钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第496卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第四百九十六卷 |
钦定古今图书集成理学汇编经籍典
第四百九十六卷目录
文选部汇考一
梁〈武帝普通一则〉
唐〈太宗贞观一则 高宗显庆一则 元宗开元二则〉
宋〈太宗太平兴国一则 真宗大中祥符一则〉
文选部汇考二
梁昭明太子文选〈自序〉
文选部汇考三
隋书经籍志〈总集〉
唐书艺文志〈总集〉
宋史艺文志〈总集〉
宋马端临文献通考〈总集〉
明焦竑经籍志〈总集〉
文选部总论
唐丘光庭兼明书〈五臣注 吴都赋 灵光殿赋 江赋 雪赋 赭白马赋 游仙诗 咏怀诗 又 宴会诗 戏马台诗 释奠会诗 乐游苑诗 赠弟诗 遇风诗 石头城诗 古诗 七命 求通亲亲表〉
文选部艺文一
文选楼铭 唐杨夔
文选部艺文二〈诗〉
文选楼 宋李廌
文选部纪事
文选部杂录
经籍典第四百九十六卷
文选部汇考一
梁
武帝普通 年昭明太子撰文选
按《梁书。武帝本纪》，不载。 按《昭明太子传》，“昭明太子 统，字德施，高祖长子也。母曰丁贵嫔。初，高祖未有男 义师起太子以齐中兴元年九月生于襄阳。高祖既 受禅，有司奏立储副。高祖以天下始定，百度多阙，未 之许也。群臣固请，天监元年十月立为皇太子。时太 子年幼，依旧居于内，拜东宫官属，文武皆入直永福 省。”太子生而聪睿，三岁受《孝经》《论语》，五岁遍读《五经》， 悉能讽诵。五年五月庚戌，始出居东宫。太子性仁孝， 自出宫，恒思恋不乐。高祖知之，每五日一朝，多便留 永福省，或五日三日乃还宫。八年九月，于寿安殿讲 《孝经》，尽通大义。讲毕，亲临释奠于国学。十四年正月 朔旦，高祖临轩，冠太子于太极殿。旧制，太子著远游 冠、金蝉翠緌缨，至是加金博山。太子美姿貌，善举止， 读书数行并下，过目皆忆。每游宴祖道，赋诗至十数 韵，或命作剧韵赋之，皆属思便成，无所点易。高祖大 弘佛教，亲自讲说，太子亦崇信三宝，遍览众经。普通 元年，甘露降于慧义殿，咸以至德所感焉。三年十一 月，始兴王憺薨。旧事，东宫礼绝，旁亲书翰，并依常仪。 太子意以为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案 张镜撰《东宫仪记》，称三朝发哀者，逾月不举乐，鼓吹 寝奏，服限亦然。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲，铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒 哭之后，依常举乐，称悲竟此，理例相符。谓犹应兼慕， 请至卒”哭。仆射徐勉为左率，周舍为家令，陆襄并同孝绰 议，太子令诸贤更共详衷。司农卿明山宾、步兵校尉 朱异议，称慕悼之解，宜终服月。于是令付典书遵用， 以为永准。七年十一月，贵嫔有疾，太子还永福省，朝 夕侍疾，衣不解带。及薨，步从丧还宫。至殡，水浆不入 口，每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协宣旨曰：“毁不 灭性，圣人之制。礼不胜丧，比于不孝有我在，那得自 毁如此。可即强进饮食。”太子奉敕，乃进数合。自是至 葬日进麦粥一升。高祖又敕曰：“闻汝所进过少，转就 羸瘵。我比更无馀病，正为汝如此，胸中亦圮塞成疾， 故应强加𫗴粥，不使我𢘆尔悬心。虽屡奉敕劝逼，日 止一溢，不尝菜果之味。”体素壮，腰带十围，至是减削 过半。每入朝，士庶见者，莫不下泣。太子自加元服，高 祖便使省万机，内外百司奏事者填塞于前。太子明 于庶事，纤毫必晓，每所奏有谬误及巧妄，皆即就辩 析，示其可否，徐令改正，未尝弹纠一人。平断法狱，多 所全宥，天下皆称仁性宽和，容众喜愠，不形于色。引 纳才学之士，赏爱无倦。恒自讨论篇籍，或与学士商 确古今，间则继以文章著述，率以为常。于时东宫有 书几三万卷，名才并集，文学之盛，晋宋以来，未之有 也。性爱山水，于元圃穿筑，更立亭馆，与朝士名素者 游其中。尝泛舟后池，番禺侯轨盛称此中宜奏女乐。 太子不答，咏左思《招隐》诗曰：“何必丝与竹，山水有清 音。”侯惭而止。出宫二十馀年，不畜声乐。少时敕赐大 乐女妓一部，略非所好。普通中，大军北讨，京师谷贵， 太子因命菲衣减膳，改常馔为小食。每霖雨积雪，遣
腹心左右周行闾巷，视贫困家有流离道路，密加赈
无可以敛者，为备棺槥。每闻远近百姓，赋役勤苦，辄 敛容色，常以户口未实，重于劳扰。吴兴郡屡以水灾 失收，有上言“当漕大渎以泻浙江。”中大通二年春，诏 遣前交州刺史王弁假节，发吴郡、吴兴、义兴三郡民 丁就役。太子上疏谏止，高祖优诏以谕焉。太子孝谨 天至，每入朝，未五鼓便守城门开。东宫虽燕居内殿， 一坐一起，恒向西南面台宿。被召当入，危坐达旦。三 年三月，寝疾，恐贻高祖忧，敕参问，辄自力手书启。及 稍笃，左右欲启闻，犹不许，曰：“云何令至尊知我如此 恶？”因便呜咽。四月乙巳，薨，时年三十一。高祖幸东宫， 临哭尽哀，诏敛以衮冕，谥曰昭明。五月庚寅，葬安宁 陵。诏司徒左长史王筠为《哀册文》。太子仁德素著，及 薨，朝野惋愕，京师男女，奔走宫门，号泣满路。四方氓 庶及疆徼之民，闻丧皆痛哭。所著文集二十卷，又撰 古今典诰文言为《正序》十卷，五言诗之善者为《英华 集》二十卷，《文选》三十卷。
