钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百四十三卷目录

　周礼部汇考七

　　经义考二〈周礼〉

经籍典第二百四十三卷

周礼部汇考七

经义考二

《周礼》

二

杜子春《周官注》。〈佚〉

《后汉书》：“杜子春，永平之初，年且九十，能通其读，颇识其说。郑众、贾逵往受业焉　。” 按《礼疏》所引《后汉马融传》中文，范史无之，当系谢承、华峤、袁山松等书中语也。

贾公彦曰：“刘歆门徒河南缑氏杜子春，永平初年且九十，家于南山。” 通《周官说》。

陆德明曰：“河南缑氏杜子春，受业于刘歆，还家以教门徒好学之士，郑兴父子等多师事之。”

晁公武曰：“《周官》，汉永平时，杜子春初能具读。”

郑兴《周官解诂》。〈佚〉

《后汉书》：“郑兴，字少赣，河南开封人。建武六年，征为大中大夫。”

按《郑康成注》称为“郑大夫” 者，即兴之解诂也。

郑众《周官解诂》。〈佚〉

《后汉书》：“郑众、贾逵,，洪雅博闻，又以经书记转相证明。” 杜氏为解，逵解行于世，众解不行。然众所解说，近得其实。

按：此《礼疏》所引《范史》无之。

《陆德明》曰：“河南郑众，字仲师，大司农。”

晁公武曰：郑兴、郑众传授《周礼》，康成引之以参释异同，云：“大夫者，兴也；司农者，众也。”

按：《郑康成注》称为郑司农,，孔氏《正义》呼曰“先郑” ，而目康成为“后郑。”

贾逵《周官解故》：〈佚〉

《后汉书》：“逵明《左氏传》《国语》，为之《解诂》五十一篇。帝复令撰《齐》《鲁》《韩诗》，与《毛氏》异同，并作《周官解故》。”

卫宏《周官解诂》。〈佚〉

张衡《周官训诂》：〈佚〉

《后汉书》：“张衡，字平子，南阳西鄂人。安帝征拜郎中，再迁为太史令书。为河间相，征拜尚书。著《周官训诂》。崔瑗以为不能有异于诸儒也。”

刘昭注《续汉书百官志》：“顺帝时，平子为侍中，典校书，方作《周官解说》，乃欲以汉次述汉事，会复迁河间，遂莫能立也。”

马融《周官礼注》。〈注〉《隋志》十二卷。〈佚〉

孔颖达曰：“马融为《周礼注》，欲省学者两读，故具载本文，后汉以来，始就经为注。”

郑元《周官礼注》。〈注〉《隋志》十二卷。〈存〉

《元自述》。〈按：已另载，兹不重录。〉

《后汉书》：“元从东郡张恭祖受《周官》《礼记》。”

郦道元曰：湛水出犨县北鱼齿山。《周礼》：“荆州，其浸颍、湛。” 郑元注云：“未闻。” 盖偶有不照也。

王炎曰：“《周礼》一书，今学者所传，康成之训释也，可谓有功于《周礼》矣。虽然，《六官》之制度以康成而传，亦以康成而晦。盖康成之于经，一则以纬说汨之，一则以臆说汨之，《周官》之意晦矣，是以学者不得不疑。”

王应麟曰：“郑康成注经，以纬书乱之，以臆说汨之，而圣人之微旨晦焉。” 徐氏《微言》谓郑《注》误有三：“《王制》，汉儒之书，今以释《周礼》” ，其误一；“《司马法》，兵制也，今以证田制” ，其误二；《汉官制》皆袭秦，今引《汉官》以比《周官》。小宰，乃汉御史大夫之职，谓小宰如今御史中丞。如此之类，其误三。

又曰：《唐礼志》云：“谶纬乱经。” 郑元主其说，以禋祀祀昊天上帝，此天也，元以为天皇大帝者，北辰耀魄宝也，兆五帝于四郊，此五行精气之神也。元以为“灵威仰、赤熛怒、含枢纽、白招拒、汁光纪” 者，五天也。由是有六天之说。显庆二年，礼官议六天出纬书。南郊、圜丘，一也，元以为二郊。及明堂祭天，而元以为祭太微五帝。启蛰而郊，郊而后耕。而元谓周祭感生，帝灵威仰，配以后稷，因而祈谷。皆谬论也。

