钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十三卷目录

　志道部名贤列传四

　　明二

　　王畿　　　　　　　彭炳文

　　卢可久　　　　　　吕一龙

　　冀元亨　　　　　　陈琛

　　王艮　　　　　　　邹守益

　　刘文敏　　　　　　刘邦采

　　徐爱　　　　　　　董沄

　　应典　　　　　　　薛侃

　　吕柟　　　　　　　马理

　　陆澄　　　　　　　吴良吉

　　季本　　　　　　　朱得之

　　蒋信　　　　　　　蔡凤翘

　　朱弦　　　　　　　范节

　　沈珠　　　　　　　许继

　　易泉　　　　　　　王时槐

　　刘元卿　　　　　　徐珊

　　夏淳　　　　　　　钱德洪

　　毛凤起　　　　　　刘承烈

　　詹时明　　　　　　王陞

　　耿定向

学行典第一百七十三卷

志道部名贤列传四

明二

王畿

按《野史王畿传》：“畿字汝中，山阴人。弱冠举于乡，为人 跌荡自喜，后受业王守仁，遂变其宿习。畿天姿高，闻 守仁言，略无疑滞，守仁大喜。嘉靖二年下第归，焚其 路引，誓毕志于学，不复进取。五年，复当会试，守仁强 之曰：‘吾岂以一第荣子哉？顾吾之学疑信者半，而吾 及门士朴厚者未通解，颖慧者乏潜声，能阐明者无’” 逾子。士大夫群萃都下，子曷往焉？畿乃北上，遂中式。 时大臣多不喜守仁学，畿语钱德洪曰：“此非吾辈入 仕时也。”并不就廷对而归。守仁征思、田，留畿，德洪主 书院。四方门人从守仁者，率告之曰：“王、钱二生在越 中，若辈第往质之，不异见我也。”及奔守仁丧，经纪葬 事，持心丧三年。久之，与德洪同第进士。授南京兵部 主事。遘疾归。已而礼部郎吴春荐之于妇翁夏言。言 曰：“吾亦知之，但须一谒吏部。”春以语畿，畿谢之。言遂 大憾，补畿原职，寻进武选郎中。三殿灾，给事中会荐 人才，畿与焉。言遂拟旨斥畿伪学。畿乃再疏谢病归。 畿自谓学当致知，见性而已，即应事有小过，不足为 累。以故在官弗免干请。二十四年，京察，南京考功郎 中薛应旗将出畿，畿友多贻书责应旗、唐顺之尢极 诋应旗，卒以不谨斥之。畿既中废，益务讲学，足迹几 遍东南，吴、楚、闽、越皆有讲舍。年八十馀，犹未肯息鞅。 其论《良知》，但指本体，益流于虚寂。颇善谈说，能鼓动 人，所至听者云集。每广坐阐扬，时杂以禅机，竟亦不 自讳也。学者称为“龙溪先生。”

彭炳文

按《吉安府志》：“彭炳文，字简之。当时理学名家有三：新 会以致静，河津以主敬，馀姚以良知。良知之学，江以 西最盛。其一为东郭邹先生，其一即先生也。先生幼 敏智力学，为博士员，然厌博士家言，弗学也。时相国 存斋徐公为学使者，独称赏之，叹为江浙无双士。先 生竟不第，仅用岁举，为沔阳训。其祖曰凤者，蚤亡。祖” 母胡氏，二十而孀居，没齿柏舟。里耆以贞节举，先生 不启口于当道门墙。士咸曰：“江门为母之养而不仕， 先生为祖母之节而不求。吾侪于此，可以知学焉。”先 生宗良知，更为躬行之学。其言曰：“学，悦事也。自学自 悦，如饱己之腹。其果然也，何与人事？而其愕然也，人 亦何与己事？”学者之嵬，敝于好名，辫仁义以为珩，饰 性命而作鞶，膻膻然逐一声名。声名耳，何益于七尺？ 坐弃衣珠，更觅涂饱？故曰：“乡愿，德之贼也。”言乡愿窃 圣，如贼之窃玉，人一发其覆，何以施面目哉？故学以 自悦，此所谓独知之慊。先生性严峻，不借人色，不能 见人不义。见人不义，如秽在口，必喀唾之。与之立者， 如秋风之凄，其动人以深思；及耄，则又更温温然煦 人以春矣。著书有《正学编》《洗心亭集》《礼经会要》。陈嘉 谟、曾可耕皆公门人。郡邑祀乡贤，又祀白鹭书院。先 生卒，而吾江以西，更有旴水之学。

卢可久

按《金华府志》：“卢可久，字一松，邑诸生。潜心理学，与程 方峰同受业阳明先生。可久刻苦精思，尽得其旨，阳 明器之。比归，送之曰：‘吾道东矣’。即五峰书院受徒讲学，杜惟熙、金万选咸北面焉。松溪程太史尝称之曰： ‘一夔足矣。东阳许少微公亦谓其直接何、王、金、许之 传’。”盖实录也。学者祀于五峰书院，配文成。

吕一龙

按《金华府志》：“吕一龙，字云君，邑庠生。少有志于正学， 楷模先民，言动不苟。闻东阳陈春洲诚源讲求性理 之旨，遂徒步往师之，与同门陈其”�最称友善。逾年 归，尝语人曰：“真心实地，刻苦工夫，此为学第一义也。” 学者咸宗之。一龙止一子，其弟多男。比析业，计口均 分。两师卒，服心丧三年，八十馀岁卒，配祀五峰书院。

