钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百八十一卷目录

　射部总论

　　大戴礼〈虞戴德〉

　　白虎通〈乡射〉

　　说苑〈修文〉

　　颜氏家训〈杂艺篇〉

　　图书编〈大射义　射礼总论〉

　射部艺文一

　　祭侯辞

　　祭侯辞　　　　　　　　　　汉戴德

　　驰射赋　　　　　　　　　　魏应玚

　　三月三日华林园马射赋　　北周庾信

　　辕门射戟枝赋　　　　　　　唐王起

　　观兵部马射赋　　　　　　　　元稹

　　射杨叶百中赋　　　　　　　　何据

　　百步穿杨叶赋　　　　　　　　贾𫗧

　　贯七札赋　　　　　　　　　杨弘贞

　　射己之鹄赋　　　　　　　　张友正

　　射中正鹄赋　　　　　　　　白居易

　　重刻乡射约序　　　　　　明周孔教

　射部艺文二〈诗〉

　　落日射罴　　　　　　　　　梁元帝

　　同管记陆瑜九日观马射　　　陈后主

　　北园射堂新成　　　　　　北周庾信

　　元武门侍射〈并序〉　　　　唐张说

　　观卫尚书九日对中使射破的　　戎昱

　　思老试壮　　　　　　　　　明太祖

　　午日观射柳应制　　　　　　王直端

　　观田魏二廷尉射歌　　　　　徐祯卿

戎政典第二百八十一卷

射部总论

大戴礼

《虞戴德》

天子以岁二月为坛于东郊，建五色，设五兵，具五味， 陈六律，品奏五声，听明教，置离抗。大侯，规鹄坚物。九 卿佐三公，三公佐天子。天子践位，诸侯各以其属就 位。乃升诸侯，诸侯之教士，教士执弓挟矢，揖让而升， 履物以射其地。心端色容，正时以敩伎。时有庆以地， 不时有让以地。

白虎通

《乡射》

天子所以亲射何？助阳气达万物也。春气微弱，恐物 有窒塞，不能自达者。夫射自内发外，贯坚入刚，象物 之生，故以射达之也。《含文嘉》曰：“天子射熊，诸侯射麋， 大夫射虎豹，士射鹿豕。天子所以射熊何？示服猛巧 佞也。熊为兽猛巧者，非但当服猛也，示当服天下巧 佞之臣也。诸侯射麋者，示达迷惑人也。麋之言迷也”； 大夫射虎豹者，示服猛也。士射鹿豕者，示除害也。各 取德所能服也。大夫、士两射者，人臣示为君亲视事， 身劳苦也。或曰：臣阴，故数偶也。侯者以布为之何？用 人事之始也，本正则末正矣。所以名为侯何？明诸侯 有不朝者则射之。故《礼射》祝曰：“嗟！尔不宁侯，尔不朝 于王。”所以故天下失业，亢而射尔。所以不射正身何？ 君子重同类，不忍射之，故画兽而射之。射正何为乎？ 曰：射义非一也。夫射者执弓坚固，心平体正，然后中 也。二人争胜，乐以德养也；胜负俱降，以崇礼让，可以 选士，故射选士大夫胜者，发近而制远也，其兵短而 害长也，故可以戒难也，所以必因射助阳，选士者，所 以扶助微弱而抑其强，和调阴阳，戒不虞也。何以知 为戒？难也？《诗》云：“四矢反兮，以御乱兮。”因射习礼乐，射 于堂上何？示从上制下也。《礼》曰：“宾主执弓，请升，射于 两楹之间。天子射百二十步，诸侯九十步，大夫七十 步，士五十步”，明尊者所服远也，卑者所服近也。

说苑

《修文》

射者必心平体正，持弓矢审固，然后射者能以中。《诗》 云：“大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。”此之谓 也。弧之为言豫也，豫者，豫吾意也。故古者儿生三日， 桑弧蓬矢，六射天地四方。天地四方者，男子之所有 事也。必有意其所有事，然后敢食谷。故曰：“不素餐兮。” 此之谓也。

