钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百七十四卷目录

　志道部名贤列传五

　　明三

　　欧阳德〈族人瑜〉　吴悌〈子仁度〉

　　王时槐　　　　　　许孚远

　　周思久　　　　　　吴心学

　　程文德　　　　　　林春

　　蒋信　　　　　　　何廷仁

　　黄弘纲　　　　　　魏良政〈弟良器〉

　　蔡光　　　　　　　殷迈

　　谢佑　　　　　　　唐音〈子一麟〉

　　唐希皋　　　　　　杨坦

　　林彦愈　　　　　　程学颜

　　程学庸　　　　　　翟台

　　张棨　　　　　　　李惟一

　　杨墀　　　　　　　查铎

　　萧良干　　　　　　郑岱

　　韩贞　　　　　　　张懋勋

　　甯咸　　　　　　　吴自守

　　杨民服　　　　　　吴一庵

　　王襞　　　　　　　鲁邦彦

　　徐养相　　　　　　耿定力

　　夏廷美　　　　　　徐三重

　　梁汝元

学行典第一百七十四卷

志道部名贤列传五

明三

欧阳德〈族人瑜〉

按《明外史欧阳德传》：“德字崇一，泰和人。甫冠，举乡试， 之赣州，从王守仁学，不应会试者再。嘉靖三年策问 阴诋守仁。德与魏良弼等直发师训，无所阿，竟登第。 除知六安州，建龙津书院，聚生徒论学。入为刑部员 外郎。六年，诏简朝士有学行者为翰林，乃改德编修， 迁南京国子司业。作讲亭，进诸生，与四方学者论道” 其中。寻改南京尚宝卿，召为太仆少卿，以便养，复改 南京鸿胪卿。父忧服阕，留养其母，与邹守益、聂豹、罗 洪先日讲学。以荐起故官。累迁吏部左侍郎兼学士， 掌詹事府。母忧归，服未阕，即用为礼部尚书。丧毕之 官，命直无逸殿。时储位久虚，帝惑陶仲文“二龙不相 见”之说，讳言建储德，恳请。会有诏，二王出邸同日婚。 德以裕王储贰，不当出外，疏言：“曩太祖以父婚子，诸 王皆处禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府。今事与 太祖同，请从初制。”帝不许。德又言：“《会典》醮词，主器则 曰‘承宗’，分藩则曰‘承家’，今裕王当何从？”帝不悦，曰：“既 云王礼，自有典制。如若言，何不竟行册立耶？”德即具 册立仪上，帝滋不悦，然终谅其诚，婚亦竟不同日，裕 王母康妃杜氏薨，德请用成化朝纪淑妃故事，不从。 德遇事侃侃，裁制诸宗藩尤有执，或当利害，众相顾 色战，德意气自如。当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并 以宿学都显位。于是集四方名士于灵济宫，与论良 知之学，赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。德器 宇温粹，学务实践，不尚空虚。晚见知于帝，将柄用，而 德遽卒。赠太子少保，谥文庄。族人瑜，字汝重，亦学于 守仁。守仁教之曰：“常欿然无自是而已。”瑜终身践之。 举于乡，不就。会试，曰：“老亲在，三公不与易也。”母死，庐 墓侧，虎环庐曍不为动。历官四川参议，所至有廉惠 声。年近九十而卒。

吴悌〈子仁度〉

按《明外史吴悌传》：“悌字思诚，金谿人。嘉靖十一年进 士。除乐安知县，调繁宣城，征授御史。十六年，应天府 进试录，考官评语失书名，诸生答策多讥时政。帝怒， 逮考官。谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱，府尹孙懋等 下南京法司，停举子会试。汝璧、衢贬官，懋等还职。悌 为举子求宽，坐下诏狱。寻得释，出视两淮盐政。海溢”， 没通、泰民庐，悌先发漕赈之，而后奏闻。寻引疾归。还 朝，按河南伊王典楧骄横惮悌，《遗书》称为友。悌。报曰： “殿下，天子亲藩，非悌所敢友。悌，天子宪臣，非殿下所 得友。”王愈惮之。夏言、严嵩当国，与悌乡里，常谒言。众 见言新服宫袍，竞前誉之。悌却立不进。言问故，徐曰： “俟谈少闲，当以政请。”言为改容。及嵩擅政，悌恶之，引 疾家居垂二十年。嵩败，起故官。一岁中累迁至南京 大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰，与悌称 “南都四君子。”隆庆元年就迁刑部侍郎。明年卒。悌为 王守仁学，然清修果介，反躬自得为多。万历中，子仁 度请恤，吏部尚书孙丕扬曰：“悌理学名臣，不宜循常 格。”遂用黄孔昭例，赠礼部尚书，谥“文庄。”乡人建祠，与 陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰“五贤祠。”学者称 “疏山先生

王时槐

按《明外史王时槐传》：“时槐，字子植，安福人。嘉靖二十 六年进士。授南京兵部主事，历礼部郎中，福建佥事， 累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西参政。 张居正柄国，以京察罢归。万历中，南赣巡抚张岳疏 荐之吏部言：六年京察，祖制也。若执政有所驱除，非 时一举，谓之闰察。时槐在闰察中，群情不服。请召时” 槐，且永停闰察，报可。久之，陆光祖掌铨，起贵州参政， 旋擢南京鸿胪卿，进太常，皆不赴。时槐师同县刘文 敏，及仕，遍质四方学者，自谓终无所得。年五十罢官， 反身实证，始悟造化生生之机，不随念虑起灭。学者 欲识真几，当从慎独入。其论《性》曰：“孟子性善之说，决 不可易。使性中本无仁义，则恻隐羞”恶更何从生？且 人应事接物，如是则安，不如是则不安，非善而何？又 曰：“居敬穷理，二者不可废一。”要之，“居敬”二字尽之。自 其居敬之精明了悟而言，谓之穷理。即考索讨论，亦 居敬中之一事。敬无所不该，敬外更无馀事也。年八 十四卒。

