钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第一百九十六卷目录

　春秋部总论十四

　　日知录二〈卿不书族　大夫称子　有谥则不称字　人君称大夫字　王贰于虢

　　　星陨如雨　筑郿　城小谷　齐人杀哀姜　微子启　襄仲如齐纳币　子叔姬卒　齐

　　昭公　赵盾弑其君　临于周庙　栾怀子　子太叔之庙　城成周　五伯　占法之多

　　以日同为占　天道远　一事两占　春秋言天之学　左氏不必尽信　列国官名　地名

　　　昌�　文字不同　所见异辞　纪履𦈕来逆女　母弟称弟　子沈子　谷伯邓侯书名

　　　郑忽书名　祭公来遂逆王后于纪　争门　仲婴齐卒　隐十年无正　戎菽　陨石于

　　宋五　王子虎卒　穀梁日误作曰〉

经籍典第一百九十六卷

春秋部总论十四

日知录二

卿不书族

《春秋》之文不书族者有二义：“无骇卒、挟卒、柔会宋公、 陈侯、蔡叔盟于折溺。”会齐师伐卫，未赐氏也。“遂以夫 人妇姜至自齐。”“归父还自晋，至笙，遂奔齐。”“侨如以夫 人妇姜氏至自齐”，“豹及诸侯之大夫盟于宋”，“意如至 自晋”，“婼至自晋”，一事再见，因上文而略其辞也。

《公羊宣公元年传》：“遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。” 注：“卒，竟也。” 竟但举名者，省文，如后人作史，一条之中，再见不复书姓。

《左氏》不得其解，于溺会齐师伐卫，则曰“疾之” ；于归父还自晋，则曰“善之” ，岂有疾之而去族，善之而又去族者乎？

《春秋》隐、桓之时，卿大夫赐氏者尚少，故无骇卒而羽 父为之请族。如挟、如柔、如溺，皆未有氏族者也。

《穀梁传》“不爵大夫” 之说近之，而未得其实。

庄、闵以下，则不复见于《经》，其时无不赐氏者矣。 刘原父曰：“诸侯大国三卿，皆命于天子；次国三卿，二 卿命于天子；小国三卿，一卿命于天子。大国之卿三 命，次国之卿再命，小国之卿一命，其于王朝皆士也。”

《韩宣子》称“晋士起。”

三命以名氏通，再命名之一命略称人。周衰礼废，强 弱相并，卿大夫之制，虽不能尽如古见于《经》者，亦皆 当时之实录也。故隐、桓之间，其去西周未久，制度颇 有存者，是以鲁有无骇、柔挟，郑有宛、詹，秦、楚多称人。 至其晚节，无不名氏通矣。而邾、莒、滕、薛之君日已益 削，转从小国之例，称“人”而已。说者不知其故，因谓曹、 “秦以下，悉无大夫”，患其时有见者，害其臆说，因复构 架无端，以饰其伪。彼固不知王者诸侯之制度班爵 云尔。

或曰：“翚不称公子，何与？”杜氏曰：“公子者，当时之宠号。”

宣元年注

《翚》之称公子也，桓赐之也。其终《隐》之篇不称“公子”者， 未赐也。

刘原父曰：“公子虽亲，然天下无生而贵者，是以命为大夫，则名氏得两通。未命为大夫，则得称名，不得称公子。”

若“专命”之罪，则直书而自见矣。

齐公子商人弑其君舍，己赐氏也。卫州吁弑其君完， 未赐氏也。胡氏以为以国氏者累及乎上，称公子者 诛及其身，此求其说而不得，故立此论尔。

大夫称子

周制，公、侯、伯、子、男为五等之爵，而大夫虽贵，不敢称 子。《春秋》自僖公以前，大夫并以伯、仲、叔、季为称。

《诗》云：“伯兮叔兮。” 此大夫之称也。《春秋》僖公十五年，“震夷伯之庙。” 杜氏注：夷，谥；伯，字。大夫既卒，书字。

三桓之先，曰共仲，曰僖叔，曰“成季。”孟孙氏之称子也， 自蔑也。

文公十五年

叔孙氏之称子也，《自豹》也。

襄公七年

季孙氏之称子也，自行父也。

《文公十三年　》、闵公元年书“季子” ，二年书“高子” ，皆《春秋》之特笔。

晋之诸卿，在文公以前无称“子”者。魏氏之称子也，自 犨也。

僖公二十三年

栾氏之称子也，自枝也。

僖公二十八年

赵氏之称“子也”，自衰也。

文公二年

中行氏之称子也，《自林》父也。

文公十三年

却氏之称“子也”，自缺也。

文公十三年

知氏之称子也，自首也。

宣公十二年

范氏之称子也，自会也。

宣公十二年

韩氏之称“子”也，自，厥也。

宣公十二年

晋、齐、鲁、卫之执政称“子”，他国惟郑间一有之，馀则否， 不敢与大国并也。鲁之三家称“子”，如臧氏、子服氏、叔 仲氏，皆以伯叔称焉，不敢与三家并也。

惟襄公十四年，有“子叔齐子” ，《论语》有卞庄子。

其生也，或以伯仲称之，如赵孟智伯，死则谥之，而后 子之，犹国君之死而谥称“公”也。于此可以见世之升 降焉。读《春秋》者，其可忽诸！

春秋时，大夫虽僭称子，而不敢称于其君之前，犹之 诸侯僭称公，而不敢称于天子之前也。何以知之？以 《卫孔悝之鼎铭》知之，曰：“献公乃命成叔，纂乃祖。”服曰： “乃考文叔，兴旧耆。”欲成叔，孔成子烝锄也；文叔，孔文 子圉也。叔而不子，是君前不敢子也。

