及宣和末，伯温载家使蜀，故免于难。伯 温尝论元祐、绍圣之政曰：“公卿大夫当知国体，以蔡 确奸邪，投之死地，何足惜？然尝为宰相，当以宰相待 之。”范忠宣有文正馀风，知国体者也，故欲薄确之罪，

叟、刘安世忠直有馀，然疾恶已甚，不知国体，以贻后 日缙绅之祸，不能无过也。赵鼎少从伯温游，及当相， 乞行追录，始赠秘阁修撰。尝表伯温之墓曰：“以学行 起元祐，以名节居绍圣，以言废于崇宁。”世以此三语 尽伯温出处云。著书有《河南集》《闻见录》《皇极系述》《辨 诬、辨惑》《皇极经世序》《观物内外篇解》近百卷。三子：溥、 博、傅。

林光朝

按《宋史林光朝传》：“光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试 礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞学，因往从之游。 自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百氏，言动必以 礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊洛之学倡 东南者，自光朝始。然未尝著书，惟口授学者，使之心 通理解。尝曰：‘道之全体，全乎太虚。《六经》既发明之，后 世注解固已支离，若复增加，道愈远矣’。”孝宗隆兴元 年，光朝年五十，以进士及第，调袁州司户参军。乾道 三年，龙大渊、曾觌以潜邸恩幸进，台谏、给舍论驳不 行。张阐自外召为执政，锐欲去之，觉其不可，诎遂以 老疾力辞不拜，而光朝及刘朔方以名儒荐对，颇及 二人罪，由是光朝改左承奉郎、知永福县。而大臣论 荐不已，召试馆职，为秘书省正字兼国史编修、《实录》 检讨官，历著作佐郎兼礼部郎官。八年，进国子司业 兼太子侍读，史职如故。是时，张说再除签书枢密院 事，光朝不往贺，遂出为广西提点刑狱，移广东。茶寇 自荆、湘剽江西，薄岭南，其锋锐甚。光朝自将郡兵，檄 摧锋统制路海、本路钤辖黄进，各以军分控要害。会 有诏徙光朝转运副使，光朝谓贼势方张，留屯不去， 督二将遮击，连败之，贼惊惧宵遁。帝闻之，喜曰：“林光 朝儒生，乃知兵耶？”加直宝谟阁，召拜国子祭酒兼太 子左谕德。四年，帝幸国子监，命讲《中庸》，帝大称善，面 赐金紫。不数日，除中书舍人。是时，吏部郎谢廓然由 曾觌荐，赐出身，除殿中侍御史。命从中出，光朝愕然 曰：“是轻台谏，羞科目也。”立封还词头。天子度光朝决 不奉诏，改授工部侍郎，不拜，遂以集英殿修撰出知 婺州。光朝老儒，素有士望，在后省未有建明，或疑之， 及闻缴驳廓然，士论始服。光朝因引疾，提举兴国宫。 卒，年六十五。

黄灏

按《宋史黄灏传》：“灏字商伯，南康都昌人。幼敏悟强记， 肄业荆山僧舍。三年，入太学，擢进士第，教授隆兴府， 知德化县，以兴学校、崇政化为本，岁馑行赈给有方。 王蔺、刘颍荐于朝，除登闻鼓院。光宗即位，迁太常寺 簿，论今礼教废阙，请敕有司取政和冠、昏丧葬仪及 司马光、高闶等书参订行之。除太府寺丞，出知常州”， 提举本路常平。秀州海盐民伐桑柘，毁庐屋，莩殣盈 野，或食其子，持一臂行乞，而州县方督促逋欠，灏见 之蹙然。时有旨倚阁夏税，遂奏乞并阁秋苗，不俟报 行之。言者罪其专，移居筠州。已而寝谪命，止削两秩， 而从其蠲阁之请。灏既归里，幅巾深衣，骑驴匡山闲， 若素隐者。起知信州，改广西转运判官，移广东提点 刑狱，告老不赴，卒。灏性行端饬，以孝友称。朱熹守南 康，灏执弟子礼，质疑问难。熹之没，党禁方厉，灏单车 往赴，徘徊不忍去者久之。