冀元亨

按《野史冀元亨传》：“元亨字惟干，武陵人。受业王守仁， 以不欺为主。守仁知庐陵，往从之，举正德十一年乡 试。复从守仁于赣，属以教子。已，命主濂溪书院，善于 警发，同门生咸严事之。时宁王宸濠怀不轨，而外务 名高，贻书守仁问学，守仁欲晓以大义，使元亨往报。 既见宸濠，以语挑之，元亨佯不喻，独与之论学。退而” 宸濠大笑曰：“人之痴一至是耶？”他日再见，讲《西铭》，元 亨反复君臣之义，则拂然大诧。元亨从容辨析自如。 宸濠亦服其有胆，厚赠遣之。元亨反其赠于官。已而 宸濠败，张忠、许泰至江西，诬守仁与通谋，以诘，宸濠 谢无有。忠等诘不已，曰：“尝遣冀元亨来论学。”忠等大 喜，将借此祸。守仁急捕元亨，搒掠，加以炮烙，元亨终 不承，乃系送京师，系诏狱。世宗嗣位，言者交章白其 冤，出狱五日而卒。同门梁焯、陆澄应典为棺敛，归其 丧。守仁闻讣，哭之恸，厚恤其家。元亨为人诚信仁恕， 视人犹己。在狱时，视诸囚若兄弟，囚皆感泣。其被逮 也，所司并系其家属，妻子李氏无怖色，曰：“吾夫平日 尊师乐善，岂他虑哉！”狱中与二女治麻枲不辍，事且 白，守者欲出之，曰：“未见吾夫，出将安往？”按察诸僚妇 闻其贤，召之，辞不赴。已洁一室，就见，则囚服而见，手 不释麻枲。问其学，则曰：“吾夫之学，不出闺门衽席。”闻 者悚然，咸敬之。

陈琛

按名山藏《儒林记》：“‘陈琛，字思献。资禀朗迈，于世无所 倚涉，闭门独学，不苟同众。举正德十三年进士，授刑 部主事，乞南户部榷淮安舟税。正额既足之后，大开 关门，恣商人来往，惟与宾客谈学赋诗而已。部尚书 责其弛慢，琛答尚书称：‘数罟洿池，若充类之尽。钞关 之设，不比御人之盗乎’？以便养’。转南京吏部考功郎”， 请告家居。嘉靖中，就家，起贵州按察佥事，调江西提 学佥事，并辞不赴。琛高洁散朗，其学得意在文辞之 外，酒杯诗兴常自放山砠水涯闲，有喟然与点之意。 张襄惠公称其人曰：“有避世之深心，而非玩世；无道 学之门户，而有实学。”

王艮

按《名山藏》《儒林记》：“王艮故名银，泰州人。泰俗负盐，艮 父故为盐商，第名其子曰银耳。银成人，父为娶妇矣。 父将走公门，银寝而闻其号，惊起问故，父曰：‘吾欲走 公门，靧而不及，汤水冷吾面也’。父出银痛哭曰：‘吾已 成人，令父昧爽靧寒而尚子乎’？及暮，父归，请代父役， 父曰：‘役于公当识数，汝不知也，何能？吾代银，则走学 数’。”既习数，告父曰：“可矣。”自此扫舍捧席，哺啜定省，如 礼。久之，父曰：“汝尚不识字？”银走之塾师习字，乃粗识 《论语》《孝经》章句，遂邈然有希古圣贤之志。信口谈说， 如或启之，以经征悟，以悟释经，行即悟处，悟即行地， 如是有年，人未识也。有吉州人来为塾师，闻银论说， 曰：“此类吾抚王公之谈。”王公，王守仁也。因为道其良 知之学。银曰：“有是哉！虽然，王公论良知，银谈格物。如 其同也，是天以王公与天下后世也；如其异也，是天 以银与王公也。”即走诣守仁，服古冠服，执木简，以二 《诗》为贽。入门行中道，守仁异之，迎以宾礼，据宾位而 坐。坐定，守仁问：“何冠也？”曰：“有虞氏之冠。”问：“何服？”曰：“老 莱子之服。”守仁曰：“将学其服耶？抑并学其上堂诈跌， 掩面啼哭也。”银色动，坐渐侧。及闻其论格物致知之 旨，恍然有悟，乃拜为弟子。居有闲，未谐心，即复就宾 位，守仁拜而还其拜，已卒，称服，乃卒拜为弟子。于是 为之易名曰艮，字汝止。居亡何，归省，道金陵，至太学 前，欲以所学谕六馆士。六馆士睹艮冠服异常，环问 所治《经》曰：“治《总经》。”守仁以外艰归，艮从居越，四方来 学，咸属开导。久之，驾小蒲轮，随二仆入京，所至为人 讲说，以广衍其道。艮风格既高，所为又独，同志盻愕， 匿其蒲轮，劝之归，留一月返。其后再见守仁，陈格物 之旨，守仁曰：“待君自明也。”守仁卒，开门授徒，远近皆 至。艮骨刚气和，性情澄彻，音咳盻顾，使人意消。所引 接，无问隶仆，皆令有省。虽贵显至悍戾不悦者，亦悔 谢。往往见人眉睫即知其心，别及他事，以破本疑。机 疾响应，精蕴毕露，廓披圣途，使人速进。独不喜著述， 或有酬应，令门人儿子把笔口占导意而已。晚作《格 物要旨》《求仁方》诸篇。御史洪垣构舍居其学徒。总漕 都御史刘节、盐法御史吴悌皆特疏荐闻，不报。艮之学旨，其仲子璧能传之。在士大夫闲，则布政使徐子 直传之大学士赵贞吉，参政罗汝芳传之吏部侍郎 杨起元。又有朱逸、韩乐吾二人。逸，樵夫也，《易》麦糈，择 精者供，毋糗其粝秕以樵。一日过艮闾，行吟曰：“离山 十里，薪在家里。离山一里，薪在山里。”艮谓其徒曰：“小 子听之，人病不求耳。”逸因附墙窃听讲论，听讫樵去， 以为常。艮弟子宗姓者，顾谓之曰：“谂子雅志甚苦，愿 奉数十金为子生理，免樵作劳，且得日夕相从商确， 幸甚。”樵曰：“子非爱我。”力却之。韩乐，吾陶人也，从学于 逸。逸死，从艮仲子璧，三纪尚鳏。璧属门徒醵钱为婚。 既娶出妇，箧中裙布分给所亲。与约曰：“吾不梁鸿非 若夫，而不孟光非我妻。”所至诲诱人善良者以千数。 每秋获毕，群弟子班荆趺坐，论学数日兴尽，则拏舟 别聚，编讲如前，舟中与弟子赓歌互咏，自得也。尝与 诸公讲学，有谈及别务者，辄大噪曰：“光阴有几，作此 泛语！”或称引经书相难，则又大恚曰：“当下不理会，却 诵此陈言。”赵贞吉称《艮》契圣归真，生知之亚也。铭其 墓曰：“越中良知，淮北格物；如车两轮，而贯一毂。”

