钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第276卷 中华文库
钦定古今图书集成 理学汇编 第二百七十六卷 |
钦定古今图书集成理学汇编学行典
第二百七十六卷目录
隐逸部纪事
隐逸部杂录
学行典第二百七十六卷
隐逸部纪事
五色线。汉王奕隐于侯山,景帝每征不屈,遂就山而 封侯,因以为名。唐宋之问侯山诗:王奕拜隐,侯 景仰撮书。严君平卜筮于成都市,日阅数人,每依卦 辞,教人以忠孝,日得百钱,足以自养,则闭肆下帘而 读《老子》。蜀人罗冲具车马衣粮劝之仕。君平曰:“我有 馀,君不足,奈何以不足奉有馀?”冲曰:“吾家万金,子无 担石之储,何谓有馀?”曰:“吾尝宿子家,见子昼夜汲汲, 无有足时。我卖卜不下床,而钱数百,埃尘厚寸,无所 用之,岂非我有馀乎?”年九十而终。
后汉王革少有清节及王莽篡位弃冠带绝交宦建 武中征到尚书拜名不称臣有司问其故革曰:“天子 有所不臣诸侯有所不友”以疾归隐居守志茅屋蓬 户连征不至。
《韦彪传》:“彪兄豹,豹子著,少以经行知名,不应州郡之 命。大将军梁冀辟不就。延憙二年,桓帝公车备礼征 至霸陵,称病归,乃入云阳山采药不返。有司举奏加 罪,帝特原之,复诏京兆尹重以礼敦劝,著遂不就征。 灵帝即位,中常侍曹节以陈蕃、窦武既诛,海内多怨, 欲借宠时贤,以为名,白帝就家拜著东海相。诏书逼” 切,不得已解巾之郡,政任威刑,为受罚者所奏,坐论 输左校。又后妻骄恣乱政,以之失名,竟归为奸人所 害,隐者耻之。
《马融传》:“京兆挚恂以儒术教授,隐于南山,不应征聘, 名重关西。融从其游。”
《世说》:支道林因人就深公买印山,深公曰:“未闻巢由 买山而隐。”
《晋书孙楚传》:“‘楚与同郡王济友善,少时欲隐居,谓济 曰:‘当欲枕石漱流’。误云漱石枕流’。济曰:‘流非可枕,石 非可漱’。楚曰:所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲厉其 齿。”
《谢万传》:“万工言论,善属文,叙渔父、屈原、季主、贾谊、楚 老、龚胜、孙登、嵇康四隐四显,为《八贤论》。其旨以处者 为优,出者为劣,以示孙绰,绰与往反,以体公识远者, 则出处同归。”
《邓粲传》:“粲,长沙人。少以高絜著名,与南阳刘𬴊之、南 郡刘尚公同志友善,并不应州郡辟命。荆州刺史桓 冲卑辞厚礼,请粲为别驾,粲嘉其好贤,乃起应召。𬴊 之尚公谓之曰:‘卿道广学深,众所推怀,忽然改节,诚 失所望’。粲笑答曰:‘足下可谓有志于隐而未知隐。夫 隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物’。” 尚公等无以难之,然粲亦于此名誉减半矣。
《世说》:郄超每闻欲高尚隐退者,辄为办百万资,并为 造立居室。在剡,为戴公起宅甚精,戴始往居,与所亲 书曰:“近至剡,如入官舍。”
张荐隐居颐志,家有苦竹数十顷,张于竹中为屋,常 居其中。王右军闻而造之,张逃避竹中,不与相见。 《晋书。桓元传》:“元以历代咸有肥遁之士,而己世独无, 乃征皇甫谧六世孙希之为著作,并给其资用,皆令 让而不受,号曰高士,时人名为‘充隐’。”
