钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第342卷 中华文库
钦定古今图书集成 理学汇编 第三百四十二卷 |
钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第三百四十二卷目录
经学部传经名儒列传十六
唐三
路敬淳 路敬潜
王元感 王绍宗
彭景直 卢粲
尹知章 张齐贤
柳冲 马怀素
殷践猷 孔若思
孔至 褚无量
元澹
经籍典第三百四十二卷
经学部传经名儒列传十六
唐三
路敬淳
按《唐书儒学路敬淳传》:“敬淳,贝州临清人。父文逸,遇 隋季大乱,阖门死于盗。文逸遁免,流离辛苦,自伤家 多难,闭口不食。行者哀其穷,强饮食之,更负以行,乃 得脱。贞观末,官申州司马。敬淳少力学,足不履门。居 亲丧,倚庐不出者三年。服除,号恸入门,形容癯毁,妻 不之识。后擢进士第。天授中,再迁太子司议郎,兼修” 国史、崇贤馆学士。数受诏纂辑庆恤仪典,武后称之。 尤明姓系,自魏、晋以降,推本其来,皆有条序。著《姓略》 《衣冠、系录》等百馀篇。后坐綦连耀交通,下狱死。神龙 初,赠秘书少监。
路敬潜
按《唐书儒学路敬淳传》:“弟敬潜,少与敬淳齐名,历怀 州录事参军,亦坐耀事系狱,免死,后为遂安令。先是, 令多死,敬潜欲辞,妻曰:‘君不死狱而得全,非生死有 命邪’?从之。到官,有枭啸其屏,鼠数十走于前,左右驱 之,拥杖而号,敬潜不为惧。久之,迁卫令,位中书舍人。” 唐初《姓谱》学唯敬淳名家,其后柳冲、韦述、萧颖士、孔 至各有撰次,然皆本之路氏。
王元感
按《唐书儒学王元感传》:“元感,濮州鄄城人。擢明经高 第,调博城丞。纪王慎为兖州都督,厚加礼,敕其子东 平王续往受业。天授中,稍迁左卫率府录事,兼直弘 文馆。武后时,已郊,遂享明堂,封嵩山,诏与韦叔夏等 草仪具,众推其练洽。转四门博士,仍直弘文馆。年虽 老,读书不废夜所撰《书纠谬》《春秋振滞》《礼绳愆》等,凡” 数十百篇,长安时上之,丐官笔楮,写藏秘书。有诏两 馆学士、成均博士议可否。祝钦明、郭山恽、李宪等本 章句家见元感诋先儒同异不怿,数沮诘其言,元感 缘罅申释,竟不诎。魏知古见其书,叹曰:“《五经》指南也。” 而徐坚、刘知几、张思敬等惜其异闻,每为助理,联疏 荐之,遂下诏褒美,以为儒宗。拜太子司议郎,兼崇贤 馆学士。中宗以东宫官属,加朝散大夫,卒。元感初著 论三年之丧,以三十有六月讥诋诸儒。凤阁舍人张 柬之破其说曰:“三年之丧,二十五月”,由古则然。《春秋》 僖公三十三年十二月乙巳公薨。文公二年冬公子 遂如齐纳币。《左氏》曰:“礼也。”杜预谓僖丧终是年十一 月,纳币在十二月,故谓之礼。《公羊传》:“纳币不书”,此何 以书?讥。何以讥?三年之内不图婚。何休曰:“僖以十二 月薨,未终二十五月,故讥云。”杜预推历,乙巳乃在十 一月,经书十二月为误。文公元年四月,葬僖公,《传》曰: “缓。”夫诸侯之葬五月。若十二月薨五月,不得云缓,则 十一月明甚。然二家所竞,乃一月,非一岁,则二十五 月其一验也。《书》称:“成汤既没,太甲元年曰:‘惟元祀十 有二月,伊尹祀于先王,奉嗣王祗见厥祖’。”孔安国曰: “汤以元年十一月崩,此则明年祥,又明年大祥,故下 言‘惟三祀十有二月朔,尹以冕服奉嗣王归于亳’。是 十一月服除而冕。”《顾命》:“‘四月哉生魄,王不怿’。翌日乙 丑,王崩。丁卯,命作册度。”“越七日癸酉,伯相命士须材”, 则成王崩,至康王麻冕黼裳,凡十日。康王始见庙,明 汤崩在十一月。比殡讫,以十二月祗见其祖。《顾命》“见 庙讫,诸侯出庙门俟。”《伊训》言祗见厥祖,侯甸群后咸 在,则崩及见庙,周因于殷也。非元年前复有一岁,此 二十五月之二,验《礼》,三年之丧,二十五月而毕,哀痛 未尽。然而以是为断者,送死有已,服生有节。又曰:“期 而小祥,食菜果。又期而大祥,有醯酱。中月而禫,食酒 肉。”又曰:“再期之丧三年,期之丧二年,九月七月之丧 三时,五月之丧二时,三月之丧一时。”此二十五月之 三验。《仪礼》,期而小祥,又期而大祥,中月而禫,是月也 吉祭。此二十五月之四验。《书》《春》《秋》《礼》,皆周公尼父所定,敢问此可为法否?昔郑元以中月而禫者,内容一 月,自丧至禫凡二十七月。今既用之,而二十五月初 无疑论。大抵子于亲丧有终身之痛,创巨者日久,痛 深者愈迟,何岁月而止乎?故练而慨然,悲慕未尽,而 踊擗之情差未祥而廓然哀伤已除,而孤藐之怀更 剧,此情之所致,宁外饰哉?故先王立其中制,使“情文 两称,是以祥则缟带素纰,禫则无不佩。夫去衰麻,袭 锦縠,行道之人皆不忍直为节之以礼,叵如之何?故 仲由不能过制为姊服,孔鲤不能过期哭母,彼讵不 怀,畏名教之严也。”当世谓柬之言不诡圣人,而元感 论遂废。