邹守益

按《名山藏儒林记》：“邹守益，字谦之，安福人。父贤，仕按 察佥事。守益年十七，举于乡，寻母卒，治葬庐墓。既毕， 正德辛未，会试第一，廷试及第第三人，授翰林编修。 贤遂辞官归。逾年，守益以引疾归养，四方人士皆来 受业。一日，读《大学》《中庸》而疑之曰：‘子思受学曾子者， 《大学》先格致，《中庸》何首慎独也’？时王守仁都御史赣” 州，就问之。守仁讲合一之旨，超然有悟，遂肃贽为弟 子。宸濠反，守益闻变，率群臣趋吉、从义起兵。守仁喜 曰：“君臣师友，在此举矣。”世宗即位，出就官，复入越，见 守仁，参证月馀。既别，守仁怅望不已。门人问曰：“夫子 何念谦之之深也？”守仁曰：“曾子云：‘以能问不能，以多 问寡。若无若虚，犯而不校，谦之近之矣’。”至京复职。会 《大礼》议起，偕同官上疏，不报。明年再疏下诏狱，谪广 德州判官。复见守仁于越，而后履任。守益莅官临民， 一以诚心相感。延王艮诸贤讲学，风动邻郡。久之，升 南京主客郎中，日与湛若水、吕柟同门薛侃、钱德洪、 王畿商究学问。任满，给繇道请。告归。过苏，访诸贤，发 知行敬义合一之旨。入越，哭王守仁丧，存抚其孤，聚 同学会讲。还里，会程文德量移为安福令，质之方田 均赋，邑民赖之。居数年，荐起为南京考功郎中。世宗 将建储，吏部奉旨简宫僚以誉望，召入为司经局洗 马，当事者以非己出，不悦。会偕霍韬上《圣功图》，因构 之祸几不测，赖众救免。充经筵讲官，请从祀薛瑄孔 子庙庭，其时与徐阶、罗洪先、赵时春、唐顺之互相资 切，御史毛恺、张元冲、胡宗宪咸从之游，士类兴起居。 顷之，升太常少卿兼侍读学士，掌南院。当事者忌而 远之。毛恺上疏乞留，亦调外任。寻改南国子祭酒。亡 何，九庙灾，循例自陈，疏中寓“交儆”之意，谗者因中伤 之，竟辞官归，与其乡人刘邦采、刘文敏、刘子和、刘阳、 欧阳瑜、刘肇衮、尹一仁等，建“复古”、“连山”、“复真”诸书院， 为四乡之会。春秋二季，合五郡出青原山为大会。凡 乡贤士大夫偕与，远者年聚，近者月至。小会人百，大 会人千。绛帷一启，云拥星罗。或更端禀承，或簪笔述 记。守益温言，和气随机转受，若无往非可教之人，无 感非可动之物。盖自受学以后，四十年闲，历壮至老， 无非会友明学之事，真若饥食寒衣之不能已者。守 仁标《良知》为门，守益复推慎独、戒谨、恐惧之旨以发 明之。湛若水年九十有一，往游衡山，来过于吉，守益 率诸子及同志往迎。预诫体古宪老，不乞言意，毋烦 辩论。晨夕躬定省，执酱执酳，一准古养老礼。嗣冒大 水，连舟送至虔，涕泣而别，时年六十有一矣。若水重 加叹异：“王公之门得人如此。”年七十有二卒，寝疾。时 召门人训饬，不异平时。穆宗改元，赠礼部右侍郎，谥 文庄。子义美，俱举于乡，而善以进士仕至太常卿。

刘文敏

按名山藏《儒林记》：“刘文敏，字宜充，安福人。少时矜庄 坚励，动必由礼。入越谒王守仁，称弟子。守仁曰：‘公不 远千里而来，何为者’？文敏曰：‘来为性命’。文敏为诸生， 及贡矣，弃之去，不复应举。其学以躬行为主，虚谈为 戒。尝谓学者当循其本心之明，时时自见己过，刮磨 克治，以消融气禀之偏，绝去外诱之害，征诸伦理事 为之实，无一不慊于心，而后为圣门之正学。此非从 事困勉、己百己千之功，何自得之？彼高谈虚悟，炫末 漓本，德之贼也。”时士人聚讲者众，惟文敏无奇僻语， 或终日危坐，貌肃神凝。诸生竦然惮之，而视其自为 庸言小节，率中准绳，共推为纳言敏行君子焉。聂豹 推重其人曰：“海内真布衣。”其邑人御史刘阳，学行长 者，亦厕文敏于陈真晟、刘闵之闲。

刘邦采

按名山藏《儒林记刘文敏传》：“敏弟邦采，亦弃诸生，从 守仁学。督学闻其名，促之试。邦采曰：‘脱巾露体以求 功名，非士节也’。于是巡按御史储良材令通省诸生并以常服入，而邦采得中式。已，仕嘉兴同知。”

徐爱

按《名山藏儒林记》：“徐爱，字曰仁，守仁妹夫也。与蔡希 颜、朱守中受业，守仁独先，希颜深潜。守中明敏，而曰 仁温恭。举进士，为南京郎中。与黄宗明、薛侃、马明衡、 陆澄、季本、许相卿、王激、诸偁、林达、张寰、唐愈贤、饶文 璧、刘观时、郑骝、周积、郭庆、栾惠、刘晓、何鳌、陈杰、杨杓、 白说、彭一之、朱篪辈，日夕淬砺不懈。告病归，与陆澄” 课耕霅上，为同志久住之计。年三十一，卒。所闻守仁 语，悉裒集之，曰《传习录》。其卒也，守仁哭之恸。

