钦定古今图书集成理学汇编经籍典

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　周礼部纪事

经籍典第二百五十卷

周礼部纪事

《左传》：闵公元年冬，齐仲孙湫来省难。《书》曰：“仲孙”，亦嘉 之也。仲孙归曰：“不去庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而 去之？”对曰：“难不已将自毙，君其待之。”公曰：“鲁可取乎？” 对曰：“不可。犹秉《周礼》。《周礼》所以本也。臣闻之，国将亡， 本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃《周礼》，未可动也。君 其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱”， 霸王之器也。

文公十八年，莒仆以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与 之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出诸竟，曰：“今日必 达。”公问其故，季文子使大史克对曰：“先君周公制《周 礼》，曰：则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。”行父 还，观莒仆，莫可则也，是以去之。

成公二年新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免 既卫人赏之以邑，辞请曲县繁缨以朝许之仲尼闻 之曰：“惜也。不如多与之邑唯器与名不可以假人君 之所司也。”〈注〉轩，县也。《周礼》：“天子乐宫县四面，诸侯轩 县，阙南方。”

《汉书河间献王传》：“河间献王德，修学好古，从民得善 书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四 方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献 王者，故得书多与汉朝等。献王所得书，皆古文先秦 旧书、《周官》《尚书》之属，皆经传说记七十子之徒所论。” 《后汉书显宗马皇后纪》：“后能诵《易》，好读《春秋》《楚辞》，尤” 善《周官》、董仲舒书。

《郑元传》：“元字康成，从东郡张恭祖受《周官》《礼记》所注， 有《答临孝存周礼难》。”

《郑兴传》：“兴好古学，尤明《左氏》《周官》，长于历数，自杜林、 桓谭、卫宏莫不斟酌焉。”

《贾逵传》：“父徽，从刘歆受《左氏春秋》，兼习《国语》《周官》。” 《张衡传》：“衡字平子，南阳西鄂人也。世为著姓。祖父堪， 蜀郡太守。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学， 遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情，征拜 尚书。年六十二，永和四年卒。著《周官训诂》，崔瑗以为 不能有异于诸儒也。”

《赵岐传》：“岐少明经，有才艺，娶扶风马融兄女。融外戚 豪家，岐尝鄙之，不与融相见。”〈注〉《三辅决录注》曰：岐娶 马敦女宗姜为妻。敦兄子融尝至岐家，多从宾与从 妹宴饮作乐，日夕乃出。过问赵处士所在，岐亦厉节， 不以妹婿之故屈志于融也。与其友书曰：“马季长虽 有名当世，而不持士节，三辅高士，未曾以衣裾撇其 门也。”岐曾读《周官》，二义不通，往造之贱融如此也。 《儒林董钧传》中兴郑众传《周官经》，后马融作《周官传》 授郑元，元作《周官注》。元本习《小戴礼》，后以古经校之， 取其义长者，故为郑氏学。元又注小戴所传《礼记》四 十九篇，通为《三礼》焉。

《三国志魏王朗传》：“朗字景兴，东海郡人也。以通经拜 郎中。明帝即位，进封兰陵侯，转为司徒，著《周官传》传 于世。”

《锺会传》注：其母传曰：“夫人性矜严，明于教训。曾虽童 稚，勤见规诲。年十三诵《周礼》。”

《晋书干宝传》：“宝字令升，新蔡人也。少勤学，博览书记， 以才器召为著作郎。平杜弢有功，赐爵关内侯。注《周 易》《周官》凡数十篇，行于世。”

《儒林陈卲传》：“卲累迁燕王师，撰《周礼评》，甚有条贯，行 于世。”

《列女传》：韦逞母宋氏，不知何郡人，家世以儒学称。宋 氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以《周官音义》，谓之 曰：“吾家世学《周官》，传业相继。此文周公所制经纪典 诰、百官品物，备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿 令绝世。”属天下丧乱，宋氏昼则樵采，夜则教逞，逞遂 学成名立，仕苻坚为太常。坚常幸太学，悯礼乐遗阙， 博士卢壸对曰：“废学已久，书传零落。比年缀撰正经 粗集，惟《周官礼注》未有其师。窃见太常韦逞母宋氏， 世学家女，传其父业，得《周官音义》。今年八十，视听无 阙，自非此母，无可以传授后生。”于是就宋氏家立讲 堂，置生员百二十人，隔绛纱幔而受业，号宋氏为宣 文君。《周官》学复行于世，时称韦氏宋母焉。

《梁书王筠传》其自序曰：“《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》 《本草》并再抄，未尝倩人假手，并躬自抄录。”

《北魏书刘芳传》芳音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为“刘石经。”芳撰郑元所注《周官音》、干宝所注《周官 音》各一卷，《周官义证》五卷。

《儒林传》：“董征年十七，师清河监伯阳，受《论语》《毛诗》《春 秋》《周易》就河内高望崇受《周官》。”

