钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百十二卷目录

　经学部汇考二

　　唐〈高祖武德三则　太宗贞观十则　高宗永徽三则　永隆一则　睿宗景云一则　中

　　宗嗣圣一则　元宗开元六则　肃宗宝应一则　代宗永泰一则　大历三则　德宗建中

　　一则　贞元一则　宪宗元和二则　穆宗长庆二则　敬宗宝历一则　文宗太和二则

　　开成三则〉

　　后唐〈明宗长兴一则〉

　　后晋〈出帝开运一则〉

　　后周〈太祖广顺一则　世宗显德一则〉

　　辽〈圣宗开泰一则　道宗清宁一则　大安二则〉

经籍典第三百十二卷

经学部汇考二

唐

高祖武德元年置经学博士诏诸州以明经入贡

按《唐书高祖本纪》不载按《百官志》，“文学一人，掌以 五经授诸生。”

〈注〉武德初，置经学博士、助教、学生。德宗即位，改博士曰文学。按《选举志》：“高祖即位，诏秘书省别立小学，以教宗室子孙、功臣子弟。其后又诏诸州明经、秀才、俊士、进士明于理体、为乡里称者，县考试，州长重复，岁随方物入贡。”

武德四年十月。以太宗为“天策上将。”开文学馆杜如 晦等十八人。讨论经义。

按《唐书高祖本纪》：“武德四年十月，秦王世民为天策 上将。”

按《旧唐书太宗本纪》，武德四年十月，加号天策上将。 于时海内渐平，太宗乃锐意经籍，开文学馆，以待四 方之士。行台司勋郎中杜如晦等十有八人为学士， 更置阁下，降以温颜，与之讨论经义，或夜分而罢。 武德七年二月己酉，诏诸州有明一经已上者，有司 试策，皆加叙用。丁巳，释奠于国学，召徐文远、陆德明 等讲经。

按《唐书高祖本纪》：“武德七年二月丁巳，释奠于国学。”

按《儒学陆德明传》：“元朗，字德明，秦王辟为文学馆。”

学士以经授中山王承乾，补太学博士。高祖己释奠， 召博士徐文远、浮屠慧乘、道士刘进喜各讲经，德明 随方立义，遍悉其要。帝大喜曰：“三人者诚辨，然德明 一举辄蔽，可谓贤矣。”赐帛五十匹。

按《旧唐书礼仪志》：“武德七年二月己酉，诏诸州有明 一经已上未被升擢者，本属举送，具以名闻，有司试 策，皆加叙用。”

太宗贞观元年置讲经博士进士加读经一部

按《唐书太宗本纪》。不载按《百官志》。弘文馆学士注： “贞观元年，诏京官职事五品已上子嗜书者二十四 人，隶馆习书。其后又置讲经博士。”按《选举志》：“太宗 即位，益崇儒术，乃于门下别置弘文馆，进士加读经 史各一部。”

贞观四年。诏孔颖达、颜师古撰《五经正义》。

按《唐书太宗本纪》，不载。按《孔颖达传》，“初，颖达与颜 师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经义训》凡百馀 篇，号《义赞》，诏改为《正义》”云。按《颜师古传》，太宗即位， 拜中书侍郎，帝尝叹《五经》去圣久远，传习寖讹，诏师 古于秘书省考定，多所厘正。〈按政要云贞观四年事〉 贞观五年。诏“萧德言以经授晋王。”

按《唐书太宗本纪》：“贞观五年二月己酉，封子治晋王。”

按《儒学萧德言传》：“贞观时，历著作郎、弘文馆学士。”

