钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第三百五十七卷目录

　经学部传经名儒列传三十一

　　明四

　　尢时熙　　　　　　张后觉

　　赵维新　　　　　　朱恕

　　韩贞　　　　　　　夏廷美

　　吕潜　　　　　　　郭郛

　　张节　　　　　　　李挺

　　王之士　　　　　　朱睦桔

　　朱谋㙔　　　　　　王敬臣

　　来知德　　　　　　邓元锡

　　刘元卿　　　　　　章潢

　　冯子咸　　　　　　杜伟

　　陈履祥　　　　　　徐三重

　　焦竑　　　　　　　郝敬

　　吴桂森　　　　　　许世卿

　　辛全　　　　　　　顾大韶

　　卓尔康　　　　　　郑光弼

　　黄淳耀〈弟渊耀〉　朱朝瑛

　　张次仲　　　　　　岳荐

经籍典第三百五十七卷

经学部传经名儒列传三十一

明四

尤时熙

按《明外史儒林尤时熙传》：“时熙，字季美，洛阳人。生而 警敏不群，弱冠举嘉靖元年乡试。时王守仁《传习录》 始出，士大夫泥旧闻多力排之。时熙一见辄有省，叹 曰：‘道不在是乎？向吾役志词章，抑末矣’！已而以疾稍 从事养生家，则又叹曰：‘新建公致良知之旨，所谓养 生主者非与，何以他为’！自是深信而力体之。十一年” 授元氏教谕。父丧除，改官章丘。一以致良知为教，两 邑士亦知新建之学。十九年入为国子博士。时徐阶 为祭酒，雅重时熙，命六馆士咸取法焉。及年四十，念 古人道明德立，语忽泪下。居常以不获师事守仁为 恨，且曰：“学无明师，终不能有成。”闻郎中刘魁得守仁 之传，遂师事之。魁以直言锢诏狱，则书所疑，时时从 狱中质问。寻以户部主事榷税浒墅，课足而止，不私 一钱。二十六年，念母老，丐终养归，自是遂不出。日以 修己淑人为事，足未尝涉公府。斋中设“守仁”位，晨兴 必焚香肃拜，来学者亦令展谒。晚年病世之学者凭 虚见而忽躬行，甚且越绳墨自恣。故其论议必依乎 《中庸》，切于日用，而不为“元虚隐怪”之谈。其善学守仁， 而救其末流之弊又若此。卒于万历八年九月，年七 十有八。其门人孟化鲤最著，自有传。

张后觉

按《明外史儒林张后觉传》：“后觉，字志仁，山东荏平人 也。父文祥，由乡举官广昌知县。后觉生有异质，举止 端庄，事亲孝，居丧哀毁，三年不御内室。早岁闻良知 之说于县教谕颜钥，欣然有省，遂精思力践，偕同志 讲习。已而贵谿徐樾以王守仁再传弟子，来为参政， 后觉率同志往师之，学益有闻。久之，以岁贡生授华” 阴训导。会地大震，人多倾压死。上官令署县事，救灾 扶伤，下胥悦服。及致仕归，士民泣送载道。东昌知府 罗汝芳、提学副使邹善皆宗守仁学，与后觉同志。善 为建“愿学书院”，俾六郡士师事焉。汝芳亦建“见泰书 院”，时相讨论。犹以取友未广，北走京师，南游江左，务 以亲贤讲学为事，门弟子日益进。凡吏于其土及道 经荏平者，莫不造庐问业。巡抚李世达两诣山居，值 后觉病，不能为礼，乃促席剧谈，饱其蔬食而去。生平 不作诗，不谈禅，不事著述，行孚远近，学者称之为“弘 山先生。”年七十六，以万历六年七月卒。其门人孟秋、 赵维新最著。秋自有传。

赵维新

按《明外史儒林张后觉传》：“维新亦荏平人。年二十，闻 后觉讲良知之学，遂师事之，往复参证，大悟性命之 宗，曰：‘几罔此一生矣’。因次其问答语，为弘山教言性 纯孝，居丧，五味不入口，哀毁骨立，杖而后起。乡人欲 举其孝行，力辞之。丧偶五十年，义不再娶。尝筑垣得 金一箧，工人持之去，维新不问，但嘱之曰：‘慎勿泄，泄 则人妒汝矣’。”家贫，或并日而食，超然自得。亦以岁贡 生为长山训导，年九十二无疾而终。先是，孟秋之没， 巡按御史既为立祠，维新言于知府李士登，亦立祠 祀。后觉、士登又建《四贤祀》，祠王道穆、孔晖及后觉秋 四人云

朱恕

按《明外史儒林朱恕传》：“恕字先信，泰州樵夫也，日采 薪养母。一日过乡人王艮讲堂，歌曰：‘离山十里薪在 家，离山一里薪在山’。艮闻之，谓门弟子曰：‘小子听之， 道病不求耳。求则不难，不求无易也’。恕闻之而喜，于 是每樵归，必造阶下窃听，饥则向厨人乞浆，解所裹 干糒以食。听毕，复浩歌负薪去。艮门人瞷其然，转相” 惊异。有宗姓者招而谓之曰：“吾贷汝数十金，别事生 涯，庶免作苦，且得日与吾辈游，恕受金。”俯而思，继而 大恚曰：“子非爱我者，我得是金，将朝暮经营之不暇， 不大误我一生耶！”即掷还之。有监司知其贤，召之不 往，以事役之，短衣跣足入监司，与成礼而去。〈按此条未足入

