钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百六十卷目录

　诸子部汇考十四

　宋马端临文献通考六〈五行　占筮　形法　兵家〉

经籍典第四百六十卷

诸子部汇考十四

宋马端临文献通考六

五行

《广古今五行志》三十卷。

晁氏曰：窦鋈撰。《唐志》有其目，未详何人。纂五行变异，叙其征应，盖为《洪范》之学者，自古术数之学多矣，言五行则本《洪范》，言卜筮则本《周易》。近时两者之学殆绝，而最盛于世者，葬书、相术、五星禄命、六壬遁甲、星禽而已。然六壬之类，足以推一时之吉凶；星禽；五星禄命、相术之类，足以推一身之吉凶；葬书之类，足以推一家之吉凶；《遁甲》之类，足以推一国之吉凶。其所知若有远近之异，而或中或否，不可尽信，则一也。

《遁甲万一诀》一卷。

晁氏曰：题云“唐李靖所纂黄帝书。” 按《遁甲》之书，见于《隋志》，凡十三家，则其学之来，亦不在近世矣。以休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，推国家之凶吉，通其学者以为有验，未之尝试也。

《遁甲经》一卷。

晁氏曰：唐胡干撰。《李氏书目》亦云《九天元女术》，推九星、八门、三奇、六仪之法。

《景祐遁甲玉函符应经》二卷，

陈氏曰：司天春官正杨惟德撰，御制序。

《景祐太一福应集要》十卷。

陈氏曰：杨惟德撰，御制序。末题“绍兴元年嵩阳潜士魏郡刘箕。” 其《积算》自建炎三年己酉推之者，其所附益也。九宫、八门与《遁甲》相表里，字多讹，未有他本可校。

《阴阳二遁图局》一卷并杂诀。

《三元立成图局》二卷。

《遁甲八门机要》一卷。

《太乙淘金歌》一卷。

陈氏曰：已上四种，皆无名氏，得之旴江吴炎。

《遁甲选时图》二卷。

陈氏曰：绍兴府所刻本，亦无名氏。

《秤星经》三卷。

晁氏曰：不著撰人。以日月五星罗㬋，计都紫气，月孛十一曜，演十二宫宿度，以推人贵贱寿夭休咎，不知其术之所起。或云天竺梵学也。按《洪范》曰：“岁月日时无易，百谷用成，乂用明俊，民用章，家用平康。月之从星，则以风雨。” 泠州鸠曰：武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。一曰在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。以此言之，五星之术，其来尚矣。盖可以占国，则可以占事；可以占事，则可以占人也。然术家用日月五星以占吉凶，又加以交初、交中之神，紫气，月孛之宿。初中者，交食之会，亦可以意求。惟气孛无稽，而术家独以为效。且曰“土木之馀气。五星之行，土木最迟，而为吉凶者久，故有馀气” 云。

《周易十二论》一卷。

晁氏曰：未详撰人。论“日、月五星值年，以占吉凶。”

《珞琭子三命》一卷。

晁氏曰：李献臣云：“珞琭者，取珞珞如玉，碌碌如石之义。” 推人生休咎否泰之法，箕子曰：“五行水、火、金、木、土。” 禹曰：“辛、壬、癸、甲。” 则甲子五行之名，盖起于尧、舜、三代之时矣。郑氏释天命之谓性曰：“谓木神则仁，金神则义之类。” 又释“我辰安在” 曰：“谓六物之吉凶。” 此以五行甲子，推知休咎否泰于其传者也。吕才称起于司马季主及王充，其言浅哉！然才所诋“建禄” 、“背禄” 、三刑、劫杀、建废、空亡、“勾绞” 、“六害” 、“驿马” 之类，皆今世三命之术也，亦在才之前矣。由是观之，视他术渊源独远。且小运之法，本于《说文》“已字” 之训，空亡之说，本于《史记》“孤虚” 之术，多有所自来。故精于其学者，巧发奇中最多。

陈氏曰：此书禄命家以为《本经》，其言鄙，闾巷卖卜人所为也。

《珞琭子疏》五卷。

晁氏曰：皇朝李全、东方明撰。

李虚中《命书》三卷。

晁氏曰：唐李虚中撰。虚中字常容。《姓纂》云：“冲之八代孙。学最深于五行书，寿夭、贵贱、利不利，辄先处其年时，百不失一。韩愈言冲为虚中十一世祖” ，误。

也

《河图天运二赋》一卷。

晁氏曰：不著撰人。论天地二运，盖《三命书》也。《崇文目》以为卜筮类。

《壶中赋》一卷。

陈氏曰：称“紫云溪壶中子” ，莫知何人。

《源髓歌》六卷，《后集》三卷。

陈氏曰：唐沈芝撰。《后集》妄也。

《太乙命诀》一卷。

陈氏曰：“称袁天纲妄人假托。”