诏以经授晋王，时许叔牙为侍读、同劝讲。

贞观六年，命祭酒博士讲论经义，雠正《五经》谬缺，颁 天下。

按《唐书太宗本纪》不载按《儒学传序》：“贞观六年，诏 罢周公祠，更以孔子为先圣，颜氏为先师，尽召天下 惇师老德以为学官，数临幸观释菜，命祭酒博士讲 论经义，赐以束帛。生能通一经者得署吏。广学舍千 二百区，三学益生员，并置书、算。二学皆有博士，大抵 诸生员至三千二百。自元武屯营飞骑，皆给博士受 经”，能通一经者听入贡限。四方秀乂，挟策负素，坌集 京师，文治煟然勃兴。于是新罗、高昌、百济、吐蕃、高丽 等群酋长，并遣子弟入学，鼓笥踵堂者，凡八千馀人。 纡侈袂，曳方履，訚訚秩秩，虽三代之盛，所未闻也。仇 正《五经》谬缺，颁天下，示学者，与诸儒稡章句，为义疏， 俾久其传。

贞观七年十一月丁丑。颁新定《五经》于天下。

按《唐书太宗本纪》，不载按《旧唐书太宗本纪》云云贞观十二年，孔颖达《五经义疏》成，诏令马嘉运裁定 按《唐书太宗本纪》不载。按《孔颖达传》，“初，颖达受诏 撰《五经正义》，虽包贯异家，至为详博，然其中不能无 谬冗。博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。有诏更令裁 定，功未就。嘉运，魏州繁水人。少为沙门，还治儒学，长 论议。”贞观初，累除越王东阁祭酒，退隐白鹿山，诸方 来受业，至千馀人。十一年，召拜太学博士、弘文馆学 士。以孔颖达《正义》繁酿，故掎摭其疵，当世诸儒服其 精。

按《会要》：“贞观十二年，国子祭酒孔颖达撰《五经义疏》 一百七十卷。”〈政要云一百八十卷〉名曰《义赞》。有诏改为《五经正 义》。太学博士马嘉运每掎摭之。有诏更令详定。未讫 而卒。

“按《玉海周易正义》十六卷，孔颖达、颜师古、司马才章、 王恭、马嘉运、赵干叶、王琰、于志宁等奉诏撰。”苏德、赵 弘智《复审尚书正义》二十卷，孔颖达、王德韶、李子云 撰，朱长才等五人复审，无忌、𪟝、志宁、行成等二十三 人刊定《毛诗正义》四十卷，颖达、德韶、齐威撰，干、叶等 三人《覆正礼记正义》七十卷，颖达、朱子奢、李善信、贾 公彦、柳士宣、范义𫖳、张权等撰。周元逵等四人复审。 贾公彦《礼记正义》八十卷，《仪礼疏》五十卷，《周礼疏》五 十卷，《春秋正义》三十六卷颖达、杨士勋、朱长才撰。马 嘉运等四人复审。杨士勋《穀梁疏》十二卷。

贞观十四年，观释奠于国学，诏孔颖达讲经。

按《唐书太宗本纪》，贞观十四年二月丁丑，观释奠于 国学。按《礼乐志》：贞观十四年，太宗观释奠于国学。 诏祭酒孔颖达讲经。按《儒学传序》，“孔颖达等始署 官，发五经题，与诸生酬问。”按《孔颖达传》：“帝幸太学 观释菜，命颖达讲经毕，上《释奠颂》，有诏褒奖。”

贞观十五年。吐蕃遣诸豪子弟入国学习诗书 按《唐书太宗本纪》。不载按《吐蕃传》。贞观十五年。妻 以宗女文成公主。遣诸豪子弟入国学习诗书。又请 儒者典书疏。

贞观十六年四月。上阅陆德明《经典音义》。赐其家布 帛百匹。

按《唐书太宗本纪》，不载。按《玉海》，“陆德明，撰《经典释 文》三十卷，《老子疏》十五卷，《易疏》二十卷。太宗后阅德 明《经典释文》，甚嘉之，赐其家帛二百段。”又云：“贞观十 六年四月甲辰，太宗阅德明经典音义，美其弘益学 者，赐其家布帛百匹。”

〈注〉《易》《古文》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《三传》《孝经》《论语》《老子》《庄子》《尔雅》等音，合为三十卷，三帙。