《赫连勃勃载记》:勃勃归于长安,征隐士京兆韦祖思。 既至而恭惧过礼。勃勃怒曰:“吾以国士征汝,奈何以 非类处吾?汝昔不拜姚兴,何独拜我?我今未死,汝犹 不以我为帝王。吾死之后,汝辈弄笔,当置吾何地?”遂 杀之。
《世说》:江湛举王景元为吏部郎,王与湛书曰:“‘君平有 言,生有名者杀我身’。天爵犹灭名,安用吏部郎哉?”因 与湛告绝。足不逾阈十馀年,栖迟环堵之室,苔草没 阶。
《周书萧大圜传》:“大圜,梁简文帝子也,入魏封始宁县 公。大圜深信因果,心安闲放,尝言之曰:‘拂衣褰裳,无 吞舟之漏网;挂冠悬节,虑我志之未从。傥获展禽之 免,有美慈明之进。如蒙北叟之放,实胜济南之征’”,其 故何哉?夫闾阎者有优游之美,朝廷者有簪佩之累, 盖由来久矣。留侯追踪于松子,陶朱成术于辛文,良 有以焉。况乎智不逸群,行不高物,而欲辛苦一生,何 其僻也?岂如知足知止,萧然无累,北山之北,弃绝人 间;南山之南,超逾世网,面修原而带流水,倚郊甸而 枕平皋,筑蜗舍于丛林,构环堵于幽薄;近瞻烟雾,远 睇风云,藉纤草以荫长松,结幽兰而援芳桂,仰翔禽 于百仞,俯泳鳞于千浔。果园在后,开“窗以临花卉;蔬圃居前,坐檐而看灌圳。二顷以供𫗴粥,十亩以给丝 麻。侍儿五三,可充纴织;家僮数四,足代耕耘。沽酪牧 羊,协潘生之志;畜鸡种黍,应庄叟之言。获菽寻氾氏 之书,露葵征尹君之录。烹羔豚而介春酒,迎伏腊而 候岁时。披良书,探至赜,歌《纂纂》,唱《乌乌》。可以娱神,可 以散虑。有朋自远,扬榷古今,田畯相过,剧谈稼穑。斯 亦足矣,乐不可支,永保性命,何畏忧责?岂若蹙足入 绊,申脰就羁,游帝王之门,趋宰衡之势,不知飘尘之 少选,宁觉年祀之斯须。万物营营,靡存其意,天道昧 昧,安可问哉?”嗟乎!人生若浮云,朝露宁俟?长绳系量, 实不愿之。执烛夜游,惊其迅迈。百年几何?擎跽曲拳, 四时如流。俛眉蹑足,出处无成。语默奚当?“非直丘明 所耻,抑亦宣尼耻之。”
《录异记》:“朱桃槌者,隐士也。以武德元年于蜀县白女 毛村居焉。草服素冠,晦名匿姓,织屦自给,口无二价。 后居楝平山白马溪大磐石山。石色如冰素,平易如 砥,可坐十人。石侧有一树,垂阴布濩于其上,当暑炽 之月,兹焉如秋,桃槌偃仰,于是焉有好古之士多于 兹游,朱公或斲轮以为资,前长史李厚德,后长史高” 士廉或招以弓旌,或道以尺牍,并笑傲不答。太子少 保河东薛公稷初为彭山令,闻其风而悦之,乃作《茆 茨赋》以赠焉。洎解印还京,假途就谒,其室已虚矣,但 遗踪宛然。访于乡里云:“朱公或出或处,或隐或显,盖 得道者。”薛公题赞于其壁而还。后数年,乡人时见朱 公,而竟不知所在。其所隐之石,今亦不见。巨木之下, 惟石洞存焉。近年石洞亦闭塞。后宰邑好事者刻赋 为碣,立于洞门官道之侧。然乡邑祈请、焚香祷祝者, 颇有灵应。
《唐书杜淹传》:淹材辩多闻,有美名。隋开皇中,与其友 韦福嗣谋曰:“上好用隐民,苏威以隐者召得美官,乃 共入太白山为不仕者。”文帝恶之,谪戍江表,赦还。 《开元天宝遗事》:隐士郭休有一拄杖,色如朱染,𨙫之 则有声。每出遇夜,则此杖有光,可照十步之内,登危 陟险,未尝失足。盖杖之力焉。