《逸士传》：“李谧字永和，少好学，博通诸经。览《考工记》《大 戴礼盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度论》曰： 余谓论事辨物，当取正于经典之真文，援证定疑，必 有验于周、孔之遗训，然后可以称准的矣。今礼文残 缺，圣言靡存，明堂之制，谁使正之？是以后人纷纠，竞 兴异论，五九之说，各信其习，是非无准，得失相半，故” 历代纷纭，靡所取正。乃使裴𬱟云，“今群儒纷纠，互相 掎摭，就令其象可得而图其所以居用之礼，莫能通 也，为设虚器耳。”况汉氏作四维之个，复不能令各处 其辰。愚以为尊祖配天，其义明著。庙宇之制，理据未 分。直可为殿屋以崇严父之祀，其馀杂碎，一皆除之。 斯岂不以群儒舛互，并乖其实，据义求衷，莫适可从 哉！但恨典文残灭，求之靡据而已矣。乃复遂去室牖 诸制。施之于教，未知其所隆政；求之于情，未可喻其 所以必须，惜哉言乎！仲尼有言曰：“赐也，尔爱其羊，我 爱其礼。”余以为隆政必须其礼，岂彼一羊哉？推此而 论，则圣人之于礼，殷勤而重之；裴𬱟之于礼，任意而 忽之。是则𬱟贤于仲“尼矣。”以斯观之，裴氏之子以不 达而失礼之旨也。余窃不自量，颇有鄙意，据理寻义， 以求其真，贵合雅衷，不苟偏信。乃籍之以《礼传》，考之 以《训》注，博采先贤之言，广搜通儒之说，量其当否，参 其同异，弃其所短，收其所长，推义察图，以折厥衷，岂 敢必善？聊亦合言其志矣。凡论明堂之制者虽众，然 校其大略，则二途而已。言“五室”者，则据《周礼·考工》之 记以为本，是康成之徒所执；言“九室”者，则案《大戴·盛 德》之篇以为源，是伯喈之伦所持。此之二书，虽非圣 言，然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻，未能 全正，可谓既尽美矣，未尽善也。而先儒不能考其当 否，便各是所习，卒相非毁，岂达士之确论哉？小戴氏 传《礼事》四十九篇，号曰《礼记》，虽未能全当，然多得其 衷，方之前贤，亦无愧矣。而《月令》《玉藻》《明堂》三篇，颇有 明堂之义。余故采掇二家，参之《月令》，以为明堂五室， 古今通则。其室居中者谓之太庙，太室之东者谓之 青阳，当太室之南者谓之明堂，当太室之西者谓之 总章，当太室之北者谓之元堂。四面之室，各有夹房， 谓之左右个，三十六户，七十二牖矣。室个之形，今之 殿前，是其遗像耳。个者，即寝之房也。但明堂与寝，施 用既殊，故房个之名，亦随事而迁耳。今粗书其像，以 见鄙意，案图察义，略可验矣。故检之五室，则义明于 《考工》；校之户牖，则数协于《盛德》；考之施用，则事著于 《月令》；求之闰也。合《周礼》与《玉藻》，既同夏、殷，又符周、秦， 虽乖众儒，傥或在斯矣。《考工记》曰：“周人明堂，度以九 尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二 筵。室中度以几，堂上度以筵。”余谓记得之于五室，而 谬于堂之修广。何者？当以理推之，令惬古今之情也。 夫明堂者，盖所以告月朔、布时令、宗文王、祀五“帝者 也。然营构之范，自当因宜创制耳。故五室者，合于五 帝各居一室之义。且四时之祀，皆据其方之正，又听 朔布令，咸得其月之辰。可请施政。”及《记》，二三俱允，求 之古义，窃为当矣。郑康成汉末之通儒，后学所宗，正 释五室之位，谓土居中，木、火、金水各居四维。然四维 之室，既乖其正，施令听朔，各失厥衷，左右之个，弃而 不顾，乃反文之以美说，饰之以巧辞，言“水木用事，交 于东北；木火用事，交于东南；火土用事，交于西南；金 水用事，交于西北。”既依五行，当从其用事之交。出何 经典，可谓攻于异端，言非而博，疑误后学，非所望于 先儒也。《礼记玉藻》曰：“天子听朔于南门之外，闰月则 阖门左扉，立于其中。”郑元注曰：“天子之庙及路寝，皆 如明堂制。明堂在国之阳，每月就其时之堂而听朔 焉，卒事反宿，路寝亦如之。闰月非常月，听其朔于明 堂门下，还处路寝门终月也。”而《考工记》“周人明堂”，元 注曰：“或举王寝，或举明堂，互言之以明其制同也。”其 同制之言，皆出郑注。然则明堂与寝，不得异矣。而《尚 书·顾命篇》曰：“迎子钊南门之外，延入翼室。”此之翼室， 即路寝矣。其下曰：“大贝贲鼓在西房，垂之竹矢在东 房。”此则路寝有左右房，见于经史者也。《礼记·丧大记》 曰：“君夫人卒于路寝，小敛，妇人髽，带麻于房中。”郑元 注曰：“此盖诸侯礼。带麻于房中”，则西南天子诸侯左 右房，见于注者也。论路寝则明其左“右，言明堂则阙 其左右”个同制之说，还相矛楯。通儒之注，何其然乎？ 使九室之徒，奋笔而争锋者，岂不由处室之不当哉？ 《记》云：“东西九筵，南北七筵，五室凡室二筵。”置五室于 斯堂，虽使班、倕构思，王尔营度，则不能令三室不居 其南北也。然则三室之间，便居六筵之地，而室壁之 外，裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所， 宗祀文王以配上帝之堂，周公负扆以朝诸侯之处， 而室户之外，仅馀四尺而已哉？假在俭约，为陋过矣论其堂宇，则偏而非制；求之道理，则未惬人情，其不 然，一也。余恐为郑学者苟求必胜，竞生异端以相訾。 抑云二筵者，乃室之东西耳，南北则狭焉。余故备论 之曰：若东西二筵，则室户之外为丈三尺五寸矣。南 北户外复如此，则三室之中，南北裁各丈二尺耳。《记》 云：“四房两夹窗，若为三尺之户，二尺之窗，窗户之间， 裁盈一尺。”绳枢瓮牖之室，荜门圭窦之堂，尚不然矣。 假令复欲小广之，则四面之外，阔狭不齐，东西既深， 南北更浅，屋宇之制，不为通矣。验之众涂，略无算焉。 且凡室二筵，丈八地耳，然则户牖之间，不逾二尺也。 《礼记明堂》：“天子负斧扆，南向而立。”郑元注曰：“设斧于 户牖之间。”而郑氏《礼图说扆制》曰：“纵广八尺，画斧文 于其上，今之屏风也。以八尺扆置二尺之间。”此之叵 通，不待智者较然可见矣。且若二筵之室，为四尺之 户，则户之两颊，裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧 复户牖之间哉？其不然二也。又复以世代验之，即虞 夏尚朴，殷周稍文，制造之差，每加崇饰，而夏后世室， 堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意， 周监郁郁之美哉？以斯察之，其不然三也。又云：“堂崇 一筵，便基高九尺，而壁户之外，裁四尺五寸。于营制 之法，自不”相称，其不然四也；又云：“室中度以几，堂上 度以筵。”而复云：凡室二筵而不以几，还自相违，其不 然五也。以此验之，记者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：“明 堂凡九室，三十六户，七十二牖，上圆下方，东西九仞， 南北七筵，堂高三尺也。”余谓《盛德篇》得之于户牖，失 之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有户，“户有 两牖”，此乃因事立则，非拘异术，户牖之数，固自然矣。 九室者，论之五帝，事既不合；施之时令，又失其辰。左 右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所 据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳。假使四 尺五寸为外之基，其中五十四尺，便是五室之地，计 其一室之中，仅可一丈，置其户牖，则于何容之哉？若 必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪 矣。此匪直不合典制，抑亦可哂之甚也。余谓其九室 之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户、七十二 牖，弗见其制，靡知所置，便谓一室有四户之窗，计其 户牖之数，即以为九室耳，或未之思也。蔡伯喈汉末 之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必 未思其“九室”之为谬，更修而广之，假其法象，可谓“因 伪饰辞，顺非而泽”，谅可叹矣。