颜氏家训

《杂艺篇》

弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南为世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不 习此。别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行 礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北 文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，《三九》宴集， 常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。

图书编

《大射义》

按：《射义》一篇，古礼赖以存者固多，而大义不明，不容 以无辨也。《射义》曰：“射者，射为诸侯也。”是以侯为诸侯， 果于义为可通乎？郑康成因之，故其注《周官司裘》曰： “谓之侯者，天子中之则能服诸侯；诸侯以下中之则 得为诸侯”，不亦愈失而愈远乎？盖射中则得为诸侯， 不中则不得为诸侯，要亦信《射义》太过，而不能折之 以理焉耳。然其中有曰：“射之为言者，绎也，绎者，各绎 己之志也，故曰：‘志正体直，持弓矢审固，持弓矢审固， 则射中矣’。”又曰：“为人父者以为父鹄，为人子者以为 子鹄，为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，故射 者各射己之鹄。”郑氏不从此义发明，乃谆谆于射诸 侯之说，而是非黑白且不辨矣。噫！即此观之。《书》可尽 信哉。

《射礼总论》

尝考之《周礼》，以六艺教万民而宾兴之，有所谓礼、乐、 射、御、书、数焉。夫射而居六艺之一，则射固有关于世 道矣。《记》曰：“射者男子之事也。”又曰：“射者，射己之鹄也。” 又考之《诗》曰：“序宾以贤，序宾以不侮。”夫有事则时习 之不可忘，为鹄则自反之不可失，以贤则可以象功， 以不侮则可以观德，射之有关于德性如此，故以言 乎射礼之制，其大射也，则张布侯而设具；其宾射也， 则张布侯而设鹄；其燕射也，则张麋侯而设中。制固 若是其不同矣。以言乎弓矢之度，则天子之弓合九 以为规，诸侯之弓合七以为规，士大夫之弓，合五以 为规。度固如是其有异矣。以言乎诗歌之说，则天子 之射歌以《驺虞》，非以乐备官乎？诸侯之射歌以《狸首》， 非以乐时会乎？乡大夫之射歌以《采𬞟》，非以乐征法 乎？士之射歌以《采蘩》，非以乐不失职乎？是射诗之立， 又各因名而取义矣。是故行之朝会，以尊王也；行之 燕享，以尚贤也；行之泽宫，以选士也；行之燕礼、乡饮 礼，以明伦也；行之春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，以讲武也。内 志正，外体直，内外之俱融者，射之所以运其精也。容 比礼，节比乐，礼乐之俱协者，射之所以立其极也。否 则，徇其数之可陈，而不究其义之难知，几何能得圣 人之制而善复于千百世之下邪？若夫后世儒者之 言射，吾惑也。杜佑所谓“侯国相攻，士故习射”，则已失 先王观德之意，而郑康成“天子以能射服诸侯”，其说 尢陋。马融、贾逵正鹄内外之辨，亦末也矣。后世之君 之行射者，吾鄙焉。汉明帝行于辟雍，唐高祖行于殿 廷，太宗有《武德》之射，元宗有《景福》之射，或偶以为美 观，或暂以教武士而已，又何足以追先王制射之意 哉？我朝稽古定制，射圃之立，遍于天下，此即成周设 乡射，宾兴贤能之意也。是故圣人修之以立教，而崇 贤象德之所由兴者此也；君子复之以维风，而训俗 成能之所由举者此也。夫射故一艺之微，而礼之制 于圣人也，抑有可稽焉。弧矢之利，创于黄帝，则前古 已肇。其原；而见之于《虞书》者，则曰“侯以明之”，是虞人 用之以设教也。历夏、商而成周，其制已大备矣。是故 有大射，天子将祭，与群臣诸侯习礼之射也。有宾射， 天子因诸侯来朝而与之同射也。有“燕射”，天子与群 臣燕息之射也。上下贵贱相与周旋于观德之习，而 所以尽制曲防之者，周旋升降之节，与古同矣。武举 之所较试，则将家子弟以才能而自奋者，选举振扬 之法，与古同矣。然圣人之制射也，于其德不于其艺； 君子之习射也，于其艺不于其文。今日射礼之复，亦 惟于先王而究其精意焉耳。