《左传》韩厥言于晋侯，亦云“成季宣孟。”

犹有先王之制存焉。

陆淳曰：“侯伯、子、男之位皆得称其君曰公，其子孙亦曰公子而谥不得云公者，谥是王所赐也。大夫之臣得称其主曰子而谥不得称子者，谥是君所赐也。”

至战国，则子又不足言，而封之为君矣。《洛诰》“予旦以 多子，越御事。”多子犹《春秋传》之言“群子”也。

宣公十二年

唐孔氏以为“大夫皆称子”，非也。

《春秋》自僖、文以后，而执政之卿始称“子。”其后则匹夫 而为学者所宗，亦得称“子”，老子、孔子是也。

孔子弟子惟有子、曾子二人称，“子闵子、冉子” ，仅一见。

又其后则门人亦得称之，“乐正子、公都子”之流是也。

《孟子》乐正子注：“子，通称。”

故《论语》之称“子”者，皆弟子之于师。

如云“非不说子之道” ，“卫君待子而为政” 之类。

《孟子》之称“子”者，皆师之于弟子。

如云“子诚齐人也。子亦来见我乎” 之类。

亦世变之所从来矣。

《论语》称孔子为“子”，盖夫子而省其文，门人之辞也。亦 有称夫子者，夫子矢之，夫子喟然叹曰：“夫子不答。”夫 子莞尔而笑。夫子怃然曰：“不直曰子，而加以夫避，不 成辞也。”

即此可悟《春秋书》法，凡对君卿大夫皆称孔子，又《季氏》一篇，皆称“孔子” ，乃记者之异。

有谥则不称字

《春秋传》：“凡大夫之有谥者，则不书字。外大夫若宋，若 郑，若陈，若蔡，若楚，若秦，无谥也，而后字之。内大夫若 羽父，若众仲，若子家，无谥也，而后字之。公子亦然。”

《玉藻》：“士于君所言，大夫没矣则称谥若字。”

楚共王之五子，其成君者皆谥，康王、灵王、平王是也； 其不成君无谥而后字之，子干、子晰是也。他国亦然。 陈之五父，郑之子亹、子仪是也。卫州吁，齐无知，贼也。 则名之，作传者于称名之法，可谓严且密矣。

人君称大夫字

古者人君于其国之卿大夫皆曰“伯父。”

郑厉公谓原繁

叔父。

鲁隐公谓臧僖伯

曰：“子大夫”，曰“二三子”，不独诸侯然也。《曲礼》言列国之 大夫，入天子之国曰某，士自称曰陪臣某，然而天子 接之，犹称其字。《宣公十六年》，晋侯使士会平王室。王 曰：“季氏而弗闻乎？”《成公三年》，晋侯使巩朔献齐捷于 周，王曰：“巩伯实来。”《昭公十五年》，晋荀跞如周葬穆后， 籍谈为介。王曰：伯氏。诸侯皆有以镇抚王室。

伯氏谓荀跞

又曰：“叔氏而忘诸乎？”

注叔籍谈字

《周》德虽衰，辞不失旧，此其称字，必先王之制也。

《春秋》凡命卿书字，皆本于此。

周公作《立政之书》，若侯国之司徒、司马、司空、亚旅，并 列于王官之后。盖古之人君，恭以接下，而不敢遗小 国之臣，故平平左右，亦是率从而成上下之交矣。

王贰于虢

名不正则言不顺，言不顺则事不成。而左氏之记周 事曰：“王贰于虢，王叛王孙苏。”以天王之尊而曰贰曰 叛，若敌者之辞，其不知《春秋》之义甚矣

星陨如雨

“星陨如雨”，言多也。

啖氏曰：“奔流者众，如雨之多。”

《汉书五行志》：“成帝永始二年二月癸未，夜过中，星陨 如雨，长一二丈，绎绎未至地灭，至鸡鸣止。”谷永对言： “《春秋》记异，星陨最大，自鲁庄以来，至今再见。此为得 之。而后代之史，或曰小星流百枚以上，四面行，或曰 星流如织，或曰四方星流大小纵横百馀，皆其类也。”

《唐书天文志》：“太和七年六月戊午，日暮及曙，四方流星大小纵横百馀。正统四年八月癸卯，日夜达旦，有流星大小二百六十馀。” 余于甲申年闰六月丙申望见月食既，星流竟夕，始悟古时有此异。