《北齐书颜之推传》：“之推字介，琅邪临沂人。父勰，梁湘 东王绎镇西府咨议参军。世善《周官》《左氏》学。之推早 传家业，年十二，值绎自讲庄、老，便预门徒虚谈，非其 所好。还习《礼传》，博览群书，无不该洽，情词典丽，甚为 西府所称。有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行于世。” 《北周书卢辩传》：“辩字景宣，范阳涿人，累世儒学。父靖， 太”常丞。辩少好学，博通经籍。举秀才，为太学博士。以 《大戴礼》未有解诂，辩乃注之。其兄景裕为当时硕儒， 谓辩曰：“昔侍中注《小戴》，今尔注《大戴》，庶纂前修矣。”孝 武至长安，授给事黄门侍郎，领着作。太祖以辩有儒 术，甚礼之。寻除太常卿、太子少傅。魏太子及诸王等 皆行束脩之礼，受业于辩。进爵范阳公，转少师。魏末 离乱，孝武西迁，朝章礼度，湮坠咸尽。辩因时制宜，皆 合轨度。性强记默契，能断大事，凡所创制，处之不疑。 累迁尚书右仆射。世宗即位，进位大将军。帝尝与诸 公幸其第，儒者荣之。初，太祖欲行《周官》，命苏绰专掌 其事。未几，绰卒，乃令辩成之。于是依《周礼》建六官，置 公卿大夫士，并撰次朝仪，车服器用，多依古礼，革汉、 魏之法，事并施行。今录辩所述六官，著之于篇《天官 府》〈管冢宰等众职〉地官府。〈领司徒等众职〉《春官府》：〈领宗伯等众职〉夏官府：〈领司 马等众职〉《秋官府》：〈领司寇等众职〉《冬官府》：〈领司空等众职〉史虽具载，文多 不录。辩所述六官，太祖以魏恭帝三年，始命行之。自 兹厥后，世有损益。宣帝嗣位，事不师古，官员班品，随 意变革。至如初置四辅官及六府诸司，复置中大夫 并御正内史，增置上大夫等，则载于外史。馀则朝出 夕改，莫能详录。于时虽行《周礼》，其内外众职，又兼用 秦汉等官。