射部艺文一

《祭侯辞》

《考工记》：梓人为侯张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯则远国属；张兽侯则王以息燕祭侯之礼，以酒脯醢，其辞曰：

惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射 女。强饮强食，贻女曾孙，诸侯百福。

《祭侯辞》

汉·戴德

嗟尔不宁侯，为尔不朝于王所，故亢而射女，强食尔 食，曾孙侯氏百福。

《驰射赋》

魏·应玚

于是阳春嘉日，讲肄馀暇，将逍遥于郊野，聊娱游于 骋射，延宾鞠旅，星言夙驾，树应鞞于路左，建丹旗于 表路，群骏笼于衡首，咸皆騕袅与飞兔，尔乃结翻伍， 齐伦匹，良乐授马，孙膑调驷，筹算克明，班次均壹，左 揽繁弱，右接湛卫，控满流睇，应弦飞碎，旝动鼓震，噪 声雷溃，重破累。�流景倏忽，纷纭络绎。次授《二八》，骅

骝激骋。神足奔越，终节三驱，矢不再发。进截飞鸟，顾摧月支。须纡六钧，口弯七规。观者屏气而倾竦，咸侧

企而腾移。尔乃萦回盘厉，按节和旋。翩翩神厉，体若 飞仙。奕奕骍牡，既佶且闲。扬骊沛艾，蠖略相连。

《三月三日华林园马射赋》

北周·庾信

臣闻“尧以仲春之月，刻玉而游河；舜以甲子之朝，披 图而巡洛。夏后瑶台之上，或御二龙；周王元圃之前， 犹骖八骏。”我大周之创业也，南正司天，北正司地，平 九𥟖之乱，定三危之罪。云纪御官，鸟司从职，皇王有 秉历之符，元圭有成功之瑞，岂直天地合德，日月光 华而已哉！皇帝以上圣之姿，膺下武之运，通乾象之 灵，启神明之德。夷典秩宗，见之《三礼》；夔为乐正，闻之 九成。克已备于礼容，威风总于戎政。加以卑躬菲食， 皂帐绨衣，百姓为心，四海为念。西郊不雨，即动皇情； 东作未登，弥回天眷。兵革无会，非有待于丹乌；宫观 不移，故无劳于白燕。银瓮金船，山车泽马，岂止竹苇 两草，共垂甘露；青赤二气，同为景星。雕题凿齿，识海 水而来王；乌弋黄支，验东风而受吏。于时元鸟司历， 苍龙御行，羔献冰开，桐华萍合。皇帝幸于华林之园， 玉衡正而泰阶平，阊阖开而勾陈转。千乘雷动，万骑 云屯，落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。乃命群臣， 陈大射之礼。虽行袚褉之饮，即同春蒐之仪。止立行 宫，裁舒帐殿。阶无玉璧，既同河间之碑；户不金铺，殊 非许昌之赋。洞庭既张，承云乃奏，《驺虞》九节，《狸首》七 章，正饰五彩之云，壶宁百福之酒。唐弓九合，冬干春 胶，夏箭三成，青茎赤羽。于是选朱汗之马，较黄金之 埒，红阳飞鹊，紫燕晨风，唐成公之骕骦，海西侯之千 里，莫不饮羽御竿，吟猿落雁，钟鼓震地，埃尘涨天，酒 以罍行，肴由鼎进，彩则锦市俱移，钱则铜山合徙，太 史听鼓而论功，司马张旃而获赏。上则云布雨施，下 则山藏海纳。寔天下之至乐，景福之欢忻者也。既而 若木将低，金波欲上，天颜惟穆，宾歌惟醉。虽复暂离 北阙，聊宴西城，即同酆水之朝，更是岐山之会。小臣 不举，奉诏为文。以管窥天，以蠡酌海，盛德形容，岂陈 梗概。