贞观二十一年，诏以左丘明、卜子夏等二十一人，代 用其书，垂于国胄，并命配享宣尼庙堂。

按《唐书太宗本纪》。不载按《旧唐书太宗本纪》。贞观 二十一年三月壬申。“诏以左丘明、卜子夏、公羊高、谷 梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子 春、马融、卢植、郑康成、服子慎、何休、王肃、王辅嗣、杜元 凯、范甯等二十一人。代用其书。垂于国胄。自今有事 于太学。并命配享宣尼庙堂。”按《礼仪志》。二十一年 诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏胜、高堂生、戴 圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑元、服 虔、何休、王肃、王弼、杜预、范甯、贾逵揔二十四座，春秋 二仲，行释奠之礼。”

按《唐书礼乐志》：“贞观二十一年，诏左丘明、卜子夏、公 羊高、穀梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑 众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王 弼、杜预、范甯二十二人，皆以配享。”按《儒学传序》：“贞 观二十一年，诏左丘明、卜子夏、公羊高、穀梁赤、伏胜、 高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢 植”、郑元、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范甯二十一人，用 其书，行其道，宜有以褒大之，自今并配享孔子庙庭。

〈按本纪及儒学传俱作二十一人而旧唐书多贾逵且云总二十四座新唐书礼乐志亦多贾逵而云二十二人其互异如此并存以俟参考〉

高宗永徽二年诏考正五经正义

按《唐书高宗本纪》，不载。按《孔颖达传》：“初，颖达与颜 师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经义训》，号《义赞》， 诏改为《正义》。永徽二年，诏中书门下与国子三馆博 士、弘文馆学士考正之。于是尚书左仆射于志宁、右 仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。 永徽三年，诏长孙无忌等刊正《五经正义》。”

按《唐书高宗本纪》，不载。按《会要》，“孔颖达《五经正义》 成，永徽三年三月十四日，诏太尉赵公无忌等刊正。” 永徽四年，颁孔颖达《五经正义》于天下，明经依此考 试。

按《唐书高宗本纪》。不载按《旧唐书高宗本纪》，“永徽 四年三月壬子朔，颁孔颖达《五经正义》于天下。每年 明经令依此考试。”

按《会要》，永徽四年三月壬子朔，颁孔颖达《五经正义》 于天下，以为定式。凡《书》二十卷，《诗》四十卷，《易》十六卷， 《春秋》三十六卷，二《礼》共百二十卷按《正义表》，永徽四年二月二日上。

永隆二年诏明经试帖

按：《唐书高宗本纪》不载。按《选举志》：永隆二年，考功 员外郎刘思立建言，“明经多抄义条，进士唯诵旧策， 皆无实才，而有司以人数充第。”乃诏“自今明经试帖 粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者然后试 策。”

睿宗景云二年太子释奠国学令褚无量讲经

按《唐书睿宗本纪》：“景云二年八月丁巳，皇太子释奠 于国学。”按《褚无量传》：“元宗为太子，复拜国子司业 兼侍读，太子释奠，国学令讲经，建端树议，博敏而辨， 进银青光禄大夫，锡予蕃渥。”

中宗嗣圣　年〈武后长安　年〉王元感上所撰经书按唐书中宗本纪不载按王元感传元感所撰书

《纠谬》《春秋振滞》《礼绳愆》等凡数十百篇，长安时上之， 丐官笔楮，写藏秘书。有诏两馆学士、成均博士议可 否。祝钦明、郭山恽、李宪等本章句家见元感诋先儒 同异不怿，数阻诘其言，元感缘罅申释，竟不诎。魏知 古见其书，叹曰：“《五经》指南也。”而徐坚、刘知几、张思敬 等每为助理，联疏荐之，遂下诏褒美，以为儒宗。

元宗开元　年诏群臣及府郡举通经士

按：《唐书元宗本纪》不载。按《儒学传序》：“元宗诏群臣 及府郡举通经士，而褚无量、马怀素等劝讲禁中，天 子尊礼，不敢尽臣之。”