《儒林传》：“熊安生字植之，长乐阜城人也。少好学，励精 不倦。从房虬受《周礼》，通大义。后事徐遵明，服膺历年。 东魏天平中，受礼于李宝鼎，遂博通《五经》。然专以《三 礼》教授，弟子自远方至者千馀人。乃讨论图纬，捃摭 异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特 奏为国子博士。时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其” 业，有宿疑礩滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年，齐 请通好，兵部尹公正使焉，与齐人语及《周礼》，齐人不 能对。乃令安生至宾馆，与公正言。公正有口辩，安生 语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：“礼义弘深， 自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汨其先后？但能留意， 当为次第陈之。”公正于是具问所疑，“安生皆为一一 演说，咸究其根本，公正深所嗟服，还具言之于高祖， 高祖大钦赏之。所撰《周礼义疏》二十卷，行于世《隋书崔彭传》：“彭𢘆典宿卫，性谨密，在省闼二十馀年， 每当上在仗，危坐终日，未尝有怠惰之容。上甚嘉之。 上每谓彭曰：‘卿当上日，我寝处自安’。又尝曰：‘卿弓马 固已绝人，颇知学不’？彭曰：‘臣少爱《周礼》《尚书》，每于休 沐之暇，不敢废也’。”上曰：“试为我言之。”彭因说君臣戒 慎之义，上称善，观者以为知言。

《唐书苏安𢘆传》：“安𢘆博学，尤明《周官》《春秋》《左氏》学。” 《张荐传》：“荐字孝举，深州陆泽人。祖𬸦，字文成，时号青 钱学士。荐敏锐有文辞，能为《周官》《左氏春秋》。初为颜 真卿叹赏。大历中，浙西观察使李涵表荐才任史官。 所著书百馀篇。”

《儒学传》。褚无量幼受经于沈子正、曹福，刻意坟典，尤 精《礼》、司马《史记》。擢明经第，累除国子博士，迁司业，兼 修文馆学士。中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山 恽建言皇后为亚献，无量与太常博士唐绍、蒋钦绪 固争，以为“郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至 祭天圜丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后” 不得与。又《大宗伯》：“凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆 笾彻。”是后不应助祭。又《内宰职》：“大祭祀，后祼献，则赞 瑶爵。祭天无祼。”知此乃宗庙祭尔。《巾车》内司服掌后 六服与五路，无后祭天之服与路，是后不助祭天也。 惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神，事不经见， 不可为法。

《旧唐书》“儒学张士衡传：父友齐国博士刘轨思，授以 《毛诗》《周礼》，精究大义。”

《贾公彦传》：“永徽中，官至太学博士，撰《周礼义疏》五十 卷。”

《宋史杜莘老传》：“迁太常寺主簿，升博士。显仁皇后崩， 宰相传旨问含玉之制，莘老曰：‘礼院故实所不载，请 以《周礼》典瑞郑元注制之，其可’。”因立具奏。上览之曰： “真礼官也。”

《黄度传》：度志在经世，而以学为本，著《周礼说》。

《许奕传》：奕性孝友，通籀隶书，所著有《周礼讲义》行世。 《杨简传》：简论治务最急者五，其次曰取《周礼》及古书 会议，熟讲其可行于今者行之。

《赵汝谈传》。汝谈天资绝人，沉思高识。其论《周礼》，疑傅 会女主之书，要亦卓绝特立之见。所著有《周礼注》。 《乔行简传》。行简学于吕祖谦之门，嘉熙三年，拜平章 军国重事，封萧国公。所著有《周礼总说》。

《儒林传》：“李觏字泰伯，建昌军南城人。嘉祐中为太学 说书，尝著《周礼致太平论》。”

林之奇，字少颖，福州候官人。中绍兴二十一年进士， 为秘书省正字，转校书郎。有《周礼说》行于世。

陈傅良，字君举，温州瑞安人。嘉泰二年，进宝谟阁待 制。有《周礼说》行于世。

魏了翁字华父，卭州蒲江人。嘉熙元年，诏以资政殿 大学士致仕。遗表闻，上震悼，辍视朝，叹息，有用才不 尽之恨。所著有《周礼井田图说》。

《石林诗话》：神宗尝问经筵官周官前朝后市何义？黄 右丞履时为侍讲，以王氏新说对，言“朝阳事故在前， 市阴事故在后。”上曰：“亦不独此朝，君子所集，市小人 所居，向君子背小人之意。”诸臣闻之竦然。

《却扫编》：政和中，杜相充以列卿使辽，时新更左右仆 射为太宰、少宰。既至，馆伴者问：“南朝新定宰相官名， 亦有据乎”，杜曰：“‘曾读《周礼》否’？伴者不悦曰：《周礼》岂不 尝读，正以《周官》太宰卿一人，则天官之长也，小宰、中 大夫二人，其属尔，安得相抗而为二宰哉？”杜无以应， 及还，以失言被黜。

《贵耳集》：章圣讲《周礼》，至典瑞有含玉，问之何义，讲官 答曰：“人臣卒给之含玉，欲使骨不朽尔。”章圣曰：“人臣 但要名不朽，何用骨为？”