唐
太宗贞观 年曹宪为文选学征以弘文馆学士不至
按《唐书太宗本纪》，不载。 按《大唐新语》：“江淮间为《文 选》学者，起自江都曹宪。贞观初，扬州长史李袭誉荐 之，征为弘文馆学士。宪以年老不起，遣使就拜朝散 大夫，赐帛三百匹。”
高宗显庆 年李善表上文选注
按《唐书高宗本纪》，不载。 按《李邕传》：邕，扬州江都人。 父善，有雅行，淹贯古今，不能属辞，故人号“书簏。”显庆 中，累擢崇贤馆直学士，兼沛王侍读。为《文选注》，敷析 渊洽，表上之，赐赉颇渥。
元宗开元 年萧嵩奏请王智明等注文选
按《唐书元宗本纪》。不载 按《大唐新语》，“开元中，萧嵩 以《文选》先代旧业，欲注释之。奏请左补阙王智明、金 吾卫佐李元成、进士陈居等注《文选》。”
“开元六年。吕延祚上。”《五臣文选注》。
按《唐书元宗本纪》，不载。 按晁公武《读书志》，“吕延祚 尝集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰《文选注》为三十 卷，开元六年上之，名《五臣注》。”
宋
太宗太平兴国 年令吕文仲读文选
按《宋史太宗本纪》不载。 按《吕文仲传》，“太平兴国中， 尝令读《文选》，继又令读《江海赋》，皆有赐赉。”
真宗大中祥符九年毋克勤上文选板
按《宋史真宗本纪》，不载。 按《西蜀孟氏世家》，“毋昭裔 在成都，令门人句中正孙逢吉书《文选》镂板，子守素 赍至中朝，行于世。大中祥符九年，守素子克勤上其 板，补三班奉职。”
文选部汇考二
《梁昭明太子文选三十卷》
按昭明太子自序式观元始眇觌元风冬穴夏巢之时茹毛饮血之世世质民淳斯文未作逮乎伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是
文籍生焉。《易》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化 成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大 辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰 之凛，何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有 之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之，曰：《诗序》 云：“《诗》有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰 雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则 全取赋名，荀、宋表之于前，贾、马继之于末。自兹以降， 源流实繁，述邑居则有《凭虚》《亡是》之作，戒畋游则有 《长杨》《羽猎》之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴， 鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原， 含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。 耿介之意既伤，壹郁之怀靡诉，临渊有怀沙之志，吟 泽有憔悴之容，骚人之文，自兹而作，诗者，盖志之所 之也。情动于中而形于言。《关雎》《麟趾》，正始之道著；《桑 间》《濮上》，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉 中叶，厥涂渐异，退傅有在邹之作，降将著《河梁》之篇， 四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互 兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，褒赞成功，吉甫有 “穆如”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，既言如彼，总 成为颂，又亦如此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论 则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品， 吊祭“悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇词 引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并 为入耳之娱；黼黻不同，俱为悦目之玩。”作者之致，盖 云备矣。