按《野史徐爱传》：“正德二年，守仁被谪归，爱遂执业为 弟子。明年，爱登进士第，知祁州，为政岂弟。大盗刘晨 起，有保障功，常疏十事，多见采纳。迁南京兵部员外， 时守仁亦拜南京太仆少卿，遂同舟归里，相与辨问。 爱姿故颖敏，闻言即契，自是益笃信不疑。守仁迁南 京鸿胪卿，爱与晨夕游处，学益有闻。当是时，学者素” 习程、朱之训，一旦闻守仁言，多迟回未信。爱为之疏 通辩析，畅其指要，由是门人日益亲。守仁。尝曰：曰：“仁， 吾之颜渊也。”迁南京工部郎中。十一年，守仁出抚南 赣，爱亦请假归。未几卒，年三十一。爱及门最先，闻道 最早。守仁得讣，哭之恸。一日讲毕，环柱走曰：“安得起？” 曰：“仁九泉而闻斯言乎？”乃率门人之其墓，酹酒而告 之。

董沄

按《野史徐爱传》：“当守仁倡道其乡，邻境士从游者甚 众。海宁董沄，字子涛，以诗名江湖闲，年六十有八矣。 游会稽，闻守仁讲学，以杖肩其瓢笠诗卷访之。入门 长揖，守仁异其气貌，礼敬之，与语连日夜。退语何秦， 请受业，守仁以其老，逊辞之。沄曰：‘先生乃以我为不 诚’。遂辞归。逾月，弃其瓢笠，复来谒，卒委贽为弟子。守” 仁与之陟秦望，登香炉峰，徜徉云门、若耶。剡曲闲沄， 日有闻，盖欣然忘归。乡人及前偕沄为诗者，皆嗤笑 之。或作诗招沄，沄不顾。子谷，亦受业于守仁，后举进 士，历知安义、汉阳二县。

应典

按《野史徐爱传》：“永康应典，字天彝，正德九年进士。除 兵部主事。与江山周文兴论学有悟，遂引疾归。后从 守仁游，得其指要。归，建书院于寿山，集生徒讲学。嘉 靖中，起故官，复以养母归。荐者相继，终不起，以学行 见重于乡。”

薛侃

按《名山藏儒林记》：“薛侃，字尚谦，揭阳人。与兄尚哲为 国子助教，并从学于守仁，自咎罪疾，尝以轻傲自戒。 秀水人沈谧素慕守仁，执贽未遂。后为行人，闻侃讲 学京师，叹曰：‘师虽没，天下传其道者尚有人也’。遂相 从讲学。进贤舒芳以翰林谪官市舶，自恃博学，见先 生问律吕，先生不答，且问元声，对曰：‘元声制度颇详’”， 特未置密室经试耳。先生曰：“岂得之管灰黍石闲哉？ 心得养则气自和，元气所由出也。《书》云：‘诗言志，志即 是乐之本；歌永言，歌即是制律之本。永言和声，俱本 于歌，歌本于心。故心也者，中和之极也’。”芬遂跃然拜 弟子。

按《野史薛侃传》：“侃性至孝，父疾，为尝粪。举正德十二 年进士，即以侍养归，师事王守仁于赣州，笃信其学， 归以语其兄助教俊。俊素有学行，闻之大喜，即率群 弟子姓往受学焉。自是王氏之学盛行于岭南。世宗 立，侃始谒选，授行人。寻闻母讣，陨绝于地，五日始食 粥。嘉靖七年，起故官，闻守仁卒，偕同门欧阳德辈为” 位，朝夕哭。时方议文庙祀典，侃请从祀陆九渊、陈献 章，九渊得报允。已，进司正。十年秋，疏言：“子孙分封，子 弟必留一人。京师司香，有事居守，或代行祭享，为国 家虑，至深远也。列圣相承，莫之或改。正德初，逆瑾怀 二，始令就封。乞复旧典，择亲藩贤者居之京师。慎选 正人辅导，以待他日皇嗣诞生，此宗社大计，乞下廷 臣博议。”帝震怒，诘所言出何典章，下诏狱，廷鞫究交 通主使者。先是，南海彭泽为吏部郎，素无士行，因议 礼附张孚敬，遂与为腹心。后京察被黜，孚敬奏留之， 复引为春坊谕德，至太常卿。侃为是疏已一年，初以 示光禄卿黄宗明，劝勿上；又以示泽。泽与侃及少詹 事夏言为同年生。言是时数忤孚敬，孚敬思中之。泽 见疏，因默计储副事帝所讳，言之必兴大狱。狱词诬 言同谋，祸可及也。乃绐侃取其槁怀以示孚敬，且语 前计，孚敬大喜。泽走报侃曰：“张公见疏甚称善，此国 之大事，当从中赞之。”因趣之上，以为期日。孚敬乃先 录侃槁以进，谓出于言，且云编修欧阳德见其疏，颇 许可。而中允廖道南谓：言交通江西，王府有迹，请且 勿发以待。疏至，帝许之。已，侃犹豫欲止，泽频趣之，侃 乃上奏。至是考掠备至，侃独自承无所引。既累日狱 不具，泽乃微词挑之，俾引言。侃瞋目曰：“疏我所自具， 趣我上者尔也。尔谓张少傅许助之，于言何预耶？”给 事中孙应奎、曹汴揖孚敬令避，孚敬怒，应奎等具疏以闻。诏并下言应奎、汴诏狱，命郭勋、翟銮及司礼中 官会廷臣再鞫，具得其实。帝乃释言等，出孚敬密疏 二示廷臣，斥其忮罔，令致仕。侃为民，泽戍大同。泽在 朝专为邪媚，至是自败，天下快之。侃出都至潞河，遇 圣寿节，焚香叩祝甚恭。时参议项乔方欲行礼，或报 乔曰：“小舟中有民服而祝者，是何人也？”乔曰：“此必薛 《中离》也。”遣使问之，果然。《中离》者，侃自号也。归家，益奋 励于学，从游者恒百馀人。隆庆初，复官，赠御史。