儒林

韩贞

按《明外史儒林朱恕传》：“贞字以中，兴化陶人也。以陶 瓦为业，慕恕之风，从学于艮，己卒业于艮。子襞，略晓 文字，有茅屋三间，以之偿责，遂居处窑中。年逾三纪， 无妻襞，弟子醵金为之娶。久之，学有得，遂以化俗为 任，随机指导，农工商贾从之游者数百人。秋成农隙， 辄聚徒谈学。一村毕，又之一村，前歌后应，弦诵之声” 洋洋如也。县令闻而贤之，遗米二石、金一锾，受米返 金。令问政，对曰：“贞窭人，无能补于左右。第与贞居者， 幸无讼牒烦公府，此贞所以仰报明府也。”御史耿定 向行部至大会艮祠下，语及故相，喜怒失常。贞拊床 叫曰：“安能若我识此区区意耶？”定向笑曰：“穷居而意 气有加，亦损也。”襞顾曰：“韩生识之，大行穷居一视焉 可也。”每会讲，有谈世事者，贞辄曰：“光阴有几，乃作此 闲谈耶！”有寻章摘句者，则大恚曰：“舍当下不理会，而 掇拾陈言，此岂学究讲肄耶？”自号乐吾学者，因称乐 吾先生。

夏廷美

按《明外史儒林朱恕传》：“廷美，繁昌田夫，孝友忠信见 称里人，教谕张绪物色之，招与讲学。一日，绪号于众 曰：‘夫学，学为人也。为人须为真人，毋为假人’。美怃然 内省曰：‘吾平日所为，得毋未真耶’？隆庆中，往谒耿定 向，与处逾时，因定向而师于焦竑，渐有得。以竑教，始 读《四书》。久之，谓定向曰：‘比读《四书注传》，意未了然，第 以正文寻绎，乃有会处。如所云‘异端者，谓其端异也。 吾人须研究为学，初念其发端若何，若祗为荣肥计， 即异端也。何更辟为谓竑’’？”曰：“窃疑孔孟学同，乃有圣 贤之别，何也？近反复诵思，如《论语》中孔子自谓‘未能 者七，何有于我者亦七’，而《孟子》篇中殊未之见，此其 为圣贤之别乎？美诸诠解多此类，闻”者莫不异之。而 其践履笃实，一时之学士大夫或反有愧云。

吕潜　郭郛　张节　李挺

按《明外史儒林吕潜传》：“潜字时见，泾阳人。父应祥，礼 科都给事中。潜少有志尚，从学于高陵吕柟，柟甚重 之。生平言行一以柟为法。母病革，欲识妇面，命之娶。 潜娶而不婚，三年丧毕，然后入室。嘉靖二十五年，举 于乡，入国学。时朝绅有讲会，潜参与其间。归与里人 郭郛讲学谷口洞中，从游者甚众，荐授国子学正，举” 行柟祭酒。时学约，稍迁工部司务，以万历六年卒。郛 字维藩，受学于潜父应祥，举嘉靖三十七年乡试。后 应祥将葬，遂辍会试不行，其笃于师谊如此。学以持 敬为主，终身不敢屑越。历官获嘉教谕，国子助教，户 部主事，终马湖知府，卒年八十八。与潜同师吕柟者， 又有张节、李挺。节字介夫，潜同学人，始受业于湛若 水，继复从柟游，柟称其“守道不回”，卒年八十。挺字正 立，咸宁人。秉性孤直，不随俗浮沉。既学于柟，复赴三 原，从马理讲学。道为盗所杀，人咸惜之。

王之士

按《明外史儒林吕潜传》：“王之士，字欲立，蓝田人。与郭 郛同举于乡。既而屏弃帖括，潜心理学，作《养心图》《定 气说》，书之座右，关闭不出者九年，蒿床粝食，尚友千 古。谓蓝田风俗之美，由于宋吕氏。今其乡约具在，乃 岁为十二会，赴会者百馀人，扫洒应对，冠婚丧祭，悉 本其约行之，美俗复兴。万历十八年，祭酒赵用贤荐” 于朝，诏授“国子博士”，除目下而之士。已卒，年六十三。

朱睦桔

按《明外史儒林朱睦传》：睦桔，字灌甫，周定王六世 孙，高皇帝七世孙也。父奉国将军安河，好学，事亲笃 孝。河南抚按官上于朝，玺书旌赉。既没，周王及宗室 数百人请建祠，诏赐祠额曰‘崇孝。睦桔妊十四月而 生，幼端颖朗，诣郡人李梦阳，一见奇之。年十五，封镇 国中尉。被服儒雅，无纨绮习。二十尽通《五经》，尤邃于 《易》’”、《春秋》。其学不耑守师说，聚汉、魏以来诸家，殚精研 思，务求不诡于圣人。事亲晨昏不离侧，疾则尝粪龥。 天祈代丧，三年居于外。有弟五人，亲为教督，尽推遗 产与之，而使家人营什一之利，赀亦日起。性好客，座 上恒满。士或担簦造门，必馆谷之。王慎中、陈束官开 封，咸与谈艺。吕柟道其境，与论《易》东陂，上叹服而去先后巡抚杨宜、章焕重之，咨以时事，所陈说咸当利 害，宜为特荐于朝。神宗初始建宗学，博求可为师表 者，周府共推睦桔，遂命为宗正，训迪宗人。乃严立科 条，择秀异者各占一经。每三日以午前讲《易》《诗》《书》，午 后讲《春秋》《礼经》，虽盛寒暑不辍，稍不率者重惩之。自 是宗人多向学。时宗支繁衍，岁禄不继。十一年，巡抚 褚𫓧有“《恤宗通变疏》，议稍减郡王以下岁禄，均给贫 宗。帝特遣都给事中万象春往议。方会议时，诸宗心 疑，睦桔倡其说，聚殴之，碎其冠服。事闻，诸宗治罪有 差，睦桔亦称疾谢事。又三年卒，年七十。宗人颂功德 者五百人。诏赐辅国将军礼葬之，异数也。是时，海内 藏书家称江都葛氏、章丘李氏，睦桔尽购得之，筑万 卷堂，日讽诵其中，乃著《五经稽疑》《授经图》《中州人物 志》《河南通志》《开封郡志》《大明帝系》《周国世系》《逊国褒 忠录》《周乘韵谱》及诗文集二十卷，并行于世。学者因 其自号称“西亭先生。”