余监抚馀闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林， 未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬汉以来，眇焉悠邈， 时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢于缥囊；飞文 染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲 兼功，太半难矣。若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱 悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟 夷，加之剪截？《老》《庄》之作，《管》《孟》之流，盖以立意为宗，不 以能文为本。今之所选，又以略诸。若贤人之美词，忠 臣之抗直，谋夫之话，辩士之端，冰释泉涌，金相玉振。 所谓“坐徂丘，议稷下”，仲连之却秦军，食其之下齐国， 留侯之发《八难》，曲逆之吐《六奇》。盖乃事美一时，语流 千载，概见坟籍，旁出子史。若斯之流，又亦繁博，虽传 之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至于记事 之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰， 亦己不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华， 事出于沈思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之，远 自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云尔。凡次 文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之 中，各以时代相次。
文选部汇考三
《隋书经籍志》
《总集》
《文选》三十卷。〈注〉梁昭明太子撰。
《文选音》三卷。〈注〉萧该撰。
《唐书艺文志》
《总集》
“梁昭明太子《文选》”三十卷。
萧该《文选音》十卷。
僧道淹“《文选音义》十卷。”
李善注《文选》六十卷。
公孙罗注《文选》六十卷。
又《音义》十卷。
李善《文选辨惑》十卷。
《五臣注文选》三十卷。〈注〉衢州常山尉吕延济、都水使 者刘承祖、男良、处士张诜、吕向、李周翰注。开元六年， 工部侍郎吕延祚上之。
曹宪《文选音义》。〈注〉卷亡。
康国安“《注驳文选异义》二十卷。”
许淹《文选音》十卷。
孟利贞“《续文选》十三卷。”
卜长福“《续文选》三十卷。”〈注〉开元十七年。上授富阳尉。 卜隐之拟《文选》十三卷。〈注〉开元处士。
《宋史艺文志》
《总集》
萧统《文选》六十卷。〈注〉李善注。
《五臣注文选》三十卷。
周明辨《文选汇类》十卷。
《文选类聚》十卷。
常宝鼎《文选名氏类目》十卷。
“徐陵《文选后名人诗》”九卷。
吕延祚注《文选》三十卷。
《宋马端临文献通考》
《总集》
李善注《文选》六十卷。
晁氏曰：梁昭明太子萧统纂。前有序，具述所以作之之意。盖选汉讫梁，诸家所著赋、诗、骚、七诏、册令、教策、秀才文、表、上、书、启、弹事、笺、记、书、移、檄、难、对问、议、论、序、颂、赞、符命、史论、连珠、铭、箴、诔、哀策、碑志、行状、吊、祭文类之为三十卷。窦常谓“统著《文选》，以何逊在世不录其文，盖其人既往，而后其文克定。” 然所录皆前人作也。唐李善《集注》，析为六十卷。善，高宗时为弘文学士，博学，经史百家无不备览而无文，时人谓之书簏。初为《辑注》，博引经史释事而忘其义。书成上进，问其子邕，邕无言。善曰：“非邪，尔当正之。” 于是邕更加以义释解精于五臣。今释事加义者两存焉。苏子瞻尝读善注而嘉之，故近世复存。
东坡苏氏《答刘沔书》曰：“梁萧统《文选》，世以为工。以轼观之，拙于文而陋于识者，莫统若也。宋玉赋《高唐神女》，其初略陈所梦之因，如《子虚》《亡是》，公相与问答，皆赋矣，而统谓之‘叙’，此与儿童之见何异李陵、苏武《赠别长安》，而诗有江汉之语。及陵与武书，辞句儇浅，正齐梁间小儿所拟作，决非西汉文而。”
“统不悟，刘子元独知之，识真者少” ，盖从古所病也。
《五臣注文选》三十卷。
晁氏曰：唐吕延祚集注。延祚以李善止引经史，不释述作意义，集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五人注，延祚不与焉，复为三十卷。开元六年，延祚上之，名曰《五臣注》。
陈氏曰：后人并李善元注合为一书，名《六臣注》，凡六十卷。东坡谓《五臣》乃俚儒之荒陋者，反不及善。如谢瞻诗“苛慝暴三殇” ，引“苛政猛于虎” ，以父与夫为殇，非是。然此说乃本于善也。
《玉台新咏》十卷。
陈氏曰：陈徐陵《孝穆集》，且为作序。
《明焦竑经籍志》
《总集》
《文选》三十卷。〈注〉梁《昭明太子集》。
《文选音》十卷。〈注〉《萧该集》撰。
又十卷。〈注〉释道淹撰。
又十卷。〈注〉许淹撰。
又十卷。〈注〉《公孙罗集》。
注《文选》三十卷。〈注〉唐吕延济等五臣注。
又六十卷。〈注〉李善注。
又六十卷。〈注〉《公孙罗注》。
《文选辨惑》十卷。〈注〉李善撰。
《文选抄》十二卷。〈注〉苏易简：