王端礼

按《吉安府志》：“王端礼，字懋甫，吉水人。登元祐三年进 士。时黄庭坚为参详官，亟称其试论。初授连州桂阳 尉，进富川令，皆行其所学。端礼平雅谨厚，不妄言笑， 进退动止皆有法度。向慕濂洛之学，慨然以斯道自 任，探索究极，思以身体之，不徒为言语文字之工。年 四十，表求致仕，筑别墅于南山，延四方来学之士。所” 著有《强仕集》等书。

吴汉英

按《江阴县志》：“吴汉英，字长卿，少孤力学，得力于‘毋自 欺’一语。登乾道丁丑进士，由庐江簿陞管湖南运司， 受知于陈止斋先生，率诸生从之讲道岳麓。累官大 宗正丞、兵部郎官。曾奏安边十策及更化三札，皆嘉 纳施行。会言者疑为党论，罢主管台州明道观。闲居 六年，讲明理学，综考典故，未尝以书干庙堂。置田守” 祖茔，逊屋居贫族，“敦伦修行，毋自欺”之学，始终贯彻 如此。晚慕陶渊明，著《归去集》二十卷。

谢用宾

按《祁阳县志》：谢用宾，少时志气跌宕，不与俗人交，读 书过目辄成诵，为文下笔数千言。尝阅张南轩先生 《希颜录》，豁然想其为人，往求一言可终身行之诀，南 轩曰：“其敬乎？”

《用宾书诸绅》：“自是研精性学以古圣贤。”

自期祖田百馀亩尽逊以赡弟妹，婚嫁之资，用特科 奏名。任横州法曹，适守倅皆阙，用宾兼之革俗导化， 脂膏不污，俸给不受。未几中登极榜，补文学，寻隐去， 号“云山野客”，时称为“白云先生。”

===吴柔胜===按《宣城县志》：“吴柔胜，字胜之，本宁国县人，长游郡学， 遂徙宣城。父丕，尝赘金陵，柔胜因用溧水贯。登淳熙 辛丑进士，调都昌主簿，从朱文公熹学。丞相赵汝愚 雅重之，辟嘉兴教授，倡率多士，阐明性理。适浙右大 水，常平使者委行荒政，赖以全活者甚众。会党祸起， 指斥赵汝愚、朱熹为伪学，御史汤硕劾柔胜擅放田” 租，为汝愚收拾人心，且学主朱熹不可为师儒官，坐 罢。久之，起为贛州尉。嘉定初，更以朱熹学，与诸生讲 肄诵习，于生徒中得潘时举、吕乔年白于长，擢职事， 于是士咸知趋向，濂、洛理学，晦而复明。历司农丞，出 知随州。比朝廷再议和好，边臣遇塞下民事涉北界 者，不问其事曲直与法轻重，辄杀之。州民梁皋有马 为北人所盗，追之，各发矢相拒，郡下七人于狱，柔胜 立破械纵之，具始末报北界，而察土豪孟宗政、扈再 兴饶勇才略，可备驱使，迺诱致隶帐下，任以心膂，后 皆为名将。筑随州及枣阳城，招四方亡命得千人，立 军曰“忠勇”，食于营栅，器械悉备。除京西提刑，领州如 故。改湖北运判、知鄂州。岁歉，乞籴湖广讲《荒政》十五 州，赡活亡算。改知太平州，历工部郎中，力辞，除秘阁 修撰，奉祠，卒，谥正肃。柔胜天性孝友。初筮仕，会母疾 亟，时有愿致千金易阙者，艴然曰：“吾乃以亲病而罔 利哉！”亟谢遣之。尝与彭龟年、杨简、袁燮诸公为师友， 每以行事至否为学力浅深之验。矢志曰：“士以大节 为先。”大节有亏，他美莫赎，故罹党祸十馀年，略不少 贬。子渊、潜，并为名臣。

孙自修

按《宣城县志》：孙自修，字敬夫。偕从弟自新，自任从朱 子游。时宣土正学久衰，自修兄弟独毅然尊向，讲论 笃行，深有得于《礼经儒行篇》“饮食不淫，居处不溽”之 训。谓儒者之立，立于义理而已，欲胜则义不立，不淫 不溽，所以立义也。以是自砥，卒能发明朱子之学。朱 子尝贻书商确传训，既没，自修追记《池录》一卷，附载 《朱子语录》。