王绍宗
按《唐书儒学王绍宗传》:“绍宗,字承烈,梁左民尚书铨 曾孙,系本琅邪,徙江都云。少贫侠,嗜学,工草隶,客居 僧坊写书,取庸自给,凡三十年,庸足给一月即止,不 取赢。人虽厚偿,辄拒不受。徐敬业起兵,闻其行,以币 劫之,称疾笃。复令唐之奇强遣,不肯赴。敬业怒,将杀 之,之奇曰:‘彼人望也,杀之沮士心,不可’。由是免。事平”, 大总管李孝逸表其节,武后召赴东都,谒殿中,褒慰 良厚,擢太子文学,累进秘书少监,使侍皇太子。绍宗 雅脩饬,当时公卿莫不慕悦其风,张易之兄弟亦颇 结纳。易之诛,坐废,卒于家。尝与人书曰:“鄙夫书无工 者,特由水墨之积习耳。常精心率意,虚神静思以取 之。”吴中陆大夫尝以余比虞君,以不临写故也。闻虞 被中画腹,与余正同。虞即世南也。绍宗兄元宗隐嵩 山,号太和先生,传黄老术。
彭景直
按《唐书儒学彭景直传》:“景直,瀛州河间人。中宗景龙 末为太常博士。时献、昭、干三陵皆日祭,景直上言:在 礼,陵不日祭,宗庙有月祭。故王者设庙祧坛𫮃,为亲 疏多少之杀。立七庙,一坛一𫮃,曰考庙,曰王考庙,曰 皇考庙,曰显考庙,皆月祭。远庙为祧,享尝乃止。去祧 为坛,去坛为𫮃,有祷祭之,无祷乃止。谯周曰:‘天子始 祖、高祖、曾祖、祖考之庙,皆朔加荐,以象生时。朔食号 日祭,二祧庙不月祭,则古无日祭者。今诸陵朔望进 食,近古之殷事;诸节进食,近古之荐新。郑元曰:‘殷事, 月之朔半,荐新奠也。于《仪礼》,朔半日,犹常日朝夕也。 既大祥,即四时焉,此其祭皆在庙云。近世始以朔望 诸节祭陵寝,唯四时及腊五享于庙’’。”寻经质礼,无日 祭于陵之文。汉时,京师自高祖下至宣帝,与太上皇、 悼皇考陵旁立庙,园各有寝、便殿,故日祭诸寝,月祭 诸便殿。贡禹以礼节烦数,白元帝愿罢郡国庙。丞相 韦元成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以 祭不欲数,宜复古,四时祭于庙。刘歆引《春秋外传》曰: “祖祢日祭曾、高,月祀二祧时享,坛𫮃岁贡。魏、晋以降 不祭墓,唐家择古作法。臣谓宜罢诸陵日祭,如礼便。” 帝不从,因下诏有司,言“诸陵不当日进食。夫礼以人 情为之沿革,何专古而泥所闻?乾陵宜朝晡进奠,昭、 献陵日一进,或所司之于费,可减朕常膳为之。”帝崩, 葬定陵。有司议,以和思皇后祔葬,后为武后所杀,不 得其丧所,将以《招魂》合诸梓宫。景直曰:“《招魂》古无传, 不可。请如桥山藏衣冠故事”,纳后袆衣复寝。宫举衣, 魂辂,告以太牢,内之方中,奉帝梓棺,右覆以夷衾。众 当其言。制曰:“可。”景直后历礼部郎中,卒。
卢粲
按《唐书儒学卢粲传》:“‘粲,幽州范阳人,后魏侍中阳乌 五世孙。祖彦卿,亦善著书。粲始冠,擢进士第,神龙中, 累迁给事中。时节愍太子立,韦后疾之,讽中宗以卫 府封物给东宫。粲驳奏:太子匕鬯,主岁时服用,宜取 于百司。《周礼》:诸用财器,岁终则会,唯王及太子不会’。 今乃与诸王等夷,非所谓宪章古昔者。”诏可。武崇训 死,诏墓视陵制。粲曰:“凡王公主墓无称陵者,唯永泰 公主事出特制,非后人所援比。崇训茔兆,请视诸王。” 诏曰:“安乐公主与永泰不异,崇训于主当同穴,为陵 不疑。”粲固执以“陵之称,本施尊极,虽崇训之亲,不及 雍王,雍墓不称陵,崇训缘主而得假是名哉?”诏可。主 大怒,出粲陈州刺史。粲曰:“苟所论得行,虽远何惮。”开 元初,为秘书少监。其从父行嘉,仕为雍王记室,亦以 学闻。粲累封固安县侯,终邠王傅,谥曰景。
尹知章
按《唐书儒学尹知章传》:“知章,绛州翼城人。少虽学,未 甚通解。忽梦人持巨凿破其心,内若剂焉。惊悟,志思 开彻,遂遍明六经。诸生尝讲授者,更北面受大义。长 安中,擢定王府文学,迁太常博士。中宗时,或建言以 凉武昭王为七庙始祖,知章议:‘武昭远世,非王业所 因’。乃止。出为陆浑令,坐事辄弃官去。时散骑常侍解” 琬亦罢归,与知章覃思经术,举䜣䜣然。张说表诸朝, 擢礼部员外郎,转国子博士。马怀素绪《定秘书》,奏知 章是正文字,每休沐讲授,未始辍。于《易》《老》《庄》书,尤县 解弟子,贫者赒给之。性和厚,人不见有喜愠,未尝问 产业。其子欲广市樵米为岁中计,知章曰:“如而计,则贫人何以取资?且吾尚应夺民利邪?”卒官。所注《传》颇 多行于时。门人孙季良等颂其德,刻着东都国子监 门外。季良,偃师人,一名翌,仕历左拾遗、集贤院直学 士。