《文选类林》十八卷。〈注〉刘攽：
《驳文选异义》二十卷。〈注〉康国安撰。
《续文选》十三卷。〈注〉唐·《孟利正集》。
又三十卷。〈注〉唐《卜长福集》。
《拟文选》三十卷。〈注〉唐卜隐之撰。
《文选补遗》四十卷。〈注〉陈仁子撰。
《文选增定》二十三卷。〈注〉李梦阳撰。
《广文选》八十卷。〈注〉刘节撰。
《文选类聚》十卷。
《文选菁英》二十四卷。〈注〉《苏易简编》。
《我朝文选》二十卷。〈注〉《唐顺之集》。
文选部总论
《唐丘光庭兼明书》
《五臣注》
五臣者，不知何许人也。所注《文选》，颇为乖疏。盖以时 有王、张，遂乃盛行于代。将欲从首至末，搴其萧根，则 必溢帙盈箱，徒费笺翰；苟蔑而不语，则误后学习。是 用略举纲条，馀可三隅反也。
《吴都赋》
“《吴都赋》曰：‘且有吴之开国，造自太伯，宣于延陵。盖端 委之所彰，高节之所兴’。”臣延济曰：“太伯、延陵，端其志 操，委弃其位，以存让体，是兴高节也。”明曰：“‘据赋文是 双关覆装体，以端委所彰覆太伯高节所兴覆延陵 宜于所彰’。下注‘太伯之德’，解‘端委之事’。”“‘所兴’下注‘延 陵之德’，释‘高节之文，不宜将二人之事混同而注之’”， 且释端委之意，殊非曲经。按《左传》曰：“太伯端委以治 《周礼》。”杜元凯注曰：“端委，礼服也。”颖达曰：“端，元也。委者， 长垂于地也。”《赋》言太伯造成国邑，服元端之衣，以行 《周礼》，彰显先生之风化于吴国也。《左传》又曰：“公子光 弑王僚，以国让延陵季子。季子曰：‘圣达节次，守节为 君，非吾节也。虽不能达，敢失守乎’？”弃其室而耕于野 《遂舍之赋》，言延陵以此高尚之节，宣播谦让之风，以 兴盛吴国，非谓自兴高节也。《赋》又曰：“建至德以创鸿 业，世无得而显称”，臣延济曰：言我吴郡后，建立延陵 太伯之德，则创大业，代无得而称美者。又曰：由克让 以立风俗，轻脱屣于千乘，臣周翰曰：言吴能逮太伯 延陵让节以成风俗，“盖谓让千乘之重，如脱屣也。”明 曰：“‘此文亦双关体，云：‘建至德以创鸿业，世无得而显 称者，此独论太伯之德耳。太伯建立至德，以开创吴 国之大业，其德浩大，故代人无可得而称。《论语》曰：‘泰 伯其可谓至德也，三以天下让，民无得而称焉’是也。 且延陵非创业之主，注不得兼言延陵之德也。其由 克让以立风俗，轻脱屣于千乘’，此则论延陵之德也。 言延陵让国而耕于野，是其克让轻千乘也’。注‘不得 兼言太伯之德，以致混淆’。《赋》又曰：‘外夫辅车，唇齿之 援’。臣向曰：‘辅，陪乘也。吴蜀相资，独陪乘以唇齿为内 外’。”明曰：“‘按《左传》云：‘辅车相依，唇亡齿寒’。先儒皆以辅 谓颊辅，车谓牙车’。此注云‘陪乘’，非也。或云：‘《诗》云：‘其车 既载，乃弃尔辅’’。”则是车之与辅，亦相依之物，有何不 可？而子非之，其有说乎？《易》云：“咸其辅颊舌。”孔颖达曰： “辅颊俱为口旁之肉，辅是口旁之肉，则为牙车唇齿。” 四者同类相依，而存阙一，不可以喻二国，更相表里， 乃得俱全。若以辅为陪乘，则车为载物之事，辅为御 车之人也。人之与车，非相类，不可以喻二国，故“陪乘” 非也。
===明曰：“按《尔雅释宫》云：‘栭谓之楶’。郭璞曰：‘薄栌也。薄，柱 头也。栌，斗也’。又云：‘杗廇谓之梁，其上楹谓之棁’。郭璞 云：‘侏儒柱也’。臣向不依《尔雅》之文，臆为其说，且上文 ‘枝牚槎’。”�而邪。据周翰曰：“枝牚梁上交木。”交即叉手 也。何得更以棁为叉手？违经背义。乖谬之甚。
《江赋》〈滥觞〉
《江赋》云：“初发源乎滥觞。”周翰曰：“滥，谓泛滥水流貌；觞， 酒杯也。谓江之发源，流如一杯也。”明曰：“周翰以‘觞’为 酒杯，则是也。然以其流水如一杯之多，则非也。何者？ 且‘滥’非水流之貌，滥者，泛也。言其水小，裁可浮泛酒 杯耳。”
《雪赋》〈岂鲜辉于阳春〉
《雪赋》云：“君宁见阶上之白雪，岂鲜辉于阳春。”臣铣曰： 鲜，寡也。雪之光辉，岂寡于阳春也？明曰：“下文云：‘元阴 凝冱，不昧其洁；太阳辉耀，不固其节’，则鲜谓鲜明也。 言雪当见曰而消”，不能鲜明光辉于阳春也。
《赭白马赋》〈畴德瑞圣〉
《赭白马赋》云：“实有腾光吐畴，德瑞圣之符焉。”臣良曰： “畴，昔也。言昔帝之德，有瑞圣之符焉。”明曰：“畴，等也。言 马可以等齐君子之德，祥瑞圣人之道也。”
《游仙诗》〈圭璋特达〉
郭璞《游仙诗》曰：“圭璋虽特达，明月难暗投。”臣延济曰： “特达，美貌。”明曰：“按朝聘之礼，有圭璋璧琮，则加束帛， 然后能达。而圭璋德重，可以独行，故曰特达。《聘礼》云： ‘圭璋特达，德也’。”此诗之意，言君子虽有才德，不假外 助，然亦不可仕于乱代，如明月之珠，不可以暗中投 人也。
《咏怀诗》〈昔闻东陵瓜〉
“阮籍《咏怀诗》曰：‘昔闻东陵瓜，近在青门外’。臣延济曰： ‘故秦时东陵侯邵平种瓜于青门外，其瓜甚美，以供 宾也’。”明曰：“按嗣宗此诗，是遭乱代，思深居远害，故以 瓜喻之。言邵平种瓜，不能深远，近在青门之外，又色 妍味美，遂为人所食啖，故下云：‘五色耀朝日，嘉宾四 面会。膏火自煎熬，多财为患害’。意人遭乱代，苟逞才” 露颖。必为时所害。如美瓜膏火之自丧矣。而延济不 喻此义。谓“种瓜以供宾客。”何其谬欤。
又〈布衣可终身〉
