钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第005卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第五卷 |
第五卷目录
乐律总部汇考五
后汉〈光武建武三则 明帝永平四则 章帝建初三则 元和三则 章和一则 殇
帝延平一则 顺帝阳嘉一则 建康一则 桓帝延熹一则 灵帝熹平二则 献帝建安
一则〉
魏〈文帝黄初一则 明帝景初一则 乐章附〉
乐律典第五卷
乐律总部汇考五
后汉
光武帝建武八年作黄门武乐
按《后汉书光武本纪》不载。 按《祭遵传》，“建武八年秋， 从车驾上陇。及隗嚣破，帝东归，过汧，幸遵营，劳享士 卒，作黄门武乐，良久乃罢。”
〈注〉《前书》曰：“是时名倡皆习黄门武乐，执干戚而舞也。”
按《礼仪志注》：蔡邕《礼乐志》曰：“汉乐四品，三曰黄门鼓 吹，天子所以宴乐群臣，《诗》所谓‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’ 者也。其短箫铙歌，军乐也。传曰：‘黄帝、岐伯所作，以建 威扬德，风劝士也’。”盖《周官》所谓“王大捷则令凯乐，军 大献则令凯歌也。”
按《汉官仪》：“黄门鼓吹百四十五人。”
按《西京杂记》：“黄门前部鼓吹，左右各一部，十三人。” 按《唐六典》注：“汉少府属官有承华令典黄门鼓吹百 三十五人，百戏师二十七人。”
按《隋书音乐志》：“《周官》，大司乐一千三百三十九人，汉 郊庙及武乐三百八十人。”
建武十三年，公孙述平，郊庙之乐始备。
按《后汉书光武本纪》：“建武十三年四月，建威大将军 耿弇罢益州，传送公孙述、瞽师，郊庙乐器，葆车舆辇， 于是法物始备。”
〈注〉瞽，无目之人也。为乐师，取其无所见，于音声审也。郊庙之器，樽彝之属也。乐器，钟磬之属。葆车，谓上建羽葆也。合聚五采羽名为葆。舆者，车之总名也。辇者，驾人以行法物。谓大驾卤簿仪式也。时草创未暇，今得之始备。
按《祭祀志》：“光武陇蜀平后，乃增广郊祀，凡乐奏《青阳》 《朱明》《西皓》《元冥》及《云翘》《育命舞》。”
按《宋书乐志》：“汉光武平陇蜀，增广郊祀。高皇帝配食， 乐奏《青阳》《朱明》《西皓》《元冥》《云翘》《育命》之舞，北郊及祀 明堂，并奏乐，如南郊。”
建武三十二年，祭天用乐如南郊。
按《后汉书光武本纪》不载 按《祭祀志》，三十二年二 月二十二日“辛卯，晨燎祭天于泰山下，南方群神皆 从，用乐如南郊。”
明帝永平二年祀光武于明堂吹时律以观物变并定迎气之舞
按《后汉书明帝本纪》，“永平二年春正月辛未，宗祀光 武皇帝于明堂，礼毕，登灵台。使尚书令持节诏骠骑 将军三公曰：‘今令月吉日，宗祀光武皇帝于明堂，以 配五帝。礼备法物，乐和八音，咏祉福，舞功德，其班时 令敕群后，事毕升灵台，望元气，吹时律，观物变。冬十 月甲子，西巡狩，历览馆邑，会郡县吏，劳赐作乐。是岁’” 始迎气于五郊。
〈注〉时律者，即《月令》孟春律中太簇，仲春律中夹钟之类。《大戴礼》曰：“圣人截十二管，察八音之清浊，谓之律吕。律吕不正，则诸气不和。”
按《礼仪志》：“立秋迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫歌，帝临 冕而执干戚，舞《云翘》《育命》，所以养时训也。” 按《祭祀 志》：明帝即位二年，初祀五帝于明堂，光武帝配，奏乐 如南郊，卒事，遂升灵台以望云物。 又按志：“立春之 日，迎春于东郊，歌青阳，八佾舞云翘之舞。立夏之日， 迎夏于南郊，歌朱明，八佾舞云翘之舞。”先立秋十八 日，迎黄灵于中兆，歌《朱明》，八佾舞《云翘》《育命之舞》。立 秋之日，迎秋于西郊，歌《西皓》，八佾舞《育命之舞》。立冬 之日，迎冬于北郊，歌《元冥》，八佾舞《育命之舞》。
永平三年，改太乐为《太予乐》，光武庙初奏《文始》《五行》 《武德》之舞。
按《后汉书明帝本纪》：“三年八月戊辰，改太乐为太予 乐，冬十月，蒸祭光武庙，初奏《文始》《五行》《武德》之舞。”
〈注〉《尚书璇玑钤》曰：“有帝汉出，德洽作乐，名予。”故据《璇玑钤》改之。《汉官仪》曰：“太予乐令一人，秩六百石。”《前书》曰：“《文始舞》者，本舜韶舞也，高祖六年更名曰《文始》，其舞人执羽龠。《五行》者，本周舞也，秦始皇二十六年更名曰《五行》，其舞人冠冕衣服，法五行色。《武德》者，高祖四年作，言行武以除乱也，其舞人执干戚。光武草创，礼”乐未备，今始奏之，故云“初”也。
按《礼仪志》：“冬夏气至五刻，大予具乐器列前殿。”
〈注〉蔡邕《礼乐志》曰：“汉乐四品，一曰《大予乐》，典郊庙
上陵殿诸食举之乐。郊乐，《易》所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝。” 《周官》“若乐六变，则天神皆降，可得而礼也。” 宗庙乐，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来假。” 《诗》云：“肃雍和鸣，先祖是听。” 食举乐，《王制》谓天子食举以乐。《周官》：“王大食，则命奏钟鼓。”
按《祭祀志》：“明帝即位，以光武帝拨乱中兴，更为起庙， 尊号曰世祖庙。”
〈注〉永平三年八月丁卯，公卿奏议世祖庙登歌八佾舞名。东平王苍议以为“汉制旧典，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓，高皇帝受命诛暴，元元各得其所，万国咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行节俭，除诽谤，去肉刑，泽施四海。孝景皇帝制《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，开地置郡，传”之无穷。孝宣皇帝制《盛德》之舞，光武皇帝受命中兴，拨乱反正，武畅方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治平，登封告成，修建三雍，肃修典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平乱，武功盛大。歌所以咏德，舞所以象功。世祖庙乐名宜曰“《大武》之舞。”《元命包》曰：“缘天地之所杂乐为之文典。”文王之时，民乐其兴师征“伐，而诗人称其武功。”《璇玑钤》曰：“有帝汉出，德洽作乐。”各与《虞韶》、禹夏、汤濩、周武无异，不宜以名舞。《叶图征》曰：“大乐必易。”《诗传》曰：“颂言成也。一章成篇，宜列德，故登歌《清庙》一章也。”《汉书》曰：百官颂所登御者，一章十四句。依《书》《文始》五行，《武德》昭真修之舞，节损益前后之宜。六十四节为武曲，副八佾之数。十月，烝祭，始御用其文始《五行》之舞如故。初进《武德舞》歌诗曰：“于穆世庙，肃雍显清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁，建立三雍，封禅泰山，章明图谶。放唐之文，休矣惟德罔射协同。本支百世永保厥功。”诏书曰：“骠骑将军议可。”进《武德》之舞如故。
按《百官志》：“太予乐令一人，六百石。”本注曰：“掌伎乐。凡 国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。”丞一人。
〈注〉卢植《礼注》曰：“太予令如古大胥，大乐丞如古小胥。”
按《曹褒传》，褒字叔通，鲁国薛人也。父充，持庆氏礼，建 武中为博士，从巡狩岱宗，定封禅礼，还受诏议立七 郊、三雍、大射、养老礼仪。显宗即位，充上言，“汉再受命， 仍有封禅之事，而礼乐崩阙，不可为后嗣法。五帝不 相沿乐，三王不相袭礼，大汉自制礼，以示百世。”帝问： “制礼乐云何，充对曰：‘《河图》括地象曰：‘有汉世礼乐文’’” 雅，出《尚书璇玑钤》曰：“有帝汉出，德洽作乐，名予。”帝善 之，下诏曰：“今且改太乐官曰太予乐，歌诗曲操，以俟 君子。”拜充侍中。
按：《晋书乐志》：“永平三年官之司乐，改名太予。”
按：《宋书乐志》：“太乐，汉旧名，后汉依谶改太予乐官， 永平十年南巡狩，召校官弟子。”