岁次昭阳，月在大梁，其日上已，其时少阳。春史司职， 青祇效祥，征万骑于平乐，开千门于建章。属车酾酒， 复道焚香。皇帝翊四圉于帝闲，回六龙于天苑，对宣 曲之平林，望甘泉之长坂。华盖平飞，风乌细转，路直 城遥，林长骑远。帷宫宿设，帐殿开筵。傍临细柳，斜界 宜年。开鹤列之阵，靡鱼须之旃。行漏抱刻，前旌载鸢， “河湄薙草，渭口浇泉。堋云五色，的晕重圆。阳管既调， 春弦实抚。总章协律，成均树羽。翔凤为林，灵芝为圃。 草御长带，桐垂细乳。鸟啭歌来，花浓雪聚。玉律调钟， 金𬭚节鼓。于是咀衔拉铁，逐日追风。并试长楸之埒， 俱下兰池之宫。鸣鞭则汗赭，入埒则尘红。既观贤于 大射，乃颁政于司弓。变三驱而画鹿”，登百尺而悬熊。 繁弱振地，铁骊蹋空。《礼》正六耦，诗歌九节；七札俱穿， 五豝同穴。弓如明月对堋，马似浮云向埒。雁失群而 行断，猿求林而路绝。控玉勒而摇星，跨金鞍而动月。 乃有六郡良家，五陵豪选，新回马邑之兵，始罢龙城 之战。将军戎服，来参武宴。带尚流星，乘犹奔电。始听 鼓而唱筹，即移竿而标箭。马喷沾衣，尘惊洒面。石堰 水而浇园，花乘风而绕殿。熊耳刻杯，飞云画罍。水衡 之钱山积，织室之锦霞开。司筵赏至，酒正杯来。至乐 则贤乎《秋水》，欢笑则胜上春台。既而日下泽宫，筵阑 相圃。怅徒跸之留饮，眷回銮之馀舞。欲使石梁衔箭， 铜山饮羽。横弧于楚水之蛟，飞镞于吴亭之虎。况复 恭己无为，南风在斯。非有心于蜓翼，岂留情于戟枝。 唯观揖让之礼，盖取威雄之仪。

《辕门射戟枝赋》

唐·王起

矫矫吕公，凛千载之英风。立辕门而耀威，百夫之特； 射戟枝而骋伎，一矢称雄。所以解纷为智，和难成功。 岂徒用壮于六钧之妙，务能于百步之中。当其刘氏 兴戎，袁公结阵，既祸拏而莫解，亦兵缠而屡振。斗貔 豹而不宁，苦蚌鹬而相徇。是用假我手弓，救其血刃。 则万夫骇目，不在于和容；二憾革心，必资乎中俊。阙 力未疲，征会于兹。排其患难，成彼宴私。离坐离立，左 之右之。森森两军，比晋楚衷甲之日；桓桓二帅，同刘 项舞剑之时。是用出雄戟，射小枝，既从容而谕旨，亦 慷慨而兴辞。乃曰：“射者所以明其志，忠其质。今欲转 祸为福，反凶致吉。若嗤同失鹄，我艺自忝其叠双。傥 妙等丽龟，尔心固宜乎如一。”乃展容耀，示英威。决拾 既佽，分铢不违。洸洸赳赳，如翰如飞。莫不停其密彀， 释此重围。彼戟在门，揭焉独见。立亭亭之直影，引耽 耽之英眄。刃孤标而霜白，末斜指而目眩。弯弧弨弓 之际，势若月圆；鸣镝玈矢之端，光如电炫。观之者心 惕，闻之者胆战。固当靖难于五兵，岂独解颜于一箭。 彼容色沮，我师气振。咸曰：“将军勇绝，众艺如神，蹲甲 非敌，措杯不伦。今在坐隅，徒欲衅勇而啬祸；傥居战 阵，谁当左马而右人？请惩忿于昔日，愿释憾于兹辰。” 甚矣哉！斯会也！当军门而人无不协，中戟枝而战无不舍。既威加于域中，亦艺绝于天下。则毁其璧，二人 之讼息；弄其丸，两家之难解。此将军之功实为小者。