南山隐士高太素,累征不起,在山中构道院二十馀 间,太素起居清心亭下,皆茂林修竹,奇花异卉。每至 一时,即有一猿诣亭前,鞠躬而啼,不易其候,太素因 目之为“报时猿。”
《天中记》:张令问本唐兴人,隐居不仕,与杜光庭诗曰: “试问朝中为宰相,何如林下作神仙,一壶美酒一炉 药,饱听松风白昼眠。”
《唐书司空图传》:“图本居中条山,王官谷有先人田,遂 隐不出,作亭观素室,悉图唐兴节士文人名亭曰休 休,作文以见志曰休,美也。既休而美具,故量才,一宜 休;揣分,二宜休;耄而瞆,三宜休。又少也惰,长也率,老 也迂,三者非济时用,则又宜休。自目为耐辱居士。” 《渑水燕谈录》:“蒲中李续,好学有高志,庐中条山,以泉 石”吟咏自乐,未尝造州县。真宗祀汾阴,诏赴行在,续 不起,有《表称谢》云:“十行温诏,初闻丹凤衔来;一片闲 心,已被白云留住。”
《蒙斋笔谈》:杨朴、魏野,皆咸平、景德间隐士。朴居郑州, 魏野居陕,皆号能诗。朴性癖,常骑驴往来郑圃,每欲 作诗,即伏草中冥搜,或得之则跃而出,适遇之者,无 不惊。真宗祀汾阴过郑,召朴欲命之官,即问:“卿来得 无以诗送行者乎?”朴揣知帝意,谬云:“无有,惟臣妻一 篇。”帝使诵之曰:“便休落魄贪杯酒,更莫猖狂爱做诗。 今日捉将官里去,这回断送老头皮。”帝大笑,赐束帛 遣还。山野和易通俗,人乐从之游。王魏公当国,尤爱 之,野亦数相好无间。天禧末,魏公屡求退,不许。适野 寄以诗曰:“人间宰相惟三载,君在中书四十年。西祀 东封俱已了,好来平地作神仙。”魏公亟袖以闻,遂得 谢政。朴死无子,而野有子闲,能袭父风,年八十馀,亦 得长生之术。司马温公,陕人,闲死,为志其墓,故世知 野者多,而朴无甚闻。然皆一节之士,世竞于进取者, 多不可无。此曹一二警励之,与指嵩山为仕途捷径 者异也。
《南濠诗话》:潘逍遥寓居钱唐,尝一至陕观华山,留题 云:“高爱三峰插太虚,昂头吟望倒骑驴。旁人大笑从 他笑,终拟全家向上居。”时魏野仲先居陕,有赠逍遥 诗云:“从此华山图籍上,更添潘阆倒骑驴。”二公之高 致,盖可想也。
魏仲先诗十卷,名《巨鹿东观集》,予尝阅之,今记其数 联《闲居书事》云:“成家书满屋,添口鹤生孙。”《和玉衢见 寄》云:“身犹为外物,诗亦是虚名。”《咏怀》云:“拜少腰宁负, 眠多眼不辜。”《春日》云:“妻喜栽花活,儿夸斗草赢。”《村居 述怀》云:“鹤病生闲恼,僧来废病眠。”又有《咏盆池萍》云: “莫嫌生处波澜小,免得漂然逐众流。”真隐者之事,亦 隐者之言也。
《儒林公议》:祥符中,中书试制《举人六论》毕,吕夷简及 布衣周启明将被亲策,执政以为封禅有期,将告成 功于天下,不当复访人以得失。遂报罢夷简,特升职位,倅启明,免将来进士乡荐。启明乃归括苍隐居,聚 徒讲学,不复仕进,时论高之。
《春渚纪闻》:范希文尝于江山见一渔父,意其隐者也, 问姓名不对,留诗一绝而去。独记其两句云:“十年江 上无人问,两手今朝一度叉。”
《冷斋夜话》:罗浮有野人山中隐者,相传葛稚川之隶。 又有邓道士者,尝见其足迹。予偶读韦苏州诗寄全 椒道士云:“今朝郡斋冷,忽念山中客。涧底束荆薪,归 来煮白石。遥持一尊酒,远慰风雨夕。落叶满空山,何 处寻行迹。”迹其风度,则全椒道士,岂亦邓君之流乎? 因以酒间依苏州韵,作诗寄之曰:“一杯罗浮春,远饷 采薇客。遥知独酌罢,醉卧松下石。幽人不可见,清啸 闻月夕。聊戏庵中人,飞空本无迹。”