《五命秘诀》一卷。

晁氏曰：皇朝林开撰。三命之术，年、月、日支干也。加以时、胎，故曰“五命。”

《鲜鹗经》十卷。

晁氏曰：未详撰人。凡十门，六十二章。以星禽推知人之吉凶，言其性情嗜好为尤验。说者谓本神仙之诀也。故此书载于《道藏》。李邯郸云“罗浮山逍遥子撰。”

《紫堂诀》三卷。

晁氏曰：紫堂先生撰，未详何代人。著《紫垣十二星》至《隐曜》，总三百六十位，分二十八舍，附之以五星，配十二辰，以推人命之吉凶。

《五星命书》一卷。

陈氏曰：不著名氏。歌诀颇详，然未必验也。

《五星三命指南》十四卷。

陈氏曰：亦不知名氏。大抵书坊售利，求俗师为之。

《聿斯歌》一卷。

陈氏曰：“青罗布衣王希明撰，不知何人。”

<《灵台三十六歌》一卷。

陈氏曰：称“武平先生” ，亦不知何人。

《五星曜六约法》一卷。

《洞微歌》一卷。

《紫宙经》一卷。

陈氏曰：以上三种皆无名氏。

《四门经》一卷。

陈氏曰：唐待诏陈周辅撰。

《青罗立成历》一卷。

陈氏曰：司天监朱奉奏。据其历，起贞元十年甲戌入历，至今乾宁四年丁巳，则是唐末人。

《罗计二隐曜立成历》一卷。

陈氏曰：称太中大夫曹士𫇭，亦莫知何人，但云“起元和元年入历。”

《诸家五星书》一卷。

陈氏曰：杂录“五星禄命” 之说，前数家亦多在焉。

《遁甲八门命诀》一卷。

陈氏曰不知名氏

《信斋百中经》一卷。

陈氏曰：不著名氏，安庆府本术士言，最善。

《怡斋百中经》一卷。

陈氏曰：东阳术士曹东野自言：“今世言五星者，皆用唐《显庆历》。历法更本朝前后无虑十馀变，而《百中经》犹守旧，安得不差？” 于是用见行历法推算。其说如此，未知能质也。

《五行精纪》三十四卷。

陈氏曰：清江乡贡进士廖中撰。周益公为之序。集诸家《三命说》。

《三辰通载》三十四卷。

陈氏曰：嘉禾钱如璧编集《五星命术》。

《广济阴阳百忌历》二卷。

陈氏曰：称唐吕才撰，有序。按才序《阴阳书》，其三篇见于本传，曰《禄命》，曰《卜宅》，曰葬，尽扫世俗拘滞之论，安得复有此历？本初固已假托，后人附益，尤不经。

《三历会同》十卷。

陈氏曰：不知作者。集《百忌》《总圣集》“正三书。”

《万历会同》三十卷。

陈氏曰：陈从古撰。以前书推广之，书坊售利之具也。

《弹冠必用》一卷。

陈氏曰：周谓撰。专为宦游择日设。

《三历撮要》一卷。

陈氏曰：无名氏。又一本名《择日撮要历》，大略皆同。建安徐清叟真翁云，其尊人尚书公应龙所辑，不欲著名。

《阴阳备用》十二卷。

陈氏曰：通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此书本为“地理形法” ，而诸家《选对日法要》皆在焉，故附于此。

占筮

《焦氏易林》十六卷。

晁氏曰：汉天水焦延寿传《易》于孟喜，此其所著书也。费直题其前曰“六十四卦变。” 又有唐渝王序所

书每卦变六十四，总四千九十六首，皆为韵语，与《左氏传》载“凤凰于飞，和鸣锵锵” ，《汉书》所载“大横庚庚，予为天王” 之语绝相类，岂古之卜者各有此等书耶？

石林叶氏曰：“吾家有焦贡《易》、林京房《易》二书，大扺皆卜筮阴阳气候之言，不复更及《易》道。考之班固《儒林传》，汉初传《易》，大抵皆本之田何，而焦贡独得隐士之说，以授京房。贡尝从孟喜问《易》，会喜死，房即以其学出孟氏，其徒翟牧、白生不肯，皆曰非也。然孟喜虽授学田王孙，至其候阴阳灾变，言田生死时，枕喜膝独传喜。”其实妄也。故梁丘贺辨以为“田生绝施，仇手中，时喜归，东海无事。”则二氏书其源流固无所本。纵焦贡书出孟氏，固谬矣。如赵宾说箕子明夷，为箕子者，万物方荄兹也，云受于喜，为喜为名之，则喜乃妄人而已。〈按：“焦贡” 当作“贛。” 〉陈氏曰：又名《大易通变》。唐会昌景寅越五云谿王俞序。凡四千九十六卦，其辞假出于经史，其意雅通于神祇，盖一卦可以变六十四也。旧见沙随程迥所记。南渡诸人以《易》林筮国事，多奇验，求之累年，宝庆丁亥，始得之莆田。皆韵语古雅，颇类左氏所载𦅸辞。或时援引古事，间尝筮之，亦验。颇恨多脱误。嘉熙庚子，从湖守王寺丞侑借本，两相校，十得八九，其中亦多重复，或诸卦数爻共一𦅸，莫可考也。