《观兵部马射赋》

元·稹

大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张 侯之所，乃执弓而誓。誓曰：“今皇帝制羽舞以敷文德， 择才官而奋武卫，莫不以操乘者为雄，中鹄者得祭， 用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试；以得 禄为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实惟君子之争。” 射者皆曰：“诺。虽五善之未习，庶一举而有成。”为是马 逸骙骙，士勇伾伾。蓄锐气，候歌诗。初听《采𬞟》之章，共 调白羽；次称穿杨之妙，忽纵青丝。旁瞻突过，咸惧发 迟。曾骥足之展矣，翻猿臂而射之。挥弓电掣，激矢风 追。方当耦象决裂丽龟。砉尔摧班，示偏工于小者；安 然飞控，固无忧于殆而。信候蹄而不爽，则舍拔之无 遗。司射举旌以效，胜，曰“尔能。克备，我爵可期。贾馀勇 者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。由是靡 不争先，莫为我后。”皆曰“措杯于肘，十得其九。”参明试 者，亦何尝而不有。破的之术，万不失一。凡献艺者，岂 自疑于无必？冲冠发怒，扬鞭气逸，引满雷砰，腾陵飙 疾，皆穷百中之妙，尽由一孔而出。乃知来者之艺，盖 亦前人之匹。若此，则蹲甲壮潘，扬觯观孔。信一场之 独擅，终六辔之未总。岂比夫浮云回度，开月影而弯 环；如雨横飞，挟星精而摇动。虽当至理，不忘庸功。天 子垂衣，俨鹓行于北阙；夏官司马，阅骑从于南宫。贡 士之程，职司具举。会款塞五方之俗，观校将百夫之 主。得隽为雄，惟能是与。星郎草奏，上献拱辰之方；天 骄解颜，喜见射雕之侣。客独顾之而笑曰：“此盖有司 之拔萃，固非吾君之右汝。我有笔阵与词锋，可以偃 干戈而息戎旅。”司文者闻之而惊曰：“尔其自励于尔 躬，吾将献尔于王所。”

《射杨叶百中赋》

何据

于稽百氏，爰得六艺。射之制，伎之锐。既取象于《逄蒙》， 且规模于飞卫。寝石遇而洞启，蹲甲彻而激艺。于是 盼《牂牂》之叶引。��之弓。拨长弰而累气，虑轻叶之 摇风。心与手兮冥合，神与术兮元同。标的外准，精和 内融。杯水凝而色粲粲，《金镝》拟而光雄雄。亦既纵横， 鸣弦激羽，驰虚走空。柳虽大忘于所志之外，叶虽小 舍之必取其中。力不屈，道必通。牢笼五善之奥，总括 百中之工。时称绝技，实曰巧发。贵乎揖让，贱乎矜伐。 岂直忘归？贯星，繁弱御月，雁迸落于云霄，猿洞叫于 岩樾而已哉。客有睹之而叹曰：“弧矢之利，器之维新， 而彼审鹄为美，曷若中叶可珍，众谓之叶，我视如轮。 参于灵妙，达于鬼神，飞后镞而挺出，划前括而相循。 养叔之复一矢，颜高之持六钧，庸严景而同尘。此《射 礼》所以宜尔，《射善》所以温如。其发也不虚，慎于末善 厥初。”角弓犹有劲，杨叶碎无馀。