其诗又云：“布衣可终身。”臣铣曰：“布衣，谓邵平。”明曰：“此 诗取瓜喻，不专指邵平。言人当乱代，但服布衣，自可 终身，何必纡朱拖紫也。”
《宴会诗》〈施己唯约〉
陆士龙大将军宴会，被命作诗，其末章云：“施己唯约， 于礼斯丰；天锡难老，如岳之崇。”臣向曰：“约，薄；丰，厚也。 言我所施用甚薄，遇礼且厚，是天赐我难老之惠，如 山岳之崇也。”明曰：“观士龙之意，是祝王之辞。言王于 身俭约，于礼则丰厚，所以天赐王难老，如岳之崇，非 士龙自谓也。”
《戏马台诗》〈霜降休百工〉
谢宣远《九日从宋公戏马台送孔令诗》云：“风至授寒 服，霜降休百工。”臣延济曰：“季秋凉风至，始授衣也。霜 降胶漆坚，可以为器，故美百工之功也。”明曰：“按《月令， 季秋》云：‘霜始降，则百工休’。注曰：‘谓胶漆之作停也’。宣 远亦用此义，言岁将晏，授寒衣，停百工，人民安可以 谋饮宴、饯宾客也？而延济训‘休’为美，言霜降胶漆坚”， 可为器。物若如此，则既兴百工，是其劳苦，何欢宴之 有？且时方寒凛，非用胶漆之日，翻覆寻绎，理无所通。
《释奠会诗》〈尚席函杖〉
颜延年《皇太子释奠会诗》云：“‘尚席函杖臣周翰’。尚席， 儒席也。”明曰：“今观此诗文势，非谓儒席也。尚席谓设 席之吏也。设此太子之席，其间相去容杖，以指书讲 书也。知‘尚席’为‘设席之吏’者，以其诗云：‘尚席函杖，承 疑捧帙。侍言称辞，惇史秉笔，承疑侍言’。惇、史三者皆 太子属官，故知尚席亦官吏，如尚衣之事也。”
《乐游苑诗》〈凤吹〉
丘希范《侍宴会乐游苑送徐州应诏》诗云：“诘旦阊阖 开，驰道闻凤吹。”臣延济曰：“凤，吹笙也。笙体象凤，故比 之也。”明曰：“吹者，乐之总称；凤者，美言之也。以天子行 幸，必奏众乐，岂独吹笙而已哉？故《月令》云：‘命乐工习 吹，大享帝于明堂’。是谓众乐为吹也。”
《赠弟诗》〈涕交缨〉
陆士衡《赠弟诗》云：“寤言涕交缨。”臣铣曰：“缨，衣领也。”明 曰：“缨，带也。”虽文章用字，与经稍疏，诂训释名，安可臆 断？
《遇风诗》〈西陵〉
谢惠连《西陵遇风，献康乐臣》。良曰：“西陵，盖所居之西 陵也。”明曰：“西陵，浙江东之西陵驿名也。”何以知之？以 其诗云“‘昨发浦阳汭，今宿浙江湄’知也。”
《石头城诗》〈中孚爻〉
“谢灵运《初发石头城诗》云：‘虽抱中孚爻，犹劳贝锦诗’。” 臣铣曰：“《易》《中孚卦》九五爻也。”明曰：“按《中孚》，九五云：‘有孚挛如，无咎’。其义言九五居尊，为中孚之主，为信不 可暂舍，而挛系不绝，故得无咎。此为主者之事，非臣 下之所指用，且其辞义不当。今寻灵运之意，乃指九 二爻耳。按九二云：‘鸣鹤在阴，其子和之’。”“我有好爵，吾 与尔靡之。”其义言九二处重阴之下，履不失中，立诚 笃志，虽在暗昧，物亦应焉，故曰“鸣鹤在阴，其子和之。” 不私权利，惟德是与，故曰“我有好爵，吾与尔靡之。”是 灵运常抱此道，尚为孟觊诬奏，故曰“犹劳贝锦诗”，而 张铣以为九五爻，何义也？
《古诗》〈瓜田不纳履〉
古诗云：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下 不整冠。”明曰：“履当为‘屦’字之误也。文章之体，不应两 句之内，二字同音。又诸经传无纳履之语。按《曲礼》曰： ‘俯而纳屦’。《义》曰：‘俯，低头也。纳，犹著也。低头著屦，则似 取瓜，故为人所疑也。履且无带，著时不必低头，故知 ‘履’当为屦，传写误也’。”
《七命》〈错陶唐之象〉
张景阳《七命》云：“错陶唐之象。”臣铣曰：“错，杂也。陶唐，尧 也。象，法也。言晋德杂于文法也。”明曰：“错音苍故反，置 也。陶唐之代，人有犯罪者，画其衣冠，谓之象刑。言今 晋德之盛，人犯罪者，其陶唐之象刑亦错置而不用 也。”
《求通亲亲表》〈辞远游〉
曹子建《求通亲亲表》云：“若得辞远游，戴武弁。”臣锐曰： “辞，辞国。远游，谓出征也。”明曰：“远游，亦冠名也。辞者，脱 去之名也。言脱去远游之冠，而戴武弁之弁也。知其 然者，以下文云‘解朱组，佩青绂，组绂皆绶也’，故知远 游、武弁皆冠也。臣锐以远游谓出征，一何乖谬？”
文选部艺文
《文选楼铭》〈有序〉唐·杨夔
《文选》楼者，梁昭明太子选文之地。时逾四代，年将五百，清风懿号，蔼然不泯。况广陵乃隋室故郡，遗事斯存，旧之于今，陈迹尽灭。斯犹巍巍，久而益新。岂不由“以学而立道者，道则不朽；以文而经业者，业则不磨乎？” 弘农子经于是楼，提笔欲绝，且虑夫不文不典者肆而处焉，乃敬以铭云。
峨峨万宇，匪歌则舞。美哉此楼！独以文修。自由名贵， 不以华致。虽超千古，靡有颠坠。孰堪其登？必精必诚。 孰可以居？必贤必明。无聚优以为娱，无习伎以称荣。 吾恐其素德，怀辱于冥冥。
文选部艺文二〈诗〉
《文选楼》宋·李廌
申辕应楚聘，邹枚适梁苑。藩侯喜宾客，贤贤易鹰犬。 黄绮游汉庭，羽翼矰缴远。秦府十八公，攀附名益显。 昭明众才子，文囿俾蒐选。高斋切浮云，雉堞俯秦𪩘。 尚隐愧《河间》，笔削非大典。
文选部纪事
《隋书儒林传》：“萧该，性笃学，甚为贵游所礼。后撰《汉书》 及《文选音义》，为当时所贵。”
《唐书》：“裴潾，河东闻喜人。历河南尹，赠户部尚书，谥曰 敬。以道自任，悉心事上，病党附，不为权近所持。”尝裒 古今辞章，续梁昭明太子《文选》，自号《大和通选》，上之。 当时文士非与游者皆不取，世恨其隘。