张齐贤
按《唐书儒学张齐贤传》:“齐贤,陕州陕人。圣历初,为太 常奉礼郎。武后诏百官议告朔于明堂,读时令,布政 事,京官九品以上,四方朝集使皆列于廷。太常博士 辟闾仁谞曰:‘经无天子月告朔,唯《玉藻》‘天子听朔南 门之外,周太宰正月之吉,布政于邦国都鄙’。干宝曰: ‘建子月告朔日也’。此《玉藻》听朔同谊。今元日读时令’”, 合古听朔事。独郑元以秦制《月令》有五帝五官,因言 听朔必以特牲告时帝及神,以文王、武王配,其言非 是。《月令》曰:“其帝太昊,其神句芒。”谓宣令告人,使奉时 务业。月皆有令,故云非天子月朔以配帝祭也。告朔 者,诸侯礼也。《春秋》既视朔,遂登台元。又说人君月告 朔于庙,其祭为朝享。鲁自文公始不视朔,明非天子 所行。元谓告帝即人,帝神即重黎,五官不言天子拜 祭,臣请罢告朔月祭,以应古礼。齐贤不韪其说。质曰: “《穀梁》氏称闰月天子不告朔,它月故告朔矣。《左氏》言 ‘鲁不告闰朔,为弃时政,则诸侯虽闰告朔矣。周太史 颁朔于邦国,《玉藻》‘闰月王居门’,是天子虽闰亦告朔。 二家去圣不远,载天’”子诸侯告朔事,显显弗缪。今议 者乃以太宰正月之吉,布治邦国,而言天子元日一 告朔,殊失其旨。一岁之元,六官自布所职之典。干宝 谓吉为朔,故世人谬“吉”为“告”,据缪失经,不得为法。议 者又引《左氏》说,专在诸侯,不知《玉藻》与左说正同,而 独于天子言岁首一告,何去取之恣也?又谓“时帝,五 人帝也。元于时帝,包天人,故以文武作配。”是并告两 五帝为不疑。诸侯受朔,天子藏于庙。天子受朔于天, 宜在明堂,故告时帝,配祖考。议者曰:“天子月告祭颂 朔,则诸侯安得藏之?故《太宰》岁首布一岁事,太史颁 之也。”是不然,周太史颁朔邦国,是总颁十二朔于诸 侯。天子犹月告者颁官府都鄙也,内外异“言之也,礼 不可罢。”凤阁侍郎王方庆又推言:“明堂,布政之宫,所 以明天气,统万物也。汉儒以明堂、太庙为一宗,祀其 祖而配上帝。取宗祀曰清庙,正室为太室,向阳为明 堂,建学为太学,圜水为辟雍,异名同事,古之制也。天 子以正月上辛总受十二月政于南郊,还藏于祖庙, 月取一政,班之明堂。诸侯”则受于天子,藏之祖庙。月 取一政,行之于国王者,以其礼告庙,谓之告朔;视月 之政,谓之视朔。《玉藻》:“元冕而朝日,东门之外;听朔南 门之外。”郑元说:“明堂在国阳,就其时之堂而听朔焉, 卒事,宿路寝。”今元日通天宫受朝,有司遂读时令布 政,古之礼也。旧说天子岁入明堂者十八:大享一月 告朔;十二“四时迎气四,巡狩之岁一。今议者唯许岁 首一入,不亦隘乎!陛下幸建明堂,遵用告朔事。若月 一听,则近于烦。每孟月视朔,惟制定其礼,臣下不敢 专。”成均博士吴杨吾等共言:“秦灭学,告朔废。今用四 孟月,季夏至明堂,告五时。”帝堂上请兼如齐贤、方庆 议。不数岁,礼亦废。久之,齐贤迁博士。时东都置太社, 礼部尚书祝钦明问礼官博士:“周家田主用所宜木, 今社主石奈何?”齐贤与太常少卿韦叔夏、国子司业 郭山恽、尹知章等议:“春秋,君以军行,祓社衅鼓,祝奉 以从,故曰:‘不用命,戮于社。社稷主用石,以可奉而行 也’。”崔灵恩曰:“社主用石,以地产最实欤?《吕氏春秋》言 ‘殷人社用石’。后魏天平中,迁太社石主,其来尚矣。周 之田主,用所宜木,其民间之社欤,非太社也。”于是旧 主长尺有六寸,方尺七寸,问博士云何。齐贤等议:“社 主之制,礼无传,天子亲征,载以行,则非过重。礼,社祭 土,主阴气。《韩诗外传》:‘天子太社,方五丈,诸侯半之。五 土数,社主宜长五尺,以准数;五方二尺,以准阴偶。剡 其上,以象物生;方其下以象地体;埋半土中,本末均 也。请度以古尺’”云。又问:“社稷坛随四方用色,而中不 数尺冒黄土谓何?”齐贤等曰:“天子太社,度广五尺,分 四方,上冒黄土,象王者覆被四方,然则当以黄土覆 坛上。旧坛上不数尺,覆被之狭,乖于古。”于是以方色 饰坛,四面及陛,而黄土全覆上焉。祭牲皆太牢。其后 改先农曰帝社,又立帝稷,皆齐贤等参定。中宗即位, 因武后东都庙改为唐庙,议满七室,以凉武昭王为 始祖。齐贤上议:“《礼》,天子七庙,尊始封君曰太祖,百代 不迁,始祖无闻焉。殷自元王至汤,周后稷至武王,皆 出太祖后,合食有序。景皇帝始封唐,实为太祖,以世 数近,故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖,异乎殷、 周之本卨、稷也。卨、稷兴祚,景皇帝是也。昭王国不世 传,后嗣失守。景皇实始封唐,子孙是承。若近舍唐,远 引凉,不见其可。且魏不祖曹参,晋不祖司马卬,宋不 祖楚元王,齐、梁不祖萧何,陈、隋不祖胡公、杨震。今谓 昭王为祖,可乎?”汉以周郊后稷,议欲郊尧,杜林以为 “周兴自后稷,汉业特起,功不缘尧,卒不果郊。武德初
