钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第307卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第三百七卷 |
第三百七卷目录
小学部汇考一
周〈总一则 宣王一则〉
秦〈始皇帝一则〉
汉〈高帝一则 武帝一则 宣帝本始一则 元帝初元一则 成帝建始一则 平帝元
始一则〉
魏〈文帝黄初一则〉
宋〈孝宗淳熙一则〉
元〈世祖至元一则〉
明〈英宗正统一则〉
小学部汇考二
汉史游急就篇〈唐颜师古叙 宋罗愿序 王应麟跋〉
晋王羲之笔势论略〈自序〉
卫恒四体书势〈自序〉
梁庾肩吾书品〈罗浮山樵跋〉
唐张彦远法书要录〈自序〉
韦续五十六种书法〈自序〉
韦续九品书〈自序〉
宋朱熹小学集注〈题辞〉
王应麟小学绀珠〈自序〉
黄伯思东观馀论〈自序 明毛晋跋〉
明曾志唯小学训蒙述语〈自序〉
倪镗六书类释〈都穆序〉
小学部汇考三
汉书艺文志〈小学〉
隋书经籍志〈小学〉
经籍典第三百七卷
小学部汇考一
周
周王立小学，建保氏，教《六书》。
按《礼记王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”
〈注〉此小学。大学，殷制，周则大学在国，小学在西郊。
按《周礼地官保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五 礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九 数。”
〈注〉柯氏曰：“师氏掌以媺，诏王以三德教国子，保氏谏王恶，而养国子以道。皆居虎门之左，其制何如？《王制》曰：‘小学在公宫南之左，大学在郊。《尚书大传》曰：‘王子八岁而出就外舍，束发而入大学。公卿之世子、大夫、元士之适子，十有三岁始入小学，十八入大学。盖虎门者，天子路寝之门，师氏德行大学之教也。由是观之’’”，则公宫之左，必有大小二学可知矣。王子八岁入小学、十八入大学者，入学之期也。国子必十三入小学，十八入大学者，盖国子与王子共学，必稍长，乃知贵贱之礼，上下之分，且使王子有辅仁之益，故其期不同如此。然则在郊之大学，王子不入乎？曰：“周制，大学在郊者，省朝谒之劳，专学业也。”〈按六书始于伏羲凡字学源流俱详字学典此则统论小学及小学书卷目始载焉〉
宣王 年史籀作籀书教学童
按《史记周本纪》。不载。按《汉书艺文志小学类》。“《史籀 篇》者。周时史官教学童书也。”
按《北魏书江式传》：“宣王太史史籀著大篆十五篇，与 古文或同或异，时人即谓之籀书。”
秦
始皇帝 年李斯等作苍颉等书
按《史记秦本纪》不载。按《汉书艺文志》，“《苍颉》七章者， 秦丞相李斯所作也。《爰历》六章者，车府令赵高所作 也。《博学》七章者，太史令胡母敬所作也。”
汉
高帝 年太史试学童能讽书九千字以上者乃得为史并诸小学书为苍颉篇五十五章
按：《史记》《汉书》《高帝本纪》俱不载。按《汉书艺文志》：“汉 兴，萧何草律，亦著其法曰：太史试学童，能讽书九千 字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书 御史、史书令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者， 古文奇字篆书隶书缪篆虫书，所以通知古今文字， 摹印章书幡信也。闾里书师，合《苍颉》《爰历》《博学》三篇， 断”六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。
武帝 年司马相如作凡将篇
按：《史记》《汉书。武帝本纪》俱不载。按《汉书艺文志》，武 帝时司马相如作《凡将》篇，无“复”字。
宣帝本始 年征齐人能正读苍颉者
按《汉书宣帝本纪》，不载。按《艺文志》，“苍颉多古字，俗 师失其读。宣帝时，征齐人能正读者，张敞从受之。”
元帝初元 年史游作急就篇
按《汉书。元帝本纪》。不载。按《艺文志》。元帝时黄门令 史游。作《急就篇》。
成帝建始 年李长作元尚篇
按《汉书成帝本纪》，不载。按《艺文志》，“成帝时将作大匠李长作《元尚篇》，皆苍颉中正字也。”
平帝元始五年征天下通小学者遣诣京师扬雄作训纂篇
按《汉书平帝本纪》：“元始五年春正月，征天下通知逸 经、古记、天文、历算、锺律、小学、史篇、方术、本草及以《五 经》《论语》《孝经》《尔雅》教授者，在所为驾，一封轺传，遣诣 京师，至者数千人。”按《艺文志》：“元始中，征天下通小 学者以百数，各令记字于庭中。扬雄取其有用者以 作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》中重复之字，凡八十 九”章。
魏
文帝黄初 年有三苍等书
按《三国志魏文帝本纪》。不载按《隋书经籍志》。魏世 有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章。训诂、《说 文》《字林》《音义》《声韵体势》等诸书。
宋
孝宗淳熙十四年朱熹作小学集注
按《宋史孝宗本纪》，不载。按朱熹《小学集注序》：“古者 小学教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长、隆师亲 友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本，而必 使之讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长、化与心 成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可见，而杂 出于传记者亦多，读者往往直以古今异宜而莫之 行”，殊不知其无古今之异者。固未始不可行也。今颇 搜辑以为此书。授之童蒙。资其讲习。庶几有补于风 化之万一云尔。淳熙丁未朱熹晦庵题。〈按小学书自苍颉后多以