《八神筮法》二卷。

晁氏曰：以八卦世分六十四卦，每卦首必云“子夏曰” ，论《易》筮之吉凶。

《灵棋经》二卷。

晁氏曰：汉东方朔撰。又云张良、刘安，未知孰是。晋颜幼明、宋何承天注。有唐李远叙。归来子以为黄石公书，岂谓以授良者耶？按《南史》载“客从南来，遗我良财，宝货珠玑、金碗玉杯之𦅸” ，则古之遗书也明矣。凡百二十卦，皆有𦅸辞。

《灵龟经》一卷。

晁氏曰：史苏撰。论龟兆之吉凶。《崇文目》三卷。

《易传积算法杂占条例》一卷。

陈氏曰：汉京房撰。详已见《易类》。世所传京氏遗学，不过如此而已。今世卜者，世应、《飞伏》《纳甲》之类，皆出京氏。

《周易版词》一卷。

陈氏曰：不知名氏，当是汉、魏以前人所为。其间官名，皆东京制也。

《周易元悟》一卷。

陈氏曰题李淳风撰

《火珠林》一卷。

陈氏曰：无名氏。今卖卜者掷钱占卦，尽用此书。

《揲蓍古法》一卷。

陈氏曰：“开封郑克武子撰。”

《蓍卦辩疑序》三卷。

陈氏曰：郭雍撰。《自序》略言：“学者相传，谓九为老阳，七为少阳，六为老阴，八为少阴。” 及观《干》爻称九，《坤》爻称六，则九、六为阴阳，盖无疑也。而六子皆称九、六，不言七、八，则少阴、少阳未有所据。及考乾坤之策，曰：“《干》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四。六之一，则干爻得三十六，《坤》爻得二十四。是则老阴老阳之数也。” 又考二篇之策，“阳爻百九十有二，以三十六乘之，积六千九百十有二；阴爻百九十有二，以二十四乘之，积四千六百八，合之为万有一千五百二十。” 则二篇之策，亦皆老阴老阳之数也。而少阴少阳之数又无所见。再置阳爻百九十有二，以少阳二十八乘之，积五千三百七十六。再置阴爻百九十“有一，以少阴三十二乘之，积六千一百四十四，合之亦为万有一千五百二十，以是知少阴少阳之数隐于老阴老阳之中，如是则七九皆为阳，六八皆为阴” ，其画为奇为耦皆同。圣人画卦，初未必以阴阳老少为异，然卜史之家欲取动爻之后卦，故分别老少之象，与圣人画卦之道已不同矣。然七九为阳，六、八为阴，盖谓阴阳各有二道，与《说卦》言“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚” ，其义皆同。是道也，以圣人不明，载之《系辞》，后世纷纷，互相矛盾，至有大失圣人之意者，大率多主卜史之论，不知所谓策数，遂妄为臆说也。《朱子语录》曰：“揲蓍虽是一小事，自孔子来千五百年，人都理会不得。唐时人说得虽有病痛，大体理会得是。近来说得大乖，自郭子和始。奇者揲之馀为奇，扐者归其馀扐二指之中。今子和反以挂一为奇，而以揲之馀为扐。又不用老少，只用三十六，三十二，二十八，二十四，不知为策数。以为圣贤从来只说阴阳，不曾说老少，不知他既无老少，则七、八、九、六皆无用，又何以为卦？” 又曰：“龟为卜，策为筮，策是馀数，谓之‘策’。他只是胡乱说‘策’字。” 或问：他既

“‘如此说，则再扐而后挂’之说何如？” 曰：“他以第一揲扐为扐，第二第三揲不挂为扐，第四揲又挂。然如此，则无五年再闰。如某已前排，真个是五年再闰。圣人下字皆有义理。挂者，挂也；扐者，勒于二指之中也。”

《常阳经》一卷。

晁氏曰：《崇文目题》曰《黄帝式用》，盖六壬占卜术也。

《六壬要诀》一卷。

晁氏曰：未详何人撰。《隋志》载六壬之书两种，《金銮密记》及《五代史记》颇言其验。今世龟筮道息，而此术独行。

《六壬课钤》一卷。

晁氏曰：未详何人所纂。以六十甲子加十二时，成“七百二十三课，三传入神，以占吉凶。”