按《后汉书明帝本纪》：“十年闰四月，作雅乐。甲午，南巡狩，幸南 阳，祠章陵，日北至，又祠旧宅。礼毕，召校官弟子作雅 乐，奏《鹿鸣》，帝自御埙篪和之，以娱嘉宾。”
〈注〉郑元注《周礼》云：“埙，烧土为之，大如雁子。”郑众曰：“有六孔。”《世本》曰：“暴辛公作篪，以竹为之，长尺四寸，有八孔。”
永平十八年，章帝即位，尊明帝庙曰“显宗，进《武德》之 舞。”
按：《后汉书章帝本纪》：十八年八月，即皇帝位，“十二月 癸巳，有司奏言，孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日”�身御 浣衣，食无兼珍，泽臻四表，远人慕化。僬侥、儋耳，款塞 自至，克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以烝 庶为忧，不以天下为乐，备三雍之教，躬养老之礼，作 《登歌》，正雅乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图 谶。至德所感，通于神明，功烈光于四海，仁风行于千 载。而深执谦谦，自称不德。无起寝庙，埽地而祭，“除日 祀之法，省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。 天下闻之，莫不凄怆。陛下至孝烝烝，奉顺圣德，臣愚 以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗。其 四时禘祫于光武之室，间祀悉还更衣，共进《武德》之 舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。”制曰：“可。 按《祭祀志》， 明帝遗诏，遵俭无起寝庙，藏主于”世祖庙更衣。孝章 即位，不敢违，以更衣有小别，上尊号曰“显宗”，四时合 祭于世祖庙。
〈注〉章帝即位，太尉赵熹等奏：“孝明皇帝功德茂盛，宜上尊号曰显宗，四时祫食于世祖庙，奏《武德》《文始》《五行》之舞。”东平王苍上言：“昔孝文庙乐曰《昭德之舞》，孝武庙乐曰《盛德之舞》，今皆祫食于高庙，《昭德》《盛德》之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐，《盛德》之乐无所施。如自立庙，当作舞乐者，不当与世”祖庙《盛德》之舞同名，即不改作舞乐，当进《武德》之舞。
==章帝建初二年以太常乐丞鲍邺言议制十二月律按后汉书章帝本纪不载 按律历志注薛莹书曰==奏言：“建初二年七月，邺上言王者饮食，必道须四时 五味，故有食举之乐，所以顺天地，养神明，求福应也。 移风易俗，莫善于乐。乐者，天地之和，不可久废。今官 乐但有太簇，皆不应月律，可作十二月均，各应其月 气，乃能感天地，和气宜应。”明帝始令灵台六律候，而 “未设其门。《乐经》曰：‘十二月行之，所以宣气丰物也。月 开斗建之门，而奏歌其律，诚宜施行。愿与待诏严崇 及能作乐器者共作治，考工给所当’。”诏下太常，太常 上言：作乐器直钱百四十六万，请太仆作成。上奏寝。 今明诏下臣防臣辄问邺及待诏知音律者，皆言圣 人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为可顺上 天之明，待因岁首令正，发太簇之律，奏《雅》《颂》之音，以 立太平，以迎和气，其条贯甚备。诏书以防言下三公。 建初五年，始行《月令》乐。
按《后汉书章帝本纪》：“五年冬，始行《月令》迎气乐。”
〈注〉《东观记》曰：马防上言：“圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为可因岁首发太簇之律，奏《雅》《颂》之音，以迎和气。”时以作乐器费多，遂独行十月迎气乐也。
按《祭祀志》：“章帝为云台十二门诗，各以其月祀而奏 之。”
按《唐书杨收传》：“收博学强记，他艺无不通。时有安涗 者问乐意，收曰：‘章帝时，太常丞鲍邺始旋十二宫。夫 旋宫以七声为均，均言韵也，古无韵字，犹言一韵声 也。始以某律为宫，某律为商，某律为角，某律为征，某 律为羽，某律少宫，某律少征，亦曰变曰比，一均成则 五声为之节旋此旋宫也’。”
建初八年，假班超“鼓吹幢麾。”
按《后汉书章帝本纪》不载。 按《班超传》，“八年，拜超为 将兵长史，假鼓吹幢麾。”
〈注〉“元始二年，使谒者大司马掾持节行边兵，遣执金吾侯陈茂假以钲鼓。”《古今乐录》曰：“《横吹》，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，唯得《摩诃兜勒》一曲。李延年因之，更造新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将万人，将军得之。”
按《建初录》云，“《务成》《黄爵》、元云、《远期》皆骑吹曲，列殿庭 为鼓吹，从行为骑吹”，二曲异也。
元和元年召故待诏严崇子宣试以十二律罢之
按《后汉书章帝本纪》，不载。 按《律历志》：截管为律，吹 以考声，列以物气，道之本也。术家以其声微而体难 知，其分数不明，故作准以代之。准之声，明畅易达，分 寸又粗，然弦以缓急清浊，非管无以正也。均其中弦， 令与黄钟相得，案画以求诸律，无不如数而应者矣。 音声精微，综之者解。元和元年，待诏候钟律殷彤上 言：“官无晓六十律以准调音者，故待诏严崇具以准 法教子男宣，宣通习，愿召宣补学官，主调乐器。”诏曰： “崇子学审晓律，别其族，协其声者。审试不得依托父 学，以聋为聪。声微妙，独非莫知，独是莫晓。以律错吹， 能知命，十二律不失一，方为能传崇学耳。”太史丞弘 试十二律，其二中，其四不中，其六不知“何律。”宣遂罢。 自此律家莫能为准，施弦候部，莫知复见。
元和二年。幸阙里。奏《六代之乐》。
按《后汉书章帝本纪》：“元和二年二月丙辰，东巡狩。三 月庚寅，祠孔子于阙里，及七十二弟子，赐诸孔男女 帛。” 按《孔僖传》：“元和二年春，肃宗东巡狩，还，过鲁，幸 阙里，以太牢祀孔子及七十二弟子，作六代之乐，大 会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲论。”
〈注〉黄帝曰《云门》。尧曰《咸池》。舜曰《大韶》。禹曰《大夏》。汤曰《大濩》。周曰《大武》。
元和三年，北巡狩，祠光武、显宗于元氏，皆奏乐。又制 《灵星舞》。又自作歌诗四篇，为宗庙食举乐。
按《后汉书章帝本纪》：“三年正月丙申，北巡狩。二月癸 酉，还幸元氏，祠光武、显宗于县舍正堂。明日又祠显 宗于始生堂，皆奏乐。”
〈注〉明帝生于常山元氏传舍也。
按《礼仪志》注，“章帝亲著歌诗四章，列在食举。”
按《祭祀志》：“汉兴，令天下立灵星祠，牲用太牢，县邑令 长侍祠，舞者用童男十六人。舞者象教田，初为芟除， 次耕种、芸耨、驱爵及获刈春簸之形，象其功也。”
〈注〉《古今注》曰：“元和三年，初为郡国立稷及祠社灵星，礼器也。”
按《宋书乐志》，“章帝元和二年宗庙乐故事，食举有《鹿 鸣》《承元气》二曲。三年自作诗四篇，一曰《思齐皇姚》，二 曰《六麒麟》，三曰《竭肃雍》，四曰《陟叱根》。合前六曲，以为 宗庙食举。加宗庙《食举》；《重来上陵》二曲，合八曲，为《上 陵食举》，减宗庙《食举》；《承元气》一曲，加‘《惟天之命》《天之 历数》二曲，合七曲，为殿中御食《饭举》’。”又汉太乐食举 十三曲：一曰《鹿鸣》，二曰《重来》，三曰《初造》，四曰《侠安》，五 曰《归来》，六曰《远期》，七曰《有所思》，八曰《明星》，九曰《清凉》， 十曰《涉大海》，十一曰《大置酒》，十二曰《承元气》，十三曰《海淡淡》。
章和二年和帝即位上肃宗庙号进武德之舞
按《后汉书和帝本纪》：二年二月壬辰，即位，三月辛酉， 有司上奏：“‘孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民， 留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。 巍巍荡荡，莫与比隆。《周颂》曰：‘于穆清庙，肃雍显相’。请 上尊庙曰肃宗，共进《武德》之舞’。制曰：‘可’。”
