钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百七十九卷目录

　射部汇考五

　　缪袭尢射〈稽观第一　报聘第二　遇射第三　尢戒第四　赠玉第五　学训第

　　六　东役第七　腆致第八　糊言第九　志服第十　赤帝第十一　紫帏第十二　承泽

　　第十三　卜会第十四　实至第十五　华虫第十六　追扪第十七　雨会第十八阙　命

　　史第十九　复射第二十〉

　　王琚射经〈总诀　步射总法　步射病色　前后手法　马射总法　持弓审固

　　举弝按弦　抹羽取箭　当心入筈　铺膊牵弦　钦身开弓　极力遣箭　卷弦入弰　弓

　　有六善〉

　　三礼图〈射侯图　虎侯图说　熊侯图说　豹侯图说　熊侯图说　麋侯图说　大

　　侯图说　糁侯图说　豻侯图说　五正侯图说　三正侯图说　二正侯图说　熊首兽侯

　　图说　麋首兽侯图说　虎豹首兽侯图说　鹿豕首兽侯图说　乏图说　并夹图说　鹿

　　中图说　兕中图说　皮树中图说　闾中图说　虎中图说　楅图说　韦当图说　算图

　　说　扑图说　射物图说　朱极三图说　遂图说　次图说〉

　　欧阳修九射格〈九射格图说〉

戎政典第二百七十九卷

射部汇考五

《缪袭尤射》

稽观第一

《囗赞》从，王圯厥德。纵射观游罔度，获尤于上天。囗遂 戒旃，观游内讟。�〈尽也〉悛民于时诵《大史》胴采。〈似姓名〉作 《尤射》。〈志悛也〉

粤稽观射囗，氏囗《烈党》嘏。�惔苦浚靖。〈言其德也〉都淑“奕 珇，允魏恂绎，令顺懿扬。”〈言其威仪囗囗也〉有闻旁外，三十有 一。载射囗乃踦艐于门。爰䀩于江，以搜厥�“有牟有 怃，有㥾有冯”，曰“寡人爽义。”〈爽于义谓射也〉《罔》曰“弗俚。”惟�咨： 人亦有言：“惟天斯地，惟文斯武。”〈诿射不可已也囗囗囗〉�罔纾。 〈下多阙文〉凤凰来仪。〈此错简当在有闻旁外之下〉

报聘第二

囗囗囗“我报聘于王”，亦亟曰“求仇。”二月，囗囗《遘》射大 闿于江麋，弗逆。〈尤自此也故有后戒〉有攓于厥中。�《于铄》射退， 我旋于王，惟辰心弗逞。钊抽厥毕，惟胁阋艰遘，惟曰： “河浊有清宁，朕挺于倚。”清哉清哉，余惟辰慎哉。〈阙〉

遇射第三

囗囗戊囗又通：射于林丘，旋有菲，六月囗囗命，漺锡 我以言，格我以咏，辰。我惟禔，曰：“厉哉宿哉。”漺再格？曰： “厉我于时聿厥怃。”曰：“小子敬告惟略，朕咏愈朕。”�《朕》。 �庸悀恩戎以詹，惟忱以延朕。弗德罔承，譬华輑。〈车轴 也〉而朽枕，晠襦而败裳，奚摭偶已？冒子之锡，敢弗薄 以副格？锡毕惟对，厥锡囗囗囗囗，囗囗囗囗，惟乃兢 兢罔化于朕躬，允若时辰乃朕扈，乃锡于万亿祀，罔 悛囗囗讽逞由时，罔夙夜达厥问。〈先求得其欢心然后谏于射囗囗囗 囗囗囗〉赋《我思》二章。〈此句当在漺再格曰厉下口〉

尤戒第四

喘，有事于江。麋奸芋兴，咎我灼捭。《书》训之尤。曰“乌乎， 天产吉人”，延吉惟�禀。〈敬〉采。〈事〉闲躬罔弗终，轻采慢 躬罔获济。古哲有言：“轻火略焚，慢水略溺。”乌乎戒哉！ 地匪履勿履，采匪迪勿迪。〈谨于行事囗囗囗〉上下。�〈明也〉爰《易》 釐，阴阳鿭。〈正也〉《爰罔僭》。〈严于治国道本也〉戒自兹哉。古容成氏 猎于江，百辟勿迩。中央氏遝于应门，百姓�《讟，豯》。〈稚豕 也〉竞食于橧靡。或訾凤鸟。妄攫有师，具咈自兹耸。〈愿也〉 勿恣厥游，妄奔伤足。恣游圯度，采蹈于尤。《靡笙》〈囗囗〉躬 协于义靡。�〈囗也〉俾惟曰：甫田弗悉去厥莠，大璧弗悉 去厥瑕，辰肆于观游，亦惟割。于乃懿问，俾惟曰“吴。”〈大也〉 墙底坏胎杪穴，乔木底朽胎赵蠹。辰捡于厥身，亦惟 光于乃令德，奚臧否于朕观囗囗囗囗，囗囗囗囗，警 戒勔钊，朕观惟辰，迹迹冀〈所指者广不必及射而射在其中可谓善谏矣〉射 囗疚旃，于时亟悛。