《玉关歌》一卷。

晁氏曰：不题撰人。《六壬课诀》也。

《六壬翠羽歌》一卷。

陈氏曰：后唐长兴中僧令岑撰。错误极多，未有它本可校。

《六壬洞微赋》一卷。

陈氏曰：不知名氏。《瞽卜》刘松年所传。

《京氏参同契律历志》一卷。

陈氏曰：虞翻《注》。专言“占象” ，而不可尽通，字亦多误，未有别本校。

《京氏易式》一卷。

陈氏曰：晁说之以道撰。

《占灯法》一卷，《观灯法》一卷

晁氏曰：唐李淳风撰。《崇文总目》亦有之。

形法

《八五经》一卷。

晁氏曰：序云：“黄帝书八五为八卦五行” ，虽后人依托，而其辞亦驯雅。相墓书也。吕才《葬篇》以六说诘其不验，且云：“世人之为葬，巫所欺，忘擗踊荼毒，以期徼幸，由是相茔陇，希官爵，择时日，规财利。” 诚哉是言也！

陈氏曰：序称大将军记室郭璞后序言“余受郭公《囊书》数篇，此居一公，戒以秘之。丞相王公尽索余书，余以公言告之，得免。” 末称“太兴元年六月” ，盖晋元帝时。王公，谓导也，然皆依托耳。其书为相墓作。

《狐首经》一卷。

陈氏曰：不著名氏。称“郭景纯序” ，亦依托也。胡汝嘉始序而传之。其文亦雅驯，言颇有理。

《续葬书》一卷。

陈氏曰：称郭景纯撰。鄙俗依托。

《青囊补注》三卷。

晁氏曰：郭璞撰。世传葬书之学，皆云“无出郭璞之右者” ，今盛行皆璞书也。按《璞传》载葬母事，世传盖不诬矣。璞未几为王敦所杀。若谓祸福皆系于葬，则璞不应择凶地以取祸；若谓祸福有定数，或他有以致之，则葬地不必择矣。呜呼！璞自用其术尚如此，况后遵其遗书者乎！

《拨沙经》一卷。

晁氏曰：唐吕才撰。《地里书》。画山水之形成图，盖依托者。

《青囊本旨》一卷。

晁氏曰：不记撰人。演郭璞《相墓青囊经》也。

《洞林别诀》一卷，《寻龙入式》一卷。

晁氏曰：江南范越凤集郭璞所记诸家地里书得失为此书，二十四篇，并司空班《寻龙入式歌》附。陈氏曰：“又名《洞林别诀》。范越凤相传缙云人，家于将乐。”

《地理少》一卷。

陈氏曰：称《李淳风》，亦未必然。

《会元经》二十四卷。

晁氏曰：孙季邕撰。未详何代人。集诸家《相地书》，芟其鄙陋无验者，成此书。

《金锁正要》一卷，《元谈经》一卷，《锦囊遗录》一卷，《五行统 例》一卷。

晁氏曰：“《四书》皆地理书” 也。

《五音地里新书》三十卷。

晁氏曰：唐僧一行撰。以人姓五音，验八山、二十八将吉凶之方。其学今世不行。

《地里口诀》一卷。

陈氏曰：不知何人所集。曰“杨筠松、曾杨乙、黄禅师、左仙、朱仙桃、范越凤、刘公、赖太素、张师姑、王吉” ，凡十家。

《杨公遗诀曜金歌》，并《三十六图象》一卷。

陈氏曰：“杨” 即筠松也，又号《杨救贫》。

《神龙鬼砂》一卷，《罗星妙论》一卷

陈氏曰：“皆不知作者。”

《九星赋》一卷

陈氏曰题范公

《阴阳精义》二十篇。

朱伯起撰《水心序》。伯起从郑公景望学，而与景元为友。酷嗜地里，谈山如啖蔗浮海，葬妻大芙蓉，云“后百年当验。” 著书二十篇，论原起乘止尤详。二郑因是喜阴阳家。余尝怪苏公子瞻居阳羡而葬嵩山，一身岂能应四方山水之求。近时朱公元晦听蔡季通预卜寿藏，门人里粮，行绋六日始至。乃知好奇者固通人大儒之常患也。

《龙髓经》一卷，《疑龙经》一卷，《辨龙经》一卷，《龙髓别旨》一 卷，《九星祖局图》一卷，《五星龙祖》一卷，《二十八禽星图》 一卷

陈氏曰：以上七种，皆无名氏，并前诸家多吴炎录以见遗。江西有《风水》之学，往往人皆道之。

《三十二家相书》三卷。

晁氏曰：“或集许负以下三十二家书，成此编。”

《月波洞中记》一卷。

晁氏曰：序称“唐任逍遥得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇，相形术也。” 《崇文总目》置之五行类。