字学为主，至朱子小学始以义理为主。其时虽未奏之于朝，实为百世不刊之典。故据其自叙年月，附于编年之内。
〉元
世祖至元二十四年定国子学制凡读书必先小学按元史世祖本纪不载按选举学校志至元二十
四年，立国子学而定其制。凡读书，必先“《孝经》《小学》。”
明
英宗正统 年吴讷上所辑小学集解
按《明外史吴讷传》：“英宗初御经筵，录所辑《小学集解》 上之。”
小学部汇考二
汉史游急就篇四卷
按唐颜师古叙急就篇者其源出于小学家昔在周宣粤有史籀演畅古文初著大篆秦兼天下罢黜异书丞相李斯又撰苍颉车府令赵高继造爰历太史
令胡母敬作《博学篇》，皆所以启导青衿，垂法锦带也。 逮至炎汉，司马相如作《凡将》篇，俾效书写，多所载述， 务适时要。史游景慕，拟而广之。元成之间，列于秘府。 虽复文非清靡，义阙经纶，至于包括品类，错综古今， 详其意趣，实有可观者焉。然而时代迁革，亟经丧乱， 传写湮讹，避讳改易，渐就芜舛，莫能厘正。少者阙而 “不备，多者妄有增益，人用己私，流宕忘返。至如蓬门 野贱，穷乡幼学，递相承禀，犹竞习之，既无良师，祇增 僻谬。若夫缙绅秀彦，膏粱子弟，谓之鄙俚，耻于窥涉， 遂使博闻之说，废而弗明，备物之方，于兹寖滞。”师古 家传苍雅，广综流略，尤精训故，待问质疑，事非稽考， 不妄谈说，必则古昔，信而有征。先君常欲注释急就， 以贻后学。雅志未申，昊天不吊，奉遵遗范，永怀罔极。 旧得皇象、锺繇、卫夫人、王羲之等所书篇本，备加详 核，足以审定，凡三十二章，究其真实，又见崔浩及刘 芳所注。〈后魏太宗元年敕崔浩解刘芳续注〉“人心不同，未云善也。”遂因 暇日，为之解训，皆据经籍遗文，先达旧旨，非率愚管， 斐然妄作。字有难识，随而音之，别理兼通，亦即并载。 可以祛发未寤，矫正前失。振幽翳之学，摅制述之意， 庶将来君子，裁其衷焉。
按宋罗愿序右急就一篇汉黄门令史游所作唐秘书监颜师古为之解训此书旧分三十二章前代能书者多以草书写之今世有一本相传是吴皇象写
比，颜解本无“焦灭”以下六十三字，又颇有讹脱。颜本 不分章象，所写三十一章而已。国朝至道中，太宗皇 帝尝亲书此篇，又于颜本外多“齐国给献”以下百二 十八字，凡为章三十有四。此两章盖起于后汉。按旧 篇末说长安中泾渭家术，故此章亦言洛阳人物之 盛以相当。而鄗县以世祖即位之地，升其名为高邑， 与先汉所改“真定、常山”并列。此为后汉人所续不疑。 近时豫章黄太史手校本出于太和县人家亦有此 两章。黄于篇中时小小笺释，而颜《解》本亦自有详略 不同。会户部郎总《六道赋》，天水赵公汝谊欲是正传 广之，乃录至道御书三十四章，登于卷首，且用今礼 部侍郎眉山李公焘所藏《颜解》本校。“鄂州通守临江 刘子澄清之家本写之，次于御书正文之后，益考验 同异，附以黄太史所笺升注为大字，以便观者可传。 后古者学童六岁至十岁，教之数与方名及朔望六 甲书计之事，盖自末以穷本，由艺以达道，滥觞乎小 学之源，而涵泳乎大学之海，终其身不厌。至秦不然弃其道本而志其艺”末。丞相李斯等虽颇作《苍颉》《爰 历》《博学》等篇，然天下方专学法令，以吏为师，《诗》《书》六 艺之言弃不习，学者进无所依，退无可玩，自童幼鄙 之，以为足记姓名而已。又其篇虽名祖《苍颉》，而实异 史籀。时益多事，而徒隶之字方起。汉兴，稍开书禁，兼 崇字学，吏民上书，颇劾其不正者。然古来用字，约少 版策，所书多者才百名以上。今汉代试为史者，一童 所记至九千字，乌睹古所谓正哉？游当孝元时，去斯 等已远，独能取其篇中正字，类而韵之，以为此书，使 操觚小童不随俗迷误。是时元帝善史书，而游为此 篇，皆稍稍近古。《传》称游“勤心纳忠，有所补益”，岂此类 邪？自东汉杜度、张芝善槁法，始用以写此章，号章草。 说者因谓草书起于游，盖不察游作此书之意。今篇 中所摭《苍颉正字》，其体虽不存，而其读具在，因可以 见汉世官府市里之名物，又得颜氏《解训》而益明可 用《虞览》。然颜以“慈”姓为祖于宣慈惠和之才子；“审”姓 为出于审曲面势者，名“忠敬”与“爱君”，而必以为慕；赵 盾鬻拳解距，虚即蛩蛩，以“槛车胶”为“胶人”之目，谓“老 复丁”为蠲其子孙之役，亦不皆是。顾作者以录古文， 而解者以著汉事，虽非《诗》《书》，论世之学，要主于好古 存旧，且其语亦微有劝，不若后世俗师俚童，相教以 嚚讼之书，故固定着之，以为前世小书。其偶存者犹 如此，学者亦因有启焉。
按宋王应麟跋汉艺文志小学十家苍颉篇见考工记注者唯鞄�柯欘四字凡将见文选注艺文类聚者唯黄润纤美宜制禅钟磬竽笙筑坎侯二句训纂