《儒学传》：“曹宪，扬州江都人。仕隋为秘书学士。贞观中， 扬州长史李袭誉荐之，以弘文馆学士召，不至，即家 拜朝散大夫，当世荣之。宪始以梁昭明太子《文选》授 诸生，而同郡魏模、公孙罗、江夏李善相继传授，于是 其学大兴。句容许淹者，自浮屠还为儒，多识广闻，精 故训，与罗等并名家。罗官沛王府参军事、无锡丞。模”， 武后时为左拾遗。
《文艺传》：“李邕字泰和，扬州江都人。父善，有雅行，淹贯 古今，不能属辞，故人号书簏。显庆中，累擢崇贤馆直 学士，兼沛王侍读。为《文选注》，敷析渊洽，表上之，赐赉 颇渥。除潞王府记室参军，为泾城令。坐与贺兰敏之善，流姚州。遇赦还。居汴、郑间讲授，诸生四远至，传其 业，号《文选》学。邕少知名，始善注《文选》，释事而忘意。书” 成，以问邕，邕不敢对。善诘之，邕意欲有所更，善曰：“试 为我补益之。”邕附事见义，善以其不可夺，故两书并 行。邕历汲郡、北海太守。
吕向，字子回，泾州人。历中书舍人，改工部侍郎。尝以 李善释《文选》为繁酿，与吕延济、刘良、张铣、李周翰等 更为诂解，时号“五臣注。”
《旧唐书裴行俭传》：“高宗以行俭工于草书，尝以绢素 百卷，令行俭草书《文选》一部，帝览之称善。”
《儒学传》：“曹宪所撰《文选音义》，甚为当时所重。初，江、淮 间为《文选》学者，本之于宪，又有许淹、李善、公孙罗复 相继以《文选》教授，由是其学大兴于代。”
许淹润州句容人博物洽闻尤精诂训撰《文选音》十 卷。
李善方雅清劲，有士君子之风。尝注解《文选》，分为六 十卷，表上之。赐绢一百二十匹，藏于秘阁。除潞王府 记室参军，转秘书郎。
《公孙罗传》。“罗。江都人也。历沛王府参军无锡县丞。撰 《文选音义》卷。行于代。”
《文苑崔行功传》：“孟利贞以文藻知名，撰《续文选》十三 卷。”
《大唐新语》：江淮间为《文选》学者，起自江都曹宪。贞观 初，扬州长史李袭誉荐之，征为弘文馆学士。宪以年 老不起，遣使就拜朝散大夫，赐帛三百匹。宪以仕隋 为秘书，学徒数百人，公卿亦多从之学。撰《文选音义》 十卷，年百馀岁乃卒。其后句容许淹、江夏李善、公孙 罗相继以《文选》教授。开元中，中书令萧嵩以《文选》是 先代旧业，欲注释之，奏请左补阙王智明、金吾卫佐 李元成、进士陈居等注《文选》。先是，东宫卫佐冯光震 入院校《文选》，兼复注释，解蹲鸱云：“今之芋子，即是著 毛萝卜。”院中学士向挺之、萧嵩抚掌大笑。智明等学 术非深，素无修撰之艺，其后或迁功，竟不就。
《宋史西蜀孟氏世家》：“毋守素，河中龙门人。父昭裔，伪 蜀宰相。好藏书，在成都，令门人句中正孙逢吉书。《文 选》《初学记》《白氏六帖》镂板，守素赍至中朝，行于世。大 中祥符九年，子克勤上其板，补三班奉职。”
《扬州府志》：“《隋大业拾遗记》有梁昭明太子文选楼，炀 帝尝幸焉。”唐、宋人咏及扬州文选楼者，惟王观《扬州 赋》有云：“帝子久去兮，空文选之楼。”相传今太子桥北 旌忠寺乃其故址。《明一统志》载：曹宪，江都人，仕隋为 秘书监，以《文选》教授生徒，李善、魏模辈皆出其门。所 居名文选巷，故楼以宪得名也。住持僧慧觉，募建楼 五大楹，中祀文昌帝君，下祀《太子像》。〈按楼为昭明遗址曹宪修葺以 授生徒谓以宪得名者非也〉读书堂在仪真横山西，梁天监中建。 太子尝读书于此，即禅证寺也。僧神坚改为“太子院。”
文选部杂录
六一题跋“右晋《乐毅论》，石在故高绅学士家。绅死，家 人初不知惜，好事者往往就阅，或模传其本，其家遂 秘藏之，渐为难得。后其子弟以其石质钱于富人，而 富人家失火，遂焚其石，今无复有本矣，益为可惜也。 后有‘甚妙’二字，吾亡友圣俞书也。论与《文选》所载时 有不同。考其文理，此本为是，惜其不完也。”
《西溪丛语》：李善《文选》引证精博，五臣无足取也。惟注 《北山移文》：“‘值薪歌于延濑’，李善云未详。”吕向云：“苏门 先生游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终乎’？薪人 曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也’？遂 为歌二章而去。”又不注所出。至注《解嘲》，李善引伯夷、 太公为二老，乃云：“‘只太公为一老，不闻二老’。其缪如” 此。
昔楚襄王与宋玉游高唐之上，见云气之异，问宋玉， 玉曰：“昔先王梦游高唐，与神女遇，王为《高唐之赋》。先 王谓怀王也。宋玉是夜梦见神女，寤而白王，王令玉 言其状，使为《神女赋》。后人遂云襄王梦神女”，非也。古 乐府诗有之：“本自巫山来，无人睹容色。惟有楚怀王， 曾言梦相识。”李义山亦云：“襄王枕上元无梦，莫枉阳 台一片云。”今《文选》本“玉王”字差误。