赠玉第五

囗囗囗囗我赠玉藉，芳报如旃，罔藉惟惟，曰侯乃已 敦芳，奚席于寡人？侯囗囗我赠元毛报如旃囗囗锡 实以糊，怜我滋逞，赋无衣于时辰，期于江门，奄矔筳 罔逆，辟恶也。侯囗囗上国之香龛囗蠡香辰易囗囗 囗，梦月坠于前，兴赋诗曰：“明月烂兮，何以有翰兮？畴 曰匪观兮迹”卬之馆兮，囗囗我献箴，嘉旃囗囗我有 《松丘》之志。〈将会曰侯囗囗好也〉《俾俾诀》，乃曰：“寡人弗德，幼弃于 我前社。嗣罹多艰，兹恃乃以薄，苟捐何有？即弗有，寡 人将弗有漺？匪艾畴乂？厥中罔中，惟乃中，厥行罔行， 惟乃行，厥言罔言，惟乃言。若苗方萌，弗耕弗耘，弗有 旋。”〈成熟也〉若鸡方卵。弗伏弗。�弗有晨，“寡人侯媓崽。”〈卿姓 名〉媓崽侯艾，时依艾之松丘。时毙寡人观观毙善从 艾，苦哉！弗苦，何眷也？而松丘之茹腆服珇，止抑嬉愉， 何弗苦也？肆当之。〈责其去国也〉于辰我请，戾于西殿，侯魏 盈焉弗格，惟锡醴肴，餴饎我逞，弗瞑眩，弗克树。侯聆 覆冯以㤿，锡我宝枕。〈轸也〉玉席。〈篷也〉命宁囗囗命空，于期 门弗遘，囗囗囗囗，甘露降于时辰，奏乐，名曰《玉华》。〈曲名 也〉靡辰罔奏，盛囗囗合囗侯古宝，古圆二辰。锡我一 辰易如香，囗囗囗囗乃会八。乙卯、甲子侯月会，丙子丙辰侯日会，癸亥、戊辰侯岁会，侯时会，二咸以戊子 寻好也。囗囗我辰奏篾牒匪攸匿然以服辟泄也。囗 侯囗聘我元玉。〈上等玉口〉誓也，锡书弗藉善聿。《书》曰：“观恂 立誓，筳罔底贰攸贰于厥中，有如大江。于厥内宫，昭 告皇天囗囗囗。”既而赋《大车》之末章，藏于盟府。囗囗 侯曰：“寡人惟背。”〈回也反言若治而曰乱也〉若在疚，匪药焉有瘳背？ 寡人将以仲秋之望，囗囗锡我宝环，粔鬯一卣我拜 锡囗囗望不果背奏书寓忱，我庸对，曰曩我逖罔或 布厥愫。幸乃射，恣于游射。恂失德，展乃皇天，置介俾 观，观其乘合我展嘉天之赐，自兹迄兹，靡有忘。赐胎 即命我背宁，甲子逭侯小罔大，矢厥胎衷。我展憾于 古有奸咎。我憾奸，逝厥咎覆射于令德，垂禔于子孙。 显问于后叶，憾乃蕴于乃躬，靡获释兹侯曰盬空异 辰，岂胎衷胎。易我玉，莫巳腯兹，拒我背，莫已药胎。戒 乃射莫罔躬兹暌曩誓莫罔人。良苗恒昧于秋获，晴 夙恒昧于昏雨。首臧末否，鲜末然我焉获乃终以憾。 宁靡盟府，曩誓匿申？《永言》曰：“东园有木，其名曰李。招 我于园，曰请食！尔恒繁者，华恒鲜者，子命乎，命乎！吾 将去此。”〈书囗囗有囗囗责其囗囗旨诗囗囗囗〉侯讽有《赧盬》。��《请》“于 时，我盬空。”〈以上乃囗囗囗囗囗囗以下实囗囗囗〉

学训第六

侯囗《囗产》厥令，幼坠于学，我悯旃函纯成。〈笔也〉药黝。〈墨也〉 丹牒媵《书训》曰：“维矿弗铄终匪金，维人弗学终匪彦。” 肆古圣后，勤劬靡怠，闻旃大庭，有懿元妃，名曰无设。 大庭垦敕乡厥学，畀策三千有奇，俾抽中宫，采采糊 厥躬，无设服于靡斁，日昏衎辑，采蒇锭蠢，于学恒悖。 〈阙〉以羾。鸡鸣宿褂瞻厥采。旬日之夕，仅一瞑期。苂然 有成，庸作《大庭》之歌。“白鹤牾牾，朱鸾龠龠。”〈牾牾鸣声龠龠翔貌〉 络降于厥宫，无设弗厉祥。�“弗憩。”再期而后咏，明月 敷厥行烁�罔昼贰，学若时焉，弗学而可底，时侯念 于兹内。朕训奏纯成，药黝暨丹牒舆昈元以妙，惟乃 索心以从斯，罔俾无设，专显于大庭。朕嘉乃锡维芋。 维秋九月，拜丹牒于内殿，夜殹以占，冀有获。

东役第七

侯冬十月，囗囗有东之役，我弗送，囗囗我赋《卷耳》之 首章，“囗归自东，我弗克逆”，皆道我，囗囗我东厥驾，囗 赋《伯兮》之二章，我赋《鸱鸮》之三章，囗囗我暨绎示之 圃而旋。〈阙〉

腆致第八

维三十有三载，克终我训，令于辞民歌曰：“瞻彼世兮 靡有双，曩谓蛇兮今则龙。何必占毕？盘游是从。囗囗 囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗侯时囗内豫，信信腆。致 我元韬，一两苴敛二。”〈布之贵重者可以为带〉宝珠二，《圆丘》石一。 〈次玉出海外神山〉囗囗我报，以承泽《二》。〈宝扇也出囗囗志〉侯《永宝》：〈囗囗 囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗元韬履也〉