见《史记正义》者，唯“户扈鄠”三字。其�存者《急就篇》而 止耳。《隋唐志》始谓《急就章》崔浩写以百数。刘兰入小 学，书之月馀即通。李绘六岁，亦通此章，是以其学至 唐犹传。颜师古祖之推，尝为之注，渊源有自来矣。盖 君子耻一物之不知，伦类不通，不足谓善学。尝观众 仲对氏族师服，申𦈡论名子籍，谈忘司典之后，景王 以为讥；卫侯以辟强为名，周人不肯受，系之以姓，著 于世本，字而不名，贵于《春秋》，故始之以姓氏名字。学 《诗》，多识鸟兽草木之名，《论语》备录衣服饮食之制。陶 弘景读书万卷，尤明医术本草。韩文公谓礼乐名数、 方药之书，未有不通，此而为大贤。致知在格物，观物 以观我生，故次之以服器百物。《周书》言“学古入官”，子 产云“学而后入政”，董仲舒以《春秋》断狱，隽不疑以经 术决事，若授之以政，不达宋泉子之《孝经》，苏威之“五 教”，人到于今羞之。故终之以文学法理，器无非道，学 无非事，其义不可须臾舍也。鸿生巨儒，不敢以小书 忽焉。辑州名摭奇字，悉放其体，诸经义疏引之者五。 〈周礼考工记疏引分别部居不杂厕蒲蒻蔺席天官疏引司农少府国之渊左传正义引芜荑盐豉顷町 界亩〉《后汉书注》引之者一。〈张敏传注引皋陶造狱法律存〉《韵书》亦援以 言姓氏，班孟坚之用“襐饰”，潘安仁之用“乘风”，王禹玉 之用“奇觚”，宋景文之用��朱文公之用老复丁，至 于“不借籧篨，凫鹥无等双”之语。临川、山谷诗，皆采掇 博观而约取，此难与耳，学者言也。古者保氏教六书， 外史达书名，汉犹有课试举劾之法，故马尾之书必 谨，自篆而隶，自隶而槁。锺、王之后，以意行书。先汉遗 文古事，寖以晻昧，急就虽存，而曹寿、刘芳、豆卢氏、颜 之推《注解》，轶而不传。昔以是为童蒙之学，今有皓首 未觌者。俗书溢于简牍，讹音流于讽诵，袭浮踵陋，视 名物度数若弁髦，而大学之基不立。迺因颜注补其 遗阙，择众本之善，订三写之差，以经史诸子探其原， 以《尔雅》《方言》《本草》辩其物，以《诗传》《楚辞》叶声韵，以《说 文》《广韵正音》诂若闳阁之相混，得于《释文》揃搣之所 出，取于《庄子》“稽极”之误。因《说文通释》而知利亲、胜客 之类。因《史记》《汉表》而见。簧当作簂。�当作“操”，“垒”当作 “垒。”缘事求是，不敢以臆说参焉。疑者阙之，以俟后之 君子。李斯作《苍颉篇》，后人附益，末章乃有“汉兼天下”， 此篇“齐国”、“山阳”两章亦然。略解其义，缀于下方。夫物 有本末，理无大小，循序致精，学之始事也。虽然，耄学 而为童习，其能免玩物爱奇之失乎？
晋王羲之笔势论略一篇
按羲之自序告汝子敬吾观汝书性过人仍未闲规矩父不亲教自古有之今述笔势论十篇开汝之性凡诸字势总立十章章有指归定其模楷审其舛谬
撮其要，实录其便宜。或变体处多，罕测其本，转笔者 众，莫识其源。悬针垂露之法，固难体制；扬波腾气之 势，足可迷人。故谓变其所由，堪愈膏肓之疾。今书《乐 毅论》一本，《笔势论》一篇，贻子藏之，勿播于外。穷研篆 籀，功省而易成；纂习精专，形彰而势显。存意学者，两 月可见其成；天性灵者，百日即知其本。此笔势可为 家珍。学者秘之，世有名誉。笔削久矣，始克有成。研精 覃思，审诸规矩，存其要略，以为斯论。
卫恒四体书势一卷
====按恒自序昔者黄帝创制造物有沮诵苍颉者始作书契以代结绳盖睹鸟迹以兴思也因而遂书则谓之字有六义焉一曰指事上下是也二曰象形日月====是也；三曰《形声》，《江》《河》是也；四曰“会意”，《武》《信》是也；五曰 转注，《考》《老》是也；六曰假借，《令》《长》是也。夫指事者，在上 为上，在下为下；象形者，日满月亏，象其形也；形声者， 以类为形，以配为声也；会意者，止戈为武，人言为信 也；转注者，以老寿考也；假借者，数言同字，其声虽异， 文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，烧 焚先典，而古文绝矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得古 文《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知古文，谓之“蝌 蚪书。”汉世秘藏希得见。魏初传古文者，出于邯郸淳， 恒祖敬侯为写《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中， 立三字石经，转失淳法，因蝌蚪之名，遂效其形。太康 元年，汲县人盗发魏襄王冢，得策书十馀万言，按敬 侯所书，犹有仿佛古书者数种，其一卷论楚事者最 为上妙，恒窃悦之，故竭愚思以谐其美，愧不足以厕 前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之《字势》 云。
梁庾肩吾书品一卷
按罗浮山樵跋右书品庾肩吾所著载汉魏以来能书者肩吾生梁代相去不远近者同时宜其评论精核如此后唐张怀瓘宋潜溪氏皆有论著不过稍加
损益附以近世者耳。夫古文穷于真草。书法尽于六 朝。取法乎上者。斯亦可以考见矣。
唐张彦远法书要录十卷
按彦远自序彦远家传法书名画自高祖河东公收藏珍秘河东公书迹俊异尤能大书本传云不因师法而天姿雄劲定州北岳碑为好事所传曾祖魏国
“公少禀师训，妙合锺、张，尺牍尤为合作。大父高平公， 幼学元常，自镇蒲陕，迹类子敬，及处台司，乃同逸少。 书体三变，为时所称。金帛散施之外，悉购图书，古来 名迹，存于箧笥。元和十三年，宪宗累访珍迹，当时不 敢缄藏，遂皆进献。长庆初，又于幽州散失。传家所有， 十无一二。”先君尚书少耽墨妙，备尽楷模。彦远自幼 至长，习熟知见，竟不能学一字，夙夜自责，然而收藏 鉴识，有一日之长。因采掇自古论书凡百篇，勒为十 卷，名曰《法书要录》，又别撰《历代名画记》十卷。有好事 者得余二书，书画之事毕矣，岂敢言具美哉！
韦续五十六种书法一卷
按续自序自三皇已前结绳为政至太昊文字生焉所以依类象形谓之文形声相益谓之字著于竹帛谓之书书者以代结绳之政也故字有六文一曰象
“形，日、月是也；二曰指事，上、下是也；三曰谐声，江、河是 也；四曰会意，武、信是也；五曰转注，考、《老》是也；六曰假 借，令、长是也。”又云：“字有五易，苍颉变古文，史籀制大 篆，李斯制小篆，程邈隶书，汉代作《艸》是也。其八体者， 更加刻符摹印、虫书署书、殳书传信是也。并大小篆 为八。”后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆 象神形，又加三十三体，共定五十六种书，列于后。