开元七年，诏“皇太子诸王入学齿胄，谒先圣”，褚无量 执经。

按《唐书元宗本纪》，“开元七年十一月乙亥，皇太子入 学齿胄，赐陪位官及学生帛。”按《礼乐志》：“开元七年， 皇太子齿胄于学，谒先圣，诏宋璟亚献，苏颋终献。临 享，天子思齿胄义，乃诏三献皆用胄子，祀先圣如释 奠。散骑常侍褚无量讲《孝经》”、《礼记·文王世子篇》。按 《元宗三十子传》：“皇子瑛开元三年立为皇太子。七年， 诏太子诸王入国学行齿胄礼”，太常择日谒孔子，太 子献诏右散骑常侍褚无量执经，群臣学官诸生以 差赐帛。

开元八年，综治四部书，以殷践猷、王惬治经部 按《唐书元宗本纪》不载。按《艺文志》，马怀素卒后，诏 秘书丞并号修书学士，草定四部。又诏右常侍褚无 量、大理卿元行冲考绌不应选者。无量等奏修撰有 条，宜得大儒综治。诏委行冲。乃令毋煚、韦述、余钦总 辑部分，殷践猷、王惬治经，述、钦治史，毋煚、刘彦直治 子，王湾、刘仲丘治集。八年，《四录》成，上之。

开元十八年。吐蕃请《五经》。敕秘书写赐。

按《唐书元宗本纪》，开元十八年，吐蕃请和。按《吐蕃 传》，“开元中，请《五经》，敕秘书写赐，吐蕃遣使谢，且约和 为长久计。”

开元十九年冬，车驾发京师。集贤院《经库书》一万三 千七百五十二卷。

按《唐书元宗本纪》，不载。按《旧唐书经籍志后序》：“开 元时，甲乙丙丁四部书，各为一部，置知书官八人分 掌之。凡四部书，两京各一本，共一十二万五千九百 六十卷，皆以益州麻纸写。其集贤院御书经库，皆钿 白牙轴，黄缥带，红牙签。史库，钿青牙轴。”〈阙〉缥带，绿牙 签。子库皆雕紫檀轴，紫带，碧牙签。集库皆绿牙轴，朱 带，白牙签，以分别之。

按《集贤注记》，隋旧书用广陵麻纸写作。萧子云书体 赤轴绮带，最丽好。新写书分部别类，装饰华丽。经白 轴黄带，红签；史碧轴缥带，绿签；子紫轴紫带，碧签集 绿轴朱带、白签；图；书紫轴绿带。

按《会要》：“开元十九年冬十月丙申，车驾发京。”时集贤 院四库书总八万九千卷，经库一万三千七百五十 二卷。〈一作五十三卷〉《史库》一万八千八百二十卷，《子库》二万 一千五百四十八卷，《集库》一万七千九百六十卷。〈一作

六十九卷

开元二十五年。定明经进士通经试帖例。是年命邢 璹往新罗国演经义 按《唐书元宗本纪》。不载按《旧唐书礼仪志》。“开元二 十五年三月。敕明经已后帖十通五已上。口问大义 十条。取通六已上。仍答时务策三道。取粗有文理者。” 及第进士帖小经。宜准明经例。试大经帖十通四。然 后试杂文及策讫。封所试杂文及“策，送中书门下详 覆。”

按《唐书新罗国传》：元宗开元中，数入朝，又遣子弟入 太学学经术。二十五年，命邢璹以鸿胪少卿吊祭，诏 璹曰：“新罗号君子国，知《诗》《书》，以卿惇儒，故持节往，宜 演经谊，使知大国之盛。”

肃宗宝应二年杨绾疏请所习经取大义听通诸家之学

按：《唐书高宗本纪》，不载。按《选举志》：“宝应二年，礼部 侍郎杨绾上疏，所习经取大义，听通诸家之学，每问 经十条，对策三道，皆通，为上第。吏部官之经义通八策通二，为中第，与出身下第罢归。《论语》《孝经》《孟子》兼 为一经。”