《通鉴纂要》：“王洙为翰林学士，进读《周礼》，帝命画车服、 冠冕、笾豆、簠簋之制。至和元年九月，洙乃以《周礼礼 器图》成上之。”

《长乐县志》：“刘彝字执中，仕至祠部员外郎，撰《周礼中 义》八卷。”

《筠州志》：“刘恕字道原，著有《周礼记》若干卷。”

《延平府志》：“周谞字希圣，擢熙宁进士第，入仕，值新法 行，不忍诡随，赋诗去官。尝注《周礼解》，《王文公新传》多 采其说，而没其姓名，岂忘其人之有传耶？”

《传经录馀话》：“王安石行新法，尽取《周礼》，傅著其义，著 《周礼新义》二十二卷。”

《吴县志》：“章縡字伯成，熙宁九年进士，仕为尚书郎，提 点淮南刑狱，积官至朝散大夫。著《周官议》十六篇，非 近世之文也。”

《传经录馀话》：“龚原素习《春秋》，著有传注。及王安石废 《春秋》，好《周礼》，原亦好《周礼》，遂撰有《周礼图》十卷。 王昭禹字光远，亦宗《王氏新说》，著有《周礼解》，比安石 书加详，名为《周礼详解》四十卷。”

《乐平县志》：“徐庚字叔义，绍圣四年进士，历仕四十年。 建炎初，提点福建刑狱归，自号寄傲老人，撰《周礼讲义》。”

《嘉兴县志》：“闻人宏字君度，大观三年进士，判常州。著 《周官通解》。”

《传经录馀话》：“杨时号龟山，尝攻王氏之学，著《三经义 辨》，有《周礼辨疑》一卷。”

《龙谿县志》：“黄颖字秀实，崇宁五年进士，历中书舍人， 撰《周礼解义》。”

《江都县志》：“王居正官兵部，以时事请对，因及王安石 新学为士大夫心术之害，请以辨学为献。有《周礼辨 学》一卷。”

《江西通志》：“董浚字禹川，德兴人。崇宁进士，历秘书少 监，撰《周官辨疑》。”

《南昌府志》：“孙奇字师颖，丰城人，著有《周礼备检》。” 《永嘉县志》：“薛季宣字士隆，著有《周礼释疑》。”

《金华府志》：“薛衡字平仲，有《周礼序官考》。”

《宁德县志》：“余复，光宗初策士大夫，廷擢第一，后入史 馆兼实录检讨，著有《礼经类说》。”

《金华府志》：“叶秀发字茂叔，师事吕祖谦，知高邮军。著 有《周礼说》。”

《江西通志》：“徐筠字国坚，清江人得之子。早岁擢第，初 主攸县簿，后知金州。著有《周礼微言》十卷。”

《虔州府志》：“林椅字奇卿，丽水人。绍熙庚戌进士。以《周 礼》为《周官》经世之书，凡民极所由立，日用之常，诚伪 之变，莫不区别，纤悉毕举，乃随类条列之，名曰《周礼 纲目》。翰林学士楼钥、礼部尚书倪思表其所著进奏， 除工部架阁。”

《漳州府志》：“陈兢字戒叔，绍熙进士，撰《周礼解》。”

《永嘉县志》：“陈汪字蕴之，有《周官小集》。”

杨恪字谨仲，著有《周礼辨疑》。

陈伋字及之，著《周礼辨疑》。

陈谦字益之。乾道壬辰进士，历官宝谟阁待制、江西 湖北宣抚副使。著《周礼说》。

《山阴县志》：“孙之宏字伟夫，著有《周礼说》。”

《惠安县志》：“江致尧字圣俞，以特奏任法曹，通经学，与 丘崇齐名，著《周礼解》。”

《温州府志》：“王奕字子陵，瑞安人。淳祐间，有旨索其所 著书，郡守赵汝腾缮写《周礼答问》以进，并荐之不起。” 《兴化县志》：“黄钟字器之，漳州录事参军，著有《周礼集 解》。”

《苏州府志》：“陈起宗字兴祖，少入上庠，踔厉有声。一日 归省，属同舍生为投试卷，起宗业《礼记》，同舍生嫉之， 辄易以《周礼》，迫试乃告。起宗遂用《周礼》试复第一，登 政和进士。”

《婺源县志》：“王炎字晦叔，登乙科，所著有《考工记考疑》 一卷。”

《江西通志》：“包恢，南城人。嘉定十三年进士，历官佥书 枢密院事，卒赠少保，谥文肃。著有《周礼六官疑辨》若 干卷。”

《传经录馀话》：“王与之字次点，号东岩，乐清人。受学于 松溪陈氏，传《六典要旨》，著《周礼订义》八十卷。淳祐二 年十二月，直焕章阁赵汝腾进其书于朝，付秘书省， 特补一官，授宾州文学。终通判泗州。卒年九十有七。” 《福州府志》：“林希逸，淳祐中入为秘书省正字。所著有 《考工记》行于世。”

《苏州府志》：“杨弥昌字师言，郡人。咸淳戊辰进士。父子 授受，皆以《周礼》发解，所著有《周礼解义》。”