朱谋㙔

按《明外史儒林朱谋㙔传》：“谋㙔，字郁仪，宁府镇国中 尉，献王七世孙也。曾祖镇国将军宸浫，方严有行，王 宸濠欲屈之，数火其居而令宗人助之，赀固辞不受， 以故获免于难。祖辅国将军拱概，孝友诚笃，居暗室 无惰容。父奉国将军多”�亦端谨好经术，亲课谋㙔 以《五经》《史》《汉》诸书。谋㙔亦束修自好，闭门讽诵，无世 禄骄侈之习，遂淹通群籍，晓本朝掌故。明兴以来，宗 支繁衍，诸王孙好学敦行，著贤声者，周藩中尉睦桔 而外，未有若谋㙔者也。万历十九年，给事中叶初春 请设江西宗正，举谋㙔学行。二十二年以抚按疏荐， 令摄石城王府事。摄事三十年，宗人咸就其约束。性 好著书，所著百十二种，稿至数《易》，皆手自缮写，不以 假人。既寝疾，犹与诸子说《易》，夜分不倦。及卒，南州人 士私谥为“贞静先生。”

王敬臣

按《明外史儒林王敬臣传》：“敬臣，字以道，长洲人，江西 参议庭子也。幼读《诗》，至‘野有死麇’章，掩卷曰：‘孔子放 郑声，是诗胡为存哉？必汉儒误拾其已删者，宋人承 陋，不能辨耳。十岁，值清明节，书几曰：‘天何以清？人何 以浊？天何以明？人何以昏’？长老咸异之。十四，侍父京 师，诵《四箴》注，悟孔子求仁之旨，叹曰：‘学在是矣。心者 动之主，心无妄念则非，礼之动安从生’’？”自是居处必 以礼，虽燕亵必正襟危坐。居数年，父命还乡应举，泣 不忍离。再被命始行，归则室庐隘甚，寄居僧寺，鬻书 自给。有馈餐者，却之不已，则书壁云：“不食嗟来食，宁 为沟壑夫？”其人乃止。十九为诸生，即受业昆山魏校。 他人争尚文艺，独默坐澄心曰：“学不圣贤，虽虚词凌 厉，君子不贵也。”客有招饮者，见座中有妓，亟趋出曰： “吾何以衣冠坐涂炭耶？”自是遂绝宴会。性至孝，父里 居三十馀年，所以娱事者百端，疽发于背，亲自吮䑛。 老得瞀眩疾，则卧于榻下，夜不解衣，微闻謦欬声，即 跃起问安。父自外归，则迎于门，风雨迎于途，以为常。 事继母如事父母。性卞急，臧获少拂意，辄忿怒，至击 毁器物。敬臣跪而解，不得，则蒲伏户外至达旦。母久 而感其诚，亦为底豫。妻失母欢，自责曰：“身不行道，不 行于妻子。”闭户省愆，不入室者十三载。尝以银器质 于人，逾年往赎，其人误授以金器，趣仆还之，而其人 更以布赉仆，仆不受，曰：“主行义，而我为利乎？”嘉靖末， 提学御史耿定向廉其学行，俾越次充贡，以亲老辞。 其初受业魏校，得默成之旨。尝言议论不如著述，著 述不如躬行。故居常杜口不谈。自见定向，语以圣贤 无独成之学，由是多所诱掖，弟子从游者至四百馀 人。然其学惟慎独为先，而指亲长之际、衽席之间为 慎独之本，尤以标立门户为戒。学优德劭，乡人尊称 为“少湖先生。”万历中，以廷臣荐，征授国子博士，力辞 不行，诏以所授官致仕。二十一年，巡按御史甘士价 复荐，吏部以敬臣年高，请有司时加优礼。诏可。年八 十五而终。

来知德

按《明外史儒林来知德传》：“知德，字矣鲜，夔州梁山人。 幼有至行，有司举为孝童。嘉靖三十一年应乡试，考 官阅其文，掷之地，俄复在几上，如是者数四，考官异 之，乃获中。四赴会试不第，遂焚弃路引，专养亲。及二 亲相继没，庐墓六年，不饮酒，不茹荤，服除伤，不及禄 养，终身麻衣蔬食，誓不枉见有司。其学以致知为本”， 尽伦为要。谓“《大学》之格物乃格去物欲，犹孔子‘克己 复礼为仁，孟子‘养心莫善寡欲之意，皆除去有我之 私也’’。”识者善之。其所著有《省觉录》《省事录》《理学辨疑》 《心学晦明解》诸书。而《周易集注》一编用功尤笃。自言 学莫邃于《易》，初结庐釜山，学之六年，无所得。后远客 求溪山中，潜精殚思者数年，始悟《易》象；又数年，始悟 文王《序卦》、“孔子《杂卦》”之意；又数年，始悟卦变之非。盖 二十九年而后书成，其耑精如此。万历三十年，总督 王象乾、巡抚郭子章合词论荐，特授翰林待诏。知德力辞，诏以所授官致仕，有司月给米三石，终其身静 坐读书，老而弥励，寿八十终。

邓元锡

按《明外史儒林邓元锡传》：“元锡，字汝极，南城人。资颖 朗绝伦。五岁属对奇警，师为避席。稍长，辄博览经史。 十五丧父，哀毁，水浆不入口。十七行社仓法，惠其乡 人。十九为诸生，游邑人罗汝芳之门，即锐然弃经生 业，耑事问学。又走吉安谒诸先达请益，学愈有闻。寻 以祖母命，复事经生业。以嘉靖三十四年举于乡。念” 二母年高，不赴会试。居三年，母力趣之。道出吉安，复 从邹守益、刘邦采、刘阳诸宿儒论学。会乡邑寇警，即 驰归侍养，欲遂屏居不出，母不可。又三年，始一赴会 试。既下第归，遂不复出。杜门著书逾三十年，《五经》皆 有成书。研精殚思，闳深博奥，一时学者莫不推尊之， 称为“潜谷先生。”休宁范涞初知南城，重元锡后为南 昌知府，以万历十六年入觐，荐元锡及刘元卿、章潢 于朝。南京祭酒赵用贤亦请优加征聘，如吴与弼、陈 献章故事。得旨：“有司起送部试。”元锡固辞。明年，御史 王道显复与元卿并荐，且请仿祖宗征辟成宪，无拘 部试。得旨：“令有司问病痊可，起送赴部。”竟不行。二十 一年，巡按御史秦大夔复并荐二人，诏以翰林待诏 征之，有司敦遣益迫，乃始上道。甫离家而卒，年六十 有六。乡人私谥“文统先生。”元锡之学，其渊源虽本于 王守仁，而不尽宗其说。时心学盛行，谓觉惟无觉，一 觉即无馀蕴，九容、九思、四教、六艺，皆桎梏也。元锡力 排之，谓：“九容不修，是无身也；九思不慎，是无心也。四 教、六”艺，何一可废？故其生平博极群书，而要归于“六 经”，醇如也。所著《五经绎函史》上下编、《皇明书》并行于 世。