糊言第九

春正月，囗囗越囗日囗囗，我报囗囗之聘，遂馆旃屡 伻问《仲秋》之背，厥庸则《书》寓我。曰：钦拜稽首糊言。乌 乎浸逖，予观弗克仪，惟弗天，属罹凶，旋捍于卭下，若 麋鹿之在厥籓，若野鸟之在厥笯，靡敢。䓲〈少也〉“《逸》乃德 展”庞浚。〈深也〉侯惙惙于厥衷，“罔攸宁金，畴弗曰厥孔坚？ 恒液于厥炽渊，畴弗曰厥孔深？”恒测于厥泳。翀〈至也〉予 观之弗喧夫情，厥惟恂，坚盬深哉，允逾于渊金。夫尝 察越于观，胡鲜违于兹？厥言幼聆诸黄耇。农侯贪耕 卒有获，女侯贪绩卒有织。夫维庸固越乃心，后惟终 获遂乃愿。乌乎！允监哉！予观靡啻若厥鱼，跬步离水 罔靡悔，苟离未悔，食言乃厥。�〈戾也此章囗囗言囗囗〉我庸作 答曰：“猷，祗膺乃告，昭乃忱，攸隐戾弗辰，侯予野焉憾 若侯躬隐，譬苗之式雨厥旱，罔天咎咎，侯苗譬瞽之 式相厥颠，罔相咎咎，侯瞽予攸弗辰或咎乃允，若乃 告予诞。”〈大也〉禔兹藉右人，厥一人辰偕升。若降，厥心弗 朝，卬罔益，厥一人逖越参若商，厥心辰在，若若何贪？ 若其靡曰宁，逖乃心允一予纾背，厥罔憾，苟设贰，辰 在予侧，亦罔光允若乃告予诞，禔予惠乃徽柔，获乃 徽言，服乃慰即浸，逖乃徽言辰冀。呜呼，乃射勿申盘 厥门。〈又戒射忠哉〉“人胥诪张皇。”匪乃之皇庆。尚惟背世音。 〈似有行文此章囗囗会不囗囗囗也〉

志服第十

己巳，召会于吕圃，弗至。囗囗庚午，“我申款”采《越石》，志 遇也。〈款刻也囗囗囗囗采事囗囗囗囗越囗囗囗囗囗〉夏五月，囗囗越囗囗 囗寅，籍《诗》媵我志服也。其一曰：“鸡鸣欧欧。”〈声也〉明灯晰 晰。〈音制〉摩彼《华衾》。〈彼疏之之辞〉三载在是，薄言视之烂矣初 制，〈赋也三载而若初制示不寝也囗囗〉其二曰：“方舠伊何？榜人击鼓。其 声橦橦，历我江浒。思子不见，踦然独舞。”〈赋也囗囗囗囗囗踦孑也〉 其三曰：“昔我邂子，菡萏葳蕤。今我怀子，有蒲参差。日 月疾迈，永矣我思。”〈赋也囗囗〉其四曰：“青青绿竹，荫我宫墙； 馥馥幽兰，发我堂厢。”〈堂之左右厢〉安得觏子，荐以兕觥。〈赋也〉 其五曰：“曰污卬手，于彼清水。丹鱼群游，衎衎其体。彼 何修斯？天佑之祉。”〈赋也羡佑社于鱼悼己不天也〉其六曰：“历观重门， 以眺元里。杨柳方方，仓庚啭止。愿乘行云，言觏君子。” 〈赋也〉

赤帝第十一

六月，囗囗，我寻盟。侯锡《书》曰：“赤帝肆毒，金石具泐，请 纾厥会商。”弗果。颢苍实监侯，厥攸行我韪。〈阙文〉

紫帏第十二

囗囗囗囗，锡我紫绡之帏，黄金饰囗，秋囗囗寒，盟我 弗豫。于时曹侯蕲好。〈蕲求也阙文〉

承泽第十三

“癸酉归我以承泽”，囗囗乙亥锡我服属观。〈宝器也〉冬至 囗囗囗日卜梦，其繇曰：“有女㜲娥，坐彼虎子，有窥厥 牖，展侯吉士。”卜人曰：“有女有士，阴阳协也。虎子，威始 也；窥牖，通明也。阴阳既协，威始而通明，罔弗吉尢。利 于射。于时又纵射观游。我戒之囗囗囗丙子，锡我菡 萏鸳鸯壁障，观造也。”〈躬视其造囗宝重也囗囗囗囗阙〉

卜会第十四

十一月，囗囗，我卜会其繇曰：“言索其绹，观光于朝。”卜 人曰：“索绹合也。观光于朝，丕庆哉。载”其繇曰：“有芳其 香，侯合合止。”曰：“已合也，而芳在其中，君罔攸疑。”会也 囗囗薛伯葬，囗侯先往，我侯弗遘。〈阙文〉

实至第十五

戊寅，越七日壬子，吉，实至于吕圃，有陈侯之会，我西 弗遘我赉。《书》曰：“属古囗囗夏囗囗，越兹畴，曰厥弗逖 卒，未获丕会。”侯微兹乃命，厥轪匪乃忱，何底时？予方 迫于费，会陈侯辰，惟鼻孟陬禽仪草震东风，丕会，匪 兹畴攸善，予何弗辰？乃弗在馆，畴式授几筵，畴式蠲 饮食，畴式羞戾，畴式逆逝，畴式送徒？劬于乃躬，罔繇 “丕会，乃越上何仇？予越下何戾？”〈上下天地也〉俾若时譬舟 之几覆暨堧而风憩。譬大旱逾获而降霖。若弗憩弗 降，郁陶乎厥衷。予雅靡攸如。乃弗格已行午格迈已 逾辰格焉汗〈胜焉〉予中靡攸泊，若孑雁越海若鳏。贾之 止于遐夷，芒芒曷获次，尚乃弗罪。厥弗迓予钦，《辰辰》 空乃驾。〈阙文〉