《福州府志》：“林亦之，福清人，莆田林光朝门人也。讲学 聚徒于莆之红泉，学者称网山先生。著有《考工记注》。” 《庐陵县志》：“胡铨字邦衡，除宝文阁待制，留经筵，求去， 以敷文阁直学士与外祠。陛辞，上问今何归，铨曰：‘归 庐陵。臣向在岭，每尝训传诸经，欲成此书。特赐通天 带以宠之’。”铨归，上所著《易、春秋、周礼、礼记解》，诏藏秘 书省。所著《周礼传》十二卷。

《传经录馀话》：“吴沅深于经术，诸经皆有所著述，行于 时。《周礼》则有《本制图》《六官析微论》。”

《庐陵县志》：“周必大字子充，一字洪道，其先郑州管城 人。祖诜，宣和中倅庐陵，因家焉。著有《周官讲义》。” 《武进县志》：“尤袤字延之，王佐榜进士，淳熙十五年擢 礼部侍郎，著有《周礼辨义》。”

《温州府志》：“王十朋字龟龄，乐清人。以龙图阁学士致 仕，谥忠文，著有《周礼详说》。”

《传经录馀话》：“三山郑锷字刚中，有《周礼解义》二十二 卷，详制度，明经旨，学者颇宗之。”

《长沙府志》：“易祓字彦祥，号山斋，著《周礼总义》，推广诸 家之说，凡三十六卷。”

《临川县志》：“俞庭椿字寿翁，乾道八年进士，仕至古田 令。著《周官复古编》，谓冬官不亡，错简在五官之内，编 为三卷。”

《传经录馀话》：“许奕字成子，庆元五年进士第一，历宝 谟阁学士、知潼州。著《周礼讲义》。”

黎州，兼管内安府，有《周官解》十二卷。”

《传经录馀话》：“乐思忠字仲恕，号祝融居士，著《周礼考 疑》七卷。”

《温州府志》：“曹叔远字器远，瑞安人。少学于陈傅良，绍 熙元年进士第，历礼部侍郎，终徽猷阁待制。谥文肃。 著有《周官讲义》。”

《传经录馀话》：“税与权尝受学于魏了翁之门，著《周礼 折衷》二卷。了翁或时有发明，止于《天官》，馀未及。或云 《宋志》作了翁著”，即其书也。

《闽书》：“黄钟字器之，兴化人。漳州录事参军，著有《周礼 集解》。”

《慈谿县志》：“黄震字东发，宝祐四年进士，通判绍兴府， 著有《周礼日抄》一卷。”

《天台县志》：“陈祥道字用之，著有《考工记解》。”

《山阴县志》：“黄度字文叔，著《周礼五官说》五卷，叶适为 之序。”

《传经录馀话》：“项安世字平庵，著有《周礼丘乘图说》一 卷。”

史浩字直翁，四明人，精于《礼》学。孝宗初为建王浩分 讲《周礼》，多启发，孝宗称之。自“天官冢宰”至“地官司关” 而止。

《嘉善县志》：“曹津字元会，岁贡生，官南安府儒学教授。 著《周礼集传》五卷，阙《考工记》不解。”

《传经录馀话》：“王炎笃好《周礼》，尤爱《考工记》，著《考工解》 一卷。”

林希逸，号“鬳斋”，著“《考工记》三卷。”

《福清县志》：“林亦奇字学可，号纲山，学者称月鱼先生。 著《考工记解》一卷。”

《金史杨云翼传》：“云翼，字之美，历礼部尚书，谥文献，所 著有《周礼辨》。”

《元史臧梦解传》：“梦解博学洽闻，为时名儒。所著书有 《周官考》一卷。”

《熊朋来传》：初，朋来以《周礼》首荐乡郡，而元制，《周官》不 与设科，治《戴记》者又鲜，朋来屡以为言。盖朋来之学， 诸经中《三礼》尤深，是以当世言礼学者咸推宗之。 《传经录馀话》：“清源丘葵著《周礼全书》六卷，以冬官未 尝亡，汉儒考古不深，以《考工记》补之。至宋临川俞廷 椿始著《复古编》，永嘉王次点又作《周官补遗》，乃深然 其”说。

《婺源县志》：“程宣泽字义夫，博通经史，好孙吴兵法。元 至大间，举集庆路儒学训导。满归，与族兄复心讨论， 注释《周礼》，三年成编。”

《崇仁县志》：“吴澂字幼清，举进士不第，居布水谷，撰述 诸经。著有《周礼考正》十五卷，《周礼经传》十卷。程巨夫 请以澂所著书置国子监，以资学者，学者称‘草庐先 生’。”

《卭州志》：“王申子字巽卿，寓居慈利州天门山，隐居幽 深，无心求仕。皇庆二年，充武昌路南阳书院山长，著 《周礼正义》。”

《传经录馀话》：“毛应龙字介石，大德间沣州教授。尝著 《周礼集传》，总诸儒训释，断以己意，凡二十四卷。” 《临川县志》：“吴当字伯尚，澂之孙也。以荐授国子监助 教，与修《三史》成，历翰林直学士，出为江西廉访使，诏 拜江西行省参知政事，命未下，而陈友谅已陷江西。 当乃戴黄冠，道士服，杜门著书。”