定,去昭王尤近,不托祖者不可故也。今而立之,非祖宗意。景皇失位,神弗临享,殆非贻厥孙谋者。”博士刘承庆、尹知章又言:“受命之君,王迹有浅深,代系有远 迩,祖以功,昭穆以亲,有功者不迁,亲尽者毁。今不宜 以庙数未备,引当迁之主于昭穆上,苟充七室也。景 皇帝既号太祖,以世浅犹在六室位,则室未当有七, 非天子庙不当七也。大帝神主既祔,宣皇帝当迁,宣 非始祖,又无宗号,亲尽而迁,不可复立,请仍为六室。” 诏宰相详裁。于是祝钦明等上言:“博士等三百人为 两说,齐贤等不祖。武昭王刘承庆等请迁宣皇帝,臣 等欲皆可其奏。”诏可。俄以孝敬皇帝为义宗,列于庙 为七室,西京大庙亦如之。《齐贤》,迁累谏议大夫,卒。
柳冲
按《唐书儒学柳冲传》:“冲,蒲州虞乡人,隋饶州刺史庄 曾孙。父楚贤,大业中为河北县长。高祖兵兴,尧君素 据郡固守,楚贤说曰:‘隋之亡,天下共知唐公名在图 箓,动以诚信,豪英景赴,天所赞也。君子见几而作,俟 终日邪?君素不从楚贤,潜行自归,授侍御史。贞观中, 持节册拜突厥,辞其遗不受。历交、桂二州都督、杭州’” 刺史,皆有名。冲好学,多所研总。天授初,为司府寺主 簿,诏遣安抚淮南使,有旨封河东县男。中宗景龙中, 迁左散骑常侍,脩国史。初,太宗命诸儒撰《氏族志》,甄 差群姓,其后门胄兴替不常,冲请改脩其书。帝诏魏 元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共 取德功、时望、国籍之家,等而次之,夷蕃酋长袭冠带 者,析著别品。会元忠等继物故,至先天时,复诏冲及 坚兢与魏知古、陆象先、刘子元等讨缀,书乃成,号《姓 系录》。历太子宾客、宋王师、昭文馆学士,以老致仕。开 元初,诏冲与薛南金复加刊窜乃定。后柳芳著论甚 详,今删其要,著之左方。芳之言曰:“氏族者,古史官所 记也。昔周小史定系”世,辩昭穆,故古有《世本》,录黄帝 以来至春秋时诸侯卿大夫名号继统。左丘明传《春 秋》,亦言“天子建德,因生以赐姓,胙之土,命之氏。诸侯 以字为氏,以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰姒,氏曰有夏; 伯尼姓曰姜,氏曰有吕。下及三代,官有世功,则有官 族,邑亦如之。后世或氏于国,则齐、鲁、秦、吴;氏于谥,则 文、武、成、宣;氏于官,则司马、司徒氏于爵,则王孙、公孙; 氏于字,则孟孙、叔孙;氏于居,则东门、北郭;氏于志,则 三乌、五鹿;氏于事,则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏,粲然 众矣。秦既灭学,公侯子孙失其本系。汉兴,司马迁父 子乃约《世本》修《史记》,因《周谱》,明《世家》,乃知姓氏之所 由出。虞、夏、商、周、昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。 更王迭霸,多者千祀,少者数十代。先王之封既绝,后 嗣蒙其福,犹为强家。汉高帝兴,徒步有天下,命官以 贤,诏爵以功,誓曰:“非刘氏王,无功侯者,天下共诛之。” 先王公卿之胄,才则用,不才弃之,不辨士与庶族,然 则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师。齐诸田、楚 屈景,皆右姓也。其后进拔豪英,论而录之,盖七相五 公之所由兴也。魏氏立九品,置中正,尊世胄,卑寒士, 权归右姓已。其州大中正主簿、郡中正功曹,皆取著 姓士族为之,以定门胄,品藻人物。晋、宋因之,始尚姓 已。然其别贵贱,分士庶,不可易也。于时有司选举,必 稽谱籍而考其真伪,故官有世胄,谱有世官。贾氏、王 氏谱学出焉,由是有谱局,令史职皆具。过江则为侨 姓,王、谢、袁、萧为大;东南则为吴姓,朱、张、顾、陆为大;山 东则为郡姓,王、崔、卢、李、郑为大;关中亦号郡姓,韦、裴、 柳、薛、杨、杜、首之代;北则为虏姓,元长孙、宇文于陆源 窦首之虏姓者。