许孚远

按《明外史许孚远传》：“孚远，字孟中，德清人，受学同郡 唐枢。嘉靖四十一年成进士，授南京工部主事，就改 吏部，已调北部尚书。杨博恶孚远讲学，会大计，京朝 官黜，浙人几半，博乡山西无一焉。孚远有后言，博不 悦，孚远遂移疾去。隆庆初，高拱荐起考功主事，出为 广东佥事。招大盗李茂、许俊美，擒倭党七十馀辈以” 降。录功，赉银币，旋移福建。神宗立，拱罢政。张居正议 逐拱党，复大计。京官王篆为考功，诬孚远党拱，摘两 淮盐运判官。历兵部郎中，出知建昌府。暇辄集诸生 讲学，引贡士邓元锡、刘元卿为友。寻以给事中邹元 标荐，擢陕西提学副使，敬礼贡士。王之士，移书当路， 并元卿、元锡荐之。后三人并得征，由孚远倡也。迁应 天府丞。坐为李材讼冤，贬二秩。由广东佥事再迁右 通政。二十年擢右佥都御史，巡抚福建。倭陷朝鲜，议 封贡。孚远请敕谕日本，擒斩平秀吉，不从。吕宋国酋 子讼商人袭杀其父，孚远以闻。诏戮罪人，厚犒其使 福，使饥民掠官府。孚远擒倡首者，乱稍定。而给事中 耿随龙、御史甘士价等劾孚远宜斥，帝不问。所部多 僧田，孚远入其六于官。又募民垦海坛地八万三千 有奇，筑城建营舍，聚兵以守。因请推行于南日、彭湖 及浙中陈、钱、金塘、玉环、南�诸岛，皆报可。居三年，入 为南京大理卿，就迁兵部右侍郎，以左侍郎调北部。 甫半道，被论乞休。疏屡上乃许。又数年卒于家。赠南 京工部尚书，后谥“恭简。”孚远笃信良知，而恶夫援良 知以入佛者。知建昌，与郡人罗汝芳讲学不合。及官 南京，与汝芳门人礼部侍郎杨起元、尚宝司卿周汝 登并主讲席。汝登以无善无恶为宗，孚远作《九谛》以 难之，言：“文成宗旨，原与圣门不异。以性无不善，故知 无不良。良知即是未发之中，立论至为明析。‘无善无 恶心之体’一语，盖指其未发，廓然寂然者而言之，止 形容得一静字，合下三语始为无病。今以心意知物， 俱无善恶可言者，非文成之正传也。”彼此论益龃龉。 而孚远抚福建，与巡按御史陈子贞不相得。子贞督 学南畿，遂密讽同列“拾遗劾之。然孚远学行高洁，不 以是损也。”从孚远游者，冯从吾、刘宗周、丁元荐，皆为 名儒。

周思久

按《黄州府志》：“周思久，字柳塘，嘉靖癸丑进士，任琼州 知府，致仕。抗志希古，与耿恭简相友善，其治行见称 于海刚峰。尝谓门人杨起元曰：‘学必求至圣贤，非但 欲为好人也’。建辅仁书院。著有《石潭集》。”

吴心学

按《黄州府志》：“吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之 学，敕断家事，隐于似马山中。凿山开迳，倚石为壁，引 木为巢，于绝顶两岩闲，面柱静坐者久之。访学求友， 足迹几遍天下，收遗书数百卷，买舟而归，讲会益力， 以下学上达为宗，教人以即事即心为本。居山中凡 二十年而终。初入山锄石得记云：‘似马山中出洞龙’”， 故学者以“洞龙”称之。

程文德

按《野史程文德传》：“文德字舜敷，永康人。初受业同府 章懋，为敦本之学。后与王守仁游，复闻良知宗旨。嘉 靖八年进士第二，授翰林编修。尝上《郊祀议》及《孝》《敬》 《勤》《俭》四诗。坐同年生杨名劾汪𬭎事，下诏狱，谪信宜 典史。总督侍郎陶谐延主苍梧书院。寻还信宜，创丽 泽书院以教学者。已，至高州，主高明书院。其教专主” 立志，士多信从。居三年，𬭎罢。量移安福知县，再迁兵 部员外郎。父忧归，结庐墓侧，终丧不入内。起兵部郎 中，擢广东提学副使，未赴，改南京国子祭酒。先是，南 太常寺及国子监博士等官不得选台谏。至是以文 德言，许入选。寻遭母忧，服阕，起礼部右侍郎。适俺答 犯京师，命分守宣武门。乡民避寇者号拥郭外不得入，文德尽纳之。疏请严禁将士妄杀报功，急散太常 米，赈避寇饥民。俱报可。调吏部左侍郎。三十二年，两 畿及山东、河南大水，民饥。文德请遣使往赈，得便宜 处置。凡官帑公廪，输赎劝借，苟可以济民者，悉不限 制。而抚按以下尽停。诸常务。一意筹画荒政，督率有 司，即以赈恤之勤惰“为殿最。”帝善其言，遣官如文德 指，改掌詹事府。明年供事西苑。文德本以儒学进，为 道家祝釐事，非其好也。所撰青词，颇有所规讽，帝衔 之。又明年，南京吏部尚书缺，文德以资当迁，愿外补。 吏部即以其名上。帝疑文德欲远己，乃责其语多慢 欺，命调南京工部右侍郎。文德疏辞，帝劝享安静和 平之福。帝益怒，以为谤讪，除其名。文德学行素高。既 归，聚徒讲学，裹足不入城市。及卒，贫不能敛。万历闲， 追赠礼部尚书，谥文恭。