殇帝延平元年安帝即位诏罢百戏
按《后汉书安帝本纪》：“延平元年秋八月癸丑即位，十 二月乙酉，罢鱼龙曼延百戏。”
〈注〉曼延者，兽名也。张衡《西京赋》所云：“巨兽百寻，是为曼延。”
按《礼仪志注》：蔡质《汉仪》曰：“正月旦，天子幸德阳殿，作 九宾乐，舍利从西方来，戏于庭极乃毕。入殿前，激水 化为比目鱼，跳跃嗽水，作雾鄣。日毕，化成黄龙，长八 丈，出水游戏于庭，炫耀日光。以两大丝绳系两柱中， 头间相去数丈，两倡女对舞，行于绳上，对面道逢，切 肩不倾。又蹋局出身，藏形于斗中，钟磬并作。乐毕，作 鱼龙曼延。”
顺帝阳嘉二年始作乐器随月律
按《后汉书顺帝本纪》：“阳嘉二年冬十月庚午，行礼辟 雍，奏应锺，始复黄锺，作乐器，随月律。”
〈注〉子为黄锺，律长九寸，声有轻重、长短度量，皆出黄锺。随月律，谓《月令》正月律中太簇，二月律中夹锺，三月律中姑洗，四月律中仲吕，五月律中蕤宾，六月律中林锺，七月律中夷则，八月律中南吕，九月律中无射，十月律中应锺，十一月律中黄锺，十二月律中大吕。
建康元年冲帝即位上顺帝庙号曰敬宗进武德之舞
按《后汉书冲帝本纪》，建康元年八月庚午即位。九月， 顺帝庙曰敬宗。 按《祭祀志注》，《东观书》曰：“有司奏言， 孝顺皇帝弘秉圣哲。龙兴统业，稽干则古。钦奉鸿烈， 宽裕晏晏，宣恩以极，躬自菲薄，以崇元默。遗诏贻约， 顾念万国。衣无制新，玩好不饰，茔陵损狭，不起寝庙。 遵履前制。敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：‘爱敬尽于事 亲’”，而德教加于百姓。《诗》云：“敬慎威仪，惟民之则。”臣请 上尊号曰“敬宗庙”，天子世世献奉藏主祫祭，进《武德》 之舞。奏可。
桓帝延熹九年祠老子用郊天乐
按《后汉书桓帝本纪》。“延熹九年秋七月庚午。祠黄老 于濯龙宫。” 按《祭祀志》九年，“亲祠老子于濯龙。文罽 为坛。饰淳金扣器。设华盖之座，用郊天乐。”
灵帝熹平四年出云台新诗下大予乐官习诵被声按后汉书灵帝本纪不载 按礼仪志注灵帝熹平四年正月中出云台十二门新诗下大予乐官习诵
“被”声与《旧诗》并行。
熹平六年，定候气之法。
按《后汉书灵帝本纪》，不载。 按《律历志》，“熹平六年，东 观召典律者太子舍人张光等问准意。光等不知，归 阅旧藏，乃得其器。形制如房书，犹不能定其弦缓急 音不可书。以时人知之者欲教而无从，心达者体知 而无师，故史官能辨清浊者遂绝。其可以相传者，唯 大榷常数及候气而已。夫五音生于阴阳，分为十二 律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地 效以响”，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故 天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听 乐均，度晷景，候锺律，权土灰，放阴阳。冬至阳气应，则 乐均清景长极黄锺通，土灰轻而衡仰；夏至阴气应， 则乐均浊景短极蕤宾通，土灰重而衡低，进退于先 后。五日之中，八能各以候状闻，太史封上，效则和，否 则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦 室中，以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位。加律 其上，以葭莩灰抑其内端，按历而候之，气至者灰去； 其为气所动者，其灰散；人及风所动者，其灰聚。殿中 候用《玉律》十二，惟二至“乃候。”灵台。用竹律六十候日 如其历。
〈注〉《易纬》曰：“冬至，人主不出宫，寝兵从乐五日，击黄锺之磬，公卿大夫列士之意得，则阴阳之晷如度数。夏至之日，如冬至之礼。冬至之日，树八尺之表，日中视其晷。晷如度者，其岁美，人民和顺；晷不如度者则岁恶，人民多讹言，政令为之不平。晷进则水，晷退则旱，进一尺则日食，退一尺则月食。月食则正臣下之行，日”食则正人主之道。《月令章句》曰：“古之为锺律者，以耳齐其声，后不能，则假数以正其度，度数正则音亦正矣。”锺以斤两尺寸中所容受升斗之数为法，律亦以寸分长短为度，故曰：“黄锺之管长九寸，径三分，围九分，其馀皆补短。”虽大小围数无增减，以度量者，可以文载口传，与众共知，然不如耳决之明也。
按《礼仪志》：“冬至夏至，使八能之士八人，或吹黄锺之律间竽，或撞黄锺之锺，或击黄锺之磬，或鼓黄锺之 瑟。轸间九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、征、角、羽， 或击黄锺之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四，孟 冬则四仲，其气至焉。先气至五刻，太史令与八能之 士入自端门就位，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。” 《正德》立命八能士以次行事，间音以竽，八能曰：“诺。”五 音各三十为阕。《正德》曰：“合五音律，先唱五音，并作二 十五阕，皆音以竽。”
〈注〉《乐叶图征》曰：“夫圣人之作乐，不可以自娱也，所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓，吹管者当知管，吹竽者当知竽，击磬者当知磬，鼓琴者当知琴。故八士曰：或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调则”君道得，君道得则黄钟、蕤宾之律应；君道不得则钟音不调，钟音不调则黄钟、蕤宾之律不应。鼓音调则臣道得，臣道得则太簇之律应；管音调则律历正，律历正则夷则之律应；磬音调则民道得，民道得则林钟之律应；竽音调则法度得，法度得则无射之律应；琴音调则“四海合岁气，百川一合德”，鬼神之道行，祭祀之道得。如此则姑洗之律应，五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至则和气应，和气不至则天地和气不应。钟音调下，臣以法贺主，鼓音调主，以法贺臣，磬音调主以德施于百姓，琴音调主，以德及四海。八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。
献帝建安八年迎冬于北郊始备八佾舞
按《后汉书献帝本纪》：建安八年：“冬十月己巳，公卿初 迎冬于北郊，总章始复备八佾舞。”
〈注〉《袁绍纪》云：“迎气北郊，始用八佾。”佾，列也。谓舞者之行列，往因乱废，今始备之。总章，乐官名，古之安代乐。
按《祭祀志注》，《献帝起居注》曰：“建安八年，公卿迎气北 郊，始复用八佾。”《皇览》曰：“迎礼，春夏秋冬之乐，又顺天 道，是故距冬至四十六日，天子迎春于东堂，唱之以 角，舞之以羽翟，此迎春之乐也。自春分数四十六日， 迎夏于南堂，唱之以征，舞之以鼓𩊠，此迎夏之乐也。 自夏至数四十六日，迎秋于西堂，唱之以商，舞之以” 干戚，此迎秋之乐也。自秋分数四十六日，“迎冬于北 堂，唱之以羽，舞之以干戈”，此迎冬之乐也。
魏
文帝黄初三年改巴渝舞为昭武舞〈按宋书作黄初二年〉按魏志文帝本纪不载 按晋书乐志汉高祖自蜀汉将定三秦阆中范因率賨人以从帝为前锋及定