魏孝文帝迁洛,有八氏、十姓,三十六 族,九十二姓、八氏、十姓出于帝宗属,或诸国从魏者, 三十六族,九十二姓,世为部落大人,并号河南洛阳 人。郡姓者,以中国士人差第阀阅为之制,凡三世。有 三公者曰膏梁;有令仆者曰华腴;尚书领护而上者 为甲姓;九卿若方伯者为乙姓;散骑常侍、大中大夫 者为丙姓;吏部正员郎为丁姓;凡得入者,谓之四姓。 又诏:“代人诸胄,初无族姓,其穆”陆奚于下吏部勿充 猥官,得视四姓。北齐因仍举秀才、州主簿、郡功曹,非 四姓不在选。故江左定氏族,凡郡上姓第一则为右 姓。太和以郡四姓为右姓。齐浮屠昙刚《类例》,凡甲门 为右姓。周建德《氏族》,以四海通望为右姓。隋《开皇氏 族》,以上品茂姓,则为右姓。唐《贞观氏族志》,凡第一等 则为右姓。路氏《著姓略》以盛门为右姓。柳冲《姓族系 录》:“凡四海望族,则为右姓”,不通历代之说,不可与言 谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓,加太原王氏号 五姓,盖不经也。夫文之弊,至于尚官;官之弊,至于尚 姓;姓之弊,至于尚诈。隋承其弊,不知其所以弊,乃反 古道,罢乡举,离地著,尊执事之吏。于是乎士无乡里, 里无衣冠,人无廉耻,士族乱而庶人僭矣。故善言爵 者,系之地望而不惑,质之姓氏而无疑,缀之婚姻而 有别。山东之人质,故尚婚娅,其信可与也;江左之人 文,故尚人物,其智可与也;关中之人雄,故尚冠冕,其 达可与也;代北之人武,故尚贵戚,其泰可与也。及其 弊,则尚婚娅者,先外族,后本宗;尚人物者,进庶孽,退嫡长;尚冠冕者,略伉俪,慕荣华;尚贵戚者,徇势利,亡 礼教。四者俱敝,则失其所尚矣。人无所守,则士族削, 士族削则国从而衰。管仲曰:“为国之道利出一孔者 王,二孔者强,三孔者弱,四孔者亡。”故冠婚者,人道大 伦。周、汉之官人,齐其政,一其门,使下知禁,此出一孔 也。故王魏、晋官人尊“中正,立九品,乡有异政,家有竞 心,此出二孔也故强。江左代北诸姓纷乱不一,其要 无归,此出三孔也故弱。隋氏官人,以吏道治天下,人 之行不本乡党,政烦于上,人乱于下,此出四孔也故 亡。唐承隋乱,宜救之以忠,忠厚则乡党之行脩,乡党 之行脩则人物之道长,人物之道长则冠冕之绪崇, 冠冕”之绪崇,则教化之风美,乃可与古参矣。晋太元 中,散骑常侍河东贾弼撰《姓氏簿状》,十八州百十六 郡,合七百一十二篇,甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛 好其书。弘每日对千客,可不犯一人讳。湛为选曹,撰 《百家谱》以助铨序,文伤寡省,王俭又广之,王僧孺演 益为十八篇,东南诸族自为一篇,不入百家数。弼传 子匪之,匪之传子希镜,希镜撰《姓氏要状》十五篇,尤 所谙究。希镜传子执,执更作《姓氏英贤》一百篇,又著 《百家谱广》两王所记。执传其孙冠,冠撰《梁国亲皇太 子序亲簿》四篇。王氏之学,本于贾氏。唐兴,言谱者以 路敬淳为宗,柳冲、韦述次之。李守素亦明姓氏,时谓 “肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至,为世所称。初, 汉有《邓氏官谱》,应劭有《氏族》一篇,王符《潜夫论》亦有 《姓氏》一篇。宋何承天有《姓苑》二篇。谱学大抵具此。魏 太和时,诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格, 名曰“方司格”,人到于今称之。
马怀素
按《唐书儒学马怀素传》:“怀素,字惟白,润州丹徒人。客 江都,师事李善。贫无资,昼樵夜辄然以读书,遂博通 经史。擢进士第,又中文学优赡科,补郿尉。积劳迁左 台监察御史,长安中大夫。魏元忠为张易之构谪岭 表,太仆崔贞慎东宫率独孤袆之祖道,易之怒,使人 上急变,告贞慎等与元忠谋反。武后诏怀素按之,使” 者促迫,怀素执不从,曰:“贞慎饯流人当得罪,以为谋 反则非。昔彭越以逆诛,栾布奏事尸下,汉不坐罪。今 元忠罪非越比,不宜坐饯阔之人。且陛下操生杀柄, 欲加之罪,自当处决。圣心既付臣按状,惟知守陛下 法尔。”后意解,贞慎等乃免。宰相李迥秀藉易之势,敛 赇诿法,怀素劾罢之。转礼部员外郎,以十道使黜陟 江西,处决平恕。迁考功,核取实才,权贵谒请,不能阿 挠。擢中书舍人内供奉,为修文馆直学士。开元初为 户部侍郎,封常山县公,进兼昭文馆学士。笃学,手未 尝废卷,谦恭慎畏,推为长者。