华虫第十六

囗囗丁丑‘我有京师之役，我赉以《华虫》’。〈带钩也〉报我趾， 泽之履。〈趾泽在真腊西出奇锦〉《囗囗》我归自京师。〈阙文〉

追扪第十七

囗囗《癸酉》，我赉以追扪。〈宝扇名〉藉用芳报我襦襋。〈宝器也〉 奠，交也。〈阙〉《囗乞》《肤金》。〈即今银也〉于我。

雨会第十八〈阙〉

命史第十九

四月《囗囗》成命史于京师，发黄金廿两。〈两一车两输也〉五月 哉生明，囗囗囗囗囗囗囗囗囗丁未，锡我《辟邪》流苏， 五色锦帏。〈阙〉许报“合。”

复射第二十

囗囗囗囗囗，复射，礼也。囗囗囗囗。《书》曰：“渡于鸩水，舍 厥禽获。越予里先。得金嗣，射从时昌。子孙惟振振，永 膺天休。”〈阙〉

《王琚射经》

总诀

“凡射必中席而坐，一膝正当垛，一膝横顺席，执弓必 中在把之中，且欲当其弦心也。以弓当左膝前竖，按 席稍吐下，弰向前，微令上倾向右，然后取箭覆其手， 微拳，令指第三节齐平，以三指捻箭三分之一，加于 弓亦三分之一，以左手头指授之，则转弓，令弦稍离 身就箭，即以右手寻箭羽下至阔，以指头第二指节” 当阔约弦，徐徐送之，令众指差池如凤翮，使当于心。 又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取 其中平直，然后抬弓离席，目睨其的，按手颐下，引之 令满。其持弓手与控指及左膊肘平如水准，令其肘 可措杯水。故曰：“端身如干，直臂如枝。”直臂者，非初直 也。架弦毕便引之，比及满，使臂直是也。引弓不得急， 急则失威仪而不主皮；不得缓，缓则力难为而箭去 迟，唯善者能之。箭与弓弝齐为满，地平之中为盈，贯 信美而术难成。要令大指知镞之至，然后发箭。故曰： “镞不上指，必无中矢”；指不知镞，同于无目，试之至也。 或以目视镞，马上与暗中则乖，此为无术矣。故矢在 弓，右视在左，箭发则“靡其弰，压其肘，仰其腕，目以注 之，手以指之，心以趣之，其不中何为也？”又曰：“矢量其 弓，弓量其力，无动容，无作色，和其文体，调其气息，一 其心志，谓之楷式。知此五者为上德。故曰：莫患弓软， 服当自远，若患力羸，恒当引之。但力胜其弓，则容貌 和，发无不中。故始学者先学持满，须能制其弓，定其 体，后”乃射之。然其的必始于一丈，百发百中，寸以加 之，渐至于百步，亦百发百中，乃为术成。或升其的于 高山，或致其的于深谷，或曳之，或掷之，使其的纵横 前却，所以射禽兽与敌也。凡弓恶右倾，箭恶其儒音， 颐恶傍引，颈恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃，皆射之骨 髓疾也。故身前竦为猛虎方腾，额前临为“封兕”，“欲斗 出弓”，“弰”为“怀中吐月”，“平箭阔”为“弦上悬衡”，此皆有威 容之称也。

又曰：“凡控弦有二法：无名指叠小指，中指压大指，头 指当弦直竖，中国法也；屈大指，以头指压勾指，此胡法也。此外皆不入术。胡法力少，利马上，汉法力多，利 步用，然其持妙在头指间。世人皆以其指末龊弦，则 致箭曲，又伤羽，但令指面随弦直竖，即脆而易中，其 致远乃过常数十步，古人以为神而秘之。胡法不使” 大指过头，亦为妙尔。其执弓，欲使把前入扼，把后当 四指本节，平其大指，承镞，却其头指使不得，则和美 有声而俊快也，射之道备矣哉！《井仪》：开弓形，所谓“怀 中吐月”也。“襄尺”，襄，平也；尺，曲尺也。平其肘，所谓肘上 可置杯水也。白矢，矢白镞至指也，所谓彀率也。剡注， 注，指也。以弓弰直指于前以送矢，俗所谓“㔃。”�也。剡， 锐也。弓弰也。靡其弰参连。矢行急疾而连参也。

步射总法

左肩与胯对垛之中，两脚先取四方立后，次转左脚， 大指垛中心，此为丁字不成，八字不就。左手开虎口， 微松下二指，转弝侧卧，则上弰可随矢直指的，下弰 可抵胛骨下，此为“靡其弰。”右手摘弦，尽势翻手向后， 要肩臂与腕一般平直，仰掌现掌纹，指不得开露，此 为压肘仰腕。《射经》曰：无动容，无作色，按手颐下，引之 令满，取其平直。故曰：“端身如干，直臂如枝”，箭发则靡 其弰，压其肘，仰其腕，胸凸背偃皆是射之骨髓疾也。

步射病色

“开弓勘手”，谓前手太高，后手低不平；“开弓提手”，谓前 手太低，后手高；“开弓偃弰”，谓身直头偃，前手“腕仰两 摘”，谓不发用力及前后分解；“不齐所弦”，谓遣箭分弓 实握，不转腕微松手转“弝脱弝”，谓手太松，倒提手弝。 �弰：弰子大二件，谓下弰转右胛；“后手约”，谓手侧不 仰腕；“后手小”，谓敛定手，不放手。“后手偃”、“后手卷”二件， 谓遣箭不直硬，或剪弦列手。

前后手法

宋卢宗迈太尉释𢫬：“《说文》云：‘侧手击物曰𢫬’。谓当后 手如击物之状，令臂与肩一般平直是也。捩，《说文》云： ‘捩，拗也’。谓以前手推弝，后手控弦，如用力拗捩之状。 㔃，《说文》云：‘㔃，断也’。谓当以后手摘弦，如㔃断之状，翻 手向后，仰掌向上，令见掌纹是也。”�《说文》云：�掷也。 即当以前手点弰。如掷物之状。令上弰指的。下弰抵 胛骨下也。