韦续九品书一卷
按续自序上古创意制字务在形质自夏禹之后乃精妙间生体操屡移实难具美今继真约古品藻录其长分为三等皆旁通上中下总一百九人列之于
后。
宋朱熹小学集注六卷
按熹题辞元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见爱亲敬兄忠君弟长是曰秉彝有顺无强惟圣性者浩浩其天
“不加毫末，万善足焉。众人蚩蚩，物欲交蔽，乃颓其纲， 安此暴弃，惟圣斯恻，建学立师，以培其根，以达其支。 小学之方，洒扫应对，入孝出恭，动罔或悖，行有馀力， 诵诗读书，歌咏舞蹈，思罔或逾，穷理修身，斯学之大， 明命赫然，罔有内外，德崇业广，乃复其初，昔非不足， 今岂有馀，世远人亡，经残教弛，蒙养弗端，长益浮靡”， 乡无善俗，世乏良材。利欲纷拏，异言喧豗。幸兹秉彝， 极天罔坠。爰辑旧闻，庶觉来裔。嗟嗟小子，敬受此书。 匪我言耄，惟圣之谟。
王应麟小学绀珠十卷
按应麟自序古者蒙养豫教罔不在初六年教之数与方名八岁学六甲五方书计之事九年教之数目十年请肄简谅循循有序由是有名数之学陶靖节
所以录圣贤群辅也。君子耻一物不知之讥，五谷不 分，七穆之对，以为洽闻，束帛之误，谓之寡学，其可不 素习乎？乃采掇载籍，拟锦带书，始于三才，终于万物， 经以历代，纬以庶事，分别部名，用训童幼。夫小学者， 大学之基也。见末知本，因略致详，诵数以贯之，伦类 以通之，博不杂，约不陋，可谓善也已。
黄伯思东观馀论二卷
按伯思自序淳化中内府既博访古遗迹时翰林侍书王著受诏绪正诸帖著虽号工草隶然初不深书学又昧古今故秘阁法帖十㢧中璠珉杂糅论次乖
讹，世多耳观，遂久莫辩。故礼部郎米芾元章笔翰妙
荐绅间，在淮南幕府日，尝跋㢧尾作数百语，颇有条不觉者，若李怀琳所作《卫夫人书》《逸少阔别稍久帖》 之类，有虽审其伪而讥评未当者。若知伯英、《大令》诸 草帖为唐人书，而不知乃书晋人帖语之类，有讥评 虽当主名昭然而不能辩者，若以田畴字为非李斯 书，而不知乃李阳冰《明州碑》中字之类；有误著其主 名者，若以晋人章草《诸葛亮传》中语，遂以为亮书之 类是也。其馀舛午尚多，书家责能书者备，故仆于元 章慨然。古语有之：“善书不鉴，善鉴不书。”仆自幼观古 帖至多，虽豪墨积习未至，而心悟神解，时有所得，故 作《法帖刊误》。凡论真伪，皆有据依，使锺、王复生，不易 此评矣。元章今已物故，恨不示之。后有高识，赏予知 言。大观戊子岁六月七日，西都府院东斋序。
按明毛晋跋曩从百川学海中读法帖刊误两卷即东观馀论之纲领也别行已久而全本罕见秀水项氏仿川本重镌又增其所删惜乎弗广流布王氏书
苑，与诸书同梓，大是坊贾伎俩，讹谬脱简甚多。如周 云雷《钟跋》，原与《周罍》《周洗》及《一柱爵》各自著说条，然 四简混为一段，款铭首尾，无从摸索。又刘原父跋弡 仲�铭全文百五十馀言，仅存二行半，不大失长睿 本色耶？长睿尝与董紫薇贬《集古录》，谓欧阳公文章 冠世，不可跂及，大要考较非其所长，直自负此书，压 倒永叔矣。因不入本集中，故名《馀论》。自号云林子，别 字霄宾。其爵里详见《李忠定公志》中。海虞毛晋跋。
明曾志唯小学训蒙述语 卷
按志唯自序朱文公大学序曰王宫国都以及闾巷莫不有学王宫国都皆有大学闾巷惟有小学无大学王宫王朝之内也国都诸侯所都之地也孟子书
庠序、学校，皆乡学名。惟“学为国”，即今国子监号“大学 生”，是庠、序、校为小学，国学方称大学，而惟庶民之俊 秀得与焉。古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，所谓闾 巷之小学也。若王宫国都内，亦自有小学，不待言者。 凡庶民子弟，自八岁入小学，至十四岁，其于为人子、 为人弟、为人少者之行，学之亦略备矣。是十五岁以 前教养许多年，其不可成者已遣归农；其可成者，此 是圣贤胚模已成了，谓之俊秀，乃进而教之以尽心 知性之学，经国济世之道云耳。即庶民俊秀，必待四 十始仕。因想庶民终身亦当有以明其明德。若新民 固非旬时岁年工夫所能就者。故曰：“夫人幼而学之， 壮而欲行之。”余谓人家子弟十一岁，“先生父兄当与 讲解《小学》了了。”何也？古今事不相同，古人四十始强 仕，五十始服官政。今人如杨少师廷和，十二岁已中 乡试；赵中丞时春，十四岁已中经魁；杨少师一清，十 四岁亦中乡举；蒋文定冕，十五岁已中解元；王庶子 臣，十六岁已登进士，何时方离了小学？何时方可去 入大学？此余谓《小学》一书，自八岁起至十一岁，便当 与讲解了了也。洒扫应对进退之节何如？洒水于地 曰洒，以帚去尘土曰扫。洒扫之节，即《小学》所载凡为 长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。其尘不及 长者，以箕自乡而扱之是也。应短而对长。“应如，应曰 诺。”对如孔子，对曰“有呼则应，有问则对。”应对之节，即 《小学》所载“长者负剑辟咡，诏之则揜口而对”之类是 也。进退之节，《曲礼》凡与客入者，每门让于客，且若见 父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，即《小学》 所载“将即席，容毋怍，两手抠衣，去斋尺。”又如上于东 阶则先右足，上于西阶则先左足之类是也。礼、乐、射、 御、书、数之文何如？礼，是五礼：吉、凶、军、宾、嘉“也。吉礼十 有二，所以事邦国之鬼神；凶礼五，所以哀邦国之忧； 宾礼八，所以亲邦国；军礼六，所以同邦国；嘉礼六，所 以亲万民。”乐是六乐：一、《云门》黄帝乐，谓其德如云之 出也；二、《咸池》皆黄帝乐，亦云尧乐，象池水周遍，言其 德无所不施也；三、《大㲈舜乐》。