秦中封，因为阆中侯，复賨人七姓。其俗喜舞，高祖乐 其猛锐，数观其舞，后使乐人习之。阆中有渝水，因其 所居，故名曰《巴渝舞》。舞曲有《矛渝本歌曲》《安弩渝本 歌曲》《安台本歌曲》《行辞本歌曲》，总四篇。其辞既古，莫 能晓其句度。魏初，乃使军谋祭酒王粲改创其辞。粲 问巴渝帅李管、种王歌曲意，试使歌听之，以考校歌 “曲而为之。”改为《矛渝新福歌曲》，《弩渝新福歌曲》，《安台 新福歌曲》行辞，《新福歌曲》行辞，以述魏德。黄初三年 又改《巴渝舞》曰《昭武舞》。 又按志，“汉自东京大乱，绝 无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获 汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创 定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商，善训雅乐，歌师 尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代 诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始 设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声 被宠，改其声韵。” 又按《杜夔传》，“旧雅乐四曲：一曰《鹿 鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。及太和 中，左延年改夔《驺虞》《伐檀》”、《文王》三曲，更自作声节。其 名虽存而声实异，唯因《夔》《鹿鸣》不改易。每正旦大会， 太尉奉璧，群后行礼，东厢雅乐常作者是也。后又改 三篇行礼诗：一曰《于赫篇》，咏武帝，声节与古《鹿鸣》同； 二曰《巍巍篇》，咏文帝，用延年所改《驺虞》声；三曰《洋洋 篇》，咏明帝，用延年所改文王声；四曰复用《鹿鸣》，《鹿鸣》 之声用而除。《古伐檀》
按《宋书乐志》，“文帝黄初二年，改《巴渝舞》曰《昭武舞》，改 宗庙《安世乐》曰《正世乐》，《嘉至乐》曰《迎灵乐》，《武德乐》曰 《武颂乐》，《昭容乐》曰《昭业乐》，《云翘舞》曰《凤翔舞》，《育命舞》 曰《灵应舞》，《武德舞》曰《武颂舞》，《文始舞》曰《大韶舞》，《五行 舞》曰《大武舞》。其众歌诗多即前代之旧。唯魏国初建， 使王粲改作登歌及《安世巴渝》诗而已。”
明帝景初元年诏定庙乐及舞仍复乐官为太乐作武始咸熙章斌之舞
按《魏志明帝本纪》：景初元年夏六月，有司奏：“武皇帝 拨乱反正，为魏太祖，乐用《武始》之舞；文皇帝应天受 命，为魏高祖，乐用《咸熙》之舞。帝制作兴治，为魏烈祖， 乐用《章斌》之舞。三祖之庙，万世不毁。其馀四庙，亲尽迭毁，如周后稷文武庙祧之制。”
按《晋书乐志》，“景初元年，尚书奏：考览三代礼乐遗曲， 据功象德，奏作《武始》《咸熙》《章斌》三舞，皆执羽龠。” 按《宋书乐志》，“太和初诏曰：‘礼乐之作，所以类物表庸 而不忘其本者也。凡音乐以舞为主，自黄帝《云门》以 下，至于周《大武》，皆太庙舞名也’。”然则其所司之官，皆 曰太乐，所以总领诸物，不可以一物名。武皇帝庙乐 未称，其议定庙乐及舞，舞者所执缀兆之制，声歌之 诗，务令详备，乐官自如，故为太乐。太乐，汉旧名，后汉 依谶改太予乐官，至是改复旧。于是公卿奏曰：“臣闻 德盛而化隆者，则乐舞足以象其形容，音声足以发 其歌咏，故荐之郊庙而鬼神享其和，用之朝廷则君 臣乐其度，使四海之内遍知至德之盛而光辉日新 者，礼乐之谓也。”故先王殷荐上帝，以配祖考，盖当其 时而制之矣。周之末世，上去唐虞几二千年，《韶》《箾》《南 龠》《武》《象》之乐，风声遗烈，皆可得而论也。由斯言之，礼 乐之事，弗可以已。今太祖武皇帝乐宜曰“《武始》之乐。” 武，神武也；武又迹也，言神武之始，又王迹所起也。高 祖文皇帝乐宜曰“《咸熙》之舞。”咸，皆也。熙，兴也。言应受 命之运，天下由之皆兴也。至于群臣述德论功，建定 烈祖之称，而未制乐舞，非所以昭德纪功。夫歌以咏 德，舞以象事，于文文武为斌，兼秉文武，圣德所以章 明也。臣等谨制乐舞，名《章斌之舞》。昔《箫韶》九奏，亲于 虞帝之庭；《武象》《大武》，亦振于文武之阼。特以显其德 教，著其成功，天下被服其光辉，习咏其风声者也。自 汉高祖、文帝，各逮其时，而为《武德》四时之舞，上考前 代制作之宜，以当今成业之美，播扬弘烈，莫盛于章 斌焉。《乐志》曰：“钟磬干戚，所以祭先王之庙，又所以献 酬酳酢也。”在宗庙之中，君臣莫不致敬；族长之中，长 幼无不从和。故仲尼答宾牟贾之问曰：“周道四达，礼 乐交通。《传》云：‘鲁有《禘乐》，宾祭用之’。此皆祭礼大享通 用盛乐之明文也。今有事于天地宗庙，则此三舞宜 并以为荐享，及临朝大享，亦宜舞之。然后乃合古制， 事神训民之道，关于万世，其义益明。又臣等思惟，三 舞宜有总名，可名大钧之乐。钧，平也，言大魏三世同 功，以至隆平也。于名为美，于义为当。”尚书奏宜如所 上。帝初不许制《章斌》之乐，三请乃许之。于是尚书又 奏祀圆丘以下，《武始舞》者，平冕、黑介帻、元衣裳、白领 袖、绛领袖中衣，绛合幅裤，绛袜，黑韦鞮。《咸熙舞》者，冠 委貌，其馀服如前。《章斌舞》者，与《武始》《咸熙舞》者同服。 奏于朝廷，则《武始舞》者，武冠，赤介帻，生绛袍、单衣，绛 领袖，皂领袖；中“衣，虎文画合幅裤，白布袜，黑韦鞮。《咸 熙舞》者，进贤冠，黑介帻，生黄袍单衣，白合幅裤。其馀 服如前。”奏可。史臣案：《武始》《咸熙》二舞冠制不同，而云 《章斌》与《武始》《咸熙》同服，不知服何冠也。侍中缪袭又 奏：“‘《安世歌》本汉时歌名，今诗歌非往时之文，则宜变 改。案《周礼》注云《安世乐》，犹周《房中》之乐也’。是以往昔” 议者，以《房中》歌后妃之德，所以风天下，正夫妇，宜改 《安世》之名曰《正始之乐》。自魏国初建，故侍中王粲所 作《登歌》《安世诗》，专以思咏神灵，及说神灵鉴享之意。 袭后又依《歌省》读汉安世歌咏，亦说高张四县，神来 宴享，嘉荐令仪，永受厥福，无有《二南》后妃风化天下 之言。今思惟往者，谓房中为后妃之“歌者，恐失其意。 方祭祀娱神，登堂歌先祖功德，下堂歌咏，燕享无事， 歌后妃之化也。自宜依其事，以名其乐歌。改《安世歌》 曰《享神歌》。”奏可。案文帝已改《安世》为《正始》而袭，至是 又改《安世》为《享神》，未详其义。王粲所造《安世诗》，今亡。 袭又奏曰：“文昭皇后庙置四县之乐，当铭显其均奏 次第，依太祖庙之名”号，曰昭庙之具乐。《尚书》奏曰：“礼， 妇人继夫之爵，同牢配食者乐不异。文昭皇后今虽 别庙，至于宫县乐器音均，宜如袭议。”奏可。散骑常侍 王肃议曰：“王者各以其礼制事天地。今说者据《周官》 单文为经国大体，惧其局而不知弘也。汉武帝东巡 封禅，还祠太一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用其乐。 言尽用者，为尽用宫县之乐也。天地之性贵质者，盖 谓其器之不文尔，不谓庶物当复减之也。《礼》，天子宫 县，舞八佾。今祀圆丘方泽，宜以天子制，设宫县之乐， 八佾之舞。”卫臻、缪袭、左延年等咸同肃议。奏可。肃又 议曰：“说者以为周家祀天惟舞《云门》，祭地惟舞《咸池》， 宗庙惟舞《大武》，似失其义矣。《周礼》宾客皆”作备乐。《左 传》王子颓享五大夫乐，及遍舞六代之乐也。然则一 会之日，具作六代乐矣。天地宗庙，事之大者；宾客燕 会，比之为细。《王制》曰：“庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。”可 以燕乐而逾天地宗庙之乐乎？《周官》以六律、六吕、五 声、八音、六舞大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐万民， 以安宾客，以说远人。夫六律、六吕、五声、八音，皆一时 而作之，至于六舞，独分擘而周之，所以不懕人心也。 又《周官》：𩎟师“掌教𩎟乐，祭祀则帅其属而舞之，大享 亦如之。”又“鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，祭祀则次 而歌之，燕亦如之。”四夷之乐，乃入宗庙，先代之典，独
不得用，大享及燕日如之者，明古今夷、夏之乐，皆主而用之；纳四夷之乐者，美德广之所及也。高皇、太皇 帝、太祖、高祖、文昭庙，皆宜兼用先代及武始大钧之 舞。”有司奏“宜如肃议。”奏可。肃私造宗庙诗颂十二篇， 不被歌。 又按《志》，魏时以“《远期》《承元气》”、《海淡淡》三曲 多不通利，省之。魏雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，后改曰《于赫》， 咏武帝；二曰《驺虞》，后改曰《巍巍》，咏文帝；三曰《伐檀》，后 省除；四曰《文王》，后改曰《洋洋》，咏明帝；《驺虞》《伐檀》《文王》， 并左延年改其声。正旦大会，太尉奉璧，群后行礼，东 箱雅乐郎作者是也。今谓之《行礼曲》，姑洗箱所奏。按 《鹿鸣》本以宴乐为体，无当于朝享往时之失也。