马射总法

势如追风，目如流电，满开弓，紧放箭，目勿瞬视，身勿 倨坐，不失其驰，舍矢如破。

持弓审固

左手垂下微曲大指羁弝，第二、第三指着力把弓箭， 馀指斜笼下，弰指左脚面曲，右手当心，右臂贴肋，以 大指第二、第三指于节上，四指弦略捉弰箭，筈与手 齐。《诀》曰：“持弓审固事须知，垛在南时面向西，右手捉 弓左当弝，仍令箭筈两相齐。”

举弝按弦

钦身微曲，注目视的，左手轮指坐腕，弝弓箭，如怀中 吐月之势。续以左手第二指与第三指靠心，斜入拨 弦，令弓上傅著右肩，然后举左脚，三移其步以取箭。 《诀》曰：“举弝拨弦，横纵脚，转指坐腕，身微钦上弰，斜傅 右肩膊，左手持弝横对心。”

抹羽取箭

以左手三指承下紧抵前，四指五指钩落上笼。先举 右脚，随步合左手指弰抵弝，以二指按箭，三指斜擗 箭，四指五指向里斜钩。左手二指三指羁干，掣箭至 镞。《诀》曰：“前当弓弝一般齐，三实两虚势渐离。小指取 箭羁紧镞，抹羽入弦无暂迟。”

当心入筈

右手第二指紧控箭筈。大指捻筈当心，前手就后手 拶干入筈。左脚尖指垛，脚跟微出，右脚横直，鞋衩对 垛，浅坐箭筈。左手第二第三指坐腕羁前，双眼斜觑。 的诀曰：“右手二指抱箭筈，两手相迎稳入弦。捻筈当 心斜觑帖，紧膨两膝直如衡。”

铺膊牵弦

轮指把弝，推出前手，微合上弰，两臂弦曲，不可展尽。 左手轮指空，第二指过弓弝节上，大指面紧著弓弝， 屈起指节，馀指实屈，铺下前膊，左右脚膝着力同《入 筈法》诀曰：“前脚铺下若推山，右指弯弓紧扣弦，两臂 稍曲不展尽，文牵须用缓投肩。”

钦身开弓

以右手第二指取箭弝外觑帖，侧手引箭至镞，大指 靠定血盆骨为进。凡镞与弝齐为满，半弝之间为贯 盈。贯盈信美，虽有及者。大抵胁肋脚膝着力亦同。《入 筈法》诀曰：“开弓发矢要钦身，弝外分明认帖真。前肘 上翻双膊耸，胁肋脚膝力须匀。”

极力遣箭

竦腰出弰，“上弰画地，下弰傅右膊，后手仰腕极力。”� 后肘过肋，倚后手向后，前手猛分虎口，着力向下急 捺，转腕以第四第五指紧钩弓弝，两肩凸出，则箭力 倍劲。《诀》曰：“弰去犹如搦断弝，箭发应同撚折弦。前弰 画鞋后靠脊，极力遣出犹自然

卷弦入弰

后箭两手相迎，直右手过胸，曲左手卷弦，以右第二 指取箭前，脚跟着地，耸身稍敛，双眼觑帖，曲右手贴 肘，以左手第二第三指侧手羁干，直右手上臂，仰腕 过胸取箭。《诀》曰：“右指羁箭当胸出，左手卷弦弰靠肩， 箭已中时无动手。”抹羽入筈，法如前。

弓有六善

一者性体少而劲，二者太和而有力，三者久射力不 屈，四者寒暑力一，五者弦声清实，六者张便正。凡弓 性体少则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治 筋。凡筋生长一尺，干则减半，以胶汤濡而极之，复长 一尺，然后用，则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰， 然后傅角与筋，此两法所以为筋也。凡弓节短则和 而虚。〈虚谓挽过吻则无力〉《节长》则健而柱。〈柱谓挽过咳则木强而不来节谓把稍裨 木长则柱短则虚〉节得中则和而有力，仍弦声清实。凡弓初 射与天寒则劲强而难挽，射久天暑则弱而不胜矢， 则胶之为病也。凡胶欲薄而筋力尽强弱任筋而不 任胶，此所以射久力不屈，寒暑力一也。弓所以为正 者材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，中绳 则张而不跛，此弓人之所当知也。