吕柟

按《明外史吕柟传》：“柟字仲木，高陵人，别号泾野，学者 称泾野先生。正德三年，登进士第一，授修撰。刘瑾以 柟同乡，欲致之，谢不往。又因西夏事，疏请帝人宫亲 政事，潜消祸本。瑾恶其直，欲杀之，引疾去。瑾诛，以荐 复官。上《敬学疏》，言文王缉熙，敬止𫍯和，万民斯享台 沼之乐。元顺帝废学纵欲，太祖一举而取之，可为深 戒。”乾清宫灾，复应诏陈六事，其言除义子，遣番僧，取 回镇守太监，尤人所不敢言。是年秋，以父病辞职归。 都御史盛应期，御史朱节、熊相、曹圭累疏荐。世宗嗣 位，首召柟上疏劝勤学，以为新政之助。略曰：“克己慎 独，上对天心；亲贤远谗，下通民志。庶太平之业可致 大礼。”议兴，与张桂忤，以十三事自陈，中以大礼未定， 谄言日进，引为己罪。上怒，下诏狱，谪解州判官，摄行 州事。恤茕独，减丁役，劝农桑，兴水利，筑堤护盐池，行 《吕氏乡约》及《文公家礼》。求子夏后，建司马温公祠，四 方学者日至。御史为辟解梁书院以居之。居三年，御 史卢焕等累荐，升南京宗人府经历，历官尚宝司卿。 吴、楚、闽、越士从者百馀人。晋南京太仆少卿。太庙灾， 乞罢黜，不允。迁国子监祭酒。晋南京礼部右侍郎，署 吏部事。帝将躬亲显陵，累疏劝止，不报。值天变，遂乞 致仕。年六十四卒。高陵人为罢市者三日，解梁及四 方学者闻之，皆设位持心丧。讣闻，上辍朝一日，赐祭 葬。柟受业渭南薛敬之，接河东薛瑄之传，学以穷理 实践为主。官南都，与湛若水、邹守益共主讲席。仕三 十馀年，家无长物，终身未尝有惰容。时天下言学者， 不归王守仁，则归湛若水。独守朱、程不变者，唯柟与 罗钦顺云。所著有“《四书因问》《易说翼》《书说要》《诗说序》 《春秋说志》《礼问内外篇》《史约》《小学释》《寒暑经图解》《史 馆献纳》”、“《宋四子抄释》《南省奏槁》《泾野诗文集》。万历、崇 祯闲，李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀 孔庙”，下部议，未及行。

马理

按《明外史马理传》：“理字伯循，三原人。同里尚书王恕 家居，讲学着书，理从之游，得其指授。杨一清督学政， 见理与吕柟、康海文，大奇之，曰：‘康生之文章，马生、吕 生之经学，皆天下士也’。登乡荐，入国学，与柟及林虑、 马卿、榆次寇天叙、安阳崔铣、张士隆、同县秦伟日切 劘于学，名震都下。高丽使者慕之，录其文以去。连遭” 艰，不预试。安南使者至，问主事黄清曰：“关中马理先 生安在？何不仕也？”其为外裔所重如此。正德九年举 进士，一清为吏部尚书，即擢理稽勋主事，调《文选》。请 告归。起考功主事，偕郎中张衍瑞等谏南巡。诏跪阙 门，予杖夺俸。未几，复告归。教授生徒，从游者众。嘉靖 初，起稽勋员外郎，与郎中余宽等伏阙争《大礼》，下诏 狱，再予杖夺俸。屡迁考功郎中。故户部郎中庄绎者， 正德时首导刘瑾核天下库藏。瑾败，落职。至是奏辩 求复。当路者属理，理力持不可，寝其事。五年大计外 吏，大学士贾咏、吏部尚书廖纪以私憾欲去。广东副 使魏校、河南副使萧鸣凤、陕西副使唐龙。理力争曰： “三人督学政，名著天”下。必欲去三人，请先去理，乃止。 明年大计京官，黜张璁、桂萼，党吏部郎中彭泽。璁、萼 竟取旨留之。理擢南京通政参议，请急去。居三年，起 光禄卿。未几，告归。阅十年，复起南京光禄卿。寻引年 致仕。理尝谓薛应旗曰：“吾生值明夷之象，天地否塞， 吾其不免。”三十四年，陕西地震，理与妻皆死。理学行 纯笃，居丧取古礼及司马光《书仪》、朱熹《家礼》，折衷用 之。与吕柟并为关中学者所宗。释褐四十馀年，历官 不过十载，尢见重于世。穆宗立，赠右副都御史。天启 初，追谥“忠宪。”

陆澄

按《野史陆澄传》：“澄字原静，归安人。王守仁官南京，澄 从之游，始月一至，既而益亲，日暮侍。澄故豪俊，自是 日雍默欿然，自以为不足也。登正德十二年进士，历 刑部主事。武宗末年，储嗣未建，澄请择宗室亲贤者 居之京师，以系天下之望。不报。逾月而帝崩。嘉靖初， 御史程启光劾守仁交通逆藩，宜夺爵。澄抗章极辩”， 御史向信遂劾澄党比。帝戒澄毋妄言。驸马都尉京 山侯崔元以狱情请属澄，即劾元，并上其简。帝不问。 时谤守仁者纷起，澄不平，欲条为六辩上之，守仁不 可而止。以便养改南京刑部。寻丁忧归。始，《大礼》议起， 澄上疏极言追尊之非。逮服阕入都，而《大典》已定，杨 廷和等皆得罪。澄上言：“臣初为人所误，后以质臣。师守仁谓‘父子天伦不可夺，今上孝情不可违，礼官之 言未必是，张桂之议未必非’。”然后大恨初议之不经， 而悔无及也。章下吏部，尚书桂萼悦其言，称澄事君 不欺，宜听其自新。除礼部主事。居数月，帝阅《大典》，见 澄前疏，恶之，谪高州通判，自免归。澄有孝行，居父丧， 哀毁至失明。在守仁门下，最善问学者因其师弟问 答，多所启发，守仁亦极许之。尝言自徐曰：“仁没，吾道 益孤。”所望于原静者不浅。然其上疏《自悔初论》说者 皆以反复疑之。