不言石陨，不至地也。《传》曰：“与雨偕也。”然则无雨而陨， 将不为异乎？秋，无麦苗，不言嘉谷也。据隐公元年传 曰：“有蜚，不为灾，不书。”使不害嘉谷，焉用书之于经乎？

筑郿

筑郿，非都也。凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑，邑 曰筑，都曰城。《旧唐书礼仪志》太常博士顾德章议引 此，谓春秋二百四十二年，鲁凡城二十四邑，惟郿一 邑书筑，其二十三邑曰城，岂皆有宗庙先君之主乎？ 又定公十五年，“城漆”，漆是邾邑。《正义》亦知其不可通， 而曲为之说。

城小糓

城小糓为管仲也。据《经》文，小糓不系于齐，疑《左氏》之 误。范甯解《糓梁传》曰：“小糓，鲁邑。”《春秋发微》曰：“曲阜西 北有故小糓城。”按《史记》，汉高帝以鲁公礼葬项王糓 城，当即此地。杜氏以此小糓为齐邑。济北糓城县城 中有管仲井。刘昭《郡国志》、郦道元《水经注》皆同。按《春 秋》有言糓，不言小者，《庄公二十三年》，公及齐侯遇于 糓。《僖公二十六年》，“公以楚师伐齐，取糓。”《文公十七年》， “公及齐侯盟于糓。”《成公五年》，“公孙侨如会晋荀首于 糓。”四书“糓”而一书小糓，别于糓也。又《昭公十一年传》 曰：“齐桓公城糓，而寘管仲焉，至于今赖之。”则知《春秋》 四书之糓及管仲所封，在济北糓城，而此之小糓自 为鲁邑尔。况其时齐桓公始霸，管仲之功尚未见于 天下，岂遽勤诸侯以城其私邑哉？

齐人杀哀姜

哀姜通庆父，弑闵公，为国论所不容。而孙于邾，齐人 取而杀之，义也；而《传》谓之“已甚”，非也。

微子启

蔡穆公将许僖公以见楚子于武城，许男面缚御璧， 大夫衰绖，士舆榇。楚子问诸逢伯，对曰：“昔武王克殷， 微子启如是。武王亲释其缚，受其璧而祓之，焚其榇， 礼而命之，使复其所。楚子从之，何？”孟春曰：“按《书》，殷纣 无道，微子去之，在武王克商之前，何应当日而有是 事？已去之后，无复还之理，而牧野之战，亦必不从人” 而伐其宗国也。意此殆非微子事，而逢伯之言特托 之古人以规楚子乎？

徐孚远曰：“《史记》言微子持祭器造于军门，武王乃释 微子，复其位如故。”夫武王既立武庚，而又复微子之 位，则是微子与武庚同在故都也。厥后武庚之叛微 子何以初无异同之迹？然则武王克商，微子未尝来 归也。

襄仲如齐纳币

《经》书僖公之薨以十二月，而“公子遂如齐纳币”，则但 书“冬”，即如杜氏之解，移公薨于十一月，而犹在二十 五月之内，恶得谓之礼乎？

子叔姬卒

据《传》，杞桓公在位七十年。其二十二年，鲁文公之十 二年，出一叔姬；其五十年，鲁成公之四年，又出一叔 姬。再娶于鲁，而再出之，必无此理。殆一事而《左氏》误 重书之尔。

《成公九年》，“杞伯来逆叔姬之丧以归” ，此其本事。

且文公十二年经书曰“二月庚子，子叔姬卒”，何以知 其为杞妇乎？赵子曰：“书卒，义与僖公九年伯姬同。以 其为时君之女，故曰子，以别其非先君之女也。”

齐昭公

《文公十四年》“齐侯潘卒”，《传》以为昭公。按僖公二十七 年经书“齐侯昭卒孝公。”今此昭公即孝公之弟，不当 以先君之名为谥，疑《左氏》之误。

经不书葬

然《僖公十七年》《传》曰：“葛嬴生昭公。”前后文同。

史记同

先儒无致疑者。

赵盾弑其君

《太史书》曰：“赵盾弑其君。”此董狐之直笔也。子为正卿， 亡不越境，反不讨贼，此董狐之巽辞也。传者不察其 指，而妄述孔子之言，以为越境乃免，谬矣！穿之弑，盾 主之也，讨穿犹不得免也。君臣之义，无逃于天地之 间，而可逃之境外乎？

===临于周庙===《襄公十二年》，“吴子寿梦卒，临于周庙。”杜氏以为文王 庙也。《昭公十八年》，“郑子产使祝史徙主祏于周庙。”杜 氏以为厉王庙也。《传》曰：“郑祖厉王。”

宣公十二年，郑伯逆楚子之辞曰：“徼福于厉宣桓武。”