《杂相书》一卷。

陈氏曰：凡三十二种，又有《拾遗》，亦吴晦父所录。

《成和子观妙经》一卷。

陈氏曰不著名氏

《希夷先生龟鉴》一卷。

陈氏曰：逸人亳社陈抟图南撰，刘康国注。《馆阁书目》作《人伦风鉴》。

《袖中记》一卷。

晁氏曰：皇朝李唐浚撰。辨“人形色，知其寿夭吉凶。”

《群书古鉴》一卷。

晁氏曰：未详撰者姓名。熙宁间，集书史相术验者。

《诸家相书》五卷。

陈氏曰：“知莆田令昭武黄庚毅夫撰集。”

《玉管神照》一卷。

陈氏曰无名氏

《相马经》　卷。

晁氏曰伯乐撰

《集相马书》一卷。

晁氏曰：光禄少卿孙圭撰。

《相牛经》一卷。

晁氏曰：《序》曰：“甯戚传之百里奚。汉世河西薛公得其书，以相牛，千百不失其一。至魏世，高堂生又传晋宣帝，其后秘之，细字，薛公注也。”

《相鹤经》一卷。

晁氏曰：题曰浮丘公撰。《其传》云：“浮丘公传于王子晋，后崔文子学道于子晋，得其文，藏于嵩山之石室。淮南公采药得之，乃传于世。”

《相贝经》一卷。

陈氏曰：“不知作者。”

师旷《禽经》一卷。

陈氏曰：“《称》张华注。”

兵家

《六韬》六卷。

晁氏曰：周吕望撰。按《汉·艺文志》无此书，梁、隋、唐始着录，分文、武、龙、虎、豹、犬六目，兵家权谋之书也。元丰中，以《六韬》《孙子》《吴子》《司马法》、黄石公《三略》《尉缭子》《李卫公问对》，颁行武学，今习之，号七书云。按兵法，汉成帝尝命任宏分权谋、形势、阴阳、技巧为四种，今又有卜筮、政刑之说，盖在四种之外矣。高氏子略曰：“《诗》曰：‘维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明’。”郑康成称其天期已至，兵甲之强，师卒之武，故今伐商，合兵以清明也。《牧誓》曰：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”与《诗》合也。武王之问太公曰：“何以知人心？”王时寝疾，太公负而起之曰：“行迫矣，勉之！”武王乃驾骛冥之车，周旦为之御，至于孟津。大黄参“连弩，大才扶𦙃车。”〈战具：〉飞凫。〈赤茎白羽以铜为首〉电影：〈青茎赤羽以铜为首副也画则为光夜则为星〉方头铁锤。〈重八斤一名铁钺〉行马。〈广二丈二十具〉《渡沟》：飞桥。〈广五丈转关鹿卢〉《鹰爪方》凶铁把。〈柄长七尺〉天阵：〈日月斗柄杓一左一右一仰一背北为天阵〉地阵：〈丘陵水泉有左右前后之利〉人阵：〈车马文武〉积楹临冲。〈攻具〉“云楼”“飞楼。”〈视城中也〉《武衡》大橹。〈三军所需〉云“火万炬。”〈火攻〉“吹鸣箛。”审此，则康成所曰“兵甲之强，师卒之武”，为可考欤？亦《诗》所谓“檀车煌煌，驷𫘪彭彭”者也。又考诸武王曰：“殷可伐乎？”太公曰：“天与不取，反受其咎。”武王又曰：“诸侯已至，士民何如？”太公曰：“大道无亲，何急于元士？”武王又曰：“民吏未安，贤者未亲，何如？”太公曰：“无故无亲，如天如地。”其言若有合于《书》者。《诗》之上章曰：“保右命尔，燮伐大商。上帝临女，无贰尔心。”此之谓也。周氏《涉笔》曰：谓太公为兵家之祖，自汉人已然，本无所稽，仅以阴符有托而云尔。太公遇文王事尚未足信，况谈兵哉？《周诗鹰扬》外无他语。周公曰：“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭

“有若泰颠，有若南宫括。武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人，昭武王惟冒，丕单称德。” 向使太公主柄伐商，身为大将，周公其遗之乎？《六韬》不知出何时，其屑屑共议以家取国，以国取天下，殆以丹徒布衣，太原宫监所经营者。《史记》载君臣各把钺断首悬旗，以后人臆记，非实也。归赂免囚，好事为之，而此书因着文伐十二节，“阴赂左右，辅其淫乐，养其乱臣” ，与韩非所云“纳费仲，奉玉版” 共为一论，盖文、武、周、召之一厄也。《管子》书载汤结女华以为阴，事曲逆以为阳。战国诸子，窥测古圣，妄诞率类此。太公举贤尚功，周公知其有篡弑之臣，亦是后人妄以见事附合。而诸子因记杀华士，谓周公驰往救之，疏谬可笑。此书有《上贤篇》，则六赋七害，指抗志高节，轻爵位，贱有司，语无为言，无欲虚论高议，穷居静处，条居大半，全与暴乱同科。按武王既定天下，其诗曰“日靖四方” ，其书曰“无有作恶。” 夫当丕、单称德之世，而纷然悬赏罚，募功名，不知将何出也。此书并缘吴起渔猎其词，而缀缉以近代军政之浮谈浅驳，无可施用。盖吴起武侯《真答问》也。故问者当其形，对者应其实。至于料六国形势所当出百代之下，犹可想像，而此书问答，徒效之也。故务广不务精，语脉皆不相应，读者宜熟察也。