林春

按《野史林春传》：“春字子仁，泰州人。世为军家，至春始 读书，然窭甚，几废书者数矣。春自力不怠，遂为诸生。 已受业，州人王艮闻良知之学，欲躬践之，意发则以 朱墨笔分识其臧否，用自考镜。自是动有绳检，尺寸 不逾。嘉靖十一年，举会试第一，除户部主事，调礼部， 又调吏部。他人官吏部者，率自矜高，𫔎门谢客，春独” 欿然自下，门无留宾。出署则遍诣同志友与之讲学。 或就僧庐道院宿，谈论竟夕，以为常人。见其至诚，亦 不忍以私干之。时缙绅士以讲学聚京师者数十人， 聪明解悟善谈说者，推王畿；若志行敦实则推春及 罗洪先。洪先为学最缜密，春犹以露才面刺之。进员 外郎，以母病归。久之，赴官，历文选郎中，益兢兢思尽 职。奖进贤士，慎择监司守令，以端吏治。志或不尽行， 时拊几太息曰：“吾求尽吾心而已！”二十年冬感疾，以 一夕而卒，年止四十四。发其箧，仅白金四两。僚友叹 嗟，为棺敛归其丧。春虽学于艮，而操行谨严，不乐浮 旷，故其学为不失于正。

蒋信

按《野史蒋信传》：“信字卿实，常德人。年十四失怙，居丧 毁瘠，久为诸生，𫗴粥常不充。稽古求志，检身以礼，虽 盛暑未尝袒裼。与同乡冀元亨善，一日，论《大学》，信曰： ‘知止当是识仁体’。元亨跃然曰：‘如是则定静安虑，即 是以诚敬存之’。自是讲求愈力已，王守仁谪龙场，经 其地，遂偕元亨师事焉。无何，得危疾，入道林寺，闭目” 静坐者半年，洞见万物一体，学遂大进，诸生多从之 游。嘉靖初，贡入京师，复师湛若水。及若水为南京祭 酒，信遂卒业南监。若水门下士多，则令信分教。至十 一年举进士，年已五十矣。初除户部主事，迁兵部员 外郎，旋擢四川水利佥事。播州土官以重贿馈于途， 叱去之。尽心民瘼，民无不得以情言者。有道士以妖 术愚众，横夺人赀，他司遣人往摄，莫敢近。使召之，其 术不验，遂寘诸法。十九年迁贵州提学副使，迪士以 实行。建书院二，左曰“文明”，右曰“正学。”聚群髦士其中， 廪而诲之。龙场故有“守仁祠”，为置祀田。湖广清浪五 卫诸生以道远不能赴乡试，信请附试于贵州，增其 解额。奸民易棐等窜入苗中，诱其酋为不法。御史赵 大佑捕获之，苗大哄。巡抚刘彭年惧信，遣使谕以国 法，立解散。信以病数乞归，彭年不许。会都御史万镗 以勘苗情至辰州，檄监司一人赴军中议事。彭年乃 以属信，事竣，暂一过家，而御史魏洪冕劾其擅离职 守，遂除名。信之初从守仁游也，时未有以良知立教。 后与若水游处最久，故其学得之湛氏为多。然信践 履笃实，不事虚谈，湖南学者莫不信从其教，称之曰 “正学先生。”卒，年七十九，门人咸衰绖执丧。

何廷仁　黄弘纲

按《野史何廷仁传》：“廷仁初名秦，以字行，改字性之；黄 弘纲字正之，皆雩都人。廷仁为人和厚，接人诚意盎 溢；弘纲简严难近，未尝假色笑于人。然两人砥砺志 行，殊相得也。廷仁初慕陈献章为人，后闻王守仁之 学，与弘纲欣然愿见。时守仁方征桶冈，廷仁诣军门 上谒，遂师事焉。遭继母忧，斩然以礼自度，不徇流俗。” 守仁益嘉之，授以“万物一体”及“致良知”之说，服膺无 倦。嘉靖元年举于乡。后从守仁于浙东，守仁令之引 掖后进。廷仁词意恳款，人人以为亲己，然立论尚平 实。守仁没后，有为过高之论者，辄曰：“此非吾师之言 也。”二十年谒选，除新会知县，喜曰：“此陈子故里也，吾 恨未及其门。今幸仕于其乡，敢以俗吏临其子弟耶？” 始至，释菜于其祠，而后视事。政尚简易，士民爱之。迁 南京工部主事，分司仪真。榷芜湖税，不私一钱，满考 即致仕。家素封，自奉极啬，以勇于行义。赀日落，比卒， 至称贷而后襄事。弘纲举正德十一年乡试，谒见守 仁于赣州，即悟心理合一之旨。时守仁日治军书，四 方从游者踵至，则遣高第弟子先开诱之，而后与之 讲授，弘纲与焉。守仁归里，弘纲从之。及守仁卒，门人 岁推择一人纪其家，弘纲居二年始归。登乡举三十 年始就道，得汴州推官。召为刑部主事，以执法见疾会大计京官，遂以原官致仕。先是，守仁之门，从游者 恒数百，其善演《师说》者，推弘纲、廷仁及钱德洪、王畿。 故时人为之语曰：“江有何黄，浙有钱、王。”学士称廷仁 善山先生，弘纲洛村先生。