刘元卿

按《明外史儒林刘元卿传》：“元卿，字调父，安福人。为诸 生，有声。同邑邹德涵讲学于里，以其学语元卿，辄心 喜。归取宋人语录读之，益喜，遂有志圣贤之学。举隆 庆四年乡试，明年会试，对策极陈时弊，主者不敢录。 张居正闻而大怒，下所司申饬，且令人密伺之。其人 反以情告，乃获免。既归，师事同邑刘阳，王守仁弟子” 也。万历二年再赴会试不第，遂绝意科名，务以求道 为事。已而出游兰谿，访徐用检之黄安，访耿定向于 定向，悟“生生谓《易》”之旨，欣然自信。学益进，从游者日 益广。给事中邹元标、御史朱鸿谟、祭酒赵用贤相继 荐于朝。有诏征用，力辞。二十一年，御史陈大夔再荐， 乃召为国子博士。擢礼部主客主事。疏请早朝勤政， 又请从祀邹守益、王艮于文庙，厘正外蕃朝贡旧仪。 寻见时事不可为，遂引疾归。益肆力撰述，有《山居草》 《还山续草》《诸儒学案》《贤奕编》《思问编》《礼律类要》《大学 新编》诸书。年六十六，以万历三十七年卒。自吴与弼 后，元卿及邓元锡、章潢并蒙荐辟，时号“江右四君子。”

章潢

按《明外史儒林章潢传》：“‘潢字本清，南昌人。资颖拔，年 十六为诸生，即有志圣贤之学，殚精经籍。或问：子近 日谈经益简，当何也’？曰：‘昔读书如以物磨镜，磨久而 镜始明。今如以镜照物，镜明而物自见’。居父丧，哀毁 血溢。已构此洗堂，联同志讲学，以通天地人。”曰：“儒自 命，为辑自古《河洛太极》诸图，爰及天道地道人道，悉” 以类编次，凡百二十七卷，曰《图书编》。又著《周易象义》 《诗经原体》《书经原始》《春秋窃义》《礼记札言》《论语约言》 诸书，名播远迩，弟子从游甚众。神宗时，提学佥事朱 廷益躬造其庐，聘主白鹿书院。知府范涞入觐，荐之 朝，不报。巡按御史吴达可再荐之，章下吏部侍郎杨 时乔请，遥授顺天府儒学训导。如陈献章、来知德故 事。有司月给米三石赡其家，报可。卒于万历三十六 年，年八十二。其乡人称潢“自少迄老，口无非礼之言， 身无非礼之行，交无非礼之友，目无《非礼》之书。”乃私 谥“文德先生。”

冯子咸

按《明外史儒林冯子咸传》：“子咸，字受甫，临胊人。父惟 健，见《文苑传》。子咸少孤，事母孝，母疾，不解衣者逾年。 没而哀毁骨立，气息仅属，事兄亦尽敬。万历元年，举 于乡，再赴会试不第，幡然曰：‘吾情异捧檄，何以科第 为’？遂捐举子业，不复出。初从外舅冀錬，闻濂洛之学， 日以庄敬自持，一切积习力祛之，世俗所共趋，力矫” 之曰：“勿目放恣为洒落，尺尺寸寸而已。世以为拘，吾 无恤焉。”已而静坐久之，觉有所得，曰：“道在是乎？吾向 不识虚灵之体，而从事于庄敬，若徽𬙊然，故去道远。” 夫学须静，信矣。其大旨务在识心体而涵养之以推。 及于禔躬应务，皆设诚而致行之。居常叹俗失世败， 始于礼亡。欲酌古今为一书，推行宜自宗族始。乃修 家庙，定祭仪，立族约，设好会，名曰“敦睦”，敕宗人世守 之。治家宗《颜氏家训》，恒以义胜。躬秉耒耜，佐以陶冶， 自食其力。人馈之，不受，曰：“恐吾无以报也。”所居里，贫 民环而依之者百馀家。岁大祲，家止薄田数十亩。倡族党出粟赈贷，亲为剂量，贫者予之，有地可耕者取 偿于丰年。明年稍丰，乡人争还粟。乃设义仓以备荒， 死丧者亦取给焉。与父老约，各以义礼训子弟，毋得 千有司法，乡人率其教，多为善良。所著《日进札记》《自 警私录》《耕馀笔谈》《读礼抄》具有深识远诣，然不以示 人，亦不聚徒讲学，凝然守正而已。或问为学，曰：“须刚 须恒，不刚则隳，不恒则退。”问敬，曰：“惺惺之谓敬，绳束 非敬”也。年四十九而卒。知与不知，莫不掩泣，私谥为 贞静先生。乡人锺羽正称：“子咸贞不抗俗，隐不肆志。 信道忘仕，则漆雕子；循经蹈古，则高子羔。孔门四科， 虞廷九德，其殆庶乎！”人以为笃论。