吴良吉

按《黄州府志》：“吴良吉，号石梁，笃信好古。闻王阳明讲 良知学，鬻产得五金，往从之。归以讲学为事，不问生 业。卒举祀于乡。”

季本

按《绍兴府志》：“‘季本，字明德，会稽人。少受《春秋》于其兄 本，遂以经名。诸生中，弱冠举于乡，寻丁父母忧，自是 家居者十二年，未尝一日释卷。于书无所不读，每读 一书，必竟其颠末乃已。已而师事新建，获闻致良知’ 之旨，乃悉悔其旧学，而一意《六经》，潜心体究。久之，既 浸溢，惧学者骛于空虚，则欲身挽其敝。著书数百万” 言，大都精考索，务实践，以究新建未发之绪。从游者 数百人。时讲学者多以“自然”为宗，而厌拘检，因为《龙 惕说》以反之。大都以龙喻心，以龙之惊惕而主变化， 喻心之主宰。常惺惺，其要归乎自然，而用功则有所 先。间以质诸同志，或然或否，卒自信其说不为动。始 以进士理建宁，务在平反，无成心。及召，谓御史，以言 事谪升沈者二十年，止长沙守。其为政，急大节，略小 嫌，绝不知有世情，卒以是龃龉而归。归二十馀年，家 徒四壁立，借居禅林，以著书谈道为乐。卒之年七十 有九矣。病且革，犹进门人于榻前讲《易》，孳孳如平居 时。其为人表里洞达，无城府，人人乐亲之。殁既十馀 年，而乡人士益思慕不已，相与建祠禹迹寺西林，颜 曰“景贤。”又买田若干亩，以供祭祀。所著书十一种：《庙 制考义》《春秋私考》《读礼疑图》《四书私存》《孔孟图谱》《乐 律纂要》《律吕别书》《蓍法别传》《说理会编》《诗说解颐》《易 学四同》，凡百二十卷，藏祠中。

朱得之

按《靖江县志》：“朱得之，字本思，以贡得桐庐县丞，寻挂 冠归。少负大志，习制义，自出理解，不袭训诂尘诠，心 契阳明先生良知之说，遂往受学。时阳明门多高足 得之，日与讲论剖析，所得渐真。阳明尝称其入道最 勇。其学体虚静，宗自然，自起居食息，一言一动，皆以 真心检点其闲，虽幽独无少懈。其教人以立志为先”， 诲子弟有法程。尝修邑志，著有《正蒙通义》《老庄列三 子通义》《杜律阐义》《四书诗经》《忠告心经注》、“《宵链匣》《参 元三语》”诸书行世。祀毗陵先贤祠。

蒋信

按《见闻录》：“正学先生蒋信，号道林，常德郡人。王阳明 先生赴谪龙场，寓郡西潮音阁。有医氏杜仁夫者，携 其复春诗卷以谒先生常题绝句云：‘安排必定非由 我，燮理从来自属人。堪叹世人浑不解，九还丹里苦 偷生’。阳明先生一见惊曰：‘此人有志，十分端确者’。遂 因杜氏偕暗斋冀公见之。阳明先生后语冀公曰：‘如 卿实便可作颜子矣’。”无何，先生偶抱羸疾，岁乙亥，病 益甚，哕血几不可起。先生乃谢却医药，借寓道林寺 中，一室祇一仆自随，闭目趺足默坐澄心，常达昼夜， 不就枕席。一日忽香津满颊，一片虚白炯炯在前，而 沈痾顿释。先生尝曰：“信初读《鲁论》及《关》《洛》诸书，颇见 得‘万物一体’是圣学立根处，未敢自”信。直到三十二 三岁，因病去寺中静坐，将怕死与恋老母念头一齐 断却，如此者半年馀。一旦忽觉此心洞然，宇宙浑属 一身，呼吸痛痒全无闲隔，乃得《明道》所谓“廓然大公 无内外”是如此；“自身与万物平等看”是如此。以此参 之，《六经》无处不合。始知向来领会，元只是思索去，默 识尚远。向来静坐，虽亦有湛然时节，只是个光景。这 圣学立根处，岂能容易信得及，须是自得。入寺时，有 风波，偏好试操舟，又有“雷风力量翻天地”之句。常自 谓：吾平生学问，多自贫病中得之。里人严氏病疫，阖 室不起，虽亲族无往来者。先生朝夕躬持饭食之，一 家赖以全活。柳宜人谋所以侍先生巾栉者，乃置一 婢，为之具衾褥，以请于先生，先生不应。宜人知先生 意，遂更嫁之。官至贵州提学

蔡凤翘

按《汝宁府志》：“蔡凤翘，字显德，光山人。与王阳明先生 游，尝曰：‘知丈不如行寸’。阳明谓显德以笃行为宗。正 德庚午，举于乡，癸未判顺天府，乙酉，督修祠庙，奏神 路不当由太庙，廷杖禁刑部。二年赦之，出为平阳同 知。时大寇王英者，聚众数万人，屡败官军，全晋震动， 凤翘讨平之。部使上其功，上大嘉赏，厚赐金帛。会病” 甚，乞休，特进一阶，致仕焉。因讲道汝坟之上，著《性学 解》诸书。巡江西使景某者慕其名，迂道屏从徒请见之。出语人曰：“元定西山复见也。”为之建中州显德坊， 置第于万年县。甲辰，病卒，闾巷皆哭，邑令亲执其丧。

朱弦

按《靖江县志》：“朱弦，字和南，以贡授温州府训，迁平阳 谕。曾游阳明先生之门，以孝友廉静称。”