魏良政〈弟良器〉

按《野史魏良政传》：“良政字师伊，新建人。王守仁巡抚 江西，与兄良弼及弟良器、良贵咸受学焉。时提学副 使邵锐、巡抚御史唐龙持论与守仁异，数戒诸生守 常业，毋奔谒为虚谈，诸生颇多畏避，而良政兄弟独 不顾，深为守仁所许。然兄弟中惟良政功为尢专，故 闻道最早，为人孝友敦朴，燕居无惰容。尝曰：‘学问要 领既明，其功惟在专一’。”又曰：“不尢人，何人不可处？不 累事，何事不可为？”嘉靖四年举乡试第一。未几卒。良 政居家，兄弟自相师友。既没，良弼尝言：“吾梦中每见 师伊，辄流汗浃背。”其为兄敬惮如此。良器字师颜，性 超颖绝人，守仁咸称之。后守仁归里，良器从焉。时王 畿为诸生，落魄不羁，见诸往来讲学者，辄笑骂之。居 与守仁邻，不见也。良器多方劝诱，畿佻达自如。一日， 与同门生投壶雅歌，畿过而见之，笑曰：“腐儒亦为是 耶？”良器曰：“吾等为学未尝迂腐，君第不知耳。”畿自是 稍相昵就，已而有味其言，遂就业守仁之门。良器归， 主白鹿书院，阐扬师说，生徒数百人皆知王氏学，独 良器虽从良知，而践履务平实，学者称为“药湖先生。” 及卒，畿怀其恩，每语及，必流涕。良弼以直谏显，自有 传。

蔡光

按《汝宁府志》：“蔡光，字汝谦，本饶州人。其大父斌，天顺 闲司训光山，因家焉。季子凤翘领正德庚午乡荐，判 顺天府，督修祠庙，忤旨廷杖，后迁平阳同知，即光父 也。光生而颖异，十三龄从其父与王文成公论良知， 力行不合，从旁曰：‘能行讵非知也’。文成惊叹不已。嘉 靖乙酉举于乡，授江华令，禁溺女，毁淫祠，祷泉，泉涌” 祷虎虎伏，政声为诸邑最。壬申，两台疏荐卓异，知州 守衔，调宁远。入觐，上《安边四事疏》乞终养，不报。俄以 丁艰归。复除海州，擢兖州郡丞，寻调临洮，遂乞身归。 布袍杖履，深居简出，惟与诸子弟及同志讲学不辍。 其学以静而入，以敬而存，以无欲而守。一日疾作，衣 冠拜家庙，微吟含笑而逝。邑人为立“默斋先生祠。”所 著有《光山志》《中兴颂》诸书若干卷。后以子翰林院检 讨毅中贵，赠奉政大夫。

殷迈

按《江宁府志》：“殷迈，字时训，一字秋溟，江宁人。少颖敏 端靖。始受书，即有志圣贤之学。二十登乡荐，肄业南 雍，与江西何善山游，闻阳明先生学，又从少司成欧 阳南野论道有当于心，以为非静无以成学，遂屏居 山寺，键关默养，多所自得。嘉靖辛丑举进士，授户部 主事，以病乞归，改验封司，进文选郎中。虽委蛇清要”， 而不耐交接苛礼。进江西左参议，转贵州提学副使。 中途感疾，遂慨然归。乃却扫杜门，一切世好如洗。隆 庆改元，巡方屡荐，除浙江提学副使，进南太仆寺卿。 时太仆寺法弛，厘革雇役冗名、伪票诸弊，著为令，民 力以苏。辛未，移疾恳辞，赐休沐居里。万历改元，江陵 当国，以迈负盛名，欲引以为重。操江都御史王篆迎 江陵意，荐之，迈不应，谓其子庆曰：“江陵横，终当有祸。 篆非端人，不可与作缘也。”久之，进南太常寺，旋以礼 部右侍郎管南国子祭酒事。累疏乞休，得请，时年六 十有二。自知逝期，独居一室，戒家人勿前。作偈云：“丈 夫自堂堂，脚底有元路。撒手使归家，何曾移寸步。”焚 香若假寐而终，盖几于委蜕云。迈赋性澹泊，在官什 三，在告什七，澄思静照，久而有省。自言“一日于幽独 中，恍惚见良心，始知此心虚融周遍，而身内有形之 心非吾心也。”远近志于学道者，必推白野先生焉。子 序，嘉靖辛酉举人。孙荐，亦有声庠序闲。

谢佑

按《广东通志》：“谢佑，字天锡，南海人。尝从陈献章游，一 闻主静肯綮，遂筑舍葵山之下，栖焉窭甚，终日而餐， 袜不掩胫，晏如也，尘世名利不少。”�《胸臆》。病中尝寄 友人湛若水诗曰：“生从何处来，化从何处去？化化与 生生，便是真元处。”未几卒。后若水祠其师于白云山， 以佑配。