按《旧唐书礼仪志》：宝应二年六月，敕令州县每岁察 秀才、孝廉，取乡闾有孝悌廉耻之行荐焉。委有司以 礼待之，试其所通之学。五经之内，精通一经，兼能对 策，达于理体者，并量行业授官。其明经、进士并停。国 子学道举亦宜准此。因杨绾之请也。有司奏曰：“窃以 今年举人等，或旧业既成，理难速改；或远州所送，身 已在途，事须收奖。其今秋举人中，有情愿旧业举试 者，亦听。明年已后，一依新敕。”《后绾议》竟不行。

代宗永泰二年诏令方面子弟负经来学宜集京师按唐书代宗本纪不载按旧唐书代宗本纪永泰

二年春正月乙酉，制曰：“其诸道节度、观察、都防御等 使，朕之腹心，久镇方面，眷其子弟，为奉义方，修德立 身，是资艺业。干戈之后，学校尚微，僻居远方，无所咨 禀，负经来学，宜集京师。其宰相、朝官、六军诸将子弟， 欲得习学，可并补国子学生。其中身虽有官，欲附学 读书者，亦听。其学官，委中书门下选行业堪为师范 者充。其学生员数。所习《经业》，供承粮料。增修学馆，委 本司条奏以闻。”

大历八年归崇敬请以大经中经小经各置博士一员国子太学四门三馆各立五经博士

按：《唐书代宗本纪》，不载。按《归崇敬传》：“大历八年，崇 敬建议曰：近世明经，不课其义，先取帖经，颛门废业， 传授义绝。请以《礼记》《左氏春秋》为大经，《周官》《仪礼》《毛 诗》为中经，《尚书》《周易》为小经，各置博士一员。《公羊》《谷 梁春秋》共准一中经，通置博士一员。博士兼通《孝经》 《论语》，依章疏讲解。德行纯洁、文词雅正、形容庄重，可 为师表者，委四品以上各举所知，在外给传，七十者 安车蒲轮敦遣。国子、太学、四门三馆，各立五经博士， 品秩、生徒有差。”礼部考试法：“请罢帖经，于所习经问 大义二十而得十八，《论语》《孝经》十得八为通；策三道， 以本经对，通二为及第。其孝行闻乡里者，举解具言。 试日义阙一二，许兼收焉。”天下乡贡如“之，习业考试， 并以《明经》为名，得第授官，与进士同。”诏尚书省集百 官议。

大历十年，诏司业张参等纂成《五经》文字。

按《唐书代宗本纪》不载。按《玉海》，“大历十年司业张 参纂成《五经文字》，以类相从。”

按刘禹锡《国学新修五经壁记》：“初，大历中，名儒张参 为司业，始详定《五经》书于论堂东西厢之壁，辨鲁鱼 之音，考古今之文，积六十载，污剥不鲜。”

大历十一年，张参上“《五经文字》五卷。”

按《唐书代宗本纪》，不载。按《中兴书目》，五经文字，大 历十一年司业张参撰。序曰：“诏委儒官勘校经本，乃 本孝廉王颜传经，收拾疑文，互体，受法师儒。取《说文》 《字林》、蔡邕《石经》、陆德明《释文》为定例，凡一百六十部， 非经典文义所在，皆不集录。”

德宗建中元年改博士为文学掌以五经授诸生十月濠州刺史张镒上五经微旨

按《唐书德宗本纪》不载。按《百官志》，“文学一人，从八 品上，掌以五经授诸生，县则州补，州则授于吏部，然 无职事，衣冠耻之。”

〈注〉武德初，置经学博士、助教、学生。德宗即位，改博士曰“文学。”

按《艺文志》，“张镒《五经微旨》十四卷。”