《周礼音》一卷。〈佚〉

魏了翁曰：“康成以汉制解经，以赋为《口率》出泉。” 三代安有口赋？王介甫用之，以误熙宁，皆郑注启之。

王肃《周官礼注》：〈注〉《隋志》十二卷。〈佚〉

《周礼音》一卷。〈佚〉

陆德明曰。肃著《三礼音》各一卷，七录惟云《撰礼记》。

音

司马伷《周官宁朔新书》。〈注〉《唐志》八卷王懋约注。〈佚〉

《晋书》：“琅琊武王伷，字子将，起家为宁朔将军，进封琅琊王，有平吴之功。”

按：《隋志》，梁有《周官宁朔新书》八卷，晋燕王师王懋约撰。《唐志》作懋约注。书以宁朔名，当从《唐志》。

傅元《周官论评》：〈注〉《唐志》“十二卷。”〈佚〉

《晋书》：“傅元字休奕，北地泥阳人。弘农太守、典农校尉，封鹑觚男。武帝为晋王，以元为散骑常侍，进爵为子，加驸马都尉。泰始中年为御史中丞，迁太仆。卒谥曰刚，追封清泉侯。”

唐书注陈卲驳

陈卲《周官礼异同评》。〈注〉《隋志》十二卷。〈佚〉

《晋书》：“陈卲字节良，东海襄贲人。以儒学征为陈留内史，累迁燕王师。撰《异同评》，甚有条贯，行于世。”

徐邈《周礼音》一卷。〈佚〉

李轨“《周礼音》一卷。”〈佚〉

虞喜《周官·驳难》。〈注〉《七录》三卷。〈佚〉

《隋志》：“孙琦问，干宝驳，虞喜撰。”

干宝《周官礼注》：〈注〉《隋志》十二卷，《释文序录》十三卷。〈佚〉 《答周官驳难》。〈注〉《唐志》五卷《隋志》。《周官礼驳难》四卷孙 略撰，《唐志》入干宝名，注云“孙略问。”〈佚〉

陆德明曰：《官正》以下，郑总列六十职序，干《注》则各于其职前列之。

按：干氏《周官礼注》，陆氏《释文》多引之。又《初学记》引干氏注：《周官》“笾人之职，羞笾之实，糗饵粉糍。” 云糗饵者，豆未削末，而烝之以枣豆之味，今饵䭔也。

伊说《周官礼注》。〈注〉《隋志》十二卷。《唐志》十卷。〈佚〉

宋氏《周官音义》。〈佚〉

《晋书》：韦逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以《周官音义》，谓之曰：“吾家世学《周官》，传业相继。此文周公所制经纪典诰、百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。” 属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车背，负父所授书到冀州。逞时年少，宋氏昼则樵采，夜则教逞，逞遂学成名立。仕苻坚为太常。坚尝幸太学，悯礼乐遗阙，博士卢壶对曰：“废学已久，书传零落。比年缀撰正经麄集，惟《周官礼注》未有其师。窃见太常韦逞母宋氏，世学女，传其父业，得《周官音义》。今年八十，视听无阙，自非此母，无以传授后生。” 于是就宋氏家立讲堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣文君。《周官学》复行于世，时称“韦氏宋母” 焉。

刘昌宗《周礼音》。〈注〉《隋志》三卷。〈佚〉

颜之推曰：“李登《声类》以‘糸’音羿，刘昌宗《周官音读乘》，若承此例甚广，必须考校。”

陆德明曰：“《周官》巾车为。”�戚衮云：“检《字林》《苍雅》及《说文》，皆无此字，众家亦不见有音者，惟昌宗音废，以形声会求之，实所未了，当是废而不用乎？非其音也。”

孙略《周官礼驳难》。〈注〉《隋志》四卷《唐志》五卷。〈佚〉

崔灵恩集注《周官礼》。〈注〉《隋志》：“二十卷。”〈佚〉

沉重《周官礼义疏》。〈注〉《隋志》：四十卷。〈佚〉

王晓《周礼音》一卷。〈佚〉

陆德明曰。江南无此书。不详何人。

戚衮《周礼》音。〈佚〉

《浙江通志》：“衮字公父，盐官人。”

聂氏《周官注》。〈佚〉

按陆氏《释文》。引之云“沉重。” 依其文。

亡名氏。《周官礼义疏》。〈注〉《隋志》十九卷。〈佚〉

《周官礼义疏》。〈注〉《隋志》十卷。〈佚〉

《周官礼义疏》。〈注〉《隋志》九卷。〈佚〉

《周官》分职：〈注〉《隋志》四卷。〈佚〉

《周官礼图》：〈注〉《隋志》十四卷。〈佚〉

贾公彦《周礼疏》。〈注〉《唐新、旧志》五十卷，今并为十二卷。 〈存〉

公彦《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

《旧唐书》：“贾公彦，洺州永年人。永徽中官至太学博士。”