元宗诏与褚无量同为 侍读,更日番入,既叩阁,肩舆以进,或行在远,听乘马。 宫中每宴见,帝目送迎以师臣礼,有诏句校秘书。是 时,文籍盈漫,皆炱朽蟫断,签幐纷舛。怀素建白:愿下 紫微黄门,召宿学巨儒就校缪阙。又言:“自齐以前旧 籍,王俭《七志》已详。请采近书篇目及前志遗者,续俭 《志》以藏秘府。”诏可。即拜怀素秘书监。乃诏国子博士 尹知章、四门助教王直、直国子监赵元默、陆浑丞吴 绰、桑“泉尉韦述、扶风丞马利贞、湖州司功参军刘彦 直、临汝丞宋辞玉、恭陵丞陆绍伯、新郑尉李子钊、杭 州参军殷践猷、梓潼尉解崇质、四门直讲余钦、进士 王惬、刘仲丘、右威卫参军侯行果、邢州司户参军袁 晖、海州录事参军晁良、右率府胄曹参军母煚、荥阳 主簿王湾、太常寺太祝郑”良金等分部撰次,践猷从 弟秘书丞承业、武陟尉徐楚璧是正文字。怀素奏秘 书少监卢俌、崔沔为修图书副使,秘书郎田可封、康 子元为判官。然怀素不善著述,未能有所绪别。会卒。 帝举哀洛阳南城门,赠润州刺史,谥曰文,给轝还乡, 丧事官办。怀素卒后,诏秘书馆并号“修书学士”,草定 四部,人人意自出,无所统一,逾年不成,有司疲于供 拟。太仆卿王毛仲奏罢内料。又诏右常侍褚无量、大 理卿元行冲考绌不应选者。无量等奏:“修撰有条,宜 得大儒综治。”诏委行冲。乃令煚、述、钦总缉部分,践猷、 惬治经,述钦治史,煚、彦直治子,湾、仲丘治集。八年,《四 录》成,上之,学士无赏擢者。行冲知丽正院。又奏绍伯、 利贞、彦直、践猷、行果。子钊、直、煚、述、湾、元默、钦、良金,与 朝邑丞冯朝隐、冠氏尉权寅献,秘书省校书郎孟晓、 扬州兵曹参军韩覃、王嗣琳、福昌令张悱、进士崔藏 之入校《丽正》书。繇是秘书省罢撰缉,而学士皆在《丽 正》矣。惬、仲丘老病还乡里,绍伯卒于官,直终岐王府 记室参军事。元默,集贤直学士。利征出为山茌令,儒 缓无治术,免官,终于家。子钊,坐保任非人,终德州长 史。钦至太学博士、集贤院学士。湾,洛阳尉。良金,右补 阙、京兆府仓曹参军事。寅献,临淮太守。晓,左补阙。覃, 莱州别驾,坐诬告刺史,流远方。藏之,膳部员外郎,明 年,以将仕郎梁令瓒文学直书院,后以右率府兵曹 参军而罢,终恒王府司马。秘书省校书郎源幼良代 利征。后以协律郎罢
殷践猷
按《唐书儒学殷践猷传》:“践猷,字伯起,陈给事中不害 五世从孙。博学,尤通氏族、历数、医方,与贺知章、陆象 先、韦述最善。知章尝号为‘《五总龟》,谓龟千年五聚,问 无不知也。初为杭州参军,举文儒异等科,授秘书省 学士,用曹州司法参军,兼丽正殿学士。以叔父丧,哀 恸欧血而卒,年四十八。少子寅,举宏辞,为太子校书’”, 出为永宁尉。吏侮慢甚,寅怒杀之,贬澄城丞。病且死, 以母萧老,不忍决。及敛,其子亮断指剪发,置棺中自 誓,事祖母如寅在其后。侍萧疾,不脱衣者数年,有白 燕巢其楣。后终给事中、杭州刺史。践猷弟季友,历秘 书郎,善画。从父仲容,终冬官郎中,有重名。子承业,以 谨朴称,历太子左谕德、右威卫将军。族子成己,晋州 长史。初,母颜、叔父吏部郎中敬仲为酷吏所陷,率二 妺割耳诉冤,敬仲得减死,及成己生而左耳缺云。
孔若思
按《唐书儒学孔若思传》:“‘若思,越州山阴人,陈吏部尚 书奂四世孙。祖绍安,与兄绍新早知名。陈亡客居鄠, 励志于学。外兄虞世南曰:‘本朝沦覆,吾分湮灭,有弟 若此,知不亡矣’。绍安与孙万寿皆以文辞称,时谓孙、 孔’。隋大业末,为监察御史。高祖讨贼河东,绍安与夏 侯端同监军,礼遇尤密。帝受禅,端先归,拜秘书监。已” 而绍安间道走长安,帝悦,擢内史舍人,赐宅一区,良 马二匹。若思早孤,其母躬训教,长以博学闻。有遗以 《褚遂良书》者,纳一卷焉。其人曰:“是书贵千金,何取之 廉?”答曰:“审尔,此为多矣。”更还其半。擢明经,历库部郎 中。常曰:“仕宦至郎中足矣。座右置止水一石,明自足 意。”中宗初,敬晖、桓彦范当国,以若思多识古今,凡大 政事,必咨质后行。三迁礼部侍郎,出为卫州刺史。故 事,以宗室为州别驾,见刺史骜放,不肯致恭。若思劾 奏别驾李道钦请讯状。有诏:“别驾见刺史致恭自若 思始。”以清白擢银青光禄大夫,赐绢百匹,累封梁郡 公。开元七年卒,谥曰惠。从父祯,第进士,历监察御史, 门无宾谒,时讥其介。高宗时,再迁绛州刺史,封武昌 县子,谥曰温。子季诩,字季和。永昌初擢制科,授秘书 郎。陈子昂常称其“神清韵远,可比卫玠。”终左补阙。
孔至