予游褒禅山石崖下,见一僧以纸轴枕首,跣足而卧。 予坐其旁久之,乃惊觉,起相向熟视予曰:“方听万壑 松声,泠然而梦,梦见欧阳公羽衣折角巾,杖藜逍遥 颍水之上。”予问:“师尝识公乎?”曰:“识之。”予私自语曰:“此 道人识欧必不凡。”乃问曰:“师寄此山,如今几年矣,道 具何在?伴侣为谁?”僧笑曰:“出家欲无累公,所言衮衮 多事人也。”曰:“岂不置钵耶?”曰:“食时寺有碗。”又曰:“岂不 畜经卷耶?”曰:“藏中自备足。”曰:“岂不备笠耶?”曰:“雨即吾 不行。”曰:“鞋履亦不用耶?”曰:“昔有之,今敝弃之,跣足行, 殊快人。”予愕然曰:“然则手中纸轴复何用?”曰:“此吾度 牒也,亦欲睡枕头。”予甚爱其风韵,恨不告我以名字, 然识其吴音也,必湖山隐者。
《东坡志林》:“张愈,西蜀隐君子也。与予先君游,居岷山 下白云溪,自号白云居士。本有经世志,特以自重难 合,故老死草野,非槁项黄馘盗名者也。偶至西湖静 轩,见其遗句,怀仰其人,命寺僧刻之石。”
《东轩笔记》:康定间,益州书生张愈尝献书朝廷,天下 由是知其名。然不喜仕进,隐于青城山白云溪。时枢 密田况守成都,与诗曰:“深惭蜀太守,不及采芝人。” 常秩居颍川,仁宗时,近臣荐其文行,召不赴。欧阳文 忠公为翰林学士,尤礼重之,尝因早朝作诗寄秩曰: “笑杀汝阴常处士,十年骑马听朝鸡。”熙宁中,文忠致 仕居颍州秩,被召而起。或改文忠诗曰:“笑杀汝阴欧 少保,新来处士听朝鸡。”
《山堂肆考》:宋管师复,龙泉人。与弟师常俱有盛名,从 胡瑗游,师复自号卧云先生。仁宗召至,问曰:“卿所得 何如?”对曰:“‘满坞白云耕不尽,一潭明月钓无痕’。臣所 得也。”竟不受爵命。
《懒真子》:东坡至黄州,邀一隐士相见,但视传舍,不言 而去。东坡曰:“岂非以身世为传舍相戒乎?”因赠以诗, 末云:“士廉岂识桃椎妙,妄意称量未必然。”此盖用朱 桃椎故事也。高士廉备礼相见,与之语,不答,瞪目而 去。士廉再拜曰:“祭酒其使我以无事治蜀耶?”乃简条 目,州遂大治。东坡用事之切常如此,皆取隐士相见 “不言”之意也。
《懒真子》建中间京西都运,宋乔年以遗逸举授文林 郎。李方叔以诗嘲之曰:“文林换却山林兴,谁道山人 索价高。”晁以道嘲之曰:“处士何人为作牙,尽携猿鹤 到京华。今朝老子成长笑,六六峰前只一家。”闻之于 王元道敦古。
《昨梦录》:宣政间,杨可试、可弼、可辅兄弟,读书精通易 数,明风角鸟占、云祲孤虚之术,于兵书尤邃,三人皆 名将也。自燕山回,语先人曰:“吾数载前在西京山中, 与老人语,颇相喜,劝予勿仕,隐去可也。”予问何地可 隐,老人曰:“欲知之否。”乃引予入山,有大穴焉,老人入, 予从之。穴渐小,约三四十步复渐宽,又三四十步出 穴,即田土鸡犬陶冶,居民大聚落也。至一家,其人来 迎,笑谓老人久不来矣。老人谓曰:“此公欲来,能相容 否?”对曰:“此中地阔而民居鲜少,常欲人来居而不可 得,敢不容耶?”乃以酒相饮,酒味薄而醇,其香郁烈,人 间所无。且杀鸡为黍,意极欢洽。