而哀公二年蒯聩之祷，亦云：“敢昭告于皇祖文王。”夫 诸侯不得祖天子而有庙焉何？曰：此庙也，非祖也。始 封之君谓之祖。虽然，伯禽为文王之孙，郑桓为厉王 之子，其就封而之国也，将何祭哉？天下有无祖考之 人乎？而况于有土者乎？意者特立一庙以祀文王、厉 王，而谓之周庙欤？汉时有郡国庙，其亦仿古而为之 欤。

汉高帝令诸侯王都皆立太上皇庙，盖亦以天下不可有无庙之诸侯王也。薄昭《与淮南厉王书》曰“臣之所见高皇帝之神，必不庙食于大王之手。” 明白。

《竹书纪年》：“成王十三年夏六月，鲁大禘于周公庙。”按 二十一年周文公薨于丰，周公未薨，何以有庙？盖周 庙也。〈公字衍〉是则始封之君有庙，亦可因此而知《禘》之 说。

栾怀子

晋人杀栾盈，安得有谥？《传》言“怀子好施，士多归之”，岂 其家臣为之谥，而遂传于史策邪？

子太叔之庙

昭公十二年，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙将毁 焉。子太叔使其除，徒执用以立，而无庸毁，曰：“子产过 女。”而问何故不毁，乃曰：“不忍庙也，诺，将毁矣。”既如是， 子产乃使辟之。十八年，简兵大蒐，将为蒐除。子太叔 之庙在道南，其寝在道北，其庭小过。期二日，使除徒 陈于道南庙北，曰：“子产过女，而命速除。”乃毁于南乡。 子产朝过而怒之。除者南毁。子产及冲，使从者止之， 曰：“毁于北方。”此亦一事，而记者或以为葬，或以为蒐， 《传》两存之而失删其一耳。

城成周

《昭公三十二年传》：“冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师， 合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。 卫彪傒曰：‘魏子必有大咎。干位以令大事，非其任也。 《诗》曰：‘敬天之怒，不敢戏豫；敬天之渝，不敢驰驱’。况敢 干位以作大事乎’？”《定公元年传》：“春王正月辛巳，晋魏 舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。卫” 彪傒曰：“将建天子，而易位以令，非义也。大事干义，必 有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎！”此是一事，《左氏》 两收而失删其一。周之正月，晋之十一月也。其下文 曰：“己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟 洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以 令役于诸侯。”又曰：“庚寅栽，宋仲几不受功”庚寅即己 丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月，而始栽宋 仲几，乃不受功者乎？且此役不过三旬而毕矣。

五伯

五伯之称有二：有三代之五伯，有春秋之五伯。《左氏》 成公二年：齐国佐曰：“五伯之霸也，勤而抚之，以役王 命。”杜元凯云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋 文。”

《诗正义》引服虔云：“五伯，谓夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。” 与此同。应劭《风俗通》亦主此说。

《孟子》：“五霸者，三王之罪人也。”赵台卿注：“齐桓、晋文、秦 穆、宋襄、楚庄。”二说不同。

颜师古注《汉书异姓诸侯王表》五伯，则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文。《同姓诸侯王表》五伯，则以为齐桓、晋文、秦穆、宋襄、吴夫差。

《白虎通》并存二说，其后一说，谓“齐桓、晋文、秦穆、楚庄、吴阖闾。”

据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列 为五，亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无 疑。《国语》：“祝融能昭显天地之光明，其后八姓，昆吾为 夏伯，大彭、豕韦为商伯。”《庄子》：“彭祖得之，上及有虞，下 及五伯。”李轨注：“彭祖名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏至 商，年七百岁。”是所谓五伯者，亦商时也。

《淮南子》：“至于昆吾、夏后之世。” 高诱注：“昆吾，夏之伯，夏后，桀世也。”

是知国佐以前，其有“五伯”之名也久矣。

据此，周时但有二伯，《穀梁传》“交质子不及二伯。” 《左传昭公四年》，椒举对楚子言六王二公，亦但指齐桓、晋文。

若孟子所称五霸，而以桓公为盛，则止就东周以后 言之，如严安所谓“周之衰三百馀岁而五霸更起”者 也。然赵氏以宋襄并列，亦未为允。宋襄求霸不成，伤 于泓以卒未尝霸也。《史记》言越王句践遂报强吴，观 兵中国，称号五伯。子长在台卿之前，所闻异辞。

《越世家》言“周元王使人赐句践胙，命为伯。” 又言“越兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。” 《淮南子》亦