唐音〈子一麟〉

按《武进县志》：“唐音，字希古，少病几不起，其父已令弃 学业医，音乃昼夜刻励不懈，与从父顺之同学。既而 闻乡先生毛古庵宪讲学，躬造其门。又闻魏庄渠校 讲学于吴，担簦赴之。时音已领解额，当计偕公车，竟 谢不往。读书必沈潜玩索，于两先生，言未惬，不强唯 诺，反复辩论，期有得。后已谒选，得鸡泽令，孤立独行”， 不肯以上官意指文法缓急为趋向。时上官方欲督 民买马，又欲为要人建坊，又欲脱巨奸某某于狱，音 皆不听。督学使者至广平，诸子咸集，使者告于庭曰： “诸生何从学圣人乎？学鸡泽令耳。”音寻卒于官，贫几无以敛，诸监司部使者厚赙之，其子一麟皆不受。一 麟字仁甫，少颖慧，读书日记万言。嘉“靖己酉乡试第 一，公车下第，会父卒于鸡泽，遂迎丧归。乙丑成进士。 新郑相高拱熟闻其名，欲令读书中秘，力辞不赴。一 麟性高伉律，躬严峻，履蹈不爽毫发。居宜兴，独与诸 生陈蒙吉善，亦好学清修士也。”

唐希皋

按《德安府志》：“唐希皋，字一斋，孝感人。以岁贡授赣州 兴国知县，掾胥农贾，皆令歌诗习礼，教化大行。及解 绶归，置求仁馆讲学。晚喜白沙诗，吟咏不辍。病革，或 问曰：‘此物如何格’？希皋曰：‘一息尚存，此志不容少懈， 乃所以格之也’。语录散逸不传。”

杨坦

按《德安府志》：“杨坦，字彝思，号素书。幼从族兄大悟改 举子业。闻良知之学，乃弃不复事，遍游吴越燕赵，至 永丰，见梁夫山，下拜称弟子，朝夕侍读，寒暑不辍。归 而母卒，坦痛伤哀号，结庐墓侧，三年如一日。瘠田十 馀亩，以其半为始祖祭田馀膳。继母承欢顺旨，诸继 母弟皆训以学。及夫山遭诬死楚城，坦犯难白冤求” 葬孝邑，海内名人巨公高其义，歌咏而纪载之，合为 《怀师集》。

林彦愈

按《广东通志》：“林彦愈，东莞人。少服贾，困于鱼盐，久乃 厌弃，手书小纸示其子光曰：‘树立宜如是，则范文正 画虀粥长白山时事也。已复购文正全集，戒之曰：‘是 为汝师’。凡光所欲读之书，必复购而贻之。光夜分起 读，又戒之曰：‘亥子之交，血行经心，神之所守也。吾闻 欲速不达，欲速则蹶，非善为速者也’’。”久之，光举于乡， 不愿即仕。从陈献章讲学。彦愈喜，手录《朱子语类》至 四十三卷，呼光谓曰：“汝学能有立，吾啜菽饮水，死不 恨矣。纡！青紫耀闾巷，何有于我哉！”父子间自为如此。

程学颜

按《德安府志》：“程学颜，字俊台，举壬子科，署江南泾县 教谕，历应天府推官，太仆寺丞。北面绪山，龙谿称高 弟。一日，见梁夫山，彼此俱奇之，为生死交。颜尝曰：‘性 命之学，淡而不厌’。又曰：‘视听言动，喜怒哀乐，当悉令 归于《六经》四书，方为正派’。又曰：‘经济必为世用，勿以 一节之小，损伤大体’。又曰：圣岂数墨寻行之士，而天 下人心可以冷淡寂寞化之耶？”其大指如此。尝置义 田赡族，葬弘乐乡黄家山，与梁夫山周明所合茔。

程学庸

按《德安府志》：“程学庸，字近道。幼志问学，味阳明白沙 诗，因手编《二程书》。举于乡，授青城教谕。寻令荥泽，为 豪族所螫，罢归，讲学不辍，颜其斋曰‘自得’。卒，崇祀乡 贤。”

翟台

按《泾县志》：“翟台，字思平，号震川。幼而颖异，无书不读。 登嘉靖己未进士，授湖广长沙府推官。以教化为先， 行乡约，明正学，谨权量，除强暴，革各郡宿弊，理数千 冤狱。升南京兵部车驾司主事。编黄船，清芦课。未几 告归，筑室考溪，率同志兴复水西书院，四方学者会 讲文成王先生之学，多所发明。年七十馀卒于家。所” 著有《考溪集》《水西答问》诸书。

张棨

按《泾县志》：张棨，字士仪，别号本静，南隅人。幼聪颖异 常，五岁口授书义即了了。常闻鸡鸣，忽呼其母曰：“‘小 学云，‘鸡初鸣咸盥漱’。今鸡鸣矣，何不起’？母笑曰：‘尔读 书便晓其义耶’？应曰：‘我愿为此，岂徒晓焉’。”七八岁能 属文，十岁遍治诸经，十三遭父丧，朝夕哀悼，行礼如 成人。十五学益该博，慨然有经济志，观书独得大旨， 谓人曰：“吾诵法孔、曾，岂琐琐章句为哉？”尤精于《易》，其 论辩精微，即田、何复生无以过也。越二岁，欧阳文庄 为南祭酒，倡道金陵，讲阳明先生之学，因往从之。文 庄与之语，即言下领悟。继从东郭邹公、绪山钱公、龙 溪王公游，锐意研求，谓圣人可学而至。归筑室聚徒， 日夕会文，讲道其间。每论经传，发挥入微。谈世务，切 中肯綮，亹亹若悬河指点。人病痛辄中膏盲，闻者多 所兴起。所至名公巨卿，咸折节加礼，贵者忘势，长者 忘年，有古王通氏风。事母董氏至孝，每夜必聚兄弟 子侄侍坐母侧，病则亲供汤药，身浣厕牏。及病笃，夜 跪吁天，愿以身代。比卒，哀痛逾常，筑永思山房，守墓 不离。尤敦睦宗党，著《张氏家规》，遇不给者，随其所有 助之。岁值荒歉，百计赈贷。子弟之才者，多方诱引。与 朋友处，每以名节道义相劝勉。倡义捐赀，建“水西精 舍”，迎绪山、龙溪岁临主会，与周纳溪、沈古林诸公合 并论学，由是水西之会名天下。其学以孝弟为本，以 名节为重，以收敛精神为切要，以对镜磨莹为实功， 以万“物一体”为志愿，以继往开来为准的。性资英迈， 精神爽朗，有囊括宇宙、睥睨千古之意。年三十二卒， 祀为瞽宗。