魏乐章
《鼓吹曲》十二篇 。缪袭汉第一曲《朱鹭》，今第一曲《初之》，平言魏也。
初之平，义兵征。神武奋，金鼓鸣。迈武德，扬洪名。汉室 微，社稷倾。皇道失，桓与灵。阉宦炽，群雄争。边韩起，乱 金城。中国扰，无纪经。赫武皇，起旌旗。麾天下，天下平。 济九州，九州宁。创武功，武功成。越五帝，邈三王。兴礼 乐，定纪纲。普月日，齐辉光。
汉第二曲《思悲翁》，今第二曲《战荥阳》，言曹公也。
《战荥阳》，汴水陂。戎士愤，怒贯甲驰。陈未成。退徐荥，二 万骑。堑垒平。戎马伤，六军惊。势不集，众几倾。白日没， 时晦冥。顾中牟，心屏营。同盟疑，计无成，赖我武皇万 国宁。
汉第三曲《艾如张》，今第三曲《获吕布》，言曹公东围临淮，生擒吕布也。
获吕布，戮陈宫，芟夷鲸鲵，驱骋群雄，囊括天下运掌 中。
汉第四曲《上之回》，今第四曲《克官渡》，言曹公与袁绍战，破之于官渡也。
克绍官渡由白马，僵尸流血被原野，贼众如犬羊。王 师尚寡沙堆旁，风飞扬。转战不利士卒伤，今日不胜 后何望？土山地道不可当，卒胜大捷震冀方。屠城破 邑，神武遂章。
汉第五曲《翁离》，今第五曲《旧邦》，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏士卒死亡也。
旧邦萧条，心伤悲。孤魂翩翩，当何依？游士恋故，涕如 摧。兵起事大，令愿违。博求亲戚，在者谁？立庙置后，魂 来归。
汉第六曲《战城南》，今第六曲《定武功》，言曹公初破邺，武功之定，始乎此也。
定武功，济黄河。河水汤汤，旦莫有横流波。袁氏欲衰， 兄弟寻干戈。决漳水，水流滂沱。“嗟城中如流鱼，谁能 复顾室家？”计穷虑尽，求来连和。和不时，心中忧戚。贼 众内溃，君臣奔北。拔邺城，奄有魏国。王业艰难。览观 古今，可为长叹！
汉第七曲《巫山高》，今第七曲《屠柳城》，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。
《屠柳城》，功诚难。越度陇塞，路漫漫。北逾冈平，但闻悲 风正酸。蹋顿授首，遂登白狼山。“神武慹海外，永无北 顾患。”
汉第八曲《上陵》，今第八曲《平南荆》，言曹公南平荆州也。
南荆何辽辽，江汉浊不清。菁茅久不贡，王师赫南征。 刘琮据襄阳，贼备屯樊城。六军庐新野，金鼓震天庭。 刘子面缚至，武皇许其成。许与其成，抚其民。陶陶江 汉间，普为大魏臣。大魏臣，向风思自新。思自新，齐功 古人。在昔虞与唐，大魏得与均。多选忠义士，为喉唇。 天下一定，万世无风尘。
汉第九曲《将进酒》，今第九曲《平关中》，言曹公征马超，定关中也。
平关中路，向潼济，浊水立高墉。斗韩马，离群凶。选骁 骑，纵两翼，敌崩溃，级万亿。
汉第十曲《有所思》，今第十曲《应帝期》，言曹文帝以圣德受命，应运期也。
“应帝期，于昭我文皇。”历数承天序，龙飞自许昌。聪明 昭四表，恩德动遐方。星辰为垂耀，日月为重光。河、洛 吐符瑞，草木挺嘉祥。麒麟步郊野，黄龙游津梁。白虎 依山林，凤凰鸣高冈。考图定篇籍，功配上古《羲皇》。羲 皇无遗文，仁圣相因循。期运三千岁，一生圣明君。尧 授舜万国，万国皆附亲。四门为穆穆，教化常如神。大 魏兴盛，与之为邻。
汉第十一曲《芳树》，今第十一曲《邕熙》，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。
《邕熙》君臣念德，天下治。隆帝道，获瑞宝。颂声并作，洋洋浩浩。吉日临高堂，置酒列名倡。歌声一何纡馀杂 笙簧。八音谐，有纪纲。子孙永建，万国寿考乐无央。
汉第十二曲《上邪》，今第十二曲《太和》，言“魏明帝继体承统，太和改元，德泽流布。”
惟太和元年，皇帝践祚。圣且仁，德泽为流布，灾蝗一 时为绝息。上天时雨露，五谷溢田畴，四民相率遵轨 度。事务澂清，天下狱讼察以情。元首明，魏家如此，那 得不太平！
《俞儿舞歌》四篇〈魏国初建所用后于太祖庙并作之〉 王粲
《矛俞新福歌》
汉初建国家，匡九州，蛮荆震服。五刃三革，休安不忘， 备武乐修。宴我宾师，敬用御天。永乐无忧。子孙受百 福，常与松乔游。蒸庶德，莫不咸欢柔。
《弩俞新福歌》
材官选士，剑弩错陈。应桴蹈节，俯仰若神。绥我武烈， 笃我淳仁。自东自西，莫不来宾。
《安台新福歌》曲
我功既定，庶士咸绥。乐陈我广庭，式宴宾与师。昭文 德，宣武威。平九有，抚民黎。荷天宠。延寿尸千载，莫我 违。
《行辞新福歌》曲
神武用师，士素厉。仁恩广覆，猛节横逝。自古立功，莫 我弘大。桓桓征四国，爰及海裔。汉国保长庆，垂祚延 万世。
《但歌》
但歌四曲，出自汉世《无弦节》作伎最先一人唱，三人 和。魏武帝尤好之。时有宋容华者，清澈好声，善唱此 曲，当时特妙。自晋以来不复传，遂绝。
《相和》
《相和》，汉旧歌也。丝竹更相和，执节者歌。本一部，魏明 帝分为二，更递夜宿。本十七曲，朱生、宋识、“削和”等复 合之为十三曲。
《驾六龙 气出倡〈相和〉 武帝词》{{{3}}}{{{4}}}
驾六龙，乘风而行。行四海外路，下之八邦，历登高山， 临谿谷，乘云而行。行四海外，东到泰山，仙人玉女，下 来朝游，骖驾六龙，饮玉浆，河水尽，不东流，解愁腹，饮 玉浆，奉持行东到蓬莱山，上至天之门，玉关下，引见 得入，赤松相对，四面顾望，视正焜煌，开王心正兴，其 气百道至，传告无穷闭其口，“但当爱气寿万年，东到” 海，与天连。神仙之道，出窈入冥，常当专之，心恬憺，无 所愒欲，闭门坐自守，天与期气，愿得神之人，乘驾云 车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药，跪受之，敬神 齐，当如此，道自来。
“华阴山，自以为大。高百丈，浮云为之盖。仙人欲来出， 随风削之雨。吹我洞箫鼓瑟琴，何訚訚酒与歌戏，今 日相乐诚为乐。”玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈， 从西北来。时仙道多驾烟，乘云驾龙。郁何蓩蓩，遨游 八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。来者 为谁？赤松王乔，乃德旋之门。乐共饮食到黄昏，多驾 “合，坐万岁长宜子孙。”
《游君山，甚为真》，磪䃬砟硌，尔自为神。乃到王母台，金 阶玉为堂，芝草生殿傍。东西厢，客满堂。主人当行觞， 坐者长寿遽何央，长乐甫始宜孙子，常愿主人增年， 与天相守。
《厥初生 精列》
厥初生，造化之陶物，莫不有终期。莫不有终期，圣贤 不能免。何为怀此忧？愿螭龙之驾，思想昆仑居。思想 昆仑居，见欺于迂怪，志意在蓬莱。志意在蓬莱，周孔 圣徂落，会稽以坟丘。会稽以坟丘，陶陶谁能度？君子 以弗忧。年之暮奈何，过时时来微。
《江南可采莲 江南》古词
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东。 鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《天地间 度关山》武帝词
天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬 四极，黜陟幽明，黎庶繁息。于铄贤圣，总统邦域，封建 五爵，井田刑狱。有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫刑，何有 失职。嗟哉后世，改制易律，劳民为君，役赋其力。舜漆 食器，畔者十国不及。唐尧，采椽不斲。世叹伯夷，欲以 励俗，侈恶之大。俭为恭德，许由推让。岂有讼曲兼爱， 尚同疏者为戚。
《东光乎 东光乎》古词
《东光》乎《苍梧》，何不乎。苍梧多腐粟，无益诸军粮。诸军 游荡子，蚤行多悲伤。
《登山有远望 十五》文帝词
《登山而远望》，谿谷多所有。梗柟千馀尺，众草芝盛茂。 华叶耀人目，五色难可纪。“雉雊山鸡鸣，虎啸谷风起。 号罴当我道，狂顾动牙齿。”