言越王句践胜夫差于五湖，南面而霸天下，泗上十二诸侯皆朝之。

然则言“三代之五伯”，当如杜氏之说。言《春秋》之五伯， 当列句践而去宋襄。《荀子》以桓文及楚庄、阖闾、句践 为五伯。

江都易王问越王句践，董仲舒对以“五伯。” 是当时以句践为五伯之数。

斯得之矣。

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占法之多

以日占事者史记天官书甲乙四海之外日月不占 丙丁江淮海岱戊己中州河济庚辛华山以西壬癸 恒山以北是也以时占事者越绝书公孙圣今日壬 午时加南方史记贾谊传庚子日斜服集予舍是也 又有以月行所在为占史记龟策传今昔壬子宿在 牵牛汉书翼奉言白鹤馆以月宿亢灾后汉书苏竟 言白虹见时月入于毕是也周礼占梦掌其岁时观 天地之会辨阴阳之气以日月星辰占六梦之吉凶 则古人之法可知矣汉以下则其说愈多其占愈凿 加以日时风角云气迟疾变动不一其物故有一事 而合于此者或迕于彼岂非所谓大道以多岐亡羊 者邪故士文伯对晋侯以六物不同民心不一而太 史公亦谓皋唐甘石书传凌杂米盐在人自得之于 象占之外耳

干宝解易六爻相杂唯其时物也曰一卦六爻则皆 杂有八卦之气若初九为震爻九二为坎爻也或若 见辰戌言艮巳亥言兑也或以甲壬名干乙癸名坤 也或若以午位名离以子位名坎或若得来为恶物 王相为兴休废为衰解爻有等故曰物曰爻中之义 群物交集五星四气六亲九族福德刑杀众形万类 皆来发于爻故总谓之物也说易如此小数详而大 道隐矣以此卜筮亦必不验天文亦然

褚先生补史记日者列传孝武帝时聚会占家问之 某日可取妇乎五行家曰可堪舆家曰不可建除家 曰不吉丛辰家曰大凶历家曰小凶天人家曰小吉 太乙家曰大吉辩讼不决以状闻制曰避诸死忌以 五行为主

以“日同”为占。

裨灶以逢公卒于戊子日而谓今七月戊子晋君将 死苌弘以昆吾乙卯日亡而谓毛得杀毛伯而代之 是乙卯日以卜其亡此以日之同于古人者为占又 是一法

《天道远》，

春秋时郑裨灶鲁梓慎最明于天文昭公十八年夏 五月宋卫陈郑灾裨灶曰不用吾言郑又将火子产 不从亦不复火二十四年夏五月乙未朔日食梓慎 曰将水叔孙昭子曰旱也秋八月大雩是虽二子之 精亦有时而失之也

昭公七年，公将适楚，梦襄公祖梓慎曰：“君不果行。” 子服惠伯曰：“行” 三月公如楚。

故张衡思元赋曰慎灶显以言天兮占水火而妄讯

一事两占。

襄公二十八年春无冰梓慎曰宋郑其饥乎岁在星 纪而淫于元枵以有时灾阴不堪阳蛇乘龙龙宋郑 之星也宋郑必饥元枵虚中也枵耗名也土虚而民 耗不饥何为裨灶曰今兹周王及楚子皆将死岁弃 其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶之十一月 癸巳天王崩十二月楚康王卒宋郑皆饥一事两占 皆验

《春秋》言天之学。

天文五行之学愈疏则多中愈密则愈多不中春秋 时言天者不过本之分星合之五行验之日食星孛 之类而已五纬之中但言岁星而馀四星占不之及 何其简也

《邵子》曰：“五星之说，自甘公、石公始。”

而其所详者往往在于君卿大夫言语动作威仪之 间及人事之治乱敬怠故其说也易知而其验也不 爽扬子法言曰史以天占人圣人以人占天

《左氏》不必尽信。

昔人所言兴亡祸福之故不必尽验左氏但记其信 而有征者尔而亦不尽信也三良殉死君子是以知 秦之不复东征至于孝公而天子致伯诸侯毕贺其 后始皇遂并天下季札闻齐风以为国未可量乃不 久而篡于陈氏闻郑风以为其先亡乎而郑至三家 分晋之后始灭于韩浑罕言姬在列者蔡及曹滕其 先亡乎而滕灭于宋王偃在诸姬为最后僖三十一 年狄围卫卫迁于帝丘卜曰三百年至秦二世元年 始废历四百二十一年是左氏所记之言亦不尽信 也

列国官名。

春秋时列国官名，若晋之“中行”，宋之“门尹”，郑之“马师”， 秦之“不更庶长”，皆他国所无，而楚尤多，有“莫敖、令尹司马、太宰、少宰、御士、左史、右领、左尹、右尹、连尹、针尹。”