语予曰:“速来居此,不 幸天下乱,以一丸泥封穴,则人何得而至?”又曰:“此间 居民虽异姓,然皆信厚和睦,同气不如也,故能同居。 苟志趣不同,疑间争夺,则皆不愿其来。吾今观子神 气骨相,非贵官即名士也。老人肯相引至此,则子必 贤者矣。吾此间凡衣服饮食、牛畜丝纩麻枲之属,皆 不私藏,与众均之,故可同处。子果来,勿携金珠锦绣 珍异等物,在此俱无用,且起争端,徒手而来可也。”指 一家曰:“彼来亦未久,有绮縠珠玑之属,众共焚之。所 享者惟米薪鱼肉蔬果,此殊不阙也。惟计口授地,以 耕以蚕,不可取衣食于他人耳。”予谢而从之。又戒曰: “子来或迟,则封穴矣。迫暮,与老人同出,今吾兄弟皆 休官以往矣,公能相从否?”于是三杨自中山归洛,乃 尽捐囊所有,易丝与绵布绢,先寄穴中人,后闻可试 幅巾布袍卖卜,二弟筑室山中不出,后天下果扰攘, 则共入穴,自是声不相闻。先人常遣人至筑室之地 访之,则屋已易三主,三杨所向,不可得而知也。及绍 兴和好成,金人归我三京。余至京师访旧居,忽有人问:“此有康通判居否?”出一书相示,则杨手札也。书中 致问吾家,意极殷勤,且云:“予居于此,饮食安寝,终日 无一毫事,何必更求仙乎?公能来,甚善。”余报以先人 没于辛亥岁,家今居宜兴,俟《三京帖》然,则奉老母以 还。先生再能寄声以付诸孤,则可访先生于清净境 中矣。
《姑苏笔记》:宣和间,广川董枌为镇江府教官,有李迥 者,高尚不出,人亦颇宗仰之。董时往见,与之款语,出 所著书及所尝献朝廷者,又知其通于治道,皆切时 用,非寻常事,文采取人娱悦者。董回白知府虞燮曰: “治下有隐君子,盍访之?”虞问为谁,董以李迥字叔友 对。虞曰:“斯人则久愿见矣。”一日,携具邀董而入,叔友 预辞,未尝制衫帽,虞许野服相见。至门下车,与董步 而入。叔友降阶迎客,神清萧散,虞守甚高之。既饭,叔 友起恳虞曰:“迥有母,年八十矣,愿得荐迥名于朝,丐 处士号,庶遇恩可纪。”虞唯而去。明日,董诮之曰:“胡不 见请,而遽启此齿?”叔友色愧,悔曰:“恐其不再来耳!”董 具以语,诸生共嗟惜之。
《癸辛杂识》:陈谔为越学正,满替,往婺之廉司取解由, 归途,偶憩山家,有长髯野叟方捣桕子作油,见客至, 遂少辍,相问劳曰:“君亦儒者耶?持杯茶饮之。”遂问今 将何往,陈对以学正满替,欲倒解由,别注他缺。髯叟 忽作色而起曰:“子自倒解由,我自捣桕油。”遂操杵臼, 不复再交一谈。陈异而询于邻人云:“此傅秀才隐者” 也,恶君言进取事故耳。陈心甚愧之,因赋诗云:“忽遇 深山避世翁,居然沮溺古人风。老来一出为身计,不 满先生一笑中。”
《渑水燕谈录》:陕右魏处士野,蒲中李征君渎,乃中表 也,俱有高节,以吟咏相善。野于东郊凿土室方丈,荫 以修竹,泉流其前,曰乐天洞。渎结茅斋中条之阴,曰 浮云堂,皆有潇洒之趣。每乘兴相过,赋诗饮酒,累日 乃去。一日,渎过野曰:“前夕恍惚若梦中,林下有人曰: ‘行到水穷处,未知天尽时’。即正其误,曰:‘盍云坐看云 起’”时。对曰:“此浮云安得兴起耶?”渎命此必死期,故来 访别。还家未几卒。
《邵氏闻见录》:“杨青,不知何许人,自云从军遇异人来, 隐南华山中,以缚茅为荸笼,饮食寝处其闲。又当虎 狼蛇虺出没之地,虽三更亦归,风雨不渝。”