杨与立

按《金华府志》：“‘杨与立，字子权，本浦城人。受业朱子之 门，尝知遂昌县，因家于兰谿。以道淑人，学者多宗之， 称为船山先生’。所集有《朱子语略》二十卷。其《幽居》诗 云：‘柴门閴寂少人过，尽日观书口自哦。馀地不妨栽 竹木，好教啼鸟往来多’。”《溪头》诗云：“溪头石磴坐盘桓， 时见修鳞自往还。可是水深鱼极乐，不须忘意要投 竿。”吴师道云：“有道之言，意象自别，颇与‘禽语相关。‘窗 草不除’’”意同。北山何基、鲁斋、王柏皆尝访道于先生， 先生一见北山而称许之，由是盘溪之从游始盛。鲁 斋亦有“就正于㧑堂船山，粗识伊洛渊源”之语。

方𫐐

按《岳州府志》：“方𫐐，字叔行，师弘斋李蟠于岳阳，与双 峰饶氏为友。弃科举业，专于本源之学，安贫乐道，前 后礼聘皆不赴。韩天博履常典郡日，敦请不得已，见 之。天博赠诗云：‘李门弟子饶门友，渭水年龄四十心’。 参政魏了翁名所居室曰学斋。知饶州朱寅孙志其 墓。”

方暹

按《岳州府志》：“方暹，字明甫，初师李弘斋、黄勉斋，与饶 伯舆、张元简皆同门友。元简，九江人。尝遗书曰：‘伯舆 明理而远于事，明甫见事而中于理。吾尝以斯道望 伯舆，而以斯世望明甫也’。淳祐闲，朝廷召诸道师臣， 举节行才识之士，孟珙、董槐皆以暹应诏，学者称为 ‘连灵先生’。”

余大雅

按《延平府志》：“余大雅，良弼之子，顺昌人。与剑浦游敬 仲同时，从朱熹游，每见必告以简约切实工夫，而要 归于求放心一言。大雅有诗云：‘一见先生道愈尊，言 提切切始能安。如今决破本根说，不作从前料想看。 有物有常须自尽，中伦中虑觉犹难。愿言克己工夫 熟，便得周旋事仰钻’。”熹称其进道之笃。有《朱子语录》 一卷。

罗博文

按《延平府志》：“罗博文，字宗礼，登嘉泰二年进士第，从 李侗游，学有源委。张浚都督江淮，辟为属。侗闻之喜 曰：‘张公高明宏大，宗礼以精密详练佐之，无过举矣’。 浚入相，荐知和州。汪应辰帅属，辟参议军府事。秩满 请祠，囊无馀资，惟书千帙而已。和易纯实，人莫见喜 愠。年未三十，屏远声色，一榻萧然，大为朱熹所敬信。” 状其行有曰：“熹既痛公之不幸不及大为时用，又伤 吾道之不幸而失此人。”仍挽之以诗云。

吴雄

按《岳州府志》：“吴雄，字伯英。早年客临安，因遇蔡季通， 见晦庵受业于门，其于星纬占候、孙吴兵法皆究治。 是时党禁严切，诸儒贬斥，伯英每为料理，其学盛行， 从游之士日众，乃创阳坪书院，故称阳坪先生云。”

===毛友诚===按《岳州府志》：“毛友诚，字伯明，号竹闲。初居平江，后闻 良佐高弟康叔临得伊洛之传，避世岳阳，遂徙家巴 陵，往从之，遂谢去科举之学，闭户读书，尤邃于《易》。岳 阳教授龚安国闻其名，延为学正。李蟠以晦翁高弟 分教岳阳，尤加敬礼。所著有《玩易手抄》。”

锺震

按《长沙府志》：“锺震，湘潭人。家南岳山下，筑主一书院， 师事晦庵朱先生，讲学于中，湘南学者，一时向风。后 真景元守长沙，延典郡教，称为主一先生。”

唐人鉴

按《零陵县志》：唐人鉴，字德明，居潇崖，好学能文。杨诚 斋始至，即与纳交。一日，诚斋假炉香以问卜人，鉴以 小诗送之曰：“闻爇炉香要决疑，决疑何以卜蓍龟。圣 人自有韦编在，进退存亡岂不知。”诚斋得诗叹服。常 筑室于州学之西，植竹万竿，扁曰“玉立斋。”

吴伦

按《零陵县志》：“吴伦，字子常，孝宗时人。颖悟善属文。南 轩之帅江陵也，伦从受业，至于《易》箦，惟伦侍侧。蝉蜕 人欲之私，春融天理之妙，盖以告伦也。”