晁公武曰：“公彦，洺州人。永徽中仕至太学博士。史称著此书五十卷，今并为十二卷。” 世称其发郑学最为详明。

董逌曰：公彦此疏，据陈邵《异同评》及沉重义为之。二书并见《唐艺文志》，今不复存。

朱子曰：“五经中，《周礼》疏最好，《诗》与《礼记》次之。” 陈振孙曰：“其序《周礼》废兴言，郑众以为《书》《周官》即此，《周官》失之，《书》止一篇，《周礼》乃六篇，文异数万，非《书》类” ，是则然矣。但《周礼》六官，实本于《周官》，《周官》举其凡，《周礼》详其目，则郑众之说未得为失，而其可疑者，则“邦土” 、“邦事” 之不同也。

王应麟曰：公彦事张士衡，撰次章句甚多。

陆德明“《周礼释文》一卷。”〈存〉

王元度《周礼义决》。〈注〉《唐志》三卷。〈佚〉

王洙《周礼礼器图》：〈佚〉

《长编》：“至和元年九月，翰林学士王洙上《周礼礼器图》。先是洙读《周礼》，帝命画车服、冠冕、笾豆、簠簋之制。及是图成上之。”

李觏《周礼致太平论》：〈注〉《集》十卷。

觏《自序》〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

王应麟曰：李泰伯撰《周礼致太平论》五十一篇，内治七，国用十六，军卫四，刑禁六，官人八，教道九，共为十卷。

孙纬《周礼义辨疑》：〈注〉《读书后志》一卷。〈未见〉

晁公武曰：“《周礼义辨疑》一卷，乃皇朝孙纬撰，任宗正寺丞。”

杨杰《周礼讲义》。〈佚〉

杰《自序》〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

刘彝《周礼中义》。〈注〉《宋志》十卷，《通考》八卷。〈佚〉

陈振孙曰：“祠部员外郎长乐刘彝执中撰。” 彝诸经皆有《中义》。

王应麟曰：刘氏《中义》以《匠人》沟洫求合乎《遂人》治野之制，谓《遂人》言积数，《匠人》言方法。

刘恕《周礼记》。〈佚〉

周谞《周礼解》。〈佚〉

卫湜曰。延平周谞希圣撰。熙宁进士第入仕值新法行。不忍诡随。赋诗去官。尝注《周礼解》。《王文公新传》多采其说。而没其姓名。岂忘其人之有传耶。

王安石《新经周礼义》。〈注〉《朱志》二十二卷。〈未见〉

蔡絛曰：“王元泽奉诏修《三经》义，时王丞相介甫为之提举，盖以相臣之尊，所以假命于其手也。《诗》《书》多出元泽暨诸门弟子手，至若《周礼新义》，实丞相亲为之笔削者，政和时，朝廷悉命藏诸秘阁，用是吾得见之。《周礼新义》笔迹犹斜风细雨，诚介甫亲书。”

晁公武曰：“《周礼》，王莽尝取而行之，驯致大乱。熙宁中，设经义局，安石自为《周官义》十馀万言，不解《考工记》，安石以其书理财者居半，爱之，如行青苗之类皆稽焉。所以自释其义者，盖以其所制新法尽傅著之，务塞异议者之口。后其党蔡卞、蔡京、绍述介甫期尽行《周礼》焉，圜土方田皆是也。久之，祸难并起，与莽曾无” 少异，殆《书》所谓“与乱同事” 耶？陈振孙曰：“熙宁八年，诏颁之国子监，且置之《义解》之首。”

按：万历中重编《内阁书目》，尚存荆公《周礼义》三册。

龚原《周礼图》。〈注〉《宋志》“十卷。”〈未见〉

陈祥道《周礼纂图》：〈佚〉

王昭禹《周礼详解》〈注〉《宋志》“四十卷。”〈存〉

陈振孙曰：“近世为举子业者多用之” ，其学皆宗王氏《新说》也。

王与之曰：“昭禹，字光远，有《周礼详解》，用荆公而加详。”

昭禹《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

章縡“《周官议》十六篇。”〈佚〉

《孙觌志墓》曰：“公讳縡，字伯成，世家豫章，后徙建安，又徙苏州之吴县。赠太师、秦国公讳楶之子也。熙宁九年进士，仕为尚书郎、提点淮南刑狱、权扬州事，积官至朝奉大夫。”

张璪曰：“章公《周官议》十六篇，非近世之文也。”

徐庚《周礼讲义》。〈佚〉

《乐平县志》：“庚字叔义，绍圣四年进士，历仕四十年。建炎初，提点福建刑狱，归，自号寄傲老人。”