===李惟一===按《凤阳府志》：“李惟一，字君守。少有志圣贤之道，日夜 勤思，豁然通一贯之旨，著书数万馀言，无所不包，而 冠以‘太极一贯’诸解，使学者由博之约，下学上达，终 始咸备焉。官婺源司训。”

杨墀

按《凤阳府志》：“杨墀，字丹轩，邑庠生。潜心理学，合朱陆 之旨，得其条贯。著《经书疏义》《忠孝家规》，江淮闲咸以 为师表。夙与大司马张鹤鸣友，登第后绝不一晤。邑 侯重其清介，造庐加礼。居常奖善嫉恶，乡人化之。凡 有过失，惟恐其知人，以比陈太丘云。”

查铎

按《泾县志》：“查铎，字子警，号毅斋。为诸生时，刻励攻文 艺，尤有志于正学，尝曰：‘匪学胡文，匪圣胡学’。嘉靖己 酉举于乡，报至，犹偕同志聚讲，抵暮而罢。乙丑成进 士，授德安推官。清介绝俗，不为烦苛。其于单赤尤曲 体其隐。诸生叶润为仇所中，铎为直之，至忤直指不 顾。闻令有欲那移干没自润者，微感之，令其省改，不” 以摘发之名自居也。其鞫狱平允，民就谳恐后。久之， 治理流闻，荐剡且上一同官。直指欲并举而疑其年， 铎曰：“第论能职不耳。如以年，则铎长于彼且二岁。”直 指绝叹以为难。未满考，以卓异征，道经新郑，铎故新 郑相所举也。时家居见铎，思致书都门，为之先容，坚 却之，以此忤意。入京，拜刑科给事中，转户科，仍转刑 科。屡疏劝经筵核边功，定营议、举人才，言不为矫激， 而识者服其得体。休暇，辄从海内名硕结社论学以 为常。未几，新郑起，兼铨部，势张甚，修旧隙。一日，问铎： “以直报怨，意何居？”答问：“一以恬夷”剂之，令其自解。又 欲出一罪人与进其私党，两执不从，因与之左。会山 西参议抚臣又迎新郑旨论之，致仕油然不以屑意 也。新郑罢，台省交章荐，复补旧任。至则革蒲东，停丧 敝习，定为葬仪，勒令互察，得归土者不可胜数。有妖 似猕，能匿形，而人言多煽惑，出示驱之，妖谢相知者 曰：“查公正人，吾不敢犯。”为避去。两阅岁，晋广西兵备 副使，领广西驿传之任。三月移疾归。为复水西书院， 倡明理学，即单茕后进，折节引之，未尝不与讲敌礼 也。平居不至郡邑，至于均田救荒，则力言于当事。台 使者时累疏以荐，而已决志坚卧矣。其品格如凤麟， 心事如天日，言行有坛宇坊表。其学则笃信文成，倡 良知之说。时讲者各立门户，而独守之不易。终身暗 然自修，不为表暴。最后疾作，兄秀视疾，问曰：“心得无 动乎？”曰：“能病吾身耳。吾心何病？”旦而起，索衣冠端坐， 逾时遂瞑，享年七十有四。

萧良干

按《泾县志》：“萧良干，字以宁，号拙斋，中都人。幼有大志， 甫入塾，睹范文正公义田故事，即欲仿行书片纸，藏 书笥中。弱冠慕王文成公学而私淑之。时时同志联 会讲究良知之旨，多所自得，直从本心，无纤毫矫饰， 孝友本之天植。少时母疾，衣不解带者累月。初授户 部主事，榷税崇文。河西羡金贮帑，不以累行李。擢浙” 江绍兴知府。修三江闸，筑兴海塘，复稽山书院，与衿 绅讲学课文，得士为盛，肖像崇祀。升贵州副使，历河 南右参政，分守大梁。至陕西左布政使。裁抑矿税，二 珰，不少假借，所部赖以安宁。历三十年，官舍冷如，行 李萧然。所有田产，分给子姓外，仍割腴田二百馀亩 为义田，以竟初志。年七十馀，卒于家。

郑岱

按《泾县志》：“郑岱，字维宗，号谦吾，南隅人。警敏异常。年 十四，补邑诸生，试辄高等。水西精舍成，诸乡老共发 挥王文成公良知之学。岱闻而学之，二十年，苦无所 入。偶一友述许鲁斋言，虽处千百人场中，常知有己， 欣然有当于心，遂默默用此。久之隐隐若有我在。因 自觉曰：‘人言行住坐卧，不离这个，原来这个不离行 住坐卧，然后解得。圣人之学，心学也，而《四书》《六经》一 一皆有头’”之语矣。暮年更加精研，随得随书，多所透 悟，今自言草是也。岁贡入京，卒年五十有三。