范节

按《武进县志》：“范节，字安伯，少受学于阳明先生，言动 必矩矱。就选铨曹，上书论考课不应拘资格，当事是 之而不能用，授宁德县丞。居官清慎，不随俗俛仰。未 几，挂冠归，临财思义，事亲养志，事兄克恭，割产赡寡 嫂。尝捐粟百斛佐友急而不责券。绝迹公庭，屡以乡 饮征，未尝一赴，人益高之。”

沈珠

按《扬州府志》：“沈珠，字汝渊，江都人。中正德丙子乡试， 卒业南雍，从湛若水游，授体认天理之学。学渐进，授 永新令，著异政，升南京国子监丞。无何，解组归里。初， 湛若水徒满四方，而珠为都讲迨老，益洞彻真体。一 时并宗其学，称艾陵先生。”

许继

按《扬州府志》：“许继，字崇志，仪真人。治蔡氏《尚书》学，以 明经贡于乡。继少不羁，长乃折节务学，笃志圣贤之 道，喜怒不形，举止凝重。时王守仁、湛若水倡道东南， 并推重之。居常闭门默坐，与人讲学，言简理该，莫能 窥其际。嘉靖闲，巡抚唐龙、刘节相继按部，躬造其庐。 年四十八卒。”

易泉

按《衡州府志》：“易泉，字伯原，蒙庵其号也。幼颖慧不群， 年十六，补郡庠弟子，文名籍甚。壬午举乡试第一。己 丑游南雍，湛甘泉先生为祭酒。时吕柟、邹守益、欧阳 德三先生同时以议礼左迁，至相与倡明圣贤之学， 公皆师事之。而当时海内同志如念庵罗洪先、荆川 唐顺之、东城林春道、林蒋信、吉阳何迁，莫不称许逊” 服，谓公善得师且善学也。十试春官不第，除镇江府 推官。廉静明恕，民莫不愿质成于公者。晋户部主事。 时大司徒方公钝，谓僚属曰：“是吾乡老成人，若等可 借手受成事矣。”京师大饥，公奉旨设粥赈之，调剂得 宜。已，分理通仓，出纳详慎。晋员外郎，寻擢云南按察 司佥事。云南视中州最远，禁网疏阔，公风裁凛凛，赎 锾不入私橐。同事者因忌公形己也，遂相与挤公，公 遂引年致仕。公事父母极孝，游南雍，闻其父讣，哀毁 几绝。泾野先生作《椿庭遗痛》册慰赠之。比归葬，祭奠 献咸准家礼，友爱尤其天性，尽让赀财与其弟永，乡 闾高之。性喜读书，至老犹不释卷。公容仪闲雅，见者 皆谓有道之士。晨起整衣冠，竟日即溽，暑犹然。尝语 人曰：“学在整齐严肃，舍此无入手处。”晚年与刘太仆 倡同志，会公为主盟，剖疑辨难，多所剖发，一时缙绅 士咸翕然兴起云。卒年八十。

王时槐

按《吉安府志》：“王时槐，字子植，安福人。嘉靖丁未进士， 筮仕兵曹。寿王薨，百艘载宫嫔自楚返，先生为监，所 过州邑，戒役夫具糗以待，舟无留行，邑不骚扰。出为 漳南佥事。会上杭民据险为寇，先生单骑往谕，斩其 魁，筑城设倅以镇之。为建塾，延师教其子弟。倭犯漳 浦，出奇制胜，以功进一级。其后再犯再败之。粤寇王” 子文等流入闽，先生前所抚上杭民，感先生不杀，集 乡兵邀击贼于路，大破之。昔为南主客时，晋尚宝少 卿，出为陕西参政，甫三年而归。又二十二年，乃有南 太常卿之命，辞不赴。先生之学，致知，极王新建之诣， 研几契陈新会之奥，悟性于修，修悟双融。常曰：“旴江 言性，有不学不虑之说。以此言性是”矣。但世人不无 习气之蔽，不知兢兢业业，操练研摩以入精实，而冒 认以为不学虑之性，其不流于恣而叛道者几希。又 曰：“先天无体，舍后天亦无所谓先天矣。故修后天，正 以完先天之性，故全修是性，全性是修。”此先生之学 之概也。艾年挂冠，屏居静存，与同郡邹南皋、罗公廓、 邹泗山、刘泸潇诸同志往复商确，或操舟远访，至老 不倦。四方从学如云。本邑欧阳鸣凤、王必彰、刘允伸 称高弟焉。临卒犹会讲西原山，忽举手示客曰：“病趣 舆归。”逾日而逝。豫自铭其墓。所著有《三益会语》《仰慈 肤》，见《支筇漫语》《广仁汇编》《友庆堂续稿》。

刘元卿

按《吉安府志》：“刘元卿，字调甫，安福人。自弱冠即向往 邹文庄，慨然欲弃举子业，以正学为己任。庚午魁江 西乡荐。辛未会试，五策多伤时政，且及馆阁宜择贤， 不宜循资取位。时张居正秉衡，甚恚之。又穷索其经 义，大结云：‘孔也无良，坐拥相位’。遂行部戒饬。尚书藩 晟深相器重，士绅咸诵仰之。既还家，居正授意侦者”， 踪迹其事，谋置之法。侦者密谓人曰：“我实张公所托， 然元卿君子，无一可议，独其纸笔轻薄耳。”由是幸脱 祸机，而誉日益隆。师事刘三五先生，先生授以《王文 成立志说》《拔本塞源论》，雅意宗企。泰州王艮自甲戌上春官不第，绝意公车。己卯，诏毁天下书院，世皆畏 言讲学，先生坚不为动。甲申，学禁方开，给事中邹元 标、祭酒赵用贤、御史朱鸿谟等先后列荐。己丑，特旨 征聘，力辞。癸巳，即家授国子博士，辞弗获赴。召陞礼 部主事。时朝鲜贡使入觐，推先生主客，宴赐，互市成 礼。又疏请视朝勤政，及邹文庄王泰州从祀，三年乞 休。里中修复礼、识仁、中道诸书院，聚徒讲学。其学宗 耿天台先生，常有诗云：“无欲恐非觉后语，识仁疑是 梦中天；人人自有中和在，何必深求未发前。”大旨可 窥矣。远方学者，屦满户外。本邑则赵士美、赵希文、王 应庠、赵宗发等，为其徒创“近圣馆”以祀焉。