简克己

按《广东通志》：简克己，南海人也。少习举业，已而厌之， 叹曰：“言行未寡尤悔，遽投牒事干禄，岂古人意哉？”远 游湖湘，师事南轩张栻者数年，讲性理之学，以真知 实践为功，胸中群疑涣如也。栻亦称其精确有守。既 得其传，退归杜门，不妄与人交。所知询之，则曰：“吾方 治吾身心，药未暇也，而敢骛外乎哉？”书南轩之言，为 《座右铭》曰：“人之性，仁义礼智四德具焉。其爱之体则 仁也，是乃天地生物之心，而其所由生者也，故仁为 四德之长。人惟己私蔽之，以失其性之理，是以为仁 莫要乎克己。己私既克，爱之理无蔽，则与天地万物 血脉贯通，而用亦无不周矣。”故颜子在圣门，尼父教 以非礼勿视听言动，而即请事斯语。况吾儒修身理 性，而可不勉强从事乎？其取名“克己”者，盖顾名思义 之意也。

陈葵

按《处州府志》：“陈葵，字叔向，青田人。自少笃学，至老不 倦。举隆兴进士，知平阳县。居官廉介，父病不解衣数 月，兄弟相友爱。师事魏益之，因教以尽弃所怀，独立 于物之表。未久，忽大悟，洪纤大小，高下曲直，若有见 焉。且疑吕伯恭读书徒多，朱元晦修方不疗时证。又 尝自言用功益难，进道愈远。古人今人皆未可轻议。” 晦翁每重其学术，士有志者必使往从之，曰：“可以寡 过也。”又《与其子在书》曰：“过青田不可不见陈叔向。”

刘炎

按《处州府志》：“刘炎，字子宣，松阳人。少事父遁斋先生。”

习闻庭训，专事程、朱之学，因庆元党籍，隐居不仕。从 真文忠游，著《刘子迩言》十二卷，其略曰：“中天地而立， 与天地参者人也。天命以人，不物之矣。天不物之，而 自待以物始也。人终去禽犊不远矣。然则人之性，天 地之性也。孔以为贵，孟以为善，天地予人之正也。荀 卿谓之恶，主血气言之也。扬雄谓之混杂，人与物言 之也。韩愈品分之，是犹以清浊之气、高下之质言之 也。荀卿、韩子言性，皆非天地，予人之正也。君子保天 地之性之谓仁，成天地之性之谓学。”其言行于世。

谢琎

按《祁门县志》：“谢琎，字公玉，朱子门人，见朱子《师友渊 源图》。环谷先生尝表其墓，略云：‘公尝从朱夫子讲性 命之旨，其学始于格致而笃于齐家，始于成己而通 于成物，才识足臻远大，官不配其德，不得展其蕴。散 乱以来，典籍废坏，其嘉言善行不可备见，语录、目录 仅存一二。嘉泰初，尝佐邑侯休仕谦兴建庙学，碑记’” 其事：庠北旧有文公祠，以公配享，拜瞻遗像，尚可想 见其人。呜呼！当朱子倡道时，海内豪杰景附，祁士得 及其门者，唯公一人。数世之下有兴起者皆自公。公 今仍从祀文公，又祀袭州名宦，又祀于郡。

冯梦得

按《延平府志》：“冯梦得，字初心，将乐人。笃志嗜学，博洽 经史。登嘉熙二年进士第，历给事中，累官礼部尚书。 居官不私荐拔，时名臣尝奏立龟山书院，请赐田养 士，复其后以主祀事。时谓扶植道南之一脉，公之力 居多云。”其《序罗仲素遗稿》曰：“豫章罗先生潜思力行， 任重诣极，上接伊川龟山之传，下授延平晦庵之学”， 东南学者未能或之先也，可谓“知《道脉》之源流，而得 理学之宗旨者矣。”

杨迪

按《延平府志》：“杨迪，字遵道，将乐人。龟山先生长子髫 时，已能力学，指物即赋。既冠，益贯穿古今。平居无喜 愠色，孝友和易。”

中外无闲言少游，伊川之门多士咸。

敛手推先伊川。尝答龟山书曰：“令子名迪者，好学质 美，当成远器，其于《易》《春秋》尤精。”登进士第，官至奉议 大夫。崇宁三年疾卒。遗文数百篇，后朱晦翁得而读之，曰：“是所谓发微诣极，冰解的破者耶！”从祀乡贤。