潘岳《闲居赋》：“房陵朱仲之李。”李善云：“‘朱仲李，未详’。按 《述异记》云：‘房陵定山有朱仲李三十六所。许昌节使 小厅，是故魏景福殿。董卓乱，魏太祖挟令迁帝，自洛 都许。许州有小李子，色黄，大如樱桃，谓之御李子，即 献帝所植，至今有焉。王逸《荔枝赋》云：‘房陵缥李’。 谢灵运诗云：‘牵丝及元兴，解龟在景平’’。”五臣注：“《文选云：‘牵丝，谓牵王如丝之言而仕也’。李善云：‘牵丝初仕， 解龟去官也’。”应璩诗云：“不悟牵朱丝，三署来相寻。” 东坡《志林》：“舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。”齐 梁文章衰陋，而萧统尤为卑弱，《文选序》斯可见矣。如 李陵书苏武五言，皆伪而不能辨。今观《渊明集》，可喜 者甚多，而独取数首，以知其馀人忽遗者多矣。渊明 作《闲情赋》，所谓“《国风》好色而不淫”，正使不及《周南》，与 屈、宋所陈何异？而统大讥之，此乃小儿强作解事者。 李善注《文选》，本末详备，极可喜。所谓五臣者，真俚儒 之荒陋者也，而世以为胜善，亦谬矣。谢瞻《张子房诗》 云：“苛慝暴三殇。”此礼所谓上、中、下殇，言暴秦无道，戮 及孥稚也。而乃引苛政猛于“暴虎，吾父、吾子、吾夫皆 死于是，谓夫与父为殇”，此岂非俚儒之荒陋者乎？诸 如此类甚多，不足言，故不言也。
五臣注：“《文选》盖荒陋愚儒也。今日偶读《嵇中散琴赋》 云：‘间辽故音痹，弦长故微鸣’。所谓痹者，犹今俗云。”� 声也，两弦之间，远则有，�故曰：“间辽弦鸣”云者，今之 所谓泛声也。弦虚而不按乃可按，故云弦长而微鸣 也。五臣皆不晓，妄注又云：“《广陵》《止息》”、《东武》《太山》《飞龙》 《鹿鸣》《鸡游》、弦中散作。《广陵散》，一名《止息》，此特一曲 尔，而注云八曲，其他浅妄可笑者极多，以其不足道， 故略之。聊举此使后之学者勿凭此愚儒也。
五臣既陋甚，至于萧统，亦其流尔。宋玉《高唐神女赋》， 自“玉曰唯唯”以前皆赋也，而统谓之序，大可笑也。相 如又首有《子虚》、“乌有《亡是》”三人论难，岂亦序耶？其馀 谬不一，亦聊举其一耳。
《容斋四笔》：汉文帝问陈平决狱钱谷，平谢曰“主臣。”《史 记》《汉书》皆同。张晏曰：“‘若今人谢曰惶恐也’。文曰：‘惶 恐之辞，犹今言死罪也’。”晋灼曰：“主，击也；臣，服也，言其 击服惶恐之辞。”马融《龙虎赋》曰：“‘勇怯见之，莫不主臣’。 正用此意。”《文选》载梁任昉奏弹曹景宗，先叙其罪，然 后继之曰景宗，即主臣，仍继之曰“谨案某官臣。”景宗 又弹刘整亦曰：“整即主臣。”齐沈约弹王源文亦然。李 善舍《汉史》所书，而引王隐《晋书》庾纯自劾以谓。然以 “主”为句，则“臣”当下读，殊为非是，不知所谓“某人”即“主”， 有何义哉？
《西峰淡语》：“裴潾有《大和通选》，潾以艺苑主盟自任，裒 古文辞，《续昭明文选》为上，当时文士非与游者，虽工 不取，世恨其隘。其书不传。平生诗甚多，亦不传。今之 选诗文者，谁为千古？何必纷纷乃尔。”
枕谭《阮嗣宗碑》乃东平太守稽叔良撰，而《广文选》妄 改“良”作夜，不知叔夜之死先于阮也。《中山王文木赋》 乃以文为中山王名，而题作《木赋》。《宋王微咏赋》乃误 王为玉，而题作《微咏赋》，下书宋玉之名，不知王微乃 南宋人，史具有姓名，而谬如此，殊误观者。
《老学庵笔记》：国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草 必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖。” 至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士 子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。”建炎以来，尚苏氏文 章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：“苏文熟，吃 羊肉；苏文生，吃菜羹。”
《林下偶谈》：“《文选》乐府四首称古辞，不知作者姓氏。然 《君子行》，李善本无之。此篇载于《曹子建集》，意即子建 作也。”
叶梦得《石林诗话》曰：“《诗品》论渊明，以为出于应璩此 语，不知其所据。应璩诗不多见，惟《文选》载其《百一诗》 一篇，所谓‘下流不可处，君子慎厥初’”者，与陶诗了不 相类。五臣注引《文章录》云：“曹爽用事，多违法度，璩作 此诗，以刺在位，意若百分有补于一者。渊明正以脱 略世故，超然物外为意，顾区区位者，何足概其心哉？” 且此老何曾有意欲以诗自名，而追取一人而模放 之？此乃当时文士与世进取，竞进而争长者所为，何 期此老之浅，盖嵘之陋也。〈诗品锺嵘作故曰嵘之陋〉 《遁斋闲览》：《文选》有文通《拟古诗》三十首，如《拟休上人 闺情诗》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”今人遂用为休 上人诗故事。又《拟陶渊明归田园诗》云：“种禾在东皋， 苗生满阡陌。”今亦在陶渊明集中。皆误也。
《复斋谩录》：《文选·五臣注》云：“渊明诗，晋所作者，皆题年 号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异 之。”思悦考渊明之诗，有以题甲子者，始庚子，距丙辰， 凡十七年间，只九首耳，皆晋安帝时所作也。中有乙 巳岁三月为建威参军使都经钱溪作，此年秋乃为 彭泽令，在官八十馀日，即解印绶，赋《归去来兮辞》。后 一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。萧德施作 传曰：“自宋高祖王业渐隆，公不复肯仕。于渊明之出 处，得其实矣。宁容晋未禅宋以前，辄耻事二姓，而所 作诗但题甲子？盖偶记一事耳。”余观《南史传》亦云：“所 著文章，皆题其年月，义熙以前，明书晋氏年号，自永 初以来，唯云甲子而已。”乃知《南史》之失有自来。 《艺苑雌黄》：秦少游言，“宋初受命，陶潜自以祖侃晋世 宰辅，耻复屈身投劾，而归耕于浔阳。其所著书，自义熙以前题晋年号，永初以后，但题甲子而已。鲁直诗 亦有‘甲子不数义熙前’”之句。此说盖出《五臣文选注》。 是知少游尚惑于《五臣文选》，其他可知。