杜伟

按《明外史儒林杜伟传》：“伟字道升，吴江人。六岁时，祖 母病盲，或言䑛之即愈。伟如其言，果复明。已育于给 事中沈汉家，冒其姓。汉爱其颖敏，令与诸子同学。以 嘉靖三十一年举于乡，耑志圣贤之学，与唐枢、许孚 远为师友。江西罗洪先闻其贤，聘为子弟师，伟即从 受学，时与静坐石莲洞，学益有得。伟以受沈氏恩深”， 汉卒为督，训诸孙经纪其家。隆庆时，汉孙位举进士， 官翰林，伟始复姓。位卒遭家难，伟倾身营护，迄全其 孤。万历八年谒选，得南阳推官，治狱称平。尝署内乡、 新野二县事，课农桑，恤孤独，行乡约，治行冠河南。入 为工部主事，榷税荆州，不私一钱，耑务宽恤，课乃不 及额。期满，引疾归，登舟见二木桶，诧曰：“此非荆州物 乎？”投之江而去。以缺额且不赴考核被论，当事重其 清操，特免考核，伟自是不复出。其学务主静而尚躬 行，规言矩步，不欺暗室。有婺妇夜奔，为正坐，晓以大 义，妇惭悔而去。未仕时，岁大潦，巡抚自行县督租，有 毙杖下者，伟跪大门外，请免严刑。水没胫不起，巡抚 乃回车渡鄱阳湖。有盗入其舟，伟端坐不动。盗询知 为伟，骇曰：“此即江南小圣人耶！”伟因劝谕，罗拜而去。 所著有《正学编》《静坐诀学聚》《顺性》二录，《四书尚书笔 记》诸书。卒，年七十一。

陈履祥

按《明外史儒林陈履祥传》：“履祥字光廷，祁门人，得南 城罗汝芳之传。万历间，设教宁国，先后及门者至八 百馀人。门生施弘猷、汪有源辈，为筑同仁会馆，讲学 其中。先是世宗朝，汝芳为宁国知府，创志学书院，与 乡荐绅贡安国、梅守德、沈宠等讲良知之学，文教大 兴。至神宗时，张居正废天下书院遂改为公馆，讲会” 亦辍。及是文教复兴，诸生多蒸蒸向学。郡有云山，泉 石佳胜，履祥游而乐之，乃筑传经台，日事著述，自号 “九龙山人。”弘猷复构讲堂其侧，联同志居之。其学务 阐性旨，与人言迎辨而解，妙能启悟。所著有《九经翼》 《硕果大成》诸书。晚以岁贡生入都，卒于道。弘猷辈还 葬祁门，而藏其衣冠于云山，立祠奉祀。其后宁国及 邻郡人士讲学，犹本其绪论焉。弘猷字允升，宣城人。 有源字惟清，太平县人。两人并敦学行，有陈门、颜、曾 之目。弘猷尝得危疾，履祥斋戒为文，龥天请代，曰：“惟 施子能昌吾道也。”及履祥没，聚讲祠下。其卒也，因附 祀焉。有源既传履祥之学，数游南都，与杨起元、周汝 登、焦竑、邹元标会讲。晚于邑中结《归源会》，力诱后进， 以履祥昔居云山，亦徙居之，年八十卒，即葬履祥墓 侧。

徐三重

按《明外史儒林徐三重传》：“三重，字伯同，松江华亭人。 为人贞静，寡嗜欲，恬于进取。万历二年，既举会试，不 就廷对归，益务博览。五年成进士。以舆望当获馆选， 有乡人忌之，为谤言，遂不赴试。寻奔母丧，戴星而行， 哀毁骨立。服除，授刑部主事。时张居正当国，政尚严， 刑官务深文取悦，三重独持平，为尚书严清所器，令” 总诸司章奏，益矜恕有声。甫三年，辄谢病归，自是遂 不出，家居四十二年，年七十有八卒。学者重其行，称 为鸿洲先生。三重自幼嗜学，有至行。常赴友人饮，席 间有妓，即托故避去。读书里舍，有邻妇自媒，终不一 盼。所亲老而无子，寄赀其家，且云“身后即以相遗。”三 重亟返之。其学务崇践履，以考亭为宗。自壮迄老，编 摩未尝释手。然沉嘿自晦，恒恐人知。绝迹公庭，长吏 不获见其面。惟神、光两朝国丧，始出哭临，亦不见当 事而返。其嘉言懿行，远近奉为模楷。士大夫语家法 者，率推徐氏为第一云。所著有《庸斋日记》《信古馀论》、 “《牖景录》《采芹录》《鸿洲杂着》”、《徐氏家则》诸书。子祯稷，举 进士，历官四川副使，克遵父训，亦以“清节闻。”