陈氏曰：“其辞鄙俚，世俗依托也。”

水心叶氏曰：“‘自《龙韬》以后四十三篇，条画变故，预设方御，皆为兵者所当讲习。《孙子》之论，至深不可测，而此四十三篇繁悉备举，似为《孙子》义疏也。其书言避正殿’，乃战国后事，固当后于《孙子》。论将有十过，近于五危战车十死战骑十败，与行军九地相出入。其励军言礼将力将，欲练士，各聚卒教，战成三军，又本于” 吴起，然则孙、吴固兵家所师用，至庄周亦称《九征》，则真以为太公所言矣。然周嫚侮为方术者，而不悟《六韬》之非伪，何也？盖当时学术无统，诸子或妄相诋訾，或偶相崇，出于率尔，岂足据哉？

《司马法》三卷。

晁氏曰：齐司马穰苴撰。威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，因号《司马兵法》。司马迁谓其书闳廓深远，虽三代征伐未能竟其义。如其文，近亦少褒矣。穰苴为区区小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让乎？

陈后山《拟御试武举策》曰：“臣闻齐威王使其大夫追论古者司马兵法，附以先齐大司马田穰苴之说，号曰《司马穰苴兵法》。夫所谓古者司马兵法，周之政典也；所谓穰苴兵法，太史迁之所论，今博士弟子之所诵说者也。昔周公作政典，司马守之，以佐天子平邦国，而正百官、均万民，故征伐出于天子．。及上废其典” ，下失其职，而周衰矣。故征伐出于诸侯，典之用舍兴坏系焉。迁徒见七国、楚、汉之战以诈胜，而身固未尝行道也，遂以仁义为虚名，而疑三代以文具，可谓不学矣。史称迁博极群书，而其论如此，所谓虽多奚为者也。臣谨按传记所载《司马法》之文，今书皆无之，则亦非齐之全书也。然其书曰：“礼与法表里，文与武左右。” 又曰：“杀人以安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。” 又曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民。” 此先王之政，何所难乎？至其说曰：“击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。” 此穰苴之所知也。汉之所行，迁之所见，而谓先王为之乎？

孙子：

〈按通考孙子八条今入孙子部〉

《吴子》三卷。

晁氏曰：魏吴起撰。言兵家机权法制之说，唐陆希声类次为之说，料敌、治兵、论将、变化、励士，凡六篇。高氏《子略》曰：“读《吴子》，其说盖与孙武截然其不相侔也。” 起之书几乎正，武之书一乎奇。吴之书尚礼义，明教训，或有得于《司马法》者，武则一切战国驰骋战争，夺谋逞诈之术耳。武侯浮西河，下中流，喟然叹曰：“美哉，山河之固，魏之宝也。” 起言之曰：“在德不在险。德之不修，舟中之人尽敌国也。” 斯言之善，质于《经》，求之古，奚惭焉？反复此编，则所教在礼，所贵在礼。夫以汤武仁义律之，起诚有间。求之齐、鲁、晋、卫、秦、楚之论兵者，起庶几乎！

《黄石公三略》三卷。

晁氏曰：题曰《黄石公上中下三略》。其书论用兵机权之妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，可以存易亡。《经籍志》云“下邳神人撰。” 世传此即圯上老人以一编书授张良者。

陈氏曰：“其《书》傅会依托也。”

西山真氏序曰：“《三略》，先秦书，虽非鹰扬翁自作，要必其遗法。” 予尝深味之，其言治国养民法度与儒

者，指意不悖，而“敛藏退守，不为物先” 之意，则黄、老遗言也。子房号称善用兵，然最所得者，不过“与物推移，变化无方，因敌转化，动而辄随” 数语耳。以此推之，则今传于世者，子房所受书也。