《宋史蔡元定传》:“元定子沈,年仅十三,屏去举子业,一 以圣贤为师,隐居九峰,当世名卿物色,将荐用之,沈 不屑就。”
《元史金履祥传》:“履祥,德祐初以迪功郎、史馆编校起 之,辞弗就。宋将改物,所在盗起,履祥屏居金华山中。 兵燹稍息,则上下岩谷,追逐云月,寄情啸咏,视世故 泊如也。”
《乐郊私语》:“赵子固,宋宗室也。入本朝,不乐仕进,隐居 州之广陈镇。时载以一舟,舟中琴书尊杓毕具,往往 泊蓼汀苇岸,看《夕阳赋》《晓月》为乐。尝到县,县令宣城 梅黻到船谒公,公飞棹而去。梅伫立岸上言曰:‘昔人 所谓名可闻而身不可见,殆谓先生欤’?”公从弟子昂 自苕中来访公,闭门不纳。夫人劝之,始令从后门入。 坐定,第问:“弁山笠泽近来佳否?”子昂云:“佳。”公曰:“弟奈 山泽佳何?”子昂惭退。公便令苍头濯其坐具,盖恶其 作《宾朝宁》也。
《元史》小云《石海涯传》:“小云石海涯还江南,卖药于钱 塘市中,诡姓名,易服色,人无有识之者。偶过梁山泺, 见渔父织芦花为被,欲易之以䌷。渔父疑其为人,阳 曰:‘君欲吾被,当更赋诗’。遂援笔立成,竟持被去。人间 喧传芦花被诗。”其依隐玩世多类此。晚年为文日邃, 诗亦冲淡。
《太平清话》:“顾阿瑛筑别业于茜泾西,四方文学之士 若河东张翥、会稽杨维桢、天台柯九思、永嘉柳孝光, 方外之士若张伯雨辈,咸主其家。尝举茂才,署会稽 教谕,辟行省属官,皆不就。张士诚入吴,欲强以官,乃 去,隐于嘉兴之合溪。”瑛一名德辉。
宋濂《竹溪逸民传》:竹溪逸民戴青霞冠,披白鹿裘,不 复与尘事接。所居近大溪,多修竹,当明月高照,水光 㶑灔,逸民辄腰短箫,乘小舫,荡漾明月中,箫声宛转, 若龙鸣。箫已,逸民扣舷歌曰:“吹玉箫兮弄明月,明月 照兮头成雪。头成雪兮将奈何?白鸥起兮冲素波。”见 之者叹曰:“是诚世外人也。”
刘基《独冷先生传》:“客有遗弃世事,不求利达者,结屋 于巾山之下居焉。树以柔木,有泉一泓,跻高冈而景 焉。坐于桐梓之际。歌曰:‘众皆喧,我独静;众皆热,我独 冷。朝作暮息兮,我日独永’。牧人聆之,归而语其老,其 老曰:‘隐者哉’。明日款其庐,问其姓名,曰:‘忘之久矣’。因 目其居曰独冷,谓其人曰独冷先生。”
《夷白斋诗话》:南所李先生嵩隐居阳山,以诗酒自娱。 性狷介,不妄交游,日惟独凭一几,焚香玩《易》而已。所 居之室,匾曰“学易斋。”其于死生祸福之说,尤为洞达。 尝有诗云:“斗室焚香几独凭,萧然兴味似山僧。不缘懒出忘巾栉,免得时人有爱憎。”
隐逸部杂录
《晏子》:叔向问《晏子》曰:“进不能事上,退不能为家,傲世 乐业,枯槁为名,不疑其所守者,可谓能行其道乎?”晏 子对曰:“婴闻古之能行道者,世可以正则正,不可以 正则曲,其正也,不失上下之伦,其曲也,不失仁义之 理,道用与世乐业,不用有所依归,不以傲上华世,不 以枯槁为名。故道者,世之所以治,而身之所以安也。” 今以不事上为道。以不顾家为行。以枯槁为名。世行 之则乱。身行之则危。
《鹿门隐书》,“醉士隐于鹿门,不醉则游,不游则息。息于 道,思其所未至;息于文,惭其所未周。故复草隐书焉。” 呜呼!古圣王旌夫山谷民之善者,意在斯乎?