《宣公四年》有“箴尹克黄。” 《哀公十六年》有“箴尹固。” 疑即针尹。

寝尹、工尹、卜尹、芋尹。

陈有芋尹盖

“蓝尹、沈尹、清尹、莠尹、嚣尹、陵尹、郊尹、乐尹、宫厩尹、监 马尹、扬豚尹、武城尹”，其官名大抵异于他国。

宋有褚师，而郑亦有之。《昭公元年》，子晰请以印为褚师。

地名

《左传·成公元年》，“战于鞍，入自丘舆”，注云：“齐邑。”《三年》，“郑 师御晋，败诸丘舆”，注云：“郑地。”《哀公十四年》，“坑氏葬诸 丘舆”，注云，“坑氏，鲁人也。泰山南城县西北有舆城，又 是鲁地。”是三丘舆为三国地也。《文公七年》“穆伯如莒 莅盟，及鄢陵”，注云，“莒邑。”《成公十六年》，“战于鄢陵”，注云： “郑地，今属颍川郡。”是二鄢陵为二国地也。《襄公十四 年》“伐秦至于棫林”，注云“秦地。”《十六年》“次于棫林”，注云 “许地。”是二棫林为二国地也。《襄公十七年》“卫孙蒯田 于曹隧，饮马于重丘”，注云“曹邑。”《二十五年》“同盟于重 丘”，注云“齐地。”是二重丘为二国地也。《定公十二年》“费 人、北国人追之，败诸姑蔑”，无注，当是鲁地。《哀公十三 年》“弥庸见姑蔑之旗”，注云“越地。今东阳大末县是。”二 姑蔑为二国地也。

地名盂者有五。《僖公二十一年》，“宋公、楚子、陈侯、蔡侯、 郑伯、许男、曹伯会于盂。”宋之盂也。《定公八年》，“单子伐 简城，刘子伐盂，以定王室。”周之盂也。《十四年》，“卫太子 蒯聩献盂于齐。”卫之盂也。而晋则有二盂。《昭公二十 八年》，“孟丙为盂大夫。”今太原盂县。《哀公四年》：“齐国夏 伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、盂、壶口。”此盂当在邢、洺 之间。

州国有二。《桓公五年》，“州公如曹。”注州国在城阳淳于 县。《十一年》，“郧人将与随、绞、州、蓼伐楚师。”注“州国在南 郡华容县东南。”

昌�

僖公三十年，王使周公阅来聘，飨有昌歜，白黑形盐。 注曰：“昌歜，昌蒲葅。”而《释文》：“歜音在感反。”《正义》曰：“齐有 邴歜，鲁有公父歜。”

文公十七年，周甘歜败戎于邥垂。

其音为触。《说文》：“歜。盛气怒也。从欠。蜀声。”此昌歜之音。 相传为在感反。不知与彼为同为异。今考顾氏《玉篇》 有。�字。徂敢切。昌蒲俎也，然则传之“昌。”�正合此字。 而唐人已误作“歜。”

《广韵》亦误作“歜。”

是知南北之学，陆、孔诸儒犹有不能遍通。《哀公二十 五年》：“若见之，君将嗀之。”今本作。�《广韵》注曰：“《说文》从 口”，盖经典之误。文不自天宝开成始矣。

襄公二十四年，“日有食之。”正义曰：“此与二十一年频 月日食，理必不然。但其字则变古为篆，改篆为隶。书 则缣以代简，纸以代缣，多历世代，转写谬误，失其本 真，后儒因循，莫能改易。”此通人之至论。考《魏书》江式 言：鲁共王坏孔子宅，得《尚书》《春秋》《孝经》。又北平侯张 仓献《春秋左氏传》，书体与孔氏相类，世谓之古文。自 古文以至于今，其传写不知几千百矣，安得无误？后 之学者于其所不能通，必穿凿而曲为之说，其为经 典之害也甚矣。

古之教人必先小学，小学之书，声音文字是也。《颜氏 家训》曰：“夫文字者，坟籍根本。世之学徒多不晓字。读 《五经》者，是徐邈而非许慎。习赋诵者，信褚诠而忽吕 忱。明《史记》者，专皮邹而废篆籀。学《汉书》者，悦应苏而 略苍、雅。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。”吾有取 乎其言。

文字不同

五经中文字不同多矣。有一经之中而自不同者，如 《桑葚》见于卫诗，而鲁则为《黮》；《鬯弓》著于郑风，而秦则 为《韔》。《左氏》一书，其录楚也，薳氏或为《𫇭氏》；《箴尹》或为 《针尹》，况于钟鼎之文乎？《记》曰：“《书》同文。”亦言其大略耳。

所见异辞〈已下公羊传〉

孔子生于昭、定、哀之世，文、宣、成、襄则所闻也，隐、桓、庄、 闵、僖，则所传闻也。国史所载策书之文或有不备，孔 子得据其所见以补之。至于“所闻”则远矣，所传闻则 又远矣，虽得之于闻，必将参互以求其信。信则书之， 疑则阙之，此其所以为异辞也。公子益师之卒，《鲁史》 不书，其日远而无所考矣。

“《无骇》，卒、挟” 、“卒不书日” ，同此义。

以此释《经》，岂不甚易而实是乎？何休见桓公二年“会 稷”之《传》，以恩之深浅，有讳与目言之异，而以书日不 书日、详略之分为同此例，则甚难而实非矣。窃疑所 “见”异辞，所“闻”异辞，所传闻异辞，此三语必有所本，而 齐、鲁诸儒述之。然其义有三，阙文一也；讳恶二也；言 孙三也。

孔子曰：“邦无道，危行言孙。”