黄裳《周礼讲义》六卷。〈存〉

《裳：自序》〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

闻人宏《周官通解》。〈佚〉

《姓谱》：“宏字君度，嘉兴人。大观三年进士，判常州。”

林之奇《周礼讲义》。〈注〉《玉海》三十九卷《订义》作《全解》。〈未见〉

王与之曰：“三山林氏之奇，字少颖，有《周礼全解》，祖荆公昭禹所说。”

之奇《自序》：〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

杨时《周礼辩疑》〈注〉《宋志》一卷。〈存〉

晁公武曰：“此攻安石之书。”

黄颖《周礼解义》。〈佚〉

《闽书》：“黄颖字秀实，龙谿人。崇宁五年进士。调崇德簿，历中书舍人。”

董浚《周官辩疑》：〈佚〉

《江西通志》：“董浚字禹川，德兴人。崇宁进士，历秘书少监，出为江西提刑，知兴仁府。”

王居正“《周礼辩学》五卷。”〈佚〉

吕祖谦作《行状》曰：“公之学根极六艺，深醇闳肆，以崇是辟非为己任。自其少年，已不为王氏说所倾动，慨然欲黜其不臧，以觉世迷。其在兵部，以事请。”

对，及因王安石新学为士大夫心术之害，请以辩学献，上许之。公既上辩学，而龟山杨先生《二经义辩》亦上于秘府，于是孔、孟之本指始明，天下遂不复宗王氏学。

程瑀《周礼义》。〈佚〉

孙奇《周礼备检》。〈佚〉

《南昌府志》奇字师颖，丰城人。

徐焕《周官辩略》：〈注〉《宋志》十八卷。〈佚〉或作《周官解》。 胡铨《周礼传》〈注〉《宋志》“十二卷。”〈佚〉

铨《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

吴沆《周礼本制图论》：〈佚〉

《六官析微论》：〈佚〉

楼钥曰：“环溪深于《易》，三十而著《璇玑图论》，深于《礼》，故又二年而著《周礼本制图论》《六官析微论》，皆行于世。”

周必大《周官讲义》：〈佚〉

按清源丘氏引之

尤袤《周礼辩义》〈佚〉

《中兴馆阁录》：“尤袤字延之，毗陵人。王佐榜进士出身。淳熙十五年，权礼部侍郎。”

王十朋《周礼详说》。〈佚〉

按清源丘氏引之

郑锷《周礼解义》。〈注〉《宋志》“二十二卷。”〈未见〉

王与之曰：“三山郑氏锷。字刚中。有《周礼全解》。淳熙十年进。”

《中兴艺文志》：“《周礼》一经，说者多穿凿。淳熙中，郑锷为解义，详制度，明经旨，学者宗其书。”

王应麟曰：“郑刚中《解义》，如冕服九章、授田三等，治兵、大阅、旗物之互建，六乡、六遂、师都之异名，阴阳之祀有用牲之疑，九畿之国有朝贡之惑，豆、区、锺、釜有多少之差，世室重屋非明堂之制，皆辩明使有条理。”

薛季宣《周礼辩疑》。〈未见〉

王与之曰：“永嘉薛季宣。字士隆，有《周礼释疑》。”

陈傅良《周礼说》。〈注〉《宋志》一卷，《读书附志》三卷。〈未见〉

赵希弁曰：“《周礼记》三卷。朝奉郎秘书少监陈傅良所进。旧刊于《止斋文集》中。曹叔远别为一书而刻之。且为之说。”

朱子曰：“陈君举推《周官》制度亦详，然亦有杜撰错说处。”

傅良进《周礼说序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

《周官制度精华》：〈注〉《玉海》二十卷。〈未见〉

《朱子》曰：“上半册陈君举，下半册徐元德。”

王应麟曰：“陈傅良、徐元德撰。”

“《易》祓”，《周礼总义》〈注〉《宋志》三十六卷，《读书附志》三十卷。

〈未见〉

赵希弁曰：“《周礼总义》三十卷。” 山斋易祓所著也。许仪为之序。刻于衡阳。

魏了翁曰：“《易》彦章，《周礼》汉军制，端足补先儒传记之所未及。”

王与之曰：“长沙易彦祥有《周礼总义》，皆推广诸家说。”〈按前作“彦章。” 此作“彦祥。” 未知孰是。〉

王应麟曰：“《易氏总义》云：‘府史胥徒，《通典》总言其为六万三千六百七十五人’。” 愚考之《通典》，周三万三千六百七十五员，内二千六百四十三人外诸侯国官六万一千三十二人，此乃官数，非谓府史胥徒也。