㲈，绍也，以其绍尧之业 也；四、《大夏禹乐》；夏，大也，以其能大尧、舜之德也。五、《大 濩》，汤乐，以汤宽仁，能救护生民也。六、《大武》，武王乐，言 能成武功也。射是五射。一、白矢，言矢贯侯过见其镞 白也。二、“参连”，言前放一矢，后二矢连续而去也。“三、剡 注”，谓羽头高，镞低而去，剡剡然也。四、《襄尺》，襄，音让，谓 臣与君射，不与君并立，让君一尺而退也。五、《井仪》，谓 四矢贯侯，如井字之容仪。五御：一、“鸣和鸾”，和鸾，皆铃 也。和，金口木舌。鸾，金口金舌，所以节车之行。二、“逐水 曲”，谓御车随逐水势之屈曲而不坠水也。三、“过君表”， 如辕门之类，君止宿险阻之处。次车以为藩，仰车以 其辕。表门也。四、“舞交衢”，衢，道也。谓御车在交道，车旋 应于无节，如个十字街头模样。五、“逐禽左”，谓御驱逆 之车，逆驱禽兽，使就人君以射之也。《六书》一象形，谓 象其形也，注以为如日月是也。今日字其中一点奇 也，有独尊无对之意，月，侧而缺也，以不得如日之独 尊，故侧之；以不得如日之长圆也，故缺之。其中用二 短画子，偶数也，非象形乎？二会意，如“人言为信，止弋 为武”，“中心为忠”，“如心为恕”之类。又如“日月为明”，至明 莫如日月也；“丘山为岳”，丘山莫大乎岳也；“日出平地之上为旦，日之未明为昧”；山之所宗为崇，山之首领 处为岭，皆会意者也。三、《转注》，谓此一字既为此义用， 又转注为他义用也。如中正之中，转而为中的之中； 指挥之指，转而为指趣之指；又如行止之行，以其行 有实迹也；转而为行实之行，又以其行当有次也；转 而为行次之行，又以其直行不顾也；转而为行行之 行，皆为转注也。四、处事，谓人目为见，两户相向为门， 两手合下为拜，又不见为觅，占而见之为觇，手之所 包为抱，手之所共为拱，皆直指其事而为之字者也。 五、假借，谓令长之类，一字两用也。盖“令”本命令，以其 能令之，借为令尹也。“长”本长幼，以其实长之，借为官 长也。又如“能”本兽也，以其最有才力，而借为才能之 能。“豪”本山中豕属，兽之最雄杰者也，因借为豪杰之 豪。又如“理”本玉之理也，而借以为道理之理。“妙”本为 女之少妙者，而借为精妙之妙。皆为假借而用者也。 六谐声本一字以定其形，而附他字以谐其声也。如 “婆娑”之类是上声下形，“霜霖”之类是上形下声，“围国” 之类是外形内声。甚矣，字之不可苟也！天下之字，归 于《六书，考文》为三重之一。古者天子常使行人正四 方之字，使同文焉，学者最不可以己意增损点画，易 置上下也。九数：一、方田以御田畴界域，即今方量田 地亩角之法；二、粟布“以御交贸变易”，粟是米，布是钱， 谓以多少钱籴得多少谷之类。三、“裒分以御贵贱廪 税”，此是理会官员俸禄多少之法。廪是廪禄，税是采 地所收之税。四、“少广以御积幕方圆”，积幕如今仓然， 积米于中，外面遮蔽了方圆，以其器而知其多少，圆 器作如何算，方器作如何算，各有法也。五、“商功以御 工程”积实商其工程，如打土论方子，打算一方土，便 会计得合用许多人工之类。六、均输以御远近劳费， 均是道理，远近之劳与费，劳是力，费是裹足也。七、盈 朒以御隐杂互见，盈是多，朒是少。数之显者可见，隐 者不可见，至于杂则尤不可见，繇于显者以推其隐 也。八、方程以御错揉正圆。今作历者用此法，谓如算 钱逐件除下零细底，截长补短，凑得齐整，便好算。如 一年十二月，有月大，有月小，日子不齐，便将闰月来 补凑也。九勾股，以御高深广远，横为勾，直为股，斜为 弦，三者可互相求也。此礼、乐射御书数，名曰“六艺”，乃 《周礼》大司徒以乡三物教万民而宾兴之一事也。道 理岂是小可，岂是容易？礼，即所谓“立于礼”，乐即所谓 “成于乐”，射即所谓“射有似乎君子”，御即所谓“吾执御” 矣，书即所谓“书同文”，特为大小、偏全、生熟之不同，方 入小学。十四岁以上，古人为师者亦是粗，教以模样， 示以纲领，未能概十分责备之耳。吾想子游称子夏 之门人，小子当洒扫应对进退，则可矣，藉令询以礼 乐射御书数之文，恐亦未必尽服习，不过认得小学 一半事。观圣人教人曰：“行有馀力则以学文。”注文谓 《诗》《书》六艺之文，则子夏之弟子，未能人人就通六艺 也。若论晚近世之门人小子，先生倘肯语之以洒扫 应对进退，则鄙焉而不屑；问及礼、乐、射、御、书、数，并先 生亦懵焉而罔知。吾自八九岁，日侍父祖侧，幸得闻 《曲礼》小学中之一二。迨弱冠阅蔡虚斋先生《蒙引》，《小 学序》中，颇考证之，但亦稍能窥其略节，晓其文义，而 不得见古人之全书也。安得亲炙圣人之门墙，古人 与游而心领神会其行事乎？抑余有感于古今之际， 有不能以尽同者，有不必以尽同者。总之扶世道者， 当为化民成俗计耳。张横渠叹古者圣王制礼法，修 教化，作乐以宣八风之气，以平天下之情，不复古礼， 不变今乐，而欲治者远矣。余以复古礼易，复古乐难。 古礼谓吉、凶、军、宾、嘉，今礼不过冠、婚、丧、祭，即朱子《家 礼》一书及缙绅家各自裁定礼仪，不甚相远，无事求 之古，而教之吉凶、军、宾、嘉也。独乐之作用甚大，朱注 所谓“古人之乐，声音所以养其耳，采色所以养其目， 歌咏所以养其性情，舞蹈所以养其血脉。”《古小学》十 三，“学乐，诵诗、舞勺。”是诗、礼、乐三者一时俱习。盖诗者， 乐之章也，故必学乐而后诵《诗》。所谓乐者，谓琴瑟埙 篪，乐之一物，渐习之而节夫诗之音律者也。古之君 子，琴瑟在御，歌咏𢘆有。之子于是日哭则不歌，非哀 则未尝不歌也。当陈蔡之间，亦弦歌不辍。子夏援琴 而歌，曾参曳履而歌，“弦”“歌”二字相连，歌必叶于“弦。”歌 如是，弦亦如是，何者？《风》《雅》《颂》皆系奏之乐，仲尼编用 之。燕享祀以歌，或作之朝廷焉，或作之宗庙焉，或作 之闺门焉，或作之闾巷焉。而宗庙、朝廷、房中之乐，各 有篇章，不相淆乱。如《春秋传》所载：昔“诸侯朝正于王， 王宴乐之，于是乎赋《湛露》。诸侯敌王所忾而献其功， 天子赐之彤弓一，彤矢百，卢弓矢千，于是乎赋《彤弓》。 又如《鹿鸣》，君所以宴嘉宾也；《四牡》，君所以劳使臣也； 《文王》，两君相见之乐也，各不相混。”方孔子时已说郑 声淫，当时诸国皆有郑声，圣人恐其乱雅乐，故亟欲 放之。及至后世，钟律废而乐失，其传久矣。所谓乐者， 代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲。王阳明先生起，始发