《百步穿杨叶赋》

贾𫗧

有美一人兮，操其矢，献其艺。发兹手敏，与彼心契。广 场爰设，砥平乎百步之中；众目所瞻，星流乎片叶之 际。恒规规而月满，乍肃肃而风厉。是时也，固当审毫 釐，分巨细。槁木斯立，自应往昔之无；贯珠而来，孰谓 后难为继。岂非妙归至习，道合惟精。积少之多而无 失，以小观大而有程。克中之时，羿后不能以施力；造 微之处，离娄不得以争明。不然，则一矢之短，宁期乎 必至？一叶之微，若有夫馀地，谅有开而必先，故无往 而不利。然后知射也。舍耳而任目，外形而专意，出乎 一札，焉知来者之不如？中乃百全，勿虑前功之并弃。 且夫禀绝伦之伎，当明试之前，为众所推，发不可不 中；冀君所赏，情不可不专。由是舍矢而破，固叶是穿。 翻光而白雪驰羽，振响而清风激弦。名加彻札，术异 攻坚。非后来之居上，信直道而无偏。夫然则习艺者 不得暂阅，控弦者不可不发。弦不发则吾何以述，艺 不修则尔亦无必。安得穷五善之妙，出百夫之能。积 时之功且弃，必获之美徒称。嗟夫！今之习射则多，选 材斯众。若穿杨叶者，“旷千载而一中。”

《贯七札赋》

杨弘贞

善乎养由之为弓也，挟穿杨之技，推贯金之诚，左《乌 号》兮右青茎。睨七属之甲，收百中之名。神驰手敏，体 正心平。始则一以贯之，将叠双不息；终则迭于径也， 俾合七而成。颖脱洞达，鳞差混并。旁穿而雀角非劲， 深入而䖟飞有声。夫蹲蛟函彀象弭量步远迩，回眸 徙倚。指锵锵之练，取中于兹；状累累之珠，其端若彼。 蓦六以进，吾无间然；吞八之名，我异于是。知弦木之 用，贯革为先。出一札而锋铓自利，逾百步而犀兕无 全。虚其中螳螂之卫徒设，稽其数，混沌之窍齐穿。岂 徒激白羽，开月弦。俾晋侯之禽自失，汉将之石弥坚。 且鞬櫜既启，美六材之定体；决拾将临，矜一发于巧 心。是夸妙捷，岂惮重深。疑叠翮之摧颓，犹惊饮羽；类 缝裳之襞绩，尚谓纫针。夫弓以火而劲，其彻得火之 正。故将笑函人之仁，掩矍相之盛。俾带甲之士，知皮 之不存；在引弓之人，则心莫能竞。故称“矢无虚发，艺得专场。”考穷深之宜，我将用直；探破坚之理，尔则乘 刚。方今寰海镜清，皇图朗彻，泽宫是选，《狸首》为节。望 正鹄以进旅，奉弧矢之成列，然后“彻札”之人，庶验其 工拙。

《射己之鹄赋》

张友正

“习射之妙，惟精惟审。其审也，在无偏无颇；其精也，在 不食不寝。”是则动之不虚，由己求诸。三侯张而六钧 始彀，一鹄中而百发如初，月满指掌，星飞庭除。己因 鹄修，其德惟积。鹄为已任，其射宁疏。志气中秩，威仪 外舒。正其身而有则有准，合其奏而匪疾匪徐。原夫 彼鹄，父射为父，子射为子，并列其名，合承其美。假以 “成绩，修之在己。射不应而有善谁观，艺不臻而有时 奚俟？专功绎志，每叹于流年；时中成人，敢忘其寸晷？ 以此怀之，常忧。殆而日月既往，弧矢既持。心超超兮 有岁，魂恍恍兮无时。非不慎乎规矩，逮恐失于毫厘。 周旋可托，进退维兹。镞破的兮流光散出，弦应手兮 飞羽相追。实此鹄之是念，唯彼侯之”敢思。立则唯心， 成因在手。且一控而一发，亦何先而何后？舍意虽晚， 和容已久；喜满势而暂维，愧直弦之屡受。若乃旌竿 并举，侯乏皆升。晓露中滴，晴光上凝。观武于兹，可明 七德之要；取才于彼，亦彰一艺之能。以其独弄，旁观 者众。岂比夫啼猿散绕，飞雁双中。傥射己鹄之可称， 冀鸣弦而再控。