胡维宁《周官类编》。〈佚〉

黄硕《周官讲义》。〈佚〉

俞庭椿《周官复古编》。〈注〉《宋志》三卷。〈存〉

庭椿《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

丘葵曰：“宋淳熙间临川俞庭椿著《复古编》，新安朱氏一见，以为冬官不亡，考索甚当。郑、贾以来皆当敛衽退三舍也。”

陈深曰：“《周礼》六职，先王设五职以存体而虚其一以待用，故司空有官而无职，盖自唐虞已然，故禹作司空，平水土而亦以总百揆。召康公以太保而营洛，仲山甫以冢宰而城齐，召穆公平淮亦命以营谢；宋皇国父以太宰为平公筑台而司城，子罕以行扑。《春秋》筑城作邑无虑至千，能者为之，亦未有专属于司空” 也。且其命官则谓之冬。冬者，藏也。董仲舒亦云：阴常居大冬，积于空虚不用之地，而时出以佐阳，故谓之司空。曰：空与冬，圣人之意见矣。由此言之，司空不补何害？宋俞庭椿作《复古编》，谓冬官不亡，错简五官之内，于是取其近似者别为一卷，以补《冬官》。又于五官之内剔其不类者，而各从其类。夫《周官》曷常有类，其精神脉络，环流于三百六十之属而无所不通，非如后世某官而任某职，某事而专责一官也，安用类为？自俞氏之求类也，而五官大乱，以古本校之，非复周公之旧矣。其后王次点氏、丘葵氏、吴澄氏，最后何乔新氏相

继而增损之，以补俞氏之未备。此五家者，人各持其所见，于是有临川之书，有《永嘉之书》《清源》之书、《崇仁》之书、《椒丘》之书。此如无主之田，而五人为之耦也，其不垦而伤也者希矣。

《江西通志》：“庭椿字寿翁，临川人。乾道八年进士，仕至古田令。”

徐氏曰：俞氏《复古》一编，儒者称其超越于汉儒之见，而有功于《周礼》，信然。

《周礼》阙《冬官》，汉儒以《考工记》补之，盖惜其书之未完，而为是缀缉之计。虽不免续貂之诮，而于圣人之全经犹为无害。至宋俞庭椿乃以《工官》散见于五官之内而未尝阙，遂掇取五官之属而用以补《冬官》之阙。夫《周礼》一书，圣人用意深远精密，其设一官，分一职，即如府史胥徒之贱，酒醴盐酱之微，好用匪颁之末，分布联属，靡不各有意义，而于其中任意割裂，以相补塞，则此足而彼亏者，惟《冬官》之阙，而今则五官俱阙也。昔之《周礼》虽阙而犹全，今则虽补而实亡也，其为圣经害也大矣。

按：俞氏《复古编》以《天官》之属兽人、渔人、鳖人、兽医、司裘、染人、追师、屦人、掌皮、典丝、典枲改入《冬官》；以《地官》之属鼓人、舞师改入《春官》；封人、载师、闾师、县师、均人、遂人、遂师、遂大夫、土均、丱人、稻人、土训、山虞、林衡、川衡、泽虞、丱人、角人、羽人、掌葛、掌染艸、囿人、场人改入《冬官》；以春官之属天府、世妇、内宗、外宗、大史、小史、内史、外史、御史改入《天官》，典瑞、典同、巾车、司常、冢人、墓大夫改入《冬官》，以《夏官》之属《弁师》、司弓矢、槁人、职方氏、土方氏、形方氏、山师、川师、邍师改入《冬官》，以《秋官》之属大行人、小行人、司仪、行夫、掌客、掌讶、掌交、环人改入《春官》。

许奕《周礼讲义》六卷。〈佚〉

薛衡《周礼序官考》：〈未见〉

王与之曰：“金华薛衡。字平仲。有《周礼序官考》。”

李叔宝《周礼精意》。〈未见〉

王与之曰：“莆阳李叔宝。字景齐。有《周礼精意》。刊行。”

戴仔《周礼传》。〈佚〉

俞《周礼释》：〈佚〉

高崇“《周官解》十二卷。”〈佚〉

《魏了翁状》曰：“崇，字西叔，世家卭之蒲江，以进士出身知𥟖州，兼管内安抚” ，有《周官解》十二卷。

史守道《周礼略》十卷。〈佚〉

刘汝谈《周礼注》。〈佚〉

乐思忠《周礼考疑》。〈注〉《读书附志》七卷。〈未见〉

赵希弁曰：“《周礼考疑》七卷。祝融居士乐思忠仲恕所著也。” 永嘉戴溪肖望、丰城刘德秀仲洪为之序。

乔行简《周礼总说》〈佚〉

《宋史》：“乔行简字寿朋，婺州东阳人。学于吕祖谦之门，登绍熙四年进士。嘉熙三年拜平章军国重事，封萧国公，进封曾国公。卒赠太师，谥文惠。著有《周礼总说》。”