焦竑

按《明外史儒林焦竑传》：“竑字弱侯，南京江宁人。为诸 生，有盛名。从督学御史耿定向问学，有所悟，入复质 疑于罗汝芳，益有省。举嘉靖四十三年乡试，下第还 适定向，遴十四郡名士，读书崇正书院，以竑为之长。 及定向里居，复往从之。自是日以讲学为事。至万历 十七年，始以殿试第一人官翰林修撰。竑久负时名”， 及是名动天下，乃竑日从事学问，益讨习朝章国典精勤不懈。先是，岁贡生廷试，多所黜落。及竑与阅卷， 悯之，言于内阁。许国曰：“诸生需次数十年，一旦被斥， 不得沾升斗禄，何以归见家人族党？且广文一席，纵 年如伏生，宁不能授经乎？”国许之。自是岁贡生无黜 落者。二十二年，修《国史》，内阁陈于陛欲竑专领其事， 竑谢不敏，乃先撰《经籍志》，其他率无所撰，馆亦竟罢。 翰林教小内侍书者，众视为具文，竑独曰：“此曹他日 在帝左右，所系实大，安得忽之？”乃取古奄人善恶可 为法戒者，时与论说。诸奄喜，咸称焦先生善教。皇长 子出阁，择讲官六人，竑与焉。故事，讲官进讲，罕有问 者。竑讲毕，徐曰：“博学审问，功用惟均，敷陈或有未尽， 惟殿下赐明问。”皇长子称善，然无所质难也。一日，竑 再进曰：“殿下言不易发，得毋讳其误耶？从来解则有 误，问复何误？古人不耻下问，愿以为法。”皇长子复称 善，而竟无所问。竑与同列谋曰：“吾侪启其端，以便下 问，若何？”众然之。适讲《舜典》，竑举稽于众，舍己从人为 问。皇长子曰：“稽者，考也。考集众思，然后舍己之短，从 人之长。”又一日，举“上帝降衷，若有恒性”，皇长子曰：“此 无他，即天命之谓性也。”时方十三龄，答问无滞。由是 中外咸知睿质之美，亦由竑善启之也。尝讲次，值群 鸟飞鸣，皇太子为仰视，竑辄肃立辍讲，俟皇太子敛 容听，乃复讲如初。竑每讲毕，必取先朝典制及闾阎 疾苦备陈之。皇长子亦虚怀听纳，深加奖劳。他日候 文华殿，内侍以毡拥皇长子出，惊问之，曰：“中寒未奉 旨，不敢辍也。”竑急趋告于张位，请奏闻。位欲需之明 日，又告于赵志皋，乃得请。竑尝为《养正图说》，采古储 君事可为法戒者拟进之。同列郭正域辈恶其不相 闻，目为贾誉，竑遂止。寻有疑其取他途密进者，因具 疏闻，神宗优旨褒答，同列益不悦。竑既负重名，性复 疏直，于时事有所不可，辄形之言论，以故政府亦恶 之，而张位尤甚。会二十五年顺天乡试，所司以考官 名上，神宗特度次用竑，于是诸不获者亦弗悦。比榜 发，举子曹蕃等九人文多险诞语，都下遂有浮言。而 给事中项应祥、曹大咸即据以入告，大咸至诋竑为 莽、操、懿、温，且及其他事。竑疏辨言：“科场故事，正考阅 《易》《书》二经，副考阅《诗》《春秋》《礼记》三经。今所摘，多正考 中允全天叙所取，臣不待辨章。”并下所司，竟黜二人， 永停二人会试，馀悉停科，俟再试。谪竑福宁州同知， 房考何崇业等亦被谪，而置天叙不问。一时物论颇 不平。岁馀，大计，复镌秩再调，竑遂不出。久之，吏部屡 推太仆丞、尚宝少卿，南京国子司业，终不复起。竑博 极群书，自经史至稗官杂说，无所不淹贯。善为古文。 时海内尽宗王李，竑独不喜丽。所作典正驯雅，卓然 名家。生平著述甚富，有《易筌》《禹贡解》《逊国忠臣录》《献 征录》《澹园集》等二十种。“澹园”者，竑所自号也。自未仕 至家居，无日不讲学。然以罗汝芳为宗，而善耿定向、 弟定理，皆禅学也，故其学亦悉入于禅。其训门人，亦 时以禅机相开悟，颇为识者所讥。万历四十八年，年 八十，无疾卒。熹宗时，以先朝讲读恩，复官，赠谕德，赐 祭，荫子。南渡时，追谥“文端。”

郝敬

按《明外史儒林郝敬传》：“敬字仲舆，京山人。父承健，举 于乡，官肃宁知县。敬幼有异质，称神童而性跅。”𧿶不 可制。父既耄，以属其友人李维桢。及没，维桢教戒备 至，敬不能改。后坐杀人系狱，维桢入视，涕泣开谕，直 诸官而出之，且馆之于家，亲为督课，敬始折节读书。 举万历十七年进士。历知缙云、永嘉二县，有能声。征 授礼科给事中，乞假归养。二十六年起补户科。时用 师朝鲜而饷不继，敬列上《损益》十事，所司议行其半。 俄奏屯田事宜，谓：“祖宗筹边至计，莫善屯田。自屯政 废，而畿辅东南沿海以至大江迤北，昔为稼穑之区， 今皆鞠为茂草。顷岁大军东征，计十馀锺不能致一 石，而数千里之膏腴，乃任其荒芜不治，计之左也。”因 条上十六策，其说甚具。时不能行。山东税监陈增贪 横，为益都知县吴宗尧所奏，帝不罪。敬上言：“开采不 罢，则陛下之明旨，不过为愚弄臣民之虚文，奈何宦 竖辈不弁髦视之。乞先行停止，然后以宗尧所奏下 抚按勘核，正增不法之罪。”不听。顷之，山东巡抚尹应 元亦极论增罪。帝怒，切责应元，斥宗尧为民。敬上言： “臣观陛下处陈增一事，窃虑自今以后，宦竖之虐焰 张天，忠臣之正气扫地，外庭之谠论绝响，而谗夫之 利口横生，天下事莫知所底。”帝怒，夺俸一年，并夺应 元半年。帝又纳千户郑一麟、百户马承恩奏，遣中官 高采榷税京口，暨禄榷税仪真敬复抗疏力谏。宗尧 之劾增也，增怒甚，诬讦其赃私，词连青州。阖府官僚， 旁引商民吴时奉等，请皆籍没，帝辄可之。敬又上言 “宗尧以强直取罪，既加之棰楚，幽之囹圄，不啻足矣， 而增复罗织不已，必欲籍其家，逮其妻孥邻里族党， 一何很也！《律》惟叛逆，始有籍没之法。陛下数年以来， 所籍没罪人多矣，大抵皆仇家之讦告，绝无证佐，奸 人借以纾不平之恨，而使陛下蒙不美之名，臣窃痛之。今内帑之财，不为不富，又取诸皇店；皇店不足，取 诸开矿；开矿不足，取诸抽税；抽税不足，取诸粥盐，粥 盐不足，取诸籍没。古称‘货悖而入者，亦悖而出’。又曰： ‘财聚则民散’。臣愚睹其入则虑其所以出也，见其聚 则忧其所以散也。伏愿杜告讦之路，革聚敛之风。速 寝增奏，毋听锻錬之词，致宗尧一家之哭，更为东南 万家之惨。”亦不纳。敬居谏垣，数有论奏，而为要人所 恶，谪知江阴县，偃蹇不得志，投劾归。自是杜门谢客， 耑务著述，《五经》及《周礼》《仪礼》《论语》《孟子》咸为之解。超 然朗诣，不袭先儒陈说，穷经者尽宗之。又著《山草堂》 二十八种，皆谈经绪论。自古儒者释经之勤，未有若 敬者。初官缙云，闻湖州教谕鲍士龙尝从王畿讲良 知，善名理，往师之。命吏布席明伦堂，一如童子就傅 礼，其虚怀乐善如此。堂不设宾座婢仆，垢衣敝裙，操 作门内，未尝知门外事。年四十，即卜窀穸为死制，自 作挽歌刻柩旁。至七十四，择吉日，藏衣冠鬊爪于椟 中，荷锸兆所告后土，请以今年为死年，今辰为葬辰， 他时勿更择日。诛茅启坎，亲属素衣冠葬椟而封树 焉。旁置石匣，函著《书》三百二十四卷以殉。至崇祯十 二年，年八十二。冬日早起衣冠，命内外沐浴作书别 故人。乘舆出至墓，题数语堂柱，翛然而长逝。