《三礼图》

射侯图

射之所起在于黄帝，故《易》系黄帝九事云：“古者弦木 为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。”又《世本》以黄帝 臣挥作弓，夷牟作矢，是弓矢起于此矣。《虞书》曰：“侯以 明之。”传云：“当行射侯之礼，以明善恶之教。”则射侯见 于尧舜，夏、殷无文，至周大备，故礼有天子、诸侯、卿、大 夫大射、宾射、燕射之文，各张其侯。《乡射记》曰：“君国中 射。”注云：“国中，城中，谓燕射也。于郊，谓大射也。于竟，谓 与邻国君射，即宾射也。”《天官·司裘》：“王大射，则共虎侯、 熊侯、豹侯，设其鹄。”此所谓皮侯也。皮侯者，谓用虎熊 豹之皮，各饰侯侧，亦方制其鹄。王将祀天地，祭宗庙， 以射选诸侯卿、大夫、士所射之侯也。又《夏官·射人》：“王 以六耦射五正、三正、二正之三侯者”，谓来朝诸侯宾 射之侯也。又《乡射记》云：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋 侯，赤质。大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。”此兽 侯者，燕射所张之侯也。凡侯以向堂为面。侯道九十 弓者，用布三丈六尺。大侯，上个、下个各三丈六尺，中 丈八尺。侯中用布九幅，幅有丈八尺，倍中以为躬。躬， 身也。上躬上接，上个，下接中；下躬上接中，下接下个， 皆三丈六尺，倍躬以为左右舌，下舌半上舌，上纲与 下纲出舌寻縜寸。纲者，所以系侯于植者也，上下各 出舌一寻者，亦人张手之节也。縜者，笼纲维持侯者 也，亦谓之维。故郑云：“其邪制躬舌之角者为维”，亦曰 维耳。旧图唯著三侯，取法不尽，虽繁解说，难辨指归。 今于三侯之外，更增十二件，通前十五侯，分为上下 卷，所以尽正鹄之差，见皮首之状。依经申义，焕然可 观。又旧《图》云：“上纽皆十二，下纽皆十”，而三侯数同，此 说亦失知者。九十、七十、五、十弓之侯，丈尺广狭不同， 縜纽笼系宜异。今三侯一揆，何所据乎？且以大侯上 舌七丈二尺，以十二纽所说计之，上舌两端，共使四 纽，馀有八纽，布在七丈二尺之间。每九尺一纽，则侯 之缓纵，上下不停。既非正文，今亦不取其縜纽之数， 但依侯大小取称为是。其于乐之节奏，鹄之等衰，正 之采缋，兽之毛物，各随侯图而解之。

虎侯图

虎侯图说

《司裘》。“王大射，则供虎侯。”言“王大射”者，谓王将祀五帝 于四郊，昊天于圆丘，及享先王，选助祭者。故于四郊 小学之中，王与诸侯及群臣等行大射之法也。虎侯 者，谓以虎皮饰其布侯之侧。其鹄，亦以虎皮方制之， 著于侯中。其侯道九十弓，弓二寸，以为侯中，中亦身 也。侯身广丈八尺，三分其侯，而鹄居其一焉，则鹄方 六尺矣，此王之所射之侯也，与《梓人》“张皮侯而栖鹄”， 共为一事。侯制上广下狭，盖取象于人。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。乐以《驺虞》，九节，

熊侯图

熊侯图说

王大射，司裘亦供熊侯，此助祭诸侯所射之侯也。亦 以熊皮饰侯侧兼方制其鹄。侯道七十弓，弓二寸以 为侯，中广丈四尺，亦三分其侯，而鹄居其一，则鹄方 四尺六寸大半寸者，《贾释》云：“以侯广丈四，取丈二三 分之，得四尺。又于四尺之内取尺八寸，得六寸有二 寸。在寸为三分，二寸总六分取二分，二分于三分为” 三分寸之二也。三分寸之二，即是大半寸也，故云“鹄 方四尺六寸大半寸。”又《梓人》：“为侯广与崇方”，崇，高也， 上下为崇，横度为广，则虎侯中丈八尺，熊侯中丈四 尺，豹麋侯中一丈，皆方，故云“广与崇方”也。又射之诸 侯，乐以《狸首》七节。

豹侯图

豹侯图说

王大射，司裘亦供豹侯，此助祭卿大夫并士所射之 侯也。亦以豹皮饰，侯侧兼以豹皮，方制其鹄。侯道五 十弓，弓二寸以为侯，中广一丈，亦三分其侯，而鹄居 其一，则鹄方三尺三寸少半寸者，《贾释》云：“以侯广一 丈，内取九尺得三尺；一尺取九寸得三寸。一寸分为 三分取一分则一分于二分为三分寸之三分寸之” 一，则是少半寸，故云“鹄方三尺三寸少半寸”也。谓鹄 者，取名于鳱鹄，鳱鹄小鸟，捷黠难中，是以中之为俊， 而取鹄之言较者，直也，射所以直己志。虎熊豹，示伏 猛，言能伏得猛厉诸侯也。麋者，迷也，以麋皮为侯，示 能讨击迷惑之诸侯也。射者大礼，故于三侯之上，取 义众多。又侯道九十、七十、五十弓远近三等者，以人 有尊卑，分为三节，尊者射远，卑者射近故也。《射人》云： “孤卿大夫乐以《采𬞟》五节，士乐以《采蘩》五节。”

士无《大射》而有宾射、燕射之礼。以士无臣可择，故无大射之礼。

<h3 id="熊侯图〈畿内诸侯〉" style="text-align: center">熊侯图〈畿内诸侯〉

熊侯图说

《司裘》云：“诸侯则供熊侯豹侯。”此谓畿内诸侯大射将 祀先祖，亦与群臣射以择士。熊侯，则诸侯自射者也。 豹侯，所选助祭臣下所射者也。亦以熊豹皮，各饰其 侯，侧方为之鹄，其侯道、鹄居，皆与王之熊侯豹侯同

<h3 id="麋侯图〈畿内有采地卿大夫所射〉" style="text-align: center">麋侯图〈畿内有采地卿大夫所射〉

麋侯图说

《司裘》云：“卿大夫则供糜侯。”此谓王朝卿大夫畿内有 采地者。将祭先祖，亦行大射之礼。张麋侯，君臣共射 焉。亦以麋皮饰侯侧，又以皮方制其鹄，著于侯中，其 侯道亦五十弓。侯广鹄方丈尺之数，亦与王之豹侯 同。

<h3 id="大侯图〈畿外诸侯所射〉" style="text-align: center">大侯图〈畿外诸侯所射〉

大侯图说

畿外诸侯将祭先祖，亦行大射，而射三侯，与天子同。 畿内诸侯近尊，不得同于天子三侯，但射二侯而已。 畿外诸侯远尊，故得申也。三侯虽同，而用皮别耳，即 《大射》“大侯九十，参侯七十，干侯五十”是也。《大射》直言 九十、七十、五十，不云弓者，案《乡射记》注云：“大侯九十 弓，糁侯七十弓，豻侯五十弓。”是有弓可知也。又《大射》 注云：“参读曰糁。糁，杂也。干读曰豻。豻，胡犬也。”畿外诸 侯自射大侯，即熊侯也。云大侯者，与天子大侯同，九 十弓也。其糁侯，助祭者所射也。大侯与天子虽同，其 糁豻二侯，用皮为别。