韩贞

按《扬州府志》：“韩贞，兴化人。世业陶，天性孝友，目不涉 书史，而慕圣贤之学。闻王艮子襞倡道海滨，往从之 游。家贫，裹麦屑数升，候诸生罢馔，就其馀爨煮食之。 常曰：‘道在尧舜，尧舜只是孝弟’。遂躬行力践，言动不 苟，尤善提奖后学，远近来学者数百人，有司馈遗，一 切谢。家无担石，稍馀半菽，即分给贫乏，自处晏如也。” 督学耿定向与语性学，大器重之。学者称“乐吾先生。”

张懋勋

按《扬州府志》：“张懋勋，字尧光，江都人。性嗜学。为诸生 时，步趋言论，一准先型。私淑王守仁，键关兀坐者三 十馀年。自谓于理学有得，所著有《二剑斋日编》及《心 学正统》等书。”

甯咸

按《衡州府志》：“甯咸，字叔虚，太虚其别号也。弱不好弄， 始髫即能为古文词，常从曾王父后讲学，遂作《功名论》以表世，所谓功名实富贵耳。大父珍山为潞南州 守，元伯冢嗣无息子潞南命咸后之，含饭执绋，悉能 合礼。已而丧后母黄旋以承重处苫块者若而年，究 心丧祭诸礼，著《为人后论难》。凡里中丧祭聚讼，难可” 否者，悉就裁决。己受舅氏密斋廖公命，执贽程天津 先生门，与曾仪部金简、刘金吾思渔相从讨证，三人 遂为莫逆。继游学芝阳，旋肆业成均，讲学吴下，声名 籍籍。衡守斗野李公奇公才，劝终博士业，不听。乃谢 铅椠，与丰城朱鸣洪倡和于“花药”、石鼓、雁峰间无虚 日。时李见罗中丞抚郧来招，以母老未赴，而顾泾阳 太史自越至，访于家，结知己去。因置共学轩，日与门 人子弟讲究其中。郡丞介庵沈公时过从问难，常曰： “叔虚予师也。”复因轩湫隘，徙置监司署右，即故京兆 尹李慎庵第也。太守滨岳徐公率僚属从公商订，名 其馆为“义聚”，四方从游日益众。公事母廖至孝，白首 子舍侍，卧起饔膳惟谨。至是，母谓公曰：“儿何恋恋庭 闱，而不为东西南北游？”曩不赴郧中招，甚为惜之。乃 西访安成塘南王先生，趋闽北面李见罗先生证授， 知《本宗传》。及期而返。因受零陵令聘，讲学芝城，执礼 者半。永道后，之武昌，大会浃旬。自是归奉养母氏不 复出。言笑周旋，皆中曲礼，即盛暑必饬衣冠。辛亥春 暮，梦坐席地寤，辄叹曰：“其两楹之奠乎！席地者，与土 亲也。”逾月疾作，遂卒。公颖慧天授，于往籍，目无奥义， 行事动师古法。初从刘凝斋司马授《天文、兵法》《乐律》 《皇极》，每叹得公晚，常子夜登南岳碧云峰察灾祥，有 所见即以语诸门人关白、杨应龙之变，谈在先数年 前，竟验如左券焉。其反初服也，会前太守李公斗野 以廉察过，衡拜于室，握手曰：“何遽皤然而峨冠？吾逊 子勇矣。学使者省吾金。”公初谓公才拾金绯如芥，至 是以分察至，叹曰：“凤翔千仞矣！”题其堂曰：“志伊学颜”， 为之月旦曰：“心探性命，学慕前修。高谊直薄衡云，冲 襟真同湘水。充其所造不可知，要为吾道所难得。”及 卒，监司虚舟邓公慕其学行，颜其堂曰：“湖南高士。”

吴自守

按《黄州府志》：“吴自守，字介夫。当嘉靖间，王文成良知 之学盛行，自守深究其奥旨，尤邃于《易》。顾日岩建室， 颜之曰‘读易庵。学者称易庵先生。家江上，设讲堂泉 湖侧，以待四方来学者。万历庚寅，门人私谥之曰‘闻 道’’。”

杨民服

按《黄州府志》：“杨民服，字信甫，以岁贡授吴县学训导， 与管东溟论道大契，转蔚州学正，辄自罢还，绝不预 世事，教人以求放心，寻本体为训。学者称之曰任庵 先生。”

吴一庵

按《黄州府志》：“吴一庵为诸生不得志，感念人生碌碌 无益也，遂潜心性理之学，携箧匡山，闭户锻链，情识 豁然，谢绝人事，本源澄彻，布衣蔬水，养亲极其诚敬。 韩南皋与一庵相友，而学术稍异。一庵主宋儒持敬， 而南皋直捷顿悟，以阳明先生为归，与人游，爱同骨 肉，虽极贫，犹减衣食以给。无告将卒，沐浴衣冠，笑语” 而逝。

王襞

按《扬州府志》：“王襞，字宗顺，艮次子也。九岁随父谒王 守仁，士大夫会者千人。守仁命童子歌，多嗫嚅不能 应。襞意气恬易，歌声若出金石。守仁诧曰：‘吾固知越 中无此儿也’。奇而授之学。逾十年归娶。已而之越，复 留者八年。父殁，襞望日隆，四方聘以主教者沓至，多 与讲习，博问精讨，靡不厌其欲以去。居恒不烦绳削”， 动应矩矱。非其义，千金至前，不一盼也。丧祭必遵古 礼，建先祠，置祭田，月朔率子弟肃衣冠致奠。考其一 月中所为，竟日乃罢。敦孝悌，睦宗族，关于行谊者，毛 发必谨。中丞凌儒疏荐于朝，将召用，襞坚卧不应。临 终，屏妇女，毋使近。谕门人子弟亲贤讲学，语不及私； 学者称“东崖先生。”