《射中正鹄赋》

白居易

圣人弦木为弧，剡木为矢。惟弧矢之用也，中正鹄而 已矣。是谓《武》之经，礼之纪。故王者务以选诸侯，诸侯 用而贡多士。将俾乎礼无秕稗，位有降杀。广场辟而 堵墙开，射夫同而钟鼓戒。于以致国用，修岁贡，使技 痒者出于群，艺成者推于众。在乎矢不虚发，弓不再 控。射《绎志》也，信念兹而在兹。鹄，小鸟，焉取难中而能 中。乃设五正，张三侯。叶吉日于清昼，顺杀气于素秋。 礼事展，乐容修。既五善而斯备，将百中而是求。于是 诚心内蕴，壮容外奋。升降揖让，合君子之令仪；进退 周旋，仰先王之彝训。故礼举而义具，且无声而有闻。 及夫观者坌入，射者挺立。矢既挟，弓既执抗。大侯次 决。拾指正则掌内必握，料鹄乃彀中所及。雕弧乍满， 当昼而明月弯弯；银镝忽飞，不夜而流星熠熠。其一 发也，𬴃若“彻札”，其再中也。𢶉“如贯笠。”玉霜降而弓力 调，金气劲而弦声急。惬群心而踊跃，骇众目而翕习。 若然者，安知不能空弯而雁落，虚引而猿泣者也。矧 乃正其色，温如洒，如游于艺，匪疾匪徐，妙能曲尽，勇 而贾馀。岂不以志正形直，心庄体舒。不出正兮，信得 礼之大者；无失鹄也，岂反身而求诸。斯盖弓矢合规， 容止有仪。必气盈而神正，宁“心詟而力疲”，则知善射 者在乎合礼合乐不必乎饮羽，在乎和容和志不必 乎主皮。夫如是，则射之礼义，虽百代而可知。

《重刻乡射约序》

明·周孔教

孔子曰：“吾观于乡，而知王道之易易也。”今吾观于归 德公之乡射一书，而信王道之易于乡也。古者诸侯 之射也，必先行燕礼；乡大夫士之射也，必先行乡饮 酒之礼。然则燕与乡饮，皆为射说也。今郡国遍行乡 饮酒，而燕礼自上而下，饮行之，置射礼不讲，何也？岂 以射为鄙事，而不足学乎？《易》曰：“弧矢之利，以威天下。” 固以为射者武事之尢大，而威天下，守国家之具也。 故古者教士以射御为急，其他技能则视其人才之 所宜而后教之，其才之所不能则不强也。至于射，则 为男子之事。人之生，有疾则已，苟无疾，未有去射而 不学者也。有宾客之事则以射，有祭祀之事则以射， 别士之行同能偶则以射，于礼乐之事未尝不寓以 射，而射亦未尝不在于礼乐祭祀之间也。居则以是 习礼乐，出则以是从战伐，士既朝夕从事于此，而能 者众，则边疆宿卫之任皆可择而取也。自儒者以文 学名为儒，故用武者遂以不文名为武，而文武从此 分矣。或曰：“自文武之途分，而千万世之儒皆为妇人。” 此其言不无过激，而要之平居所学非所用，异日所 用非所学，而疆场宿卫之任，不得不推之于二三武 夫。甚至武夫且不好武，思以文自见，一旦闻鼓鼙而 思将帅之臣，踉跄四顾，往往乏人，大可叹也。昔者田 单火牛以破燕，刘琨长啸而却敌，张、许罗掘而待尽。 虽有幸有不幸，大都郡邑无兵储，士民习于巽懦，如 驱市“人耳。向使廪具积贮，材官有射声，田单将必不 弃人而用牛，刘越石必不弃鼓鼙而用笳，角南将军 又何若噭噭然号啕贺兰之师哉！今天下承平日久 不知兵，狼虎窥藩，燕雀处堂，异日有急，其不能以乡 饮酒之礼，应干戈之冲明甚。乃所重在彼，所轻在此， 此天下鳃鳃然抱疆场之忧，而有一日之”虞也。嗟夫！ 虞允文一书生耳，采石之捷，史称允文慷慨多大略， 善骑射，乃知其所习者豫也。然则归德公斯约也，忧 深哉！其有绸缪未雨之思乎！此固老成之先忧，荩臣 之用心也。余故梓而广之，使天下之乡皆如归德之 乡，则处处皆胜兵。此固寓兵于农之意，亦古人折冲樽俎意也。