糁侯图

糁侯图说

此谓畿外诸侯、卿大夫助祭于君所射之糁侯也。糁， 杂也。杂侯者，以豹尊于麋，明以豹为鹄，以麋为饰耳。 不纯用豹麋者，下天子卿大夫故也。其侯道七十弓， 侯广鹄方丈尺之数，并与天子“熊侯”同。

豻侯图

豻侯图说

《豻侯》者，外诸侯之士助君祭所射之侯也。豻，外国野 犬，以豻皮饰。侯亦方制为鹄，其侯道五十弓。侯鹄方 广并与天子“豹侯”同

五正侯图

五正侯图说

天子宾射，射五正、三正、二正之侯。若诸侯朝会于王， 张此三侯与之共射，谓之“宾射。”五正之侯九十弓，亦 三分其侯，正居一焉。凡画正，五正，五采，三正、三采、二 正、二采。五采者，先从中画朱方二尺，次白，次苍，次黄， 次黑，皆充尺寸，使大如鹄。苍即青也。以射者是相刻 相伐之事，故还以南方为本，其外白青等，皆相刻为 次也。又画此五色云气以饰其侧。乐以《驺虞》，九节。

三正侯图

三正侯图说

此三正七十弓之侯，亦分其侯，正居一焉。三正之侯， 去元黄，馀同五正，还以朱白青三色，画云气以饰其 侧。此是诸侯朝王为宾所射之侯也。凡画云气，用丹 为地，以丹浅于赤也，故于丹上得见赤色之云。诸侯 于已国射三正、二正之侯，乐以《狸首》十节。

二正侯图

二正侯图说

此二正，五十弓之侯，亦三分其侯正居一。二正之侯， 又去白、青，直用朱、绿而已，还用朱、绿二色，画云气以 饰其侧。此卿大夫聘会于王共射之侯也。

熊首兽侯图

熊首兽侯图说

《梓人》云：“张兽侯则王以息燕。”注云：“兽侯，画兽为侯。”《乡 射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质。”白质者， 谓以蜃灰涂之，使白为地。正面画其熊之头，状亦象 正鹄，三分其侯而处其一，亦各画云气饰其侧。燕谓 王劳使臣，与群臣饮酒而射也。息谓王休农息老物 之后，亦行此燕射之礼，王自射此五十弓熊首之侯 也。

麋首兽侯图

麋首兽侯图说

诸侯麋侯，赤质，谓以赤涂之，使赤为地，正面画其麋 之头状。必知然者，案“狸首”者，射不来者之首也，明熊、 麋以下，皆正面画其头也。王燕劳之时，诸侯射此五 十弓麋首之侯也，亦画云气饰其侧。

虎豹首兽侯图

虎豹首兽侯图说

卿大夫布侯，画以虎豹。言布侯者，谓不采其地，直于 布上正面画虎豹头状，亦画云气饰其侧。王燕射，则 卿大夫射此五十弓，《虎豹》首之侯也。燕射必射此熊 虎豹之首者，不忘上下相犯也。言此三兽皆猛，不苟 相下，若君臣之道。献可者替，否者不苟相从，辄当犯 颜而谏，似此兽也，故用之。

鹿豕首兽侯图

鹿豕首兽侯图说

“王燕射，士射五十弓鹿豕之布侯”者，亦谓不采其地， 直于布上面画鹿豕头状，及画云气，以饰其侧。诸侯 必射麋，士必射鹿豕者，志在君臣相养也。案《内则》云： 麋鹿豕皆有轩，并是可食之物，故知相养也。天子诸 侯特射熊麋之首，卿大夫士兼射虎豹鹿豕之首，所 谓君画一，臣画二，阳奇阴偶之数也。此燕射，自天子 已下，尊卑皆用一侯，其侯道又皆五十弓，弓二寸，以 侯中同方一丈者，降尊就卑之义，以《燕礼》主于欢心 故也。

乏图

乏图说

旧图云：乏，一名容，似今之屏风，其制从，广七尺，以牛 革鞔漆之。今案《大射礼》谓之乏，《射人职》谓之容，郑之 两注，谓唱获者所蔽以御矢也。贾释云：“以容蔽其身， 故得御矢。”言乏者，矢至于此，乏匮不去也。又下文云： “凡乏用革。”大射、宾射等乏，皆用革也。

并夹图

并夹图说

《司弓矢》云：“大射、燕射，共弓矢，并夹。”注云：“并夹矢𥬞。”〈音聂〉 《贾释》云：“矢𥬞之言，出于汉时。若王射，则射鸟氏主取 矢，其矢著侯高，人手不能及，则以并夹取之。”

鹿中图

鹿中图说

郑注《乡射礼》：“射于榭，用鹿。中有堂无室曰榭。”榭即州 序也。旧图云：“士之中，长尺二寸，首高七寸，背上四寸， 穿之容算，长尺二寸。”《乡射记》曰：“鹿中髤，前足跪，凿其 背，容八算。”注云：“前足跪者，象教扰之兽受负也。”贾释 云：“服不氏教扰猛兽，有堪受负，有不合受负者。若今 驼受负，则四足俱屈。”又《投壶礼》孔义云：“其中之形，克 木为之，状如鹿兕而伏，凿背盛算。”