余复《礼经类说》。〈佚〉

陆氏曰：复，宁德人。光宗初策士，大廷擢第一，后入史馆，兼“《实录》检讨。”

叶秀发《周礼说》。〈佚〉

《姓谱》：“秀发字茂叔，金华人。师事吕祖谦，知高邮军。”

徐筠《周礼微言》：〈注〉《宋志》“十卷。”〈未见〉

《续中兴馆阁书目》：徐筠学《周官》，于陈傅良记所口授，成书十卷。自谓闻于傅良曰：“‘《周礼》纲领有三，养君德，正纪纲，均国势’。郑氏注误有三；《王制》，汉儒之书，今以释《周礼》；《司马法》，兵制也，今以证《田制》；《汉官制》皆袭秦，今引《汉官》以比《周官》。其误三也。”

《江西通志》：“徐筠字国坚，清江人得之子。蚤岁擢第，初主攸县簿，后知全州。”

曹叔远《周官讲义》。〈佚〉

《宋史》：“曹叔远字器远，温州瑞安人。少学于陈傅良，登绍熙元年进士第，历礼部侍郎。终徽猷阁待制。谥文肃。”

林椅《周礼纲目》。〈注〉《宋志》“八卷。”〈佚〉

《周礼摭说》：〈注〉《宋志》一卷。〈佚〉

陈振孙曰：“《林氏纲目》八卷。《摭说》一卷。” 绍兴府教授括苍林椅奇卿撰。嘉定初上之朝。

王与之曰：“林氏《周礼纲目》，于开禧间曾进。”

《括苍汇记》：“林椅字奇卿，丽水人。绍熙庚戌进士。以《周礼》为周公经世之书，凡民极所由立，日用之常，诚伪之变，莫不区别，纤悉毕备，乃随类条列之，名曰《周礼纲目》。翰林学士楼钥、礼部尚书倪思表进，除工部架阁。”

陈兢《周礼解》。〈佚〉

陆元辅曰。漳州陈兢戒叔。绍熙进士。撰《周礼解》。

陈汪《周官小集》。〈佚〉

丘葵曰：“汪字蕴之。永嘉人。”

孙之宏《周礼说》：〈佚〉

《丘葵》曰：“之宏字伟夫，山阴人。”

杨恪《周礼辨疑》：〈佚〉

《丘葵》曰：“恪字谨仲，永嘉人。”

陈汲《周礼辨疑》。〈佚〉

《丘葵》曰：“汲字及之。永嘉人。”

陈谦《周礼说》：〈佚〉

王瓒曰：“谦。字益之。永嘉人。乾道壬辰进士。历官宝谟阁待制。江西湖北宣抚副使。”

徐畸《周礼发微》三卷。〈佚〉

郑伯谦《太平经国之书统集》。〈注〉《宋志》“七卷。”〈存〉

伯谦《自序》。〈按：《序》已另载，兹不重录。〉

《高叔嗣序》。〈亦另载。〉

魏了翁“《周礼要义》三十卷。”〈未见〉

包恢《六官疑辨》。〈佚〉

刘克庄曰：“宏斋包公著《六官疑辨》，盖先儒疑是书者非一人，至宏斋始确然以为国师之书。一日，克庄于缉熙殿进讲《天官》，至渔人奏曰：‘《周礼》一用于新室，再用于后周，三用于熙宁，皆为天下之祸。臣旧疑其书，近见恢辨疑，豁然与臣意合'。陛下试取其书观之，便见其人识见高，非世儒所及’。” 上颔之。是日，贵主将下降讲退，见箱箧塞殿庑，窃意所奏，未必留圣虑矣。及还舍，坐未定，得宏斋柬，谓“有旨宣谕，刘某奏卿有《周礼解义》，可录进呈。” 宏斋既奉诏，遂抄其书奏御。

吴澂曰：“毁《周礼》非圣经，在前固有其人，不若吾乡宏斋包恢之甚。毫分缕析，逐节诋排，如法吏定罪，卒难解释，观者必为所惑。近年科举不用《周礼》，亦由包说惑之也。然愚尝细观深叹其无识而已。” 《江西通志》：“包恢，南城人。嘉定十三年进士。历官佥书枢密院事，卒赠少保，谥文肃。”