射部艺文二〈诗〉

《落日射罴》

元·帝

促宴引枚邹，中园观兽侯。日度堋阴广，风横旗影浮。 移竿标入箭，叠鼓送争筹。附枝时可息，言从清夜游。

《同管记陆瑜九日观马射》

陈后主

晴朝丽早霜，秋景照堂皇。干惨风威切，荷雕池望荒。 楼高看雁下，叶散觉山凉。歇雾含空翠，新花湿露黄。 飞禽接斾影，度日转铍光。连翻北幽骑，驰射西园傍。 勒移玛瑙色，鞭起珊瑚扬。已同过隙远，更异良弓藏。 且观千里汗，仍瞻百步杨。非为从逸赏，方追塞外羌。

《北园射堂新成》

北周·庾信

轩台聊可习，仙的不难登。转箭初调筈，横弓先望堋。 惊心一雁落，连臂两猿腾。直知王济巧，谁觉魏舒能。 空心不死树，无叶未枯藤。择贤方至此，传卮欣得朋。

《元武门侍射》〈并序〉

唐·张说

“开元之初，季冬其望，天子始御北阙朝羽林” ，军礼修事。厥后二日，命紫微黄门九卿六事，与熊罴之将爪牙之臣合宴焉。侑以纯锦，颁以珍器。尔其射堋新成，布侯既设，槊仗林立，帷轩雾布。众官半醉，皇情载悦。卷珠箔，临玉除，唐弓在手，夏箭斯发。应弦命中，属羽连飞，弧矢以来，未之有也。若夫天地合道，星辰献仪，“端视和容，内正外直；自近而制远，耀威而观，德无不通，神无不极。用是射也，其惟圣人乎！” 于时繁云覆城，大雪飞苑，天人同泽，上下交欢；退食怀恩，赋诗《颂义》，凡若干篇。

射观通元阙，兵栏辟御筵。雕弧月半上，画的晕重圆。 羿后神幽赞，《灵王》法暗传。贯心精四反，饮羽妙三联。 雪鹤来衔箭，星麟下集弦。一逢军宴洽，万庆武功宣。

《观卫尚书九日对中使射破的》

戎昱

盛燕倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜斾拂晴霓。 出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。 勇气干牛斗，欢声振鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。

《思老试壮》

明·太祖

因过雕鞍见马肥，迎风振鬣试霜蹄。试将旧日弓弯 看，箭入弦来月样齐。

《午日观射柳应制》

王直端

杨柳绿含滋，雕弓纵射时。向风飞白羽，和露折青丝。 辇路晴光动，旌门午漏迟。营前挝鼓急，捷报万人知。

《观田魏二廷尉射歌》

徐祯卿

魏子手挽高丽弓，气满两石开青虹。田郎亦自号猛 手，谈笑弯弓自裹肘。秋风系马古原下，合耦翩翩习 步射。眼中何有百步的，强干惯使千年柘。共惊二子 手法利，突如流星中如树。侧身仰视秋云开，飞鸟顾 之不敢度。壮哉二子气如虹，左挥右霍谁争雄。燕山 秋高太白动，寒日猎猎吹边风。前时出军大同垒，红 缨白马多乳子。柔丝斗弩不解持，吹竽之滥诚可嗤。 彼乳子者何足道，可惜王师直为老。吁嗟田、魏二子 真雄才，高坛大纛何有哉。