吴桂森

按《明外史儒林吴桂森传》：“桂森，字叔美，无锡人。父汝 伦，给事中。桂森幼有志行，长同顾宪成、高攀龙讲学 东林书院，又刱《五经》会，集子姓讲习。闻同郡钱一本 善《易》，往从之游，尽得其指要。先是，东林书院之兴，宪 成实主讲席。宪成没，攀龙主之。及天启初，攀龙官于 朝，桂森遂主之。已而魏忠贤乱政，杀攀龙，毁天下书” 院，东林遂废。忠贤败，桂森复建“丽泽堂”、“来复斋”，聚同 志讲习如初。为人孝友好行。德惠初以岁贡生当得 学官，桂森弃不就，布衣蔬食，郡邑长欲见不可得。时 东林与席者率贵显，独桂森书生抗谈其间，因自号 “素衣”，学者称为“素衣先生。”卒年六十有八。所著有《周 易像象述》《书经说》《曲礼说》《息斋笔记》诸书

许世卿

按《明外史儒林吴桂森传》：“同邑许世卿，字伯勋，少孤， 事祖及母以孝闻。举万历十三年乡试，端介不与俗 浮沉，常揭安贫五戒省事五戒于壁，有求者，辄指壁 示之。一日，所亲以赎锾缓急来请，世卿鬻婢以应，终 不犯干谒戒也。东林之会，攀龙以前辈事之，门庭落 然，不容一俗客。训其子曰：‘人何可不学，但口不说欺 心语，身不为欺心事，出无惭朋友，入无惭妻子，方可 名学人耳’。”里党咸诵其言。

辛全

按《明外史儒林辛全传》：“全字复元，绛州人。幼称神童， 见书辄读，即欣然若有所得。以家酷贫，不能从师，遂 废学。年十五，父兄复命读书，见所载程朱事，叹曰：‘我 固谓天地间当有此等人也’！即为作赞，录其言行效 法之。父没，哀毁尽礼，事母及兄以孝友闻。参政毕自 严知其贤，造庐相访。提学副使南居益招致，试以明 体”适用策，廪饩之，自是始有室，年二十七矣。已，师事 安邑曹于抃，走关中，师事长安冯从吾，学益有闻。巡 盐御史李日宣、巡按御史祝徽、巡抚都御史吴甡，先 后礼聘讲学。荐于朝，不报。崇祯八年以岁贡生入都。 尚书贺逢圣、祭酒倪元璐、御史路振飞交章论荐，诏 许录用。请假归，明年卒于家，年四十九。门人私谥曰 文敬先生。所著有《乐天集》《养心录》诸书。全早有令誉。 天启时，高攀龙与人书曰：“辛子圣质也，见在，已是吴 康斋等辈再进此一步大儒矣！”其为名人推许如此。 后刘宗周评全，则曰：“复元之儒，儒而伪者也。”盖亦讥 其近名云。

顾大韶

按《明外史儒林顾大韶传》：“大韶字仲恭，常熟人，太常 卿云程子也。与兄大章孪生。大章仕于朝，以忤魏忠 贤致死。而大韶老于诸生，通经史百家及内典，于《诗》 《礼》尤精。其论《诗》，谓当以毛传为主。毛必不可通，然后 用郑；郑必不可通，然后用朱；毛郑、朱皆不可通，然后 网罗众说而断以己意。”其论《礼记》，谓“宋以前惟知郑” 注、孔《疏》。自宣和有好古之主，于是三代器物杂出于 墟墓之间，学者得以证汉儒之谬，而陈氏《集说》出焉。 “未有《集说》，学者之患在于疑而不能明。既有《集说》，学 者之患又在于明而不能疑。不可不深维而自得也。” 于《仪礼》《周官》亦多所发明。他如《辨五帝世系》、辨李翱 《五木经》、正苏洵《太元论》、驳苏辙《洪范五事说》，纵横浩 瀚，不下数万言，于近代诸儒少许可，独推卓尔康《十 五国风论》，以为通儒。尔康劝大韶著书，答曰：“春秋以 前，作者之事备矣，虽有圣人，但述而不作。宋、元以来， 述者之事备矣，虽有志士，但当诵而不述。”尔康无以 难也。监司冯元飏行部至，造门修谒，请所著书，亦以 斯言谢焉。晚语友人：“吾欲取《十三经》、诸子坠言滞义， 标举数则，勒成一书，窃比程大昌《衍繁露》、王应麟《困学记闻》，庶有以谢友人。”易箦前始缮写所笺《诗》《礼》《庄 子》付之其子，世所传《炳烛斋随笔》是也。大韶自负才 高，杰然有志当世，衰晚病废，志意约结不得施，好为 文章以自慰，同邑程嘉燧以李文饶拟之。