兕中图

兕中图说

大夫射于庠，用兕中。《乡射礼》注云：“庠之制，有堂有室 也。”旧图云：“兕似牛，一角。大小之制如鹿中。”

皮树中图

皮树中图说

《乡射记》云：“君国中射，则皮树中。”注云：“国中，城中也。谓 燕射也。”皮树，兽名。贾释云：“知城中是燕射者，以下有 宾射、大射，不在国，故知城中是燕射也。”张镒《图》云：“皮 树，人面兽形。今文树作竖。”

闾中图

闾中图说

诸侯立大学于郊，若行大射于此。大学则闾中。《乡射 记》注云：“闾，兽名，如驴，一角。或曰如驴，歧蹄

虎中图

虎中图说

诸侯与邻国君射于境则虎中。贾释云：“与邻国君射 则宾射也。以其主君有送宾之事，因送则射。”

楅图

楅图说

《乡射礼司马》“命弟子设楅。”贾释注云：“楅犹幅也，所以 杨笴齐矢也。以楅为幅者，义取若布帛有边幅整齐 之意，故云‘承笴齐矢也’。”下记云：“楅长如笴，博三寸，厚 寸有半，龙首，其中，蛇交楅髤。”注云：“两端为龙首，中央 为蛇身相交。龙蛇，君子之类。交者，象君子取矢于楅 上，髤赤黑漆。”贾疏引郑注《易》“龙战于野”云：“圣人喻龙， 君子喻蛇。”是龙蛇总为君子之类也。《旧图》云：“楅长三 尺，有足，置韦当于背。”

韦当图

韦当图说

旧图云：“韦当长二尺，广一尺，置楅之背上以籍箭。”《乡 射记》注云：“直心背之衣曰当，以丹韦为之，司马左右 抚矢而乘之，分委于当。”贾释云：“直者，通身之言，其楅 两头为龙首，于背通身着当。”言直者，当心中央也。知 丹韦为之者，周尚赤故也。

算图

算图说

旧图云：“算长尺二寸，以实于中人。”四算、一偶、八算，其 数无常，随偶多少。若《乡射记》云“筹八十”，谓十偶而言， 是数无常也。又此云“算长尺二寸”，与《投壶礼》同。其《乡 射记》：“算长尺，有握。”握，四指也。一指一寸，是尺四寸也。

扑图

扑图说

《乡射记》曰：“楚扑，长如笴，刊本尺。”又曰：“射者有过则挞 之。”注云：“刊其可持处。”扑，刑器，司射常佩之。过谓矢扬 中人也。凡射时矢中人，当刑之。今乡会众贤，以礼乐 欢民，而射者中人，本意在侯，去伤害之心远，是以轻 之。扑，挞于中庭而已。《书》曰：“扑作教刑。”

射物图

射物图说

案《乡射、大射》之义，其射物在庠之楹间，若丹若黑，而 午画之。从者长三尺，横者曰距随长尺二寸。言“距随” 者，谓先以左足履射物，东头为距，后以右足来合而 南面并立曰随。

朱极三图

朱极三图说

旧《图》云：“决亦以朱韦为之。”案《大射礼》云“设决朱极三。” 注云：“犹闿。”〈音开〉以象骨为之，著右三指，所以钩弦而闿 之。极犹放也，所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者 食指、将指、无名指。若无决极放弦契于此，指多则痛， 小指短，不用极。

遂图

遂图说

旧《图》云：“遂臂捍，以朱韦为之。”案《乡射礼》注云：“遂，射鞲 也，以韦为之，所以遂弦也。其非射时则谓之拾。拾，敛 也，所以蔽肤敛衣也。”又《大射》注云：“遂著左臂，裹以遂 弦也。”

次图

次图说

《大射礼》注云：“次若今更衣处，即所设之帷幄也。”故幕 人掌帷幕、幄帟，以供掌次。若王朝日祀五帝，则掌次， 张大次、小次。凡祭祀，张旅幕，张尸次，射则张耦次。后 郑以耦次在洗东。大次，大幄也，初往所止居也。小次， 小幄也。既接祭退俟之处。今又射有三位，若王射设 耦次，亦宜有大次、小次也。又《幕人职》注云：“在傍曰帷， 在上曰幕，或在地展陈于上。帷幕皆以布为之，四合 象宫室曰幄”，即王所居之帐也。帟王在幕，若幄中坐上承尘也。幄帟皆以缯为之。《贾释》云：“帷在下，幕在上， 共为室，幄帟又在帷。幕，室内设之也。”

《欧阳九射格》

中熊

上虎　下鹿

右雕　雉　猿

左雁　兔　鱼

九射格图

九射格图说

《九射之格》，其物九为一大侯，而寓以八侯。熊当中，虎 居上，鹿居下，雕、雉猿居右，雁、兔鱼居左，而物各有筹， 射中其物，则视筹所在而饮之，射者所以为群居之 乐也。而古之君子以争《九射之格》以为酒，祸起于争， 争而为欢，不若不争而乐也。故无胜负，无赏罚，中者 不为功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能之 诮。探筹而饮，饮非觥也，无所耻。故射而自中者有不 得免，饮而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐 而不耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三筹， 盖射宾之数，多少不常，故多为之筹以备也。凡今宾 主之数，九人则人探其一，八人则置其熊筹。不及八 人而又少，则人探其一而置其馀筹“可也，益之以筹 而人探其一或二，皆可也。惟主人临时之约。然皆置 其熊筹中，则在席皆饮。若一物而再中，则视执筹者 饮量之多少，而饮器之大小，亦惟主人之命。若两筹 而一物者亦然。凡射者一周，既饮釂，则敛筹而复探 之，筹新而屡变，矢中而无情，或适当之，或幸而免，此 所以欢然为乐而不”厌也。