其秘，纷纷考究，欲以春夏秋冬、生长收藏四义，发开心应手，闻音而知治乱，击瓯而协宫商者，已不相涉。 况能养人之情性，而荡涤其邪秽，消融其渣滓。至于 义精仁熟，而自和顺于道德者乎？故余谓乐之一教， 小学先生不讲无妨，即琴瑟亦俟其长成自学之，何 必区区尽如古也？治世行礼射，乱世行武射。射不主 皮者，礼射也，而又有宾射、燕射。凡射必有的，总名为 “侯。”天子行之，以服诸侯，诸侯中之，得为诸侯，故曰侯 也。后代已不行，即各学设有射圃，皆是文具，则亦听 其长成方学之。若小学，先生不必教诲之矣。御虽艺 之一，但此《礼》久废，存而不论可也。《书》最紧要，一点一 画皆不可，苟稍有增损易置，即是别字，或不成字。如 水上加一点则为冰清，少一点则为凊肓，本膏肓也， 目其下则为盲辨，本明辨也，力其中则为办。至于枝 之与技，杲之与果，形差毫厘，义隔千里，可不慎哉！故 程子作字甚敬也。至若打算子，有钱谷之家，从少见 父兄习惯皆能之，此自是父兄暇时指教者，非小学 先生之急务也。故余每谓文公《小学》一书，凡洒扫应 对进退与夫礼乐射御书数，已悉备无遗，至《大学》格 致诚正之理，亦尽载其中。如孔明之“澹泊宁静”，杨震 之四知，温公之不妄语，王文正之不在温饱，此外岂 别有修身乎？万石君之对案不食，吕正献之严而有 法，鲍宣之不敢当礼，张公艺之九世同居，此外岂别 有齐家乎？治国平天下，特举而措之尔。程子谓：“读《论 语》，有读了后全然无事者，有读了后其中得一两句 喜者，有读了后知好之者，有读了后真有不知‘手之 舞之，足之蹈之’”者。余八九岁读《小学》，得一两句，喜时 也。弱冠读《小学》，知好之之时也。迨为童子师，与童子 日相讲习，直不知“手之舞之，足之蹈之”之时也。遂记 之以授蒙士，愿与尔曹终身共勖之，以不负文公化 民成俗之意云。
倪镗六书类释三十六卷
按都穆序古六书类释三十六卷元鄱阳倪镗撰元人精六书之学首称周左丞伯温其所著有六书正讹说文字原行于世而伯温固鄱阳人也镗与伯温
同郡其书精博，亦既刻梓，不知何为不行。虽以余之 酷嗜字学，藏书颇多，是书仅一见之京师，而残缺亦 已过半，夫古人苦心着书，固将以传远也。今去《元锓》 不二百年，而其书泯灭无存，并其名亦不知，然则立 言果足恃耶？
小学部汇考三
《汉书艺文志》
小学
《史籀》十五篇。〈注〉周宣王太史作《大篆》十五篇，建武时 亡六篇矣。师古曰：“籀音胄。”
《八体》《六技》〈注〉韦昭曰：“八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰 刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰 隶书。”
《苍颉》一篇。〈注〉上七章，秦丞相李斯作；《爰历》六章，车府 令赵高作；《博学》七章，太史令胡母敬作。
《凡将》一篇。〈注〉司马相如作。
《急就》一篇。〈注〉元帝时黄门令史游作。
《元尚》一篇。〈注〉成帝时，将作大匠李长作。
《训纂》一篇。〈注〉扬雄作。
《别字》十三篇。
《苍颉传》一篇。
扬雄“《苍颉训纂》一篇。”
杜林《苍颉训纂》一篇。
杜林《苍颉故》一篇。
凡《小学》十家，四十五篇。〈注：〉入扬雄、杜林二家三篇。
《易》曰：“上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以 治，万民以察，盖取诸夬夬，扬于王庭”，言其宣扬于王 者之廷，其用最大也。古者八岁入小学，故《周官》保氏 “掌养国子，教之六书。”
〈注〉师古曰：“保氏，地官之属也。保，安也。”
谓“象形”，“象事”，“象意”、“象声”，转注假借，造字之本也。
〈注〉师古曰：“‘‘象形谓画成其物，随体诘屈，日、月是也。象事’即指事也，谓视而可识，察而见意，上下是也。象意即会意也，谓比类合谊，以见指㧑，武、信是也。象声’即形声，谓以事为名，取譬相成，江、河是也。《转注》谓建类一首，同意相受，《考》《老》是也。假借谓本无其字，依声托事，令、长是也。文字之义，总归《六书》，故曰立字之本焉。”
汉兴，萧何草律。
〈注〉师古曰：“草创造之。”
亦著其法曰：“太史试学童，能讽书九千字以上，乃得为史。又以六体试之，课最者以为尚书御史、史书令 史。”
〈注〉韦昭曰：“若今尚书兰台令史。”臣瓒曰：“《史书》，今太史书。”
吏民上书，字或不正，辄举劾。六体者：“古文、奇字、篆书、 隶书、缪篆、虫书。”
〈注〉师古曰：“古文谓孔子壁中书奇字，即古文而异者也。篆书谓小篆，秦始皇使程邈所作也。隶书亦程邈所献，主于徒隶，从简易也。缪篆谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。虫书谓为虫鸟之形，所以书幡信也。”
皆所以通知古今文字，摹印章书幡信也。古制书必 同文，不知则阙问故老。至于衰世，是非无正，人用其 私。