《尉缭子》五卷。

晁氏曰：未详何人书。论兵主刑法。按《汉·艺文志》有二十九篇，今逸五篇。首篇称“梁惠王问” ，意其魏人欤？

陈氏曰：“六国时人。” 按《汉志》杂家有二十九篇，兵形势家又有三十一篇。今书二十三篇，未知果当时本书否？

周氏《涉笔》曰：“《尉缭子》言兵，理法兼尽，然于诸令督责部伍刻矣。所以为善者，能分本末，别宾主，所谓高之以廊庙之论，重之以受命之论，锐之以逾垠之论。” 廊庙，本也，受命所以授也。凡诸令所云将事也，逾垠之论尔，视《孙子》专篇论火攻吴起武侯，纤碎讲切，盖从容有馀矣。人主崇俭务本，均田节敛，明法稽验，为之“主，本无蔓，狱无留刑。故曰：‘兵凶器，争逆德，事必有本。以武为植，以文为种。武为表，文为里，文视利害辨安危，武犯强敌力攻守，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之财货，臣妾人之子女，此皆盗也’。” 其说虽未纯《王政》，亦可谓窥本统矣。古者什伍为兵，有战无败，有死无逃。自春秋、战国来，长募既行，动辄驱数十万人以赴，一决然后有逃亡不可禁。故《尉缭子兵令》，于诛逃尤详。世传张魏公建坛，拜曲端为大将，端首问魏公见兵几何？魏公曰：“八十万人。” 端曰：“须是斩了四十万人，方得四十万人用。” 端所言果如是，固覆军失地，杀身之道也。夫分数岂专在杀哉？此念熏烝，决不能兴起辑睦，吸引安祥，而《尉缭子》亦云：“善用兵者，能杀其卒之半，其次杀十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内，杀十三者，力加诸侯。杀十一者，令行士卒。” 笔之于书，以杀垂教。孙吴，却未有是论也。

张横渠注《尉缭子》一卷。

晁氏曰：皇朝张载撰。其辞甚简。蚤年喜谈兵，后谒范“文正，文正爱其才，劝其学儒，载感悟，始改业。” 此殆少作也。

《武侯十六策》一卷。

晁氏曰：蜀诸葛亮孔明撰。《序》称：“谨进便宜十六事：一治国，二君臣，三视听，四纳言，五察疑，六治民，七举措，八考黜，九治军，十赏罚，十一喜怒，十二治乱，十三教令，十四斩断，十五思虑，十六阴察。” 陈寿录孔明书，不载此策，疑依托者。

庾衮《保聚图》一卷。

晁氏曰：晋庾衮撰。《晋书孝友传》载“衮字叔褒，齐王冏之倡义也，张泓等掠阳翟，衮率众保禹山，泓不能犯。” 此书《序》云“大驾迁长安时，元康三年己酉，撰《保聚垒议》二十篇。” 按冏之起兵，惠帝永宁元年也；帝迁长安，永兴元年也，皆在元康后，且三年岁次实癸丑，今云己酉，皆误。

“李卫公《问对》”三卷。

晁氏曰：唐李靖对太宗问兵事。史臣谓“李靖《兵法》，世无完书，略见于《通典》。” 今问对出于阮逸家，或云逸因杜氏附益之。

陈氏曰：“亦假托也。文辞浅陋尤甚。今武举以《七书》试士，谓之武经。” 其间孙、吴、《司马法》或是古书；《三略》《尉缭子》亦有可疑，《六韬》《问对》为妄明白，而立之学官，置师弟子伏而读之，未有言其非者，何也？何薳《春渚纪闻》言“其父去非为武学博士，受诏校七书，以《六韬问对》为疑，白司业朱服，服言此书行之已久，未易遽废。” 遂止。后为徐州教授，与陈师道为代。师道言：“闻之东坡，世所传王通《元经》、关子明《易传》及李靖《问对》，皆阮逸伪撰。” 逸常以草示奉常公，云奉常公者，老苏也。

按《四朝国史·兵志》：神宗熙宁间，诏枢密院曰：“唐《李靖兵法》，世无全书，杂见《通典》，离析讹舛。又官号、物名与今称谓不同，武人将佐多不能通其意。令枢密院检详官与王震曾”�王白、郭逢原等校正，分类解释，令今可行，岂即此《问答》三卷耶？或别有其书也。然晁、陈二家以为阮逸取《通典》所载附益之，则似即此书。然神宗诏王震等校正之说，既明见于国史，则非逸之假托也。

郭元振“《安边策》三卷。”

晁氏曰：唐郭元振撰。以总兵进攻，聚众退守，不可无权谋，乃著此书。故旧题曰《定远安边策》。

李临“《淮武记》　卷。”

晁氏曰：唐李光弼撰。其书凡一百二章，末云“吕望志廓而远，孙武思幽而密，黄石宽而重断，吴起严而贵勇，墨翟守而无攻，老聃胜而不美。” 今择其精要，杂以愚识为一家书，一本题曰《统军灵辖宝秘》。

《策》或云“光弼从事张参所纂。”

《阃外春秋》十卷。

陈氏曰：唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷，止唐太宗擒窦建德，明君良将战争攻取之事。天宝二年上之。