《惟汉二十二世 薤露》武帝词
惟汉二十二世，所任诚不良。沐猴而冠带，智小而谋殃。贼臣持国柄，杀主灭宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔 丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀 伤。
《关东有义士 蒿里行》
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会孟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之绝人肠。
《对酒歌太平时 对酒》
《对酒歌》，“太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆 忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满 盈，斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以冀其 上田。爵公侯伯子男，咸爱其民。以黜陟幽明，子养有 若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私。囹圄 空虚，冬节不断人。耄耋皆得以寿终，恩德广及草木 昆虫。”
《鸡鸣高树颠 鸡鸣》古词
鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。荡子何所之，天下方太平。 刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩阑。 堂上有双尊酒，作使邯郸倡。刘玉《碧青甓，后出郭门 王》。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列目成 行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中 郎。五日一时来，观者满道傍。黄金络马头，颎颎何煌 “煌。桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃 僵。树木身相代，兄弟还相忘。”〈按古诗纪无阑字今照宋书古乐府原本〉
《乌生八九子 乌生》
“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我秦氏家有游遨 荡子工用《睢阳》强。《苏合弹》，左手持强弹，两丸出入乌 东西。”“唶我一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天阿 母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我人民安知乌子 处，蹊径窈窕安从通？”“白鹿乃在上林西苑中，射工尚 复得白鹿脯哺。”唶我“黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得” 烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口唶。 我人民生各各有寿命，死生何须复道前后？
《平陵东 平陵》
平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公在高堂下， 交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。 心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。
《弃故乡〈亦在瑟调东西门行〉陌上桑》文帝词
“弃故乡，离室宅，远从军旅万里客。”披荆棘，求阡陌。侧 足独窘步，路局笮。虎豹嗥动，鸡惊，禽失群鸣相索。登 南山，奈何蹈磐石，树木丛生郁差错。寝蒿草，荫松柏， 涕泣雨面霑。枕席伴旅单，稍稍日零落。惆怅窃自怜， 相痛惜。
《今有人 陌上桑 楚词》钞
今有人，山之阿，被服薜荔，带女萝。既含睇，又宜笑，子 恋慕予善窈窕。乘赤豹，从文狸，新夷车驾，结桂旗，被 石兰，带杜蘅，折芳拔荃遗所思，处幽室，终不见，天路 险艰，独后来。表独立，山之上，云何容容而在下。杳冥 冥，羌昼晦，东风飘，飖神灵雨。风瑟瑟，木搜鞳A，思念公 子，徒以忧。
《驾虹霓 陌上桑》武帝词
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑。历玉门，济天汉，至昆仑，见 西王母，谒东君。交赤松，及羡门。受要秘道，爱精神。食 芝英，饮醴泉，拄杖桂枝，佩秋兰。绝人事，游浑元，若疾 风。游欻飘飘，景未移。行数千，寿如南山，不忘愆。
《清商三调歌诗 》，荀勖撰，旧词施用者，“平调。”
《周西 短歌行》武帝词
周西伯昌怀此圣德，参分天下，而有其二，修奉贡献， 臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。〈一解〉后见赦原，赐之斧 钺，得使征伐，为仲尼所称，达及德行，犹奉事殷，论叙 其美。〈二解〉“齐桓”之功，为霸之首。九合诸侯，一匡天下。一 匡天下，不以兵车。正而不谲，其德《传》称。〈三解〉孔子所叹， 并称“夷吾。民受其恩。赐与庙胙，命无下拜。小白不敢 尔，天威在颜咫尺。”〈四解〉晋文亦霸，躬奉天王，受赐“圭、瓒、 秬鬯、彤弓、卢弓、矢千，虎贲三百人。”〈五解〉“威服诸侯”，师之 者尊，八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称“周王”，是以 其名纷葩。〈六解〉
《秋风 燕歌行》文帝词
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。〈一解〉群燕辞归鹄 南翔，念君客游多思肠。〈二解〉慊慊思归恋故乡，君何淹 留寄他方。〈三解〉贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。〈四解〉 不觉泪下沾衣裳，援瑟鸣弦发清商。〈五解〉《短歌》微吟不 能长，明月皎皎照我床。〈六解〉星汉西流夜未央。牵牛织 女遥相望。尔独何辜限河梁。〈七解〉
《仰瞻 短歌行》
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。〈一解〉“神灵倏 忽，弃我遐迁。”靡瞻靡恃，泣涕连连。〈二解〉呦呦游鹿，御草 鸣麑。翩翩飞鸟，挟子巢栖。〈三解〉我独孤茕，怀此百离。忧心孔疾，莫我能知。〈四解〉人亦有言。“忧令人老。嗟哉白发。” 生一何早。〈五解〉“长吟永叹，怀我圣考。曰仁曰寿”，胡不是 保。〈六解〉
《别日 燕歌行》
别日何易会日难，山川悠远路漫漫。〈一解〉郁陶思君未 敢言，寄书浮云往不还。〈二解〉涕零雨面毁形颜，谁能怀 忧独不叹。〈三解〉展诗清歌聊自宽，乐往哀来摧心肝。耿 耿伏枕不能眠，披衣出户步东西。〈四解〉悲风清厉秋气 寒，罗帷徐动经秦轩。〈五解〉仰戴星月观云间。飞鸟晨鸣， 声气可怜，留连顾怀不自存。〈六解〉
《对酒 短歌行》武帝词
对酒当歌。“人生几何。譬如朝露，去日苦多。”〈一解〉“慨当以 慷，忧思难忘。以何解忧？”唯有杜康。〈二解〉青青子衿，悠悠 我心。但为君故，沈吟至今。〈三解〉“明明如月，何时可辍。忧 从中来”，不可断绝。〈四解〉呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾， 鼓瑟吹笙。〈五解〉山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归 心。〈六解 按此词尚有月明星稀乌鹊南飞绕树三匝何枝可依四句今照宋书不录〉
清调
《晨上 秋胡行》