按《唐书儒学孔若思传》:“若思子至,字惟微,历著作郎, 明氏族学,与韦述、萧颖士、柳冲齐名。撰《百家类例》,以 张说等为近世新族,剟去之。说子垍方有宠,怒曰:‘天 下族姓,何豫若事而妄纷纷邪’?垍弟素善至,以实告。 初,书成,示韦述,述谓可传。及闻垍语,惧,欲更增损,述 曰:‘止!丈夫奋笔成一家书,奈何因人动摇,有死不可 改’。”遂罢。时述及颖士冲皆撰《类例》,而至书称“工。”
褚无量
按《唐书儒学褚无量传》:“无量字弘度,杭州盐官人。幼 授经于沈子正、曹福,刻意坟典。家滨临平湖,有龙出, 人皆走观,无量尚幼,读书若不闻,众异之。尤精《礼》、司 马《史记》。擢明经第,累除国子博士,迁司业,兼修文馆 学士。中宗将南郊,诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言 皇后为亚献,无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争,以” 为:“郊祀,国大事,其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天圆 丘,不以地配,唯始祖为主,亦不以妣配,故后不得与。 又《大宗伯》,‘凡大祭祀,王后不与则摄而荐,豆笾彻’。是 后不应助祭。又《内宰职》,‘大祭祀,后祼献则赞瑶爵,祭 天无祼,知此乃宗庙祭耳。《巾车》内司服‘掌后六服与 五路,无后祭天之服与路,是后不助’’”祭天也。惟汉有 天地合祭,皇后参享事。末代黩神,事不经见,不可为 法。时左仆射韦巨源佐钦明,故无量议格,以母老解 官。元宗为太子,复拜国子司业兼侍读,撰《翼善记》以 进,厚被礼答。太子释奠国学,令讲经。建端树义,博敏 而辩。进银青光禄大夫,锡予蕃渥。及即位,迁左散骑 常侍,兼国子祭酒,封舒国公。母丧解,诏州刺史薛莹 吊祭,赐物加等。庐墓左,鹿犯所植松柏,无量号诉曰: “山林不乏,忍犯吾茔树邪!”自是群鹿驯扰,不复枨触, 无量为终身不御其肉。丧除,召复故官,以耆老随杖 听徐行。又为设腰轝,许乘入殿中。频上书陈得失。开 元五年,帝将幸东都,而太庙坏,姚崇建言:“庙本苻坚 故殿,不宜罢行。”无量鄙其言,以为不足听,乃上疏曰: “王者阴盛阳微,则先祖见变。今后宫非御幸者,宜悉 出之,以应变异。举畯良,撙奢靡,轻赋,慎刑,纳谏诤,察 谄谀,继绝世,则天人和会,灾异讫息。”帝是崇语,车驾 遂东。无量又上言:“昔虞舜之狩,秩山川,遍群神。汉孝 景祠黄帝桥山,孝武祠舜九疑,高祖过魏祭信陵君 墓,过赵封乐毅后,孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山 大川,丘陵坟衍,古帝王贤臣在祀典者,并诏致祭。自 古受命之君,必兴灭继绝,崇德报功。故存人之国,大 于救人之灾;立人之后,重于封人之墓。愿到东都,收 叙唐初逮今功臣世绝者,虽在支庶,咸得承袭。”帝纳 其言,即诏无量祠尧平阳“宋璟祠、舜蒲坂,苏颋祠禹 安邑,在所刺史参献。”又求武德以来勋臣苗裔绍续其封。初,内府旧书,自高宗时藏宫中,甲乙丛倒。无量 建请缮录补第,以广秘籍。天子诏于东都乾元殿东 厢部汇整,比无量为之使,因表闻喜尉卢僎、江阳尉 陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚 璧分部雠定,卫尉设次,光禄给食。又诏秘书省司经 局、昭文、崇文二馆更相检仇,采天下遗书以益阙文。 不数年,四库完治。帝诏群臣观书,赐无量等帛有差。 无量又言:“《贞观御书》皆宰相署尾,臣位卑,不足以辱, 请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还,徙书丽正殿,更以 修书学士为丽正殿直学士,比京官预朝会。复诏无 量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学,无量以 《孝经》《论语》五通献帝。帝曰:“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭 谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年,太子齿胄于 学,诏无量升坐讲劝,百官观礼,厚赉赐。卒,年七十五。 病困语人,以《丽正》书未毕为恨。帝闻悼痛,诏宰相曰: “无量,朕师,今其永逝,宜用优典。”于是赠礼部尚书,谥 曰文,葬事官给。所撰述百馀篇。没后,有于书殿得讲 《史记至言》十二篇上之,帝叹息,以绢五百匹赐其家。 始,无量与马怀素为侍读,后秘书少监康子原、国子 博士侯行果亦践其选,虽赏赉亟加,而礼遇衰矣。陆 去泰历左右补阙内供奉。王择从,京兆人,终氾水令。 徐楚璧初应制举,三登甲科。开元时为中书舍人、集 贤院学士。帝属文多令视草。终中书侍郎,东海县子。 在中书省久,是时李林甫用事,或言“计议,多所参助。” 后更名安贞。