《明外史舒芬传》：芬以倡明绝学为己任，其学贯串诸 经，兼通天文律历，而尤精于《周礼》。尝曰：“《周礼》视《仪礼》， 《礼记》犹蜀之视吴、魏也。贾氏谓《仪礼》为本，《周礼》为末， 妄矣。朱子不加是正，何也？”疾革，其子请所言，惟以未 及表章《周礼》为恨。学者称梓溪先生。

《顾大章传》：“弟大韶，于《周官》多所发明，其博学世儒所 仅见也。”

《儒林传》：“梁寅字孟敬，新喻人。家贫无书，尝假馆滕王 霄，搜罗残书。吴澄应征北上，一见勉以圣贤之学。洪 武初，应召赴京，议礼江右三人。寅与同郡胡行简、饶 州蔡渊仲也。考《郊祀礼》，书成上之，赐衣币，授之官。以 老疾辞还。学者称为石门先生。著有《周礼考注》行于 世。”

娄谅谓“《周礼》皆天子之礼，为《国礼》；《仪礼》皆公、卿、大夫、 士、庶人之礼，为《家礼》；以《礼记》为二经之传，分附各篇”， 如《冠礼》附《冠义》之类；不可分附各篇者，各附一经之 后；不可附一经者，总附二经之后；其为诸儒傅会者， 以程朱论黜之。

《王应电传》。应电笃好《周礼》，谓《周礼》自宋以后，胡宏、季 本各著书，指摘其瑕衅，至数十万言，而余寿翁、吴澂 则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官，取而更次之。近世 若何乔新、陈凤梧、舒芬亦各以己意更定，乃掩卷叹 曰：“是诸儒之《周礼》也，岂元公之《周礼》哉！”因殚研十数 载，先求圣人之心，溯斯礼之源，次考天象之文，原设 “官之意，推五官离合之故，见纲维体统之极，因显以探微，即细而绎大，成《周礼传诂》数十卷，以为百世继 周而治，必出于此。”嘉靖中，以兵燹家毁，困甚，乃流寓 江西泰和，以其书就正罗洪先，洪先未之省也。阅五 年，与居游，久乃稍稍读其书，礼敬之，与辨难累三月， 始大服。于是翰林陈昌积首以师礼事之，而侍郎何 迁为之刊本。未竟，胡松来巡抚江西，卒刊之，书遂行 于世。

《郝敬传》：敬杜门谢客，专务著述，《周礼》等咸为之解。 《文苑传》：王冕尝仿《周官》著书一卷，曰：“吾未即死，持此 遇明主，伊吕事业不难致也。”太祖下婺州，物色得之。 传《经录馀话》：宋濂字景濂，历学士承旨，于学无所不 通，著有《周礼集注》。

《祁门县志》：“汪克宽字德一，洪武初，遣使以礼币征，修 《元史》，书成授官，固辞还，著《周礼类要》。”

《传经录馀话》：“王祎字子充，义乌人。幼秀爽奇敏，师事 黄溍。洪武初，授江西儒学提举司校理，迁起居注、同 知南康府事。召修《元史》，为总裁官。书成，擢翰林待制 兼国史编修。奉使云南，为梁王把都所害。其遗文有 《华川集》《玉堂杂着》诸书。正统间，追赠翰林学士，谥忠 文。所著有《周官官名》《急就章》一篇。”

方孝孺，字希直。建文帝即位，召为翰林侍读。明年迁 侍读学士，与董伦同侍经筵。帝好文，日与孝孺讨论 《周官》法度。所著有《周礼考次目录》一卷。

《鄞县志》：“黄润玉字孟清，历提督学政，谪含山知县，著 有《周礼题解》。”

《庐陵县志》：“陈凤梧字文鸣，号静斋。弘治丙辰进士，官 吏部侍郎，赠工部尚书。著有《周礼合训》五卷。”

《镇江府志》：“丁礼，字思敬，丹徒人。以耆年辟知南阳府， 入觐，进《周礼注》，成祖赏之。”

《江西通志》：“何乔新字廷秀，广昌人。吏部尚书文渊之 子。景泰辛未进士，仕至刑部尚书，赠太子少傅，谥文 肃。著《周礼集注》七卷，《周礼明解》十二卷。”

《海盐县志》：“吴昂字德翼，弘治乙丑进士，官至福建布 政司。著《周礼音释》。”

《苏州府志》：“桑悦字民怿，举成化乙未乡试。家贫无书， 从肆中鬻得，读过辄焚去。著《周礼传解》。”

《嘉兴县志》：“陈深字子渊，嘉靖乙酉举人，任雷州府推 官，著《周礼训注》十八卷。”

《同安县志》：“李如玉，儒士，嘉靖八年遣其子进《周礼会 注》，诏有司以礼奖之，给冠带。”

《休宁县志》：“金瑶字德温，嘉靖中选贡生，官广西卫经 历。著《周礼述注》六卷。”