按《会要》：“建中元年十月，濠州刺史张镒。撰《五经微旨》 十四卷，《孟子音义》三卷，上之。”

贞元二年秘书监刘大真校九经于秘书省

按《唐书德宗本纪》不载按《会要》，贞元二年七月，“秘 书监刘大真上言，请择儒者详校九经于秘书省，令 所司陈设及供食物，宰臣录其课效，从之。”

宪宗元和二年诏礼部举人试墨义十条五经通五明经通六即放进士

按《唐书宪宗本纪》不载按《旧唐书宪宗本纪》，元和 二年十二月“壬申，礼部举人罢试口义，试墨义十条， 五经通五，明经通六，即放进士。”

元和十四年，郑馀庆奏修《国学壁经》，诏赐千万，令齐 皞、韦公肃等修成。

按《唐书宪宗本纪》。不载按《会要》，元和十四年。祭酒 郑馀庆奏修壁经。

按刘禹锡《国学新修五经壁记》：“初，大历中，名儒张参 为司业，始详定《五经》书于论堂东西厢之壁，辨鲁鱼 之音，考古今之文，积六十载，污剥不鲜。今天子尚文 章，尊典籍，成均以治学上言，遽赐千万祭酒皞。”〈齐〉博 士公肃。〈韦〉《再新壁书》，惩前土涂，不克以寿，乃析土木， 负墉而比之。制如板牍，平如粉泽。申命国子能通书 法者缮写。笔削既成，雠校既精。白黑彬斑，了然飞动。 以蒙来求，焕若星辰。以敬来趋，肃如神明。以疑来质， 决若蓍蔡。

====穆宗长庆二年四月韦处厚路随进所撰六经法言====二十卷。

按《唐书穆宗本纪》，不载按《旧唐书喜穆宗本纪》，“长庆 二年四月癸未，翰林侍讲学士韦处厚、路随进所撰 《六经法言》二十卷。”按《韦处厚传》：“穆宗立，处厚为翰 林侍讲学士，与路随合《诗》《书》《易》《春秋》《礼记》《孝经》《论语》， 掇其稡要，题为《六经法言》二十卷，上之，冀助省览。帝 称善，并赐金帛。”按《路随传》：“随与韦处厚同入翰林， 为侍”讲学士。采三代皇王兴衰，著《六经法言》奏之。 长庆三年，罢讲经博士。

按《唐书穆宗本纪》不载。按《百官志》弘文馆学士注： “长庆三年，详正学士、讲经博士皆罢。”

敬宗宝历元年崔郾高重等上六经要言十篇

按：《唐书敬宗本纪》，不载。按《崔郾传》：敬宗嗣位，郾自 侍讲学士进中书舍人，谢曰：“陛下使臣侍讲，历半岁， 不一问经义，臣无功不足以副厚恩。”帝曰：“朕少间当 请益。”高𬬩适在旁，因言陛下乐善而无所咨询，天下 之人不知有向儒意。帝重咎谢，赐锦币与高，重类《六 经要言》为十篇上之，以便观省。

文宗太和元年定五经镵之石

按《唐书文宗本纪》不载。按《儒学传序》：“禄山之祸，两 京所藏，一为炎埃，官幐私楮，丧脱几尽，章甫之徒，劫 为缦胡，于是嗣帝区区救乱未之得，安暇语贞观开 元事哉？自杨绾、郑馀庆、郑覃等以大儒辅政，议优学 科，先经谊，黜进士，后文辞，亦弗能克也。文宗定《五经》， 镵之石、张参等是正讹文，寥寥一二可纪。”〈按玉海云张参乃大 历中司业序误〉按《郑覃传》：“覃以经籍刓谬，博士陋浅不能 正，建言愿与巨学鸿生共力仇刊，准汉旧事，镂石太 学，示万世法。”诏可。覃乃表周墀、崔球、张次宗、孔温业 等是正其文，刻于石。按《高重传》：“重为祭酒，与郑覃 刊定九经于石。”