元澹
按《唐书儒学元澹传》:“澹字行冲,以字显,后魏常山王 素莲之后。少孤,养于外祖司农卿韦机。及长,博学,尤 通故训。及进士第,累迁通事舍人。狄仁杰器之,尝谓 仁杰曰:‘下之事上,譬富家储积以自资也,脯腊膎胰 以供滋膳,参术芝桂以防疾疢,门下充旨味者多矣, 愿以小人备一药石,可乎’?仁杰笑曰:‘君正吾药笼中 物,不可一日无也’。”景云中,授太常少卿。行冲以系出 拓拔,恨史无编年,乃撰《魏典》三十篇,事详文约,学者 尚之。初,魏明帝时,河西柳谷出石,有牛继马之象。魏 收以晋元帝乃牛氏子,冒司马姓,以著石符。行冲谓 昭成皇帝名犍,继晋受命,独此可以当之。有人破古 冢得铜器,似琵琶,身正圆,人莫能辩。行冲曰:“此阮咸 所作器也。”命易以木,弦之,其声亮雅,乐家遂谓之阮 咸。开元初,罢太子詹事,出为岐州刺史,兼关内按察 使。自以书生非弹治才,固辞。入为右散骑常侍、东都 副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变,考讯自诬,株蔓 四十人。行冲察其枉,列奏见原。四迁大理卿。不乐法 家,固谢所居官。改左散骑常侍,封常山县公,充使检 校集贤。再迁太子宾客、弘文馆学士。先是,马怀素撰 《书志》,褚无量校《丽正》四部书,业未卒,相次物故,诏行 冲并代之。元宗自注《孝经》,诏行冲为疏,立于学官。以 老,罢丽正校书事。初,魏光乘请用魏徵《类礼》,列于经, 帝命行冲与诸儒集义作疏,将立之学。乃引国子博 士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇,上 于官。于是右丞相张说建言:“戴圣所录,向已千载,与 经并立,不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比,有如钞 掇,诸儒共非之。至征更加整次,乃为训注,恐不可用。” 帝然之,书留中不出。行冲意诸儒间己,因着论自辩, 名曰《释疑》,曰《客问主人》。小戴之学,康成之“注,魏氏乃 有刊《易》。二经孰优?”主人曰:“《小戴礼》行于汉末,马融为 传,卢植合二十九篇而为之解,世所不传。钩党狱起, 康成于窜伏之中,理纷拏之典,虽存探究,咨谋靡所。 具《郑志》者百有馀科,章句之徒,曾不是省。王肃因之, 或多攻诋。而郑学有孙炎,虽扶郑义,条例支分,箴石 间起,增革百篇。魏氏病群”言之冗脞,采众说之精简, 刊正芟砻,书毕以闻,太宗嘉赏,录赐储贰。陛下纂业, 宜所循袭,乃制诸儒,甄分旧义。岂悟章句之士,坚持 昔言,摈压不申,疑于知新,果于仍故。客曰:“当局称迷, 傍观必审,何所为疑,而不申列?”答曰:“改易章句,是有 五难。”汉孔安国注《古文尚书》,族兄臧与书曰:“相如尝 忿俗儒淫”词冒义,欲拨乱反正而未能也。浮学守株, 众非非正,自古而然。恐此道未信,而独智为谴,一也。 昔孔季产专古学,有孔扶者,与俗浮沈,每诫产曰:“今 朝廷率章句内学,君独修古义。古义非章句内学,危 身之道也。独善不容于世,君其殆哉!”二也。刘歆好《左 氏》,欲建学官,哀帝纳之,诸儒迁延不肯置对,歆移书 诮让,诸博士皆忿恨。龚胜时为光禄大夫,见歆议,乃 乞骸骨。司空师丹因大发怒,诋歆改乱前志,非毁先 帝所立。歆惧,出为五原太守。以君宾之学,公仲之博, 犹迫同门朋党之议,卒令子骏负谤,三也;王肃规郑 元数千百条,郑学马昭,诋劾肃短,诏遣博士张融按 经问诘,融推处是非,而肃酬对疲于岁时,四也。王粲 曰:“世称伊雒以东,淮汉以北,康成一人而已。”咸言先 儒多阙,郑氏道备,粲窃嗟怪,因求所学,得《尚书注》,退 思其意,意皆尽矣,所疑犹未谕焉,凡有二篇。王劭曰“魏晋浮华,古道湮替,历载三百,士大夫耻为章句,唯 草野生专经自许,不能博究,择从其善,徒欲父康成、 兄子慎宁道孔圣误讳言郑服,非,然则郑服之外皆 仇矣,五也。夫物极则变,比及百年,当有明哲君子,恨 不与吾同世者。道之行废,必有其时者,欤何遽速近 名之嫌耶?”俄丐致仕。十七年卒,年七十七。赠礼部尚 书,谥曰献。