《风后握奇经》一卷。

陈氏曰：永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字，续图三百十五字，合标题七百字。又有马隆赞述，多所发明，并写陈图于后。马隆本“奇”作“机。”高氏子略曰：“风后《握奇经》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，变化不测，盖潜乎伏羲氏之画，所谓天、地、风、雨、龙、鸟、蛇、虎，则其为八卦之象明矣。盖注奇读如奇耦之”奇，则尤可与《易》准。诸儒多称诸葛武侯八阵，唐李卫公六花，皆出乎此。唐裴绪之论，又以为六十四卦之变，其出也无穷。若此，则所谓八阵者，八卦之统尔。焦氏《易学》，卦变至于四千九十有六，奇正相错，变化无穷，是可以名数该之乎？然观太公《武韬》，且言牧野之师，有天阵，有地阵，此固出于《握奇经》，而又有人阵焉，此又出于天地之外者，非八阵六花所能尽也。独孤及作《风后八阵图，记》有曰：“黄帝顺煞气以作兵法，文昌以命将，风后握机制胜，作为阵图。故八其阵，所以定位。衡抗于外，轴布于内，风云负其四维，所以备物也。虎张翼以进，蛇向敌而蟠，飞龙翔鸟，上下其势，所以致用也。至若疑兵”以固其馀地，游军以案其后列，门具将发，然后合战。弛张则二广迭举，犄角则四奇皆出。图成樽俎，帝用经略，北逐獯鬻，南平蚩尤。遗风冥冥，神机未昧。项籍得之霸西楚。�布得之奄九江，孝武得之攘匈奴。唐天宝中，客有得其遗制于《黄帝书》之外篇，裂素而图之。按鱼复之图，全本于《握机》，赜其妙，穷其神者，武侯而已，独孤乃以为项。�武帝得之未之思。《欤

人事军律》三卷。

晁氏曰：皇朝符彦卿撰。其《序》言兵者多杂以阴阳。殊不知往亡宋捷甲子，胡兴鹅入枭集，翻成吉兆，故此但述人事云。或以为唐燕僧利正撰。

《神武秘略》十卷。

晁氏曰：皇朝仁宗御撰。纂古今兵书战策及旧史成败之迹，类《权谋》《形势》《阴阳》《技巧》，凡四门，三十篇。

《三朝武经圣略》十卷。

晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。宝元中，西边用兵，朝廷讲武备。是时，洙奉诏编祖宗任将、用兵、《边防事迹》，分二十门。

陈氏曰：凡十七门，后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷。李淑《书目》十五卷，今本与邯郸卷数同。

《武经总要》四十卷。

晁氏曰：皇朝曾公亮丁度撰。康定中，朝廷恐群帅昧古今之学，命公亮等采古兵法及本朝计谋方略，凡五年，奏御《制度》十五卷，《边防》五卷，《故事》十五卷，《占候》五卷，御为《制序》。

巽岩李氏曰：“昔杜君卿取前世用兵故事，分一百三十馀门，编入《通典》。国朝修《经武要略》，亦承用之，但微有附益耳。”

《百将传》十卷。

晁氏曰：皇朝张预公立撰。预观历代将兵者所以成败，莫不与孙武书相符契，因择良将得百人，集其传成一书，而以武之《兵法》题其后，上之。

陈氏曰：每《传》必以孙武《兵法》断之。

《兵要望江南》一卷。

晁氏曰：题云“黄石公以授张良” 者。按其书杂占行军吉凶，寓声于《望江南》词，取其《易》。《记忆总目》云：“武安军左押衙易静撰。” 盖唐人也。

《倚马立成法》二卷。

晁氏曰：唐李淳风撰。兵行占候之书也。淳风，太宗时人，而此书起《九宫法》，至贞元六年庚午，假托以行其书耳，非淳风真本也。

《三略素书解》一卷。

陈氏曰：“吕惠卿吉甫撰。”

《熙宁收复熙河阵法》三卷。

陈氏曰：“观文殿学士九江王韶子纯撰。”

《武经龟鉴》二十卷。

陈氏曰：保平军节度使王彦撰。隆兴御制序其子书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之。

《渭南秘诀》一卷。

陈氏曰：昭武谢渊得之于泸州，盖“武侯《八阵图》” 法也。为之注释，而传于世。

《补汉兵制》一卷。

陈氏曰：“钱文子撰。”

《西汉兵制》一卷。

陈氏曰：建安王珨器之撰。

《制胜方略》三十卷

陈氏曰：修武郎杨肃德钦撰。自《左氏传》而下，迄于陈、隋用兵事迹，庆元丁巳序。

《汉兵论》一卷。

《辨疑》一卷。

陈氏曰：姑苏潘梦旗天锡撰。

《修城法式条约》二卷。

陈氏曰：判军器监沈括、知监丞吕和卿等所修敌楼、马面、《团敌式样》，并《申明条约》，熙宁八年上。。