徐珊

按《绍兴府志》：“徐珊，字汝佩，馀姚人。嘉靖壬午举人，从 王文成学。癸未会试策士，以心学为问，盖阴寓予夺 之意也。珊见策问，即叹曰：‘吾乌能昧吾之所得，以幸 时好乎’？不对而出。闻者高之曰：‘此尹彦明之后一人’。 时钱德洪亦不第，与珊归见文成，文成喜曰：‘圣学从 此明矣’！德洪曰：‘时事如此，何见其明’？文成曰：‘吾学岂 能遍语天下士？今会试录虽穷乡深谷，无不见也。吾 学既非天下，必有起而求真是者’。”珊深然之。后官辰 州同知。

夏淳

按《绍兴府志》：“夏淳，字惟初，馀姚人。四岁失母，不为继 母所爱。髫年讲孝道，始于事亲，终于四海，泫然流涕 曰：‘今有母，未得欢心，况云四海乎’？自是事继母益孝。 从王文成闻良知之旨，大有感悟。嘉靖戊子举于乡， 敦行日进。时魏庄渠主天机天根之说，淳曰：‘天根天 机，一物二名。言静为天根，动为天机则可。若谓静养 天根，动察天机，岐动静而两之，是所执有端矣，非所 以语性也’。”后判肇庆府，迁思明同知。立社学以礼教 为急。卒于官。

钱德洪

按《野史钱德洪传》：“德洪名宽，后以字行，改字洪甫，馀 姚人。王守仁自南京兵部尚书归里，德洪偕邑中同 志数十人共禀学焉。”时四方士从守仁游者踵至，德 洪与王畿先为疏通其大指，而后卒业于守仁，遂称 为教授师。嘉靖五年，举会试径归。七年冬，偕畿入都 赴廷试，闻守仁讣，乃奔丧至贵溪，议丧服。或曰：“昔七 十子丧孔子，若丧父而无服。”德洪曰：“吾夫子没于道 路，无丧主，弟子何可以无服？然某也有亲在，麻衣布 绖，弗敢有加焉。”畿曰：“我已无亲。”遂服斩衰丧归。德洪 与畿筑室于场，以终心丧。十一年始成进士。除苏州 教授。内艰服阕，起国子监丞，寻迁刑部主事，历郎中。 郭勋之下诏狱也，主者鞫实，移部定罪。德洪据狱词 论死。廷臣恶勋甚，必欲坐以不轨谋，疑德洪故与轻 比。言官遂劾德洪不习刑名。而帝雅不欲置勋死，方 恶法官重拟，遂因言官疏下德洪诏狱。所司列上其 罪，已出狱矣。帝曰：“始朕命典狱官毋加勋桎梏，而德 洪故违之。此与勋不领敕何异？其再加诏狱考讯。”时 御史杨寿、都督赵卿亦在系。德洪与讲《易》不辍，久之， 始斥为民。德洪既废，遂周流四方，号召同志，与论良 知之学，所至迎谒恐后。时南方讲席益盛，士大夫率 务讲学为名高。而德洪与畿以守仁高弟，尤为士人 所宗。然两人性行颇异，德洪彻悟不如畿，畿持循亦 不如德洪。故畿竟入于禅，而德洪犹不失儒矩矱。至 年七十，作《颐闲疏》告四方，始不出游。穆宗立，诏复官， 即家进阶朝列大夫致仕。神宗嗣位，复进一阶。万历 二年卒，年七十九。学者称“绪山先生。”

毛凤起

按《黄州府志》：“毛凤起，字瑞东，少习举子业，后厌弃之， 励志圣贤之学。闻王阳明倡道东南，往从之归，讲学 授徒，作《心学图》《致知说》以淑人士。嘉靖壬辰，诏举贤 臣敦行遗逸之士，有司以凤起应，辞不就。邑令陈子 文为建道峰书院以居，就教者益众。凤起德性和易， 志行高洁，孝友敦睦，老而弥笃。”

刘承烈

按《黄州府志》：“刘承烈，号拙斋。少闻耿楚侗讲学，执贽 往师焉。归闭门读书穷理，清操不苟，生平学《易》有得， 翛然乐天，人呼为拙圣，崇祀明德堂。”

詹时明

按《黄州府志》：“詹时明，字尔用。少慕薛文清之学，求王 文成之所以异处。岁荐司训常德，身督多士以圣学 务在实践，戒式浮靡，视县篆簿书刑狱之事，一以至 诚为本。升四川连筠知县。解组归，谈道讲学，学者尊 为冲默先生。”

王陞

按《黄州府志》：“王陞，字进吾，万历己卯举人。其学以天 理为安。盖自其祖直庵公得湛甘泉之学，随处体认 天理，升学遂粹。历官廉正，归讲学正宗，会馆，正濂溪、 二程、阳明之祀。著有《退省录》《退问集》《纲鉴读要》等书。”

===耿定向===按《黄州府志》：“耿定向，黄安人，字楚侗，一字天台。三岁 时，有公卿到门者，问其祖曰：‘更有上者否’？祖曰：‘独有 圣人’。向曰：‘儿当为圣人’。嘉靖丙辰进士，由行人迁御 史。疏列太宰吴鹏六事，语侵分宜严相。督南学，开正 宗书院，以明道彰教为己任。忤新郑，累官户部尚书， 总督仓场，九疏乞归，居天台山。弟兄汲汲于讲学，虑” 文成之传久而失其本旨，乃以反身默识为主，以语 默动静示之范围，其于奇邪曲说排摈不遗馀力。卒， 赐祭葬，谥“恭简。