晨上散关山，此道当何难？晨上散关山，此道当何难？ 牛顿不起，车堕谷间。坐磐石之上，弹五弦之琴，作为 清角，韵意中述烦，歌以言志。《晨上散关山》：〈一解〉“有何三 老公，卒来在我傍？有何三老公，卒来在我傍。”员揜被 裘，似非恒人。“谓卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，来到 此间。”歌以言志，《有何三老公》。〈二解〉“我居昆仑山，所谓者 真人。我居昆仑山，所谓者真人。道深有可得。名山历 观，遨游八极，枕石漱流，饮泉沈吟不决。遂上升天，歌 以言志。”“我居《昆仑山》”，〈三解〉“去去不可追，长恨相牵攀。”“去 去不可追，长恨相牵攀。夜夜安得寐？惆怅以自怜。”正 而不谲，辞赋依因，经传所过，西来所传，歌以言志，“去 去不可追。”〈四解 按员揜二字疑有误〉
又本晨二：上二：散二、官，二、山二。此二道二当二何二？难二。有二何二？三二：老，二、公，二、卒，二、来，二、在，二、我，二、傍，二我，二居，二、崑，二、仑，二、山，二所二谓二真，二人，二、去，二。不二。可二、追二、长，二、相，二、牵，二、攀二。
《北上 苦寒行》
北上太〈二〉行。〈二〉《山》。〈二〉艰。〈二〉哉。〈二〉何？〈二〉《巍》。〈二〉《巍》。〈二〉羊肠 坂诘屈，车轮为之摧。〈一解〉树木何萧。〈二〉《瑟》。〈二〉北。〈二〉风。〈二〉 声。〈二〉正。〈二〉悲。〈二〉熊罴对我蹲，虎豹夹道啼。〈二解〉谿，《谷少》。 〈二〉人。〈二〉民。〈二〉雪。〈二〉落。〈二〉何？〈二〉《霏》。〈二〉《霏》。〈二〉延颈长叹息， 远行多所怀。〈三解〉我心何？〈二〉《怫》。〈二〉郁。〈二〉思。〈二〉欲。〈二〉一、〈二〉 东。〈二〉《归》。〈二〉水深桥梁绝，中道正裴回。〈四解〉迷惑失。〈二〉径。 〈二〉路。〈二〉暝。〈二〉无。〈二〉所。〈二〉宿。〈二〉《栖》。〈二〉行行日以远，人马 同时饥。〈五解〉儋。〈二〉《囊》。〈二〉行。〈二〉取。〈二〉薪。〈二〉斧。〈二〉冰。〈二〉持。〈二〉 作。〈二〉糜。〈二〉悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。〈六解〉
《愿登 秋胡行》
愿。〈二〉登。〈二〉《泰》。〈二〉华。〈二〉《山》。〈二〉神。〈二〉人。〈二〉共。〈二〉远。〈二〉游。〈二〉 经历昆仑山，到蓬莱，飘飖八极，与神人俱。“思得神药， 万岁为期。歌以言志，愿登泰华山。”〈一解〉《天》。〈二〉地。〈二〉何？〈二〉 长。〈二〉久。〈二〉人。〈二〉道。〈二〉居。〈二〉之。〈二〉短。〈二〉世言伯阳，殊不 知老。赤松王乔，亦云得道。得之未闻，庶以寿考。歌以 言志，天地何长久。〈二解〉明。〈二〉明。〈二〉日。〈二〉月：〈二〉光。〈二〉何？〈二〉 所。〈二〉不。〈二〉光。〈二〉《昭》。〈二〉二仪合圣化，贵者独人不。万国 率土，莫非王臣。仁义为名，礼乐为荣。歌以言志，“明明 日月光。”〈三解〉《四》。〈二〉时。〈二〉更。〈二〉逝。〈二〉去！〈二〉昼。〈二〉夜。〈二〉以。〈二〉 成。〈二〉岁。〈二〉大人先天，而天弗违。不戚年往。世忧不治。 存亡有命，虑之为蚩。歌以言志，四时更逝去。〈四解〉戚。〈二〉 戚。〈二〉欲。〈二〉何？〈二〉念：〈二〉欢。〈二〉笑。〈二〉意。〈二〉所。〈二〉之。〈二〉盛壮 智惠，殊不再来。爱时进趣，将以惠谁。氾氾放逸，亦同 何为。歌以言志，《戚戚》欲何念。〈五解〉
《上谒 董桃行》古词
吾欲上谒从高山。山头危崄道路难。遥望五岳端。黄 金为阙班璘。但见芝草叶落纷纷〈一解〉百鸟集，来如烟。 山兽纷纶麟辟邪。其端鶤鸡声鸣，但见山兽援戏相 拘攀。〈二解〉《小复》前行玉堂，未心怀流还。传教出门来，门 外人何求？所言。欲从圣道，求一得命延。〈三解〉教敕凡吏 受言采取神药。若水端白兔长跪捣药虾蟆丸奉上 陛下一玉柈，服此药可得即仙。〈四解〉服尔神药，无不欢 喜。“陛下长生老寿，四面肃肃稽首，天神拥护左右，陛 下长与天相保守。”〈五解〉
《蒲生 塘上行》武帝词
蒲。〈二〉生：〈二〉我。〈二〉池。〈二〉中。〈二〉其叶何离离。傍能行仪仪， 莫能缕自知。众口铄黄金，使君生别离。〈一解〉念：〈二〉君。〈二〉 去！〈二〉几。〈二〉时。〈二〉“独愁常苦悲。”想见君颜色，感结伤心 脾。今悉夜夜愁不寐，〈二解〉莫。〈二〉用。〈二〉豪。〈二〉贤。〈二〉故。〈二〉“弃 捐素所爱。”“莫用鱼肉贵，弃捐葱与䪥。莫用麻枲贱，弃 捐菅与蒯。”〈三解〉倍。〈二〉恩。〈二〉者。〈二〉苦。〈二〉《栝》。〈二〉蹶船常苦没， 教君安息定。慎莫致仓卒，念与君一共离别，亦当何 时，共坐复相对。〈四解〉出。〈二〉亦。〈二〉复。〈二〉苦。〈二〉愁。〈二〉“入亦复 苦愁。”边地多悲风，树木何萧萧。今日乐相乐，延年寿
千秋。〈五解〉《悠悠 苦寒行》明·帝词
《悠》。〈二〉《悠》。〈二〉发。〈二〉《洛》。〈二〉都。〈二〉�〈二〉我。〈二〉征。〈二〉东。〈二〉行。〈二〉 征行弥二旬，屯吹陇陂城。〈一解〉《顾观》故。〈二〉垒。〈二〉处。〈二〉《皇》。 〈二〉祖。〈二〉之。〈二〉所。〈二〉营。〈二〉屋宇若平昔，栋宇无邪倾。〈二解〉 奈何我。〈二〉《皇》。〈二〉祖。〈二〉《潜》。〈二〉德。〈二〉《隐》。〈二〉《圣》。〈二〉形。〈二〉虽没 而不朽，书贵垂休名。〈三解〉《光光》我。〈二〉《皇》。〈二〉祖。〈二〉轩：〈二〉耀。 〈二〉同。〈二〉其。〈二〉荣。〈二〉遗化布四海，八表以肃清。〈四解〉虽有 《吴》，〈二〉蜀。〈二〉寇。〈二〉春。〈二〉秋。〈二〉足。〈二〉耀。〈二〉兵。〈二〉徒悲我皇 祖，不永享百龄。赋诗以写怀，伏轼泪沾缨。〈五解〉
瑟调
《朝日 善哉行》文帝词
朝日乐相乐，酣饮不知醉。悲弦激新声，长笛吐清气。 〈一解〉弦歌感人肠，四坐皆欢悦。“寥寥高堂上，凉风入我 室。”〈二解〉持满如不盈，有得者能卒。君子多苦心，所愁不 但一。〈三解〉慊慊下白屋，吐握不可失。众宾饱满归，主人 苦不悉。〈四解〉比翼翔云汉，罗者安所羁。冲静得自然，荣 华何足为。〈五解〉
《上山 善哉行》
上山采薇，薄暮苦饥。溪谷多风，霜露沾衣。〈一解〉野雉群 雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。〈二解〉高山有崖，林木 有枝。忧来无方，人莫之知。〈三解〉人生若寄。多忧何为。今 我不乐。岁月其驰。〈四解〉汤汤川流，中有行舟。随波转薄， 有似客游。〈五解〉策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘 忧。〈六解〉
《朝游 善哉行》
“朝游高台观，夕宴华池阴。”大酋奉甘醪，狩人献嘉禽。 〈一解〉齐倡发东舞，秦筝奏西音。有客从南来，为我弹清 琴。〈二解〉五音纷繁会，拊者激微吟。淫鱼乘波听，踊跃自 浮沈。〈三解〉“飞鸟翻翔舞，悲鸣集北林。”“乐极哀情来，寥亮 摧肝心。”〈四解〉清角岂不妙，德薄所不任。大哉子野言，弭 弦且自禁。〈五解〉
《古公 善哉行》武帝词
古公亶甫。积德垂仁。思弘一道。《哲王》于�〈一解〉《太伯仲 雍》，王德之仁。行施百世，断发文身。〈二解〉“伯夷叔齐，古之 遗贤。”“让国不用，饿殂首山。”〈二解〉“智哉山甫，相彼宣王！”何 用杜伯，累我圣贤。〈四解〉《齐桓之霸》，赖得仲父。后任竖刁， 虫流出户。〈五解〉《晏子》平仲，“积德兼仁。”“与世沈德，未必思 命。”〈六解〉仲尼之世，王国为君。“随制饮酒，扬波使官。”〈七解〉
《自惜 善哉行》
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无《三徙》教，不闻“过庭语。” 〈一解〉其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能 与。〈二解〉守穷者贫贱，惋叹泪如雨。泣涕于悲夫，乞活安 能睹。〈三解〉我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公 归其楚。〈四解〉《快人》曰为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁 知莫不绪。〈五四〉我愿何时随，此叹亦难处。今我将何照 于光耀，释御不如雨。〈六解〉
《我徂 善哉行》明·帝词