鲁邦彦　徐养相

按《野史》：“鲁邦彦，字郑卿，睢州人。嘉靖二十八年乡试 第一。明年成进士，授行人，奉使唐府，却其馈。考满，当 选科道，大学士严嵩欲汲引之，示以意，邦彦遂乞终 养归，杜门扫轨，潜心经术，十有馀年。时海内学者多 宗王守仁良知之学，邦彦以为非是，尝语人曰：‘今异 论蜂起，圣学不绝如线。吾欲自附程、朱，辟邪崇正之 义，顾力有未能耳’。”又曰：“从古论学皆主敬，濂溪独曰 静，一字不同，即成岐路。今师心自用，鼓其诐词，以闻 见为支离，以践履为义。外夷考其行，果圣人之徒哉？” 隆庆改元，搜访遗逸，言官交荐。起吏部主事，改光禄 丞，皆不拜。上疏陈十事，首言圣学以敬为主，次言谅 暗之内停罢游宴，三言大臣宜轮对便殿。四言言官 当崇大体，大臣当略小嫌，勿使天子轻其人并疑其 言。五言内臣宜近正人。六言大臣当有匡辅之实，无 专以拟旨题覆为事。七言宜仿程颐奏，开延英院，储真材备用。八言躬行节俭，风示海内。九言祀薛瑄、胡 居仁、曹端诸儒于学宫，使人知趋向。十言文网日密， 忠信日薄，宜敦浑厚以回风尚。邦彦经学既深，留心 世务。闻朝政得失，辄忧喜形于颜色。士大夫过之者， 多危言忠告。尝曰：“《中庸》不可能也，学之从狷介始，通 方之人不足与议也。”卒年四十七。同里徐养相字子 存。嘉靖三十五年进士。除馀姚知县，入为兵部主事。 守正不阿，忤时贵，罢归。以明道淑人为己任，研究《经》 《传》，阐微晰奥，从学者众，冠婚一遵古礼，里人化之。邦 彦严毅，而养相宽和。邦彦恪守程、朱，养相则微近“守 仁”云。

耿定力

按《黄州府志》：“耿定力，字子健，一字叔台。隆庆辛未进 士，授工部主事，累官南兵部侍郎，卒。生平学问以求 仁为宗，以与人为善为体，真修实践，超然自得，与兄 定向并为理学宗匠。”

夏廷美

按《太平府志》：“夏廷美，字云峰，下里田夫。性孝友，里人 敬信之。甑山张绪以司徒左迁主邑教，物色廷美，招 与讲学。一日，绪命众曰：‘夫为学者，学为人而已。为人 须真，毋假’。廷美怃然内省曰：‘吾平日为人，得无未真 耶’？”益自刻责己，从焦竑游，渐知向里面去，时谓其胸 中。�然如洗，云。平日故未事《诗》《书》，至是始请于竑读 何书，竑曰：“读《四书》可。”于是即取《学》《庸》《论》《孟》次第咏诵 不辍，以己意诠解，甚有悟。又尝谓竑曰：“吾读《论》《孟》，窃 思孔、孟之学同，其道同，乃孔子为至圣，孟子何未能 与拟？盖尝疑之。近日反复诵思，见《论语》中孔子谓‘未 能者七，何有于我者二’，孟子更未见有此语，毋乃孔、 孟之”所以别乎？或问“良知非无声无臭至理。”廷美起 立抗声曰：“良知岂有声臭耶？”一坐惊异。殁，祀金陵理 学祠。

徐三重

按《明外史徐三重传》：“三重，字伯同，松江华亭人。为人 贞静，寡嗜欲，恬于进取。万历二年，既举会试，不就廷 对归，益务博览。五年成进士。以舆望当获馆选，有乡 人忌之为谤言，遂不赴试。寻奔母丧，戴星而行，哀毁 骨立。服除，授刑部主事。时张居正当国，政尚严刻，刑 官务深文取悦，三重独持平，为尚书严清所器，令总” 诸司奏章，益矜恕有声。甫三年，辄谢病归，自是遂不 出，家居四十二年，年七十有八卒。学者重其行，称其 为鸿洲先生。三重自幼嗜学，有至行，常赴友人饮，见 席间有妓，即托故避去。读书里舍，忽有邻妇自媒，三 重绝不一盼，亦秘而不言。所亲老而无子，寄重赀于 其家，且云：“我已无子，身后即以此相遗。”三重亟返之。 其学务崇践履，以考亭为宗。自壮迄老，编摩未尝释 手。然沉默自晦，恒恐人知，绝迹公庭，长吏不获见其 面。其嘉言懿行，远近奉为模楷。当时士大夫语家法 者，往往推徐氏为第一。其生平所著有《庸斋信古馀 论》《牖景录》《采芹录》《鸿洲杂着》《徐氏家则》诸书行于世。 子祯稷，举进士，历官四川副使。“克遵父训”，亦以“清节 闻。”

梁汝元

按《德安府志》：“梁汝元，字夫山，江西永丰人。嘉隆间游 楚，以讲学为事，一时诸名士皆翕然景从之。又游京 师，客耿恭简邸。一日，值张江陵过耿，汝元望见走匿。 耿讶问其故，汝元曰：‘分宜欲灭道学，华亭欲兴道学， 然皆不能兴灭。若此人者，操天下大柄，且终当杀我 子弟。公姑识之’。后江陵当国，果以曾光妖案捕汝元” 下所司，竟毙于狱，葬于孝感县之弘乐乡东里，与程 学颜合葬焉。