《避暑录话》:读书而不应举,则已矣。读书而应举,应举 而望登科,登科而仕,仕而以叙进,苟不违道干誉,皆 无不可也。而世有一种人,既仕而得禄,反嘐嘐然以 不仕为高,若欲弃之者,此岂其情也哉?故其经营有 甚于欲仕,或不得间而入,或故为小异以去,因以迟 留,往往遂窃名以得美官而不得,世终不寤也。有言: 穷书生不识馒头,计无从得。一日,见市肆有列而鬻 者,辄大呼仆地。主人惊问曰:“吾畏馒头。”主人曰:“安有 是理?”乃设馒头百许枚,空室闭之,徐伺于外,寂不闻 声,穴壁窥之,则以手抟撮食者过半矣。亟开门,诘其 然。曰:“吾见此,忽自不畏。”主人知其绐,怒而叱曰:“若尚 有畏乎?”曰:“有,犹畏腊茶两碗尔,此岂”求不仕者也? 扬子云言:“谷口郑子真耕乎岩石之下,名震于京师, 世以为贤。”吾谓子真非真隐遁者也。使真方且遁,名 未暇,尚何京师之闻乎?若司马季主、李仲元乃近之, 然犹是世间知有是人也。彼世所不得知,如《哭龚胜 老人》,言龚生竟夭天年,非吾徒者或其人乎?乃知此 一流世固未尝乏,亦不必在山林岩穴也。自《晨门》《荷 莜》、长沮、桀溺之徒,孔子固志之矣。虽其道不可以训 天下,非孔子所得与。然每相与闻而载其言,亦微以 示后世也。但士之涉世者,欲为此不可得,能为黄叔 度,其犹庶几乎?盖虽未尝绝世,而世终不能为之累。 所谓“汪汪若万顷波”者,非郭林宗无以知之,似优于 子真、管幼安亦其次也。此二三人者,幸生孔、孟时,必 皆有以处之。自唐而后,不复有此类,往往皆流入于 浮屠氏,故其间杰然有不可拔者,惜其非吾党,难与 并论。吾谓云门、临济、赵州数十人,虽以为晨门、荷莜 之徒可也。
《娑罗馆清言》“口中不设雌黄,眉端不挂烦恼,可称烟 火神仙。随宜而栽花竹,适性以养禽鱼,此是山林经 济。风晨月夕客去后,蒲团可以双跏;烟岛云林兴来 时,竹杖何妨独往。”
道上红尘,江中白浪,饶他南面百城;花间明月,松下 凉风,输我北窗一枕。
净几明窗,好香苦茗,有时与、高衲谈禅,豆棚菜圃。暖 日和风,无事向、村人课雨。
《老去》自觉万缘都尽,那管人是人非;春来尚有一事 关心,只在花开花谢。
“竹风一阵,飘飏茶灶疏烟;梅月半湾,掩映书窗残雪。” 真使人心骨俱冷,气体欲仙。
侣猿猴,友虎豹,不能孙登之《穴居》;驯鸟雀,畜凫鱼,颇 似何点之“野逸。”
方外偶过僧道,倒双屣急开竹户迎来。座中倘及市 朝,掩两耳辄被松风吹去。