《青阳县志》：“施天麟字振庵，隆庆辛未进士，著《周礼通 义》二卷，崇祯乙亥刊行，王锡衮序之。”

《安丘县志》：“马应龙字伯先，万历壬辰进士，官礼部主 事。有《考定古本周礼》六卷。”

《沂州志》：“周京，万历癸丑进士，著《周礼句解》。”

《传经录馀话》：“尹洪，上虞人。弘治中为湖广道御史，奉 命清两广戎政，尝出元人所著《周礼互注》十二卷，属 广州知府袁景辉重刻番隅，其书名曰《周礼附音重 言重意互注》，张诩序而行之。”

《昆山县志》：“魏校字子才，弘治十八年进士，历太常卿， 赠礼部右侍郎。著有《周礼沿革传》六卷，《官职会通》二 卷。”

《朝邑县志》：“韩邦奇字汝节，历南京兵部尚书，赠太子 少保，谥恭简。尝手定《周礼》，韩凝甫得其书，与魏校《周 礼》合为义疏，刊而传焉，名曰《韩魏周礼义疏》。”

《滇南纪闻》：“杨慎字用修，号升庵。廷试第一，授修撰。以 议大礼事廷杖，谪云南。著述甚富，所著有《周官音诂》 一卷。”

《吉水县志》：“罗洪先字达夫，嘉靖八年进士第一，授修 撰，即请告归，著《周礼疑》一卷。”

《金坛县志》：“王樵字朋逸，嘉靖丁未进士，历南京总宪。 著《周官私录》一卷。”

《松江府志》：“王圻字元翰，号洪州，华亭人。嘉靖丁丑进 士，历湖广提督学政。著《续定周礼全经集注》十四卷、 《传经录馀话》：‘何廷矩字时振，番隅诸生，陈公甫之高 第弟子也。深于《周礼》，尝著《礼意大全》三卷’。”〈存〉《羊录》十 卷二书皆本之《周礼》。

《长乐县志》：“柯尚迁字乔可，阳石山人。嘉靖中撰《周礼 全经释原》十二卷，《源流叙论》一卷，《通论》一卷。”

《昆山县志》：“王应电，字明斋，著《周礼图说》二卷，《学周礼 法》一卷，《非周礼辨》一卷，《冬官补》一卷，《冬官考工记》一 篇。”

《传经录馀话》：“冯时可尝考订《周礼》，有所得辄书之，著 为《周礼别说》一卷。”

《丰城县志》：“徐即登号匡岳，万历癸未进士，官至河南 按察使。著《周礼说》十四卷。”

《传经录馀话》：“陈沂尝取《周礼》辨析文物，考正其器用 名状，著为《周礼文物大全图》。”

郑良翰万历间，莆田人，深于《周礼》，校正注疏，以五官自存，冬官自阙，何必强臆以乱经？著《周礼古本订注》 六卷。

“应廷育亦笃嗜《周礼》，尝汇众家注疏，著为《周礼辑说》。” 《海宁县志》：“陈与郊字宁宇，海宁人，万历甲戌进士，官 太常寺少卿，提督四译馆，著有《考工记集注》二卷。” 《襄阳府志》：“周梦旸字启明，著有《考工记评》一卷，依谢 叠山批点《檀弓》，旁用小圈标出章法、句法、字法，以便 童子诵习。”

《传经录馀话》：“张睿卿性嗜《周礼》，研究最精，著《周礼约 注》二卷、《考工记备考》一卷。”

《晋江县志》：“吴龙征字惺初，万历癸未进士，改庶吉士， 除浙江道御史，谪通州判官，历户部主事。著有《周官 荒政解》十二篇。”

《昆山县志》：“王志长，字平仲，删节《周礼注疏》之繁，而附 以后儒之论，以备圣经之羽翼，作《周礼注疏删翼》三 十卷。”

《苏州府志》：“袁衮著《周礼直解》若干卷。”

《高淳县志》：“谷再吉为人动必以礼，闭户著述，作《周礼 注》。”

《歙县志》：“汪征泰字嘉生，崇祯丁丑进士，著有《周礼考 工辨》。”

《宣城县志》：“孙攀字志龙，少游乡校，博览沉思，尝得《周 礼》古本，遍考诸家，折衷为一书，名《周礼评释》，同时梅 鼎祚序行之。又与贡待诏汝成纂注三礼，有‘《周礼》在 宣’之叹，至今称博洽者，必首贡、孙两先生。”

《传经录馀话》：“孙元化字初阳，历巡抚都御史，尝著《周 礼类编》四卷。”

陈仁锡字明卿，著“《周礼句解》六卷。”

张采字受先，尝以冬官当井田不行时已先漫没。盖 战国时固不可诘，宜阙冬官以安古本，犹之《春秋纪 夏》五无怪也。著《周礼合解》十八卷。

《华亭县志》：“孙承泽，礼部尚书，文简公之弟也，著《周礼 举要》二卷。”

《传经录馀话》：“郎兆玉笃学好古，尤究心《周礼》，著有《注 释古周礼》二卷。”

《举要》二卷。

《传经录馀话》：“郎兆玉笃学好古，尤究心《周礼》，著有《注 释古周礼》二卷。