太和七年二月。覆定石经字体。八月。置《五经》博士各 一人。诏取经义精通者放及第。十二月敕国子监创 立石经。

按《唐书文宗本纪》。不载按《旧唐书文宗本纪》，太和 七年八月甲申朔，御宣政殿。册皇太子永。是日降诏： “皇太子方从师傅，传授六经。一二年后，当令齿胄国 庠，以兴坠典。宜令国子监选名儒，置五经博士各一 人。其公卿士族子弟，明年以后不先入国学习业，不 在应明经进士限。其进士举宜先试帖经，并略问大 义”，取经义精通者放及第。

按《会要》：太和七年二月五日，敕“唐元度覆定石经字 体。八月九日庚寅，置五经博士各一人，请比秩国子 博士。十二月，敕于国子监讲论堂两廊创立石《九经》， 并《孝经》《论语》《尔雅》，共一百五十九卷，字样四十卷。”

开成元年五月诏赐新置五经博士禄粟依王府官例

按《唐书文宗本纪》，不载按《旧唐书文宗本纪》，开成 元年五月庚申，“判国子祭酒宰臣郑覃奏，太学新置 《五经》博士各一人，请依王府官例，赐以禄粟。”从之。 开成二年，郑覃进石壁《九经》一百六十卷。

按《唐书文宗本纪》，不载按《旧唐书文宗本纪》，“开成 二年十月癸卯，宰臣判国子祭酒郑覃进石壁《九经》 一百六十卷。”时上好文，郑覃以经义启导，稍折文章 之士。遂奏置五经博士，依后汉蔡伯喈刊碑，列于太 学。创立石壁《九经》，诸儒校正讹谬。上令翰林勒字官 唐元度复校，字体又乖师法，故石经立后数十年，名 儒皆不窥之，以为芜累甚矣。

按《会要》，开成二年，国子监奏定五经字体官翰林待 诏唐元度状，“准太和七年二月五日敕，覆定《九经》字 体。今所详覆，多因司业张参《五经》字为准，其旧字样， 岁月将久，点画参差，传写相承，渐致讹误。今依字样 参详改正。诸经别有疑阙，旧字样未载者，古今异体， 虽篆隶不同，总据《说文》，即古体惊俗。近代文字，或传 写乖讹，今与校勘官取其适中，纂录为《新加九经字 样》一卷，附于《五经字样》之末。”从之。

按《中兴书目字样》一卷开成丁巳岁唐元度撰。序曰： “奉诏覆定国学石经字体，删补张参五经文字，采其 疑误旧未载者，撰成一卷，凡七十六部。”

开成四年，定“《五经》博士五品。”

按《唐书文宗本纪》不载。按《玉海》，“开成四年二月，定 五经博士为五品。”

后唐

明宗长兴三年令国子监校定九经雕板颁行

按《五代史明宗本纪》，不载。按《册府元龟》，长兴三年 二月，中书奏请依石经文字刻九经印板。敕旨：“教导 之本，经籍为宗。兵革以来，庠序多废。纵能传授，罕见 精研。由是豕亥有差，鲁鱼为弊。苟一言致误，则大义 全乖。倘不讨详，渐当纰缪。宜令国学集博士儒徒，将 西京石本各以所业本经句度抄写注出，子细勘读。 然”后召雇能雕字匠人。各随部帙刻印板。广颁天下。

按《玉海》：“长兴三年二月，令国子监校正《九经》，以西京 石本校写，刻板颁大下。四月，命马镐、陈观、田敏详勘。” 按邵博《闻见后录》：“唐以前文字未刻印，多是写本。齐 衡阳王钧手自细书《五经》，置巾箱中。”巾箱五经自此 始。后唐明宗长兴二年，宰相冯道、李惠请令判国子 监田敏校正九经，刻板印卖，朝廷从之。虽极乱之世， 而经籍之传甚广。予曾大父遗书，皆长兴年刻本，委 于兵火之馀，仅存《仪礼》一部。