王与之《周礼订义》。〈注〉《宋志》“八十卷。”〈佚〉

淳祐二年十二月，朝奉郎、直焕章阁、权知温州军州兼管内劝农事赵汝腾奏：“右臣准秘省公移，索臣所领乐清县管下士人王与之《周礼订义》，以俟圣览。臣即命工匠就其家印写二本，缴纳讫。臣窃详《经训解》皆有先儒折衷，汇集成书，独二礼阙《周礼》，又不幸遭王安石不善用以祸天下，学者望而疑之。虽程颢颐” 、张载三先生尊信此书，仅有绪言，见于语录，近世大儒朱熹辨明甚至，皆有意表章之，然亦未尝作为训义以行于世，与之以山泽臞儒，乃能遍营天下前后儒先讲解，或一说之精，或一义之当，蒐猎无遗，间亦自附己见，剖析微眇，是非审确。故参预真德秀，击节是书，为之序。德秀没，与之益加意，删“烦取要，由博得约” ，今其书亦精粹无疵矣。上可以裨圣明之治，下可以释学者之惑，有功于六典甚多。缙绅韦布争欲得之，与之刊于家。臣尝识其人，近来假守，益得之于旦评。履践无玷，节守不渝，皓首著书数种，《周官》特其一也，真经明行修之士。臣职在师帅，每欲荐之于朝，适会秘省取其著书，臣“用敢以姓名闻。欲望圣旨下秘省索与之订义，以备乙夜之观。仍少加旌异，以风厉天下。学者幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。” 三年正月初六日奉圣旨下秘书省宣入。十八日奉圣旨降付尚书省，送检正都司。都司拟上：“照得温州布衣王与之，皓首穷经，其书满家。若《周礼订义》，最为精粹，与之守志厉行” ，无求于世。今秘省取其书，守臣上其名，与献书自鬻者不同，欲特补一官，以示旌异。四月二十六日，奉圣旨：“王与之敕授宾州文学，其《周礼订义》付秘书省。”

真德秀曰：《周礼》之难行于后世也久矣，不惟难行，而又难言，然则终不可行乎？曰：有周公之心，然后能行《周礼》；无周公之心而行之，则悖矣。“然则终不可言乎？曰：有周公之学然后能言《周礼》；无周公之学而言之，则戾矣。《孟子》曰：‘周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦’。” 公之心，禹、汤、文、武之心，而其学则禹、汤、文、武之学也。以此之心布而为政，以此之学着而为《书》，故能为成周致太平，为万世开太平。盖自古祸乱之原非一，而大略有四焉：“君心纵于逸乐，而群下不敢言也；贤才壅于疏逖，而在位非其人也；元元愁痛而上不闻，蔽耳目之近而远弗察也。” 六官之属，凡能导人主以侈欲者，一以冢宰统之。三公之论道，师保氏之诏谏，又皆以辅导为职，而君者立于无过之地矣。士之有德行道艺者，民自兴之，而因使长与治焉。修于家者，莫不达于朝廷，则人才无陆沉天宫，弗私与矣。“居民有法，养民有政，敛民有制，刑民有典，举天下疲癃茕独，无不乐其生者。” 又自王畿之近，至于六服之远，地之相去或千万里，而情之相通如一家。凡此皆禹、汤、文、武之政，公之所思而得者，毕萃于《书》，非有公之心者其能行，非有公之学者其能言乎？新室，盗也；宇文，狄也。

其所经营皆自私也。志先王之道者，莫如唐太宗，然无端身刑家之本，而欲规井田，议封建，宜其卒莫能行。自刘歆用之既悖，儒者哗而攻之曰：“《周礼》不可行也。” 吁，歆之王田，安石之泉府，直窃其一二以自盖尔，安得累吾圣经耶？彼何休指以为六国阴谋之书，既几于非圣无法，而近世之辟荆舒者，又谓废孔子之“《春秋》，用刘歆之《周礼》也。” 独不思《春秋》固出于《周礼》耶？使《周礼》常行于天下，则《春秋》不作矣。盖后世之行《周礼》者，其悖如彼，而言者又其戾如此。故不惟难行而又难言也。郑、贾诸儒，析名物，辩制度，不为无功，而圣人微旨终莫之睹。惟洛之程氏，关中之张氏，其所论说，不过数条，独得圣经精微之蕴。盖程、张之学，公之学也。有公之学，得公之心，而是书所赖以明也。永嘉王公次点，其学本于程、张，而于古今诸儒之说莫不深究，著为《订义》一编，用力甚至，然未以为足也。方将蚤夜以思深原，作经本旨，以晓万世，其心抑又仁矣。以是心而为是学，《周礼》一书，其遂大明矣。呜呼！使是书而果大明在上者，“以周公之心行三王之事，则太平之路开，祸乱之源塞，岂空言哉！” 予嘉次点之志，故序于篇端，而勉使益用力焉。绍定五年闰九月。按是《序》又载刘爚《云庄集》。