卓尔康

按《明外史儒林卓尔康传》：“尔康，字去病，仁和人。万历 四十年，举于乡。本生母卒，终丧三年。初授祥符教谕， 入为国子学录，历兵部司务，南京刑部员外郎，工部 郎中。坐事贬常州府简校，量移大同推官，迁两淮运 司判官，罢归。贼陷京师，年已七十五，悲愤遘病卒。尔 康为人孤峭介特，愤时俗重进士科，厚自洒濯，所至” 不屑浮沉，尤究心经济。神宗时，河决山东。尔康适下 第还南京，急遣使裹粮往视，侪辈咸目笑之。舟车南 北，每迂道沿洄，访问河、淮分合形势，作《河渠议》十篇。 他若礼乐、郊庙、财赋、转运、钱法、官制，各有成书。其于 兵事尤善，人初以为迂。及官大同，卢象升方为总督， 重尔康将吏，谒见毕，辄延入后堂，揖使上坐，咨兵事。 尔康谢不敏，则隅坐抗谈，漏下乃已。象升用其策，奏 效为多。其于学无所不该，而尤邃于经术。所著《易说》 五十卷、《诗学》四十卷、《春秋辨义》四十卷，谈经者尚之、 文。震孟进讲《春秋》，将录其书以献，会去官不果。其他 诗文又二十卷。

郑光弼

按《明外史儒林卓尔康传》：“同时郑光弼，字右君，慈谿 人，受学族父一兰，一兰受之同邑颜鲸，鲸受之山阴 王畿，远有端绪。故光弼深于性命之学。万历时，以岁 贡生为馀杭训导，性方介疾恶。两生负俊才而多秽 行，长吏优假不问。光弼至坐明伦堂，声其罪而杖之， 一邑震动。终光弼任，无敢佻达者。迁吉安州学正。督” 学使者谒文庙，日旰不至，诸生候久，饥疲甚。光弼曰： “谒庙而不夙驾，是慢先师也。诸生第归，即有谴，吾自 当之。”诸生退而督学至，问诸生安在，光弼曰：“日云暮 矣，诸生散矣，谓非行礼文庙之时也。”侃侃庭辨不屈， 督学大怒，杖之十，遂解印辞官。后为太平府教授，而 前是馀杭两生已成进士，遂嘱所司劾罢之。光弼经 学深醇，著有《易绎》《孝经义汇》《永孝编》《孔庙礼乐考》诸 书，其散轶者尚多。卒崇祯末，年七十馀。

黄淳耀〈弟渊耀〉

按《明外史儒林黄淳耀传》：“淳耀，字蕴生，嘉定人。生而 颖朗，甫就塾，辄篝灯夜诵。父母怜其弱，尼之，则伺人 定后，更从邻舍乞火，端坐默识。年十七为诸生，试辄 冠其曹。时科举文浮靡淫丽，深疾之，乃原本经术一 出，以深醇典雅，遂名噪海内，场屋士无不奉为楷模。 性宁静，恶一时名士争务声利，独淡漠自甘，不事征” 逐。以崇祯十五年举于乡。明年第进士，名益高。时方 行馆选，奔竞若骛，独键户晏居，耻不肯预。既归，益耽 研经籍，缊袍粝食，萧然一室，不知世有纷华事。已而 京师陷，福王立于南都，诸进士悉授官，淳耀独不赴 选。及南都亡，嘉定亦破，乃忾然太息，偕弟渊耀入僧 舍，将自尽。僧曰：“公未服官，可无死。”淳耀曰：“是何言欤？ 城亡与亡，岂以出处二其心哉！”乃索笔书曰：“弘光元 年七月二十四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜 呼！进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学 道无成，耿耿不昧此心而已。”遂与渊耀相对缢死，年 四十有一。越七日，尸犹不腐，时益异之。淳耀弱冠，即 著《自监录》《知过录》，有志圣贤之学，后为日历，昼之所 为，夜必书之。凡语言得失，念虑纯杂，无不备识，用自 省改。晚而充养和粹，造诣益深，所作诗古文亦悉轨 于先正，卓然名家。有《陶庵集》十五卷，其门人私谥之 曰“贞文。”渊耀字伟恭，诸生好学敦行如其兄。其死也， 人尤贤之。

朱朝瑛

按《明外史儒林朱朝瑛传》：“朝瑛，字美之，浙江海宁人 也。生而沉潜，好古力学。举崇祯十三年进士，除旌德 知县。明年，以外艰归。寻遭国变，遂隐居息交，务以穷 经为事。初，漳浦黄道周精《易》象历数之学，以《授时历》 分配三百八十四爻，验古今治乱，词旨深奥，诸弟子 咸莫能通。朝瑛受业其门，独能通之。已，遂遍释五经”， 多破前儒成说，名之曰《五经略记》。所与辨质，惟同邑 张次仲，敝庐萧然，不见喜愠。年六十六而卒。

张次仲

按《明外史儒林朱朝瑛传》：“张次仲，字元岵。八岁母疾， 割股而愈。已而上官欲奏旌，谢曰：‘童子何知，思之尚 有馀愧，可复以此为名耶？举天启元年乡试，久之不 第，亦不求仕。既遭丧乱，益奋力经术，于《易》《诗》二经并 有着述。其持论间与朝瑛殊，然归趣一也。卒年八十 有八’。”

岳荐

按《明外史儒林岳荐传》：“荐字西来，山阳人，参政锺秀 从子也。生而端凝如成人，稍长，肆力经史百家，尤好 洛闽之学，反身实践，造诣笃实。性至孝，左右就养，务悦亲心。值岁饥，己食糠核，而父母甘旨未尝缺，没则 哀毁骨立，至成羸疾。有庶弟，甫生，其母暴卒。适荐亦 生女，令妇弃女而乳其弟。弟患疡，晓夜啼不止，夫妇” 更相怀抱，遂俱染疡，至浓血淋漓，其妇亦无怨色。里 中刘昌言重其人，延为二子师，曰：“岳先生，非徒经师， 乃人师也。”是时天下多故，荐究心经世之务，及遭丧 乱，遂弃诸生，屏居田里，益务韬晦。持身严重，不苟訾 笑，燕居危坐，若对神明，虽盛暑衣冠不去体。其接人 则务为和易，诲里党子弟，谆切不倦，终身未尝去书 而不喜者，述间发为歌诗，或辨论古人，动辄数百千 言，然不以示人。有劝著书者曰：“古今作者多矣，其可 传者能几人，人顾自立何如耳！”乡人莫不重其行，称 为“西来先生。”卒，年五十一。