按《文献通考》：“明宗长兴三年，初令国子监校定《九经》， 雕印卖之。”

〈注〉石林叶氏曰：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法。人以藏书为贵，人不多有，而藏者精于仇对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始奏请官，镂板印行。”　致堂胡氏曰：“《易》《书》《诗》《春秋》，全经也，先贤以之配皇帝王霸，言世之变，道之用不出乎是矣。《论语》《孟子》，圣贤之微言，诸经之管辖也。”《孝经》非曾子所为，盖其门人缵所闻而成之，故整比章指，又未免有浅近者，不可以“经”名也。《礼记》多出于孔氏弟子，然必去吕不韦之《月令》及汉儒之《王制》，仍传集名儒，择冠、婚、丧、祭、燕、飨、相见之经，与《曲礼》以类相从，然后可以为一书。若《大学》《中庸》，则《孟子》之伦也，不可附之《礼》篇。至于《学记》《乐记》《闲居》《燕居》《缁衣》《表记》，格言甚多，非经解儒行之比，当以为《大学》《中庸》之次也，《礼运》《礼器》《玉藻》《郊特牲》之类也，其次也，若《周官》则决不出于周公，不当立博士，使学者传习，姑置之足矣。古者经册无数，逮孔子删定系作，然后《易》《诗》《书》《春秋》成焉。然孔、孟之门，经无五六之称，其后世分礼乐为二，与四经为六欤？“抑合礼乐为一，与四经为五欤？”废仲尼亲笔所著之《春秋》，而取刘歆所附益之《周礼》，列之学官，于是六经名实益乱矣。有天下国家，必以经术示教化，不意五季之君而知所先务，可不谓贤乎！虽然，命国子监以木本行所，以一文义、去舛讹，使不迷于所习。善矣。颁之可也；鬻之非也。或曰：天下学者甚“众，安得人人而颁之？曰以监本为正，俾郡邑皆传刊焉，何患于不给？国家浮费不可胜计，而独靳于此哉？此冯道、赵凤之失也。”

后晋

出帝开运二年祭酒田敏合五经文字九经字样为一编

按《五代史出帝本纪》，不载。按《玉海》，“大历十年，司业 张参纂成《五经文字》，以类相从。开成中，翰林待诏唐 元度加九经字样，补所不载。晋开运末，祭酒田敏合 二者为一编，以考正俗体讹谬。”

后周

太祖广顺十三年十一经板成

按《五代史太祖本纪》，不载。按《玉海》，“周广顺三年六 月丁巳，《十一经》及《尔雅》《五经文字》《九经字样》”板成，判 监田敏上之，各二部，一百三十册，四门博士李鄂书， 唯《公羊》并二礼郭嵠书。

世宗显德二年详校雕印经典释文

按《五代史世宗本纪》，不载按《宋史张昭传》，“周显德 中，诏令详定经典释文、九经文字制科条式，及问六 玺所出，并议《三礼图》、祭玉文、鼎釜等。昭援引经据，时 称其该博。”

按：《玉海》，“显德二年校勘《经典释文》三十卷，雕印，命张 昭、田敏详校。”

辽

圣宗开泰元年八月诏赐铁骊那沙五经各一部

按《辽史圣宗本纪》：“开泰元年八月丙申，铁骊那沙乞 赐佛像、儒书。诏赐护国仁王佛像一，《易》《诗》《书》《春秋》《礼 记》各一部。”

道宗清宁元年诏设学养士颁五经传疏

按《辽史道宗本纪》：“清宁元年十二月，诏设学养士，颁 《五经》传疏，置博士、助教各一员。”

大安二年诏赵孝严王师儒等讲五经大义

按《辽史道宗本纪》：“大安二年春正月癸丑，召权翰林 学士赵孝严、知制诰王师儒等讲五经大义。”

大安五年诏“学者穷经明道。”

按《辽史道宗本纪》：“大安五年三月癸酉，诏谕学者当 穷经明道。