赵汝腾《后序》曰：“东岩王君次点汇《周礼》数十家说，衷以己见，为《订义》若干卷，真文忠公既序之矣，又拳拳俾予赘卷。后辞十数，不获将行，束担弛日，以俟予文，遂勉为之言。《周礼》一书，先儒疑信相半，横渠氏遂尊敬之，五峰氏最摈抑之。二说交驰，学者幽冥而罔知所从。尝平心思之，《周礼》，真周公书，《汉志》所谓《周官》六” 篇是也。独不幸有三可憾，在成周未能为成书，在后世不得为全书，此予乃深致其惋惜咨嗟之意。何以的知为周公书？是书之首曰：“惟王建国，辩方正位，体国经野，设官分职，以为民极。” 此言宅洛建官之旨；《司徒职》曰：“日至之景，尺有五寸，谓之地中，乃建王国。” 《大宰职》曰：“掌建邦之六典，以佐王治邦” 国。此演而伸其旨也。洛，天下之中地，六官，太平之盛典。以中地行盛典，此周公佐成王宅洛之本心。《周书·召诰》曰：“旦曰，其作大邑，其自时中乂。” 《洛诰》亦曰：“其自时中乂，万邦咸休。” 此周公之心。又《书·周官》载六卿，自冢宰至司空，虽不条陈设属，亦曰：“六卿分职，各率其属。” 大旨与《六典》合，所以的知为周公书。然向使周公得辅成王于洛邑，推行其《六典》，事制曲防之间，文理密察之际，必犹有所考定，庶几为成书以诏后世，惜也。洛邑未及迁，《六典》有书未尝行，可憾一也。仲尼慕周公者也。从周之叹，发于间居，使得遂其为东周之志，《六典》必见于推行，讨论润色，益至于大成。备周公之未备者，不在仲尼乎？横渠氏谓仲尼继周，损益可知，是也。惜明王不作，天下莫能宗之，不复梦周之叹方形，而天复不慭遗矣。可憾二也。秦火后，经籍多残失，礼书为甚。汉武帝时，河间献王始得《周官》于民间，比《诗》《书》最晚出，故武帝诏有礼坏之叹。颜师古谓亡其《冬官》，补以《考工记》，有所亡，有所补，非全书也。此伊川氏所谓“《礼经》多出于掇拾灰烬之馀，安得句为之解” 是也，可憾三也。有是三可憾，则是书之存于天下后世，固足以见周公为万世开太平之大旨。然前之既未为成书，后之又不得为全书，则不能不使万世而下抱不得见周公经制大成之深恨。先儒乃尽归咎于刘歆，以为剿入私说，迎合贼莽，不亦甚乎！次点研精覃思，十馀年而订义成。显幽阐微，商是榷非，其有发先儒所未发者多矣。至其释周公将整齐六典以为宅洛计，不幸殁，而成王不果迁，规模不获究。《冬官》未尝亡，错见于五官中，诸儒不能辩，而补以《考工记》，则犹有见于是书本末之端的，故予特表出之。嘉熙丁酉岁中秋日。

东岩《周礼订义》八十卷，载《宋史·艺文志》。“宋之群儒，经义最富，独诠解《周礼》者寡，见于志者仅二十有二家而已。” 盖自王安石当国，变常平为青苗，借口《周官》泉府之遗，作《新经义》，以所创新法尽傅著之。又废《春秋》，不立学官。于是与王氏异者，多说《春秋》而罢言《周礼》。若颍滨苏氏、五峰胡氏，殆攻王氏而并及于《周礼》者与？昔之言《周礼》者，郑康成信为周公成太平之迹，陆倕谓为群经原本，王仲淹美其经制大备，朱子亦称其广大精密，非圣人不能作，则为先秦古书，无可疑焉者。东岩之说，谓周公将整六典以为宅洛计，不幸殁而成王不果迁，规模不获究。其说本郑氏注而畅发之。至云冬官未尝亡，错见于五官中，则临川俞寿翁合其编集诸家之说，宋儒自刘仲原父以下凡五十一家，可谓详且博矣。东岩姓王氏，名与之，字次点，乐清人。从松溪陈氏学，传《六典要旨》。其书淳祐初，郡守赵汝腾

进于朝，付秘书省，特补一官，授宾州文学。终通判

泗州，卒年九十有七。