《三柳轩杂识》：世谓《兰亭序》不入选，以丝竹管弦为病。 天朗气清，不当于春时言。陵阳韩子苍云：“春多气昏， 是时天气清明，故可书，如杜子美‘六月风日冷’之义。 ‘丝竹管弦’”四字，乃班孟坚西汉中语。梁已前古文不 在选中者尚多，何特此序耶？
《妮古录》：“项氏藏《百家注》《柳河东集》，宋魏仲举刻梓，纸 板精妙，锡山华氏家藏物也。”后祝京兆跋云：“余所见 宋刻《文选》数本，惟此本精妙，著名吴门，旧为李氏珍 藏。嘉靖甲子购得之帙，中有祝枝山、唐伯虎诸公品 题，亦妙品也。”又跋云：“自士以经术梯名，昭明之选，与 酱瓿翻久矣。然或有以著者，必事乎此者也。吴中数 年来，士以文竞，兹编始贵。余向蓄三五种，亦皆旧刻。 此钱秀才高本尢佳，秀才既力文甚竞助以佳本，当 尤增翰藻，不可涯尔。丁巳祝允明笔，门人张灵时侍 笔研。”又跋云：“‘古云《文选》烂，秀才半。自隋唐以来，莫不 习之。余昔游南都，求监本，率多漏缺不可读。偶阅书 肆，获部之半，曰非全书也’。其后赴试”京师，今少宰洞 庭王公出其前帙见示，俨然合璧，因遂留而成之。自 是累购善本，逾年莫之遇。孔周何从得此纸墨刻印 又精好，倍余所藏，岂非天缘耶？好学之笃，又有好书 济其求，宜有以为庆赏。杨循吉题后，又有“唐寅观丁 巳冬徐祯卿披玩。”
《野客丛谈》：《嵇康传》曰：“康喜谈理，能属文，撰《高士传赞》， 作《太史师箴》《声无哀乐论》。余得毗陵贺方回家所藏 缮写《嵇康集》十卷，有诗六十八首。”今《文选》所载康诗 才三数首，《选》惟载康《与山巨源绝交书》一首，不知。又 有《与吕长悌绝交》一书，《选》惟载《养生论》一篇，不知。又 有《与向子期论养生难答》一篇，四千馀言，辨论甚悉。 集又有《宅无吉凶摄生论难》上中下三篇、《难张叔辽 自然好学论》一首、《管蔡论》《释私论》《明胆论》等文。其词 旨元远，率根于理，读之可想见当时之风致。《崇文总 目》谓“《嵇康集》十卷”，正此本尔。《唐·艺文志》谓“《嵇康集》十 五卷”，不知五卷谓何。
《焦氏笔乘》：飞龙，鸟名，凤头龙尾，其文五色，以象五方， 一名飞廉，一名龙雀，汉铜铸其象以彰瑞。明帝至长 安，迎取飞廉、天马，置平乐观，故曰“龙雀蟠蜿，天马半 汉。”天马即铜马，言其形容之高，半入云汉也。六臣注 未详，宜补入之。
七《修类五臣注》：“《文选》以渊明诗晋所作者，皆题年 号入宋，但题甲子，意谓耻事二姓，故以异之。后世因 仍其说，虽少游、鲁直亦以为然也。治平中，虎丘僧思 悦编陶之诗，辨其不然，谓渊明之诗有题甲子者，始 庚子，距丙辰，凡十七年，诗一十二首，皆安帝时作也。 至恭帝元熙二年庚申始禅宋。夫自庚子至庚申，计 二十年。岂有晋未禅宋之前二十年内辄耻事二姓， 而所作即题甲子以自异哉！矧诗中又无标晋年号 者，所题甲子，但记一时事耳。”其说出而旧疑释矣。后 蔡采之《碧湖杂记》又云：“元兴二年，桓元篡位，继而刘 裕秉政，至元熙二年始受禅。”前此名虽为晋，实则非 也。故恭帝曰：“桓元之时，晋已无天下，重为刘公所延。 今日之事，本所甘心，计时逆推，正二十年也。”盖渊明 逆知末流必至革代，故所题云云。以予论之，若唐若 宋，天下危而复安，常有之也，岂可逆料二十年后事 耶？故唐韩偓之诗，亦纪甲子耳。后因全忠篡唐，人遂 以为有渊明之志，蔡说谬矣。惜思悦尚辨未至。若曰 二十年间，陶诗岂止十二首耶？且未革之时，逆知即 题甲子，而永初、元嘉之作，如《赠长沙族祖王抚军座 中送客》者，反不题甲子，何耶？至于《述酒篇》内“豫章抗 高门，重华固灵坟。流泪抱中叹，平生去旧京”，正指宋 迫恭帝之义，又何不题甲子耶？盖偶尔题之，后人偶 尔类之，岂陶公之意耶？因复辨之，以足思悦之义。 《正传诗话》乾道五年林栗守州时所刊，第三卷首有 此序。思悦者，不知何人，但其所言甚当而有未尽。且 《宋书》《南史》皆云，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕，所著 文章，皆题年月。义熙以前，明书晋氏，自永初以来，唯 云“甲子”而已。盖自沈约、李延寿皆然。李善因之，不独 《五臣》误也。今考渊明文，唯《祭程氏妹文》，《书义熙》三年， 祭从弟敬远，则书“岁在辛亥”，自祭文则曰“岁惟丁卯”， 丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝时，则所谓一时 偶记者，信得之矣。
《日知录》：史书之文中有误字，要当旁证以求其是，不 必曲为之说。如《东方朔传》“割名于细君，乃炙”之误，有 《文选》可证，而必欲训之为名，此小颜之癖也。
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