从前之一说，则略于远而详于近；从后之二说，则晦

于近而章于远。读《春秋》者可以得之矣。《汉书》言孔子 作《春秋》，有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退 而异言，及口说流行，故有公羊、穀梁、邹、夹之学。

邹氏夹氏无传

夫丧欲速贫，死欲速朽，曾子且闻而未达，非子游举 其事以实之，亦乌得而明哉？故曰：“《春秋》之失乱。”

纪履𦈕来逆女

何以不称使？《昏礼》不称主人。宋公使公孙寿来纳币， 则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。然则纪有 母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。富平李因笃 曰：“此言经所以不书纪侯者，以见母虽不通，而纪侯 有母，则不得自称主人，以别于宋公之无母也 <a name。”="va33">．母弟称弟

母弟称弟

齐侯使其弟年来聘公羊传其称弟何母弟称弟母 兄称兄

《左氏宣公十七年传》亦曰：“凡称弟，皆母弟也。”

何休以为春秋变周之文从殷之质质家亲亲明当 亲厚异于群公子也夫一父之子而以同母不同母 为亲疏此时人至陋之见春秋以下骨肉衰薄祸乱 萌生鲜不由此诗人美鸤鸠均爱七子岂有于父母 则望之以均平于兄弟则教之以疏外以此为质是 所谓直情而径行者也郭氏曰若如公羊之说则异 母兄弟不谓之兄弟乎程子曰礼文有立嫡子同母 弟之说其曰同母弟盖谓嫡耳非以同母弟为加亲 也若以同母弟为加亲则知有母不知有父是禽兽 也

子沈子。

隐公十一年公羊传子沈子曰注云子沈子后师明 说此意者沈子称子冠氏上者著其为师也不但言 子曰者辟孔子也其不冠子者他师也按传中有子 公羊子曰

桓公六年宣公五年

而又有子沈子曰

隐公十一年庄公十年定公元年

子司马子曰

庄公三十年

子女子曰

　女音汝闵公元年

子北宫子曰

哀公四年

何后师之多欤

又有《鲁子》曰庄公三年，二十三年，僖公五年，二十年，二十四年，二十八年有高子，曰，文公四年，皆不冠子。

《穀梁传》有《穀梁子》曰：“隐公五年” ，《尸子》曰：“隐公五年，桓公八年。” 《沈子》曰“定公元年，皆不冠子。”

然则此传不尽出于公羊子也明矣

<a name="va35">．“谷伯邓侯”，书名。

谷伯邓侯书名

谷伯绥来朝，邓侯吾离来朝。《传》曰：“皆何以名？失地之 君也。”

谷、邓去鲁甚远，不缘失地，不得皆朝于鲁。

其称侯朝何？贵者无后，待之以初也，其义甚明。而何 氏乃有去二时者，桓公以火攻人君之说，又有“不月 者失地，君朝恶人”之说，胡氏因之，遂以“朝桓”之贬归 之于天道矣。

<a name="va36">．郑忽书名

郑忽书名

郑忽出奔卫传曰忽何以名春秋伯子男一也辞无 所贬传文简而难晓李因笃曰春秋之法天子三公 称公王者之后称公其馀大国称侯小国称伯子男

见初献六羽传

是则公侯为一等伯子男为一等也故子产曰郑伯 男也遭丧未逾年之君公侯皆称子如宋子卫子陈 子之类是也以其等本贵于伯子男故降而称子今 郑伯爵也伯与子男为一等下此更无所降不得不 降而书名矣名非贬忽之辞故曰辞无所贬

祭公来，遂逆王后于纪。

桓公八年，祭公来，遂逆王后于纪。九年春，纪季姜归 于京师。从逆者而言，谓之王后；从归者而言，谓之季 姜，此自然之文也。犹《诗》之言“为韩姞相攸”也，犹《左氏》 之言息妫将归过蔡也，皆未嫁而冠以夫国之号，此 临文之不得不然也。而《公羊》以为王者无外，其辞成 矣。又以为父母之于子，虽为天王后，犹曰“吾季姜。”是 其说经虽巧，而非圣人之意矣。今将曰“逆季姜于纪”， 则初学之士亦知其不通。又将曰“王后归于京师”，则 王后者谁之女？辞穷矣。《公羊子》盖拘于在国称女之 例。

《隐公二年传》：“女在其国称女，在途称妇，入国称夫人。”

而不知文固有倒之而顺者也。

《传》文则有不同者，《左氏庄公十八年》：“陈妫归于京师实惠后。”

争门

《公羊闵公二年传》：桓公使高子将南阳之甲，立僖公 而城鲁。或曰自鹿门至于争门者是也。或曰自争门 至于吏门者是也。注：“鹿门，鲁南城东门也。”据《左传》“臧 纥斩鹿门之关，出奔邾”是也。争门、吏门并阙。按《说文》 “净，鲁北城门池也。从水争声。士耕切。”是争门即以此 水名省文作争尔。