〈注〉师古曰：“各任私意而为字。”
故孔子曰：“吾犹及史之阙文也。今亡矣夫！”盖伤其浸 不正。《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中 古文异体。《苍颉》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰历》六 章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母 敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦 篆者也。是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易， 施之于隶徒也。汉兴，闾里书师合《苍颉》《爰历》《博学》三 篇，断六十字以为一章，凡五十五章，并为《苍颉篇》。武 帝时，司马相如作《凡将篇》，无“复”字。
〈注〉师古曰：“复，重也，音扶目反。后皆类此。”
元帝时，黄门令史游作《急就篇》。成帝时，将作大匠李 长作《元尚篇》，皆《苍颉》中正字也。凡将则颇有出矣。至 元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。 扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《苍颉》，又易《苍颉》 中重复之字，凡八十九章。臣复续扬雄作十三章。
〈注〉韦昭曰：“臣，班固自谓也。”作十三章，后人不别，疑在《苍颉》下篇三十四章中。
凡一百三章，无“复”字，《六艺群书》所载略备矣。苍颉多 古字，俗师失其读。宣帝时，征齐人能正读者，张敞从 受之。传至外孙之子杜林为作训，故并列焉。
《隋书经籍志》
小学
《三苍》三卷。〈注〉郭璞注“秦相李斯作《苍颉篇》，扬雄作《训 纂篇》，后汉郎中贾访作《滂喜篇》，故曰《三苍》。”梁有《苍颉》 二卷，后汉司空杜林注，亡。
《埤苍》三卷。〈注〉张揖撰。梁有《广苍》一卷，樊恭撰，亡； 《急就章》一卷。〈注〉汉黄门令史游撰。
《急就章》二卷。〈注〉崔浩撰。
《急就章》三卷。〈注〉《豆卢氏》撰。
《吴章》二卷。〈注〉《陆机》撰。
《小学篇》一卷。〈注〉晋下邳内史王义撰。
《小学》九卷。〈注〉杨方撰。
《始学》一卷。
《劝学》一卷。〈注〉蔡邕撰。梁有司马相如《凡将篇》，班固《太 甲篇》《在昔篇》、崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章 篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷。又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十 二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷，亡。
《发蒙记》一卷。〈注〉晋著作郎束晰撰 《启蒙记》三卷。〈注〉晋散骑常侍顾恺之撰。
《启疑记》三卷。〈注〉顾恺之撰。
《千字文》一卷。〈注〉梁给事郎周兴嗣撰。
《千字文》一卷。〈注〉梁国子祭酒萧子云注。
《千字文》一卷。〈注〉《胡肃注》。
“篆书《千字文》”一卷。
《演千字文》五卷。
《草书千字文》一卷。
《古今字诂》三卷。〈注〉张揖撰。梁有《难字》一卷，《错误字》一 卷，并张揖撰；《异字》二卷，朱育撰；《字属》一卷，贾鲂撰；亡 《杂字解诂》四卷。〈注〉魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》 七卷，周成撰；《字义训音》六卷；《古今字苑》十卷，曹侯彦 撰。亡。
《杂字指》一卷。〈注〉后汉太子中庶子郭显卿撰。
《字指》二卷。〈注〉晋朝议大夫李彤撰。梁有单行字四卷， 李彤撰；又《字偶》五卷，亡。
《说文》十五卷。〈注〉许慎撰。梁有《演说文》一卷，庾俨默注， 亡。
《说文音隐》四卷。
《字林》七卷。〈注〉晋弦令吕忱撰。
《字林音义》五卷。〈注〉宋扬州督护吴恭撰。
《古今字书》十卷。
《字书》三卷。
《字书》十卷。
《字统》二十一卷。〈注〉杨承庆撰。
《玉篇》三十一卷。〈注〉陈左将军顾野王撰。
《字类叙评》三卷。〈注〉侯洪伯撰。
《要字苑》一卷。〈注〉宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹 诞生撰。亡。
《要用杂字》三卷。〈注〉邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义 撰，亡。
《俗语难字》一卷。〈注〉秘书少监王劭撰。
《杂字要》三卷。〈注〉密州行参军李少通撰。
《文字整疑》一卷。
《正名》一卷。
《文字集略》六卷。〈注〉梁文贞处士阮孝绪撰。
《今字辩疑》三卷。〈注〉《李少通》撰。
《异字同音》一卷。〈注〉梁有《择字同音》三卷宋散骑常侍 吉文甫撰。
《字宗》三卷。〈注〉《薛立撰》。
《文字谱》一卷。〈注〉梁有《古今文字序》一卷，刘敲撰；《文字 通略》一卷，焦子明撰，亡。
《文字辨嫌》一卷。〈注〉《彭立撰》。
《辨字》一卷。〈注〉戴规撰。
《杂字音》一卷。
《借音字》一卷。
《音书考源》一卷。
《声韵》四十一卷。〈注〉《周研撰》。
《声类》十卷。〈注〉魏左校令李登撰。
《韵集》十卷。
《韵集》六卷。〈注〉晋安复令吕静撰。
《四声韵林》二十八卷。〈注〉张谅撰。
《韵集》八卷。〈注〉段弘撰。
《群玉典韵》五卷。〈注〉梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五 音韵》五卷，亡。
《韵略》一卷。〈注〉阳休之撰。
《修续音韵决疑》十四卷。〈注〉李概撰。
《纂韵钞》十卷。
《四声指归》一卷。〈注〉刘善经撰。
《四声》一卷。〈注〉梁太子少傅沈约撰。
《四声韵略》十三卷。〈注〉夏侯咏撰。
《音谱》四卷。〈注〉李概撰。
《韵英》三卷。〈注〉释静洪撰。
《通俗文》一卷。〈注〉服虔撰。
《训俗文字略》一卷。〈注〉后齐黄门郎颜之推撰。
《证俗音字略》六卷。〈注〉梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂 幼》一卷，宋给事中荀楷撰，亡。
《文字音》七卷。〈注〉晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡 《翻真语》一卷。〈注〉王延撰。
《真言鉴诫》一卷。
《字书音同异》一卷。
《叙同音义》三卷。
《河洛语音》一卷。〈注〉王长孙撰。
《国语》十五卷。
《国语》十卷。
《鲜卑语》五卷。
《国语物名》四卷。〈注〉后魏侯伏侯可悉陵撰。
《国语真歌》十卷。
《国语杂物名》三卷。〈注〉侯伏侯可悉陵撰。
《国语》十八《传》一卷。
《国语御歌》十一卷。
《鲜卑语》十卷。
《国语号令》四卷，《国语杂文》十五卷
《鲜卑号令》一卷。〈注〉周武帝撰。
《杂号令》一卷。
《古文官书》一卷。〈注〉后汉议郎卫敬仲撰。
《古今奇字》一卷。〈注〉郭显卿撰。
《六文书》一卷。
《四体书势》一卷。〈注〉晋长水校尉卫恒撰。
《杂体书》九卷。〈注〉释正度撰。
《古今八体六文书法》一卷。
《古今篆隶杂字体》一卷。〈注〉萧子政撰。
《古今文等书》一卷。
《篆隶杂体书》二卷。
《文字图》二卷。
《古今字图杂录》一卷。〈注〉秘书学士曹宪撰。
《婆罗门书》一卷。〈注〉梁有《扶南书》一卷。
《外国书》四卷。
《秦皇东巡会稽，刻石文》一卷。
《一字石经周易》一卷。〈注〉梁有三卷。
《一字石经尚书》六卷。〈注〉梁有《今字石经郑氏尚书》八 卷，亡。
《一字石经鲁诗》六卷。〈注〉梁有《毛诗》三卷，亡。
《一字石经仪礼》九卷。
《一字石经春秋》一卷。〈注〉梁有一卷。
《一字石经公羊传》九卷。
《一字石经论语》一卷。〈注〉梁有二卷。
《一字石经典论》一卷《三字石经尚书》九卷〈注〉梁有十三卷。
《三字石经尚书》五卷。
《三字石经春秋》三卷。〈注〉梁有十二卷。
右一百八部，四百四十七卷。通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。
孔子曰：“必也正名乎！”名谓书字，名不正则言不顺，言 不顺则事不成。说者以为书之所起，起自黄帝、苍颉。 比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之 书，故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古 者童子示以不诳，六年教之，数与方名，十岁入小学 学《书》，计二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任 事。然自苍颉讫于汉初，《书经》五变：一曰古文，即苍颉 所作；二曰大篆，周宣王时史籀所作；三曰小篆，秦时 李斯所作；四曰隶书，程邈所作；五曰草书，汉初作。秦 世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、 署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文奇字篆 书、隶书、缪篆、虫鸟并槁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二 十馀种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有 八分书，其字义训读，有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广 苍》等诸篇章训诂，《说文》《字林》《音义》《声韵》《体势》等诸书。 自后汉佛法行于中国，又得西域书，能以十四字贯 一切音，文省而义广，谓之“婆罗门书”，与八体六文之 义殊别。今取以附体“势之下。”又后魏初定中原，军容 号令，皆以彝语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相 传教习，谓之《国语》，今取以附音韵之末。又后汉镌刻 《七经》，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立一字石 经，相承以为《七经》正字。后魏之末，齐神武执政，自洛 阳徙于邺都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺 者，不盈大半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置 于秘书内省，议欲补缉，立于国学，寻属隋乱，事遂寝 废。营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵始 收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府。并秦 帝刻石，附于此篇，以备《小学。
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