广韵作埩

后人以“净”字省作净音，才性切，而梵书用之。自《南北 史》以下，俱为才性之净，而鲁之争门不复知矣。

《礼记》“洁静精微” ，只作“静” 字。

仲婴齐卒

鲁有二婴齐，皆公孙也。成公十五年“三月乙巳，仲婴 齐卒。”其为仲遂后者也。

《杜氏注》曰：“襄仲子，公孙归父弟。”

《成公十七年》十一月“壬申，公孙婴齐卒于狸脤”，则子 叔声伯也。季㕛、仲遂皆生而赐氏，故其子即以父字 为氏。

刘炫曰：“仲遂受赐为仲氏，故其子孙称仲氏。” 孔氏曰：“死后赐族，乃是正法。春秋之世有非礼生赐族者，华督是也。季㕛、仲遂亦同此例。中唐以后赐功臣之号，亦此意也。”

生而赐氏，非礼也；以父字为氏，亦非礼也。《春秋》从其 本称，而不没其变氏。其生也，书“公子遂”，其死也，书“仲 遂卒于垂”，于其子也；其生也，书“公孙归父”，其死也，书 “仲婴齐卒。”

“公子季㕛卒” ，亦同此义。惟季㕛之子不见于《经》。

《公羊传》：仲婴齐者何？公孙婴齐也。此言仲婴齐，亦是 公孙婴齐，非谓子叔声伯，故注云：“未见于经，为公孙 婴齐。今为大夫死，见经，为仲婴齐。”此汉人解经之善。 若子叔声伯，则战鞍？〈成公二年〉如晋。〈六年〉如莒。〈八年〉已屡见于 经矣。

“为人后者为之子”，此语必有所受。然婴齐之为后，后 仲遂，非后归父也。

犹之叔孙侨如奔而立豹。

以为为兄后，则非也。《传》拘于“孙以王父字为氏”之说， 而以婴齐为后归父，则以弟后兄，乱昭穆之伦矣，非 也。且三桓亦何爱于归父而为之立后哉？

<a name="va40">．隐十年无正

《隐十年》无正。〈已下《穀梁传》。〉

隐十年无正者以无其月之事而不书非有意削之 也穀梁以为隐不自正者凿矣赵氏曰宣成以前人 名及甲子多不具旧史阙也得之矣

戎，菽。

庄公三十一年齐侯来献戎捷传曰戎菽也似据管 子桓公北伐山戎得冬葱及戎菽布之天下而为之 说桓公以戎捷夸示诸侯岂徒一戎菽哉且生民之 诗曰蓺之荏菽荏菽斾斾传曰荏菽戎菽也尔雅戎 菽谓之荏菽

亦作茙菽。《列子》：“北宫子既归，进其茙菽，有稻粱之味。”

则自后稷之生而已蓺之不待桓公而始布矣

“陨石于宋”，五。

公谷二传相传受之子夏其宏纲大指得圣人之深 意者凡数十条然而齐鲁之间人自为师穷乡多异 曲学多辩其穿凿以误后人者亦不少矣且如陨石 于宋五六鶂

《左氏》《公羊》作“鹢。”

退飞过宋都此临文之不得不然非史云五石而夫 子改之石五史云鶂六而夫子改之六鶂也穀梁子 曰陨石于宋五后数散辞也六鶂退飞过宋都先数 聚辞也天下之达道五所以行之者三其散辞乎凡 为天下国家有九经其聚辞乎初九潜龙后九也九 二见龙先九也世未有为之说者也

石无知故日之然则梁山崩不日何也鶂微有知之 物故月之然则有鸲鹆来巢不月何也夫日月之有 无其文则史也故刘敞谓言是月者宋不告日嫌与 陨石同日书是月以别之也

王子虎卒。

文公四年夏五月王子虎卒左氏以为王叔文公者 是也而穀梁以为叔服按此后文公十四年有星孛 入于北斗周内史叔服曰不出七年宋齐晋之君皆 将死乱成公元年刘康公伐戎叔服曰背盟而欺大 国此必败明叔服别是一人非王子虎

胡氏仍穀梁之误

《穀梁》“日”误作“曰。”

《穀梁传宣公十五年》：“中国谨日，卑国月，夷狄不日，其 曰潞子婴儿贤也。”疏解甚迂。按《传》文“曰”字误，当作“其 日潞子婴儿贤也。”

　《书皋陶谟》：“思曰。赞赞襄哉《吕刑》。今尔罔不由慰曰。”

勤。《易大畜》九三曰“闲舆卫。” 皆当作日。古人日曰二。

字同一书法，唯曰“若之” 曰上画不满，与“日”字异耳。

故陆氏《释文》，于九经中遇二字可疑者，即加音切。 又有一字而两读者，如《诗》“岂不曰戒” ，曰音越，又人 栗反；曰“为改岁” ，曰“杀羔羊” 亦然。自古经师所传，或 以为日月之日，或以为曰“若之曰” ，陆氏两存，而以 其音别之。毛晃以为一字两音而驳其失，误矣。《史记秦始 皇本纪赞》：“而以责一日之孤。” 正义曰：“日音 驲。”