我徂我征，伐彼蛮卤。练师简卒，爰正其旅。〈一解〉轻舟竟 川，初鸿依浦。桓桓猛毅，如罴如虎。〈二解〉发炮若雷，吐气 成雨。旄旍指麾，进退应矩。〈三解〉百马齐辔，御由“造父。休 休六军，咸同斯武。”〈四解〉兼涂星迈。�“兹行阻。”“行行日远”， 西背京许。〈五解〉游弗淹旬，遂届扬土。奔寇震惧，莫敢当 御。〈六解〉虎臣列将，怫郁免怒。《淮泗》肃清，奋扬微所。〈七解〉运 德耀威，惟镇惟抚。反斾言归，告入皇祖。〈八解〉
《赫赫 善哉行》
赫赫大魏，王师徂征。冒暑讨乱，振耀威灵。〈一解〉《汎舟黄 河》，随波潺湲。通渠回越，行路绵绵。〈二解〉《采旄》蔽日，旗旒 翳天。淫鱼瀺灂，游戏深渊。〈三解〉唯塘泊。从如流。不为单 握扬楚。心惆怅歌《采薇》。心绵绵。在淮肥。愿君速捷蚤 旋归。〈四解〉
《来日 善哉行》古词
来日大难，口燥唇干。今日相乐，皆当喜欢。〈一解〉经历名 山，芝草翻翻。仙人王乔，奉药一丸。〈二解〉“自惜袖短内手 知。”寒惭无灵，辄以报赵宣。〈三解〉月没参横，北斗阑干。亲 交在门，饥不及餐。〈四解〉欢日尚少，戚日苦多。以何忘忧， 弹筝酒歌。〈五解〉《淮南八公》，要道不烦。参驾六龙，游戏云 端。〈六解〉
大曲
《东门 东门行》
《出东门不顾》归来入门怅欲悲。盎中无斗储还视，桁 上无县衣。〈一解〉拔剑出门去，儿女牵衣啼。“他家但愿富 贵，贱妾与君共𫗦糜。”〈二解〉共𫗦糜。上用《仓浪》天故，下为 黄口小儿。今时清廉难犯教言，君复自爱莫为非。〈三解〉 今时清廉，难犯教言，君复自爱莫为非。行吾去为迟。 《平慎行》，望吾归。〈四解〉
《西山 折杨柳行》文帝词
西山一何高，高高殊无极。上有两仙僮，不饮亦不食。 与我一丸药，光耀有五色。〈一解〉服药四五日，身体生羽 翼，轻举乘浮云，倏忽行万亿。流览观四海，茫茫非所 识。〈二解〉彭祖称七百，悠悠安可原。老聃适西戎，于今竟 不还。王乔假虚词，《赤松》垂空言。〈三解〉“达人识真伪，愚夫好妄传。”追念往古事，愦愦千万端。百家多迂怪，圣道 我所观。〈四解〉
《罗敷 艳歌罗敷行》古词
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋頾须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。 〈一解〉使君从南来，五马立踟躇。使君遣吏往，问是谁家 姝？秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷年几何？二十尚不 足，十五颇有馀。使君谢罗敷，宁可共载不。罗敷前置 词，使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。〈二解〉东方千 馀骑，夫婿居上头。何用识夫婿，白马从骊驹。青丝系 马尾，黄金络马头。腰中《鹿卢剑》，可直千万馀。十五府 小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人洁 白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数 千人，皆言夫婿殊。〈三解〉
前有艳词曲后有趋
《西门 西门行》
出西门，步念之：“今日不作乐，当待何时？”〈一解〉夫为乐，为 乐当及时，何能坐愁怫郁，当复来兹。〈二解〉饮醇酒，炙肥 牛。请呼心所欢，可用解愁忧。〈三解〉人生不满百，常怀千 岁忧。昼短而夜长，何不秉烛游。〈四解〉《自》。〈二〉非。〈二〉仙。〈二〉人。 〈二〉王。〈二〉子。〈二〉《乔》。〈二〉计：〈二〉佥。〈二〉寿。〈二〉命。〈二〉难。〈二〉《与》。〈二〉期。 〈二 五解〉人寿非金石，年命安可期。贪财爱惜费，但为后 世嗤。〈六解〉
一本《烛游后行去之》，如云“除弊车，羸马为自推” ，无“自非” 以下四十八字。
《默默 折杨柳行》
“默默施行违，厥罚随事来。”末喜杀龙逢，桀放于鸣条。 〈一解〉祖伊言不用，纣头悬白旄。指鹿用为马，胡亥以丧 躯。〈二解〉夫差临命绝，乃云负子胥。戎王纳女乐，以亡其 由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。〈三解〉三夫成市虎，慈母 投杼趋。卞和之刖足，接予归草庐。〈四解〉
《园桃 煌煌京洛行》文帝词
夭夭园桃，无子空长。虚美虽假，偏轮不行。〈一解〉《淮阴五 刑》，“鸟得弓藏。保身全名，独有子房。大愤不收，褒衣无 带。多言寡诚，祇令事败。”〈二解〉苏秦之说，六国以亡，倾侧 卖主，车裂固当贤矣。陈轸忠而有谋，楚怀不从，祸卒 不救。〈三解〉祸夫吴起，智小谋大。西河何健，伏尸何劣。〈四解〉 “嗟彼郭生，古之雅人。智矣《燕昭》，可谓得臣。峨峨《仲连》， 齐之高士。”北辞千金，东蹈沧海。〈五解〉
《白鹄 艳歌阿尝〈一曰飞鹄行〉 古词》{{{3}}}{{{4}}}
“飞来双白鹄。乃从西北来。”十十五五罗列成行。〈一解〉《妻 卒被病》，行不能相随。“五里一反顾，六里一裴回。”〈二解〉吾 欲衔汝去，口禁不能开。吾欲负汝去，毛羽何摧颓。〈三解〉 乐哉新相知，忧来生别离。踌躇顾群侣，泪下不自知。 〈四解〉念与君离别，气结不能言。各各重自爱，道远归还 难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄 泉。今日乐相乐，延年万岁期。〈四解〉
《念与》下，为《趋曲》，前有。
《碣石 步出夏门行》武帝词
云行雨步，超越九江之皋，临观异同，心意怀游豫，不 知当复何从，经过至我碣石，心惆怅我《东海》。〈临行至此为艳〉 “东临碣石，以观沧海。水何淡淡，山岛竦峙。树木丛生， 百草丰茂。秋风萧瑟，洪涛涌起。日月之行，若出其中。 星汉粲烂，若出其里。幸甚至哉！歌以言志。”《观沧海》〈一解〉 “孟冬十月，北风裴回。天气肃清，繁霜霏霏。鶤鸡晨鸣， 鸿雁南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。 逆旅正设，以通贾商。幸甚至哉！歌以咏志。”《冬十月》。〈二解〉 “乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地， 蘴藾深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐者贫，勇侠轻非。 心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。”《河朔寒》〈三解〉 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥， 志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。《神龟虽寿》， 〈四解〉
《何尝艳歌何尝行》古词
“何尝快”，独无忧，但当饮醇酒炙肥牛。〈一解〉长兄为二千 石，中兄被貂裘。〈二解〉“小弟虽无官爵，鞍马馺馺，往来王 侯”长者游。〈三解〉但当在王侯殿上，快独《摴蒲》六博，对坐 弹棋。〈四解〉男儿居世，各当努力，蹙迫日暮，殊不少留。〈五解〉 “少小相触抵，寒苦常相随，忿恚安足诤？吾中道与卿 共别离”，“约身奉事君，礼节不可亏。上惭沧浪之天，下 顾黄口小儿，奈何复老心皇皇”，独悲谁能知。
“少小” 下为“趋” ，曲前为“艳。”
《置酒 野田黄雀行〈空侯引〉 东阿王词》{{{3}}}{{{4}}}
“置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。” 《秦筝》何慷慨，《齐瑟》和且柔。〈一解〉“《阳阿》奏奇舞，京洛出名 讴。”乐饮过三爵，绶带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年
酬。〈二解〉久要不可忘，薄义终所尤。谦谦君子德，罄折欲驰西流。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命 复何忧。〈四解〉
《为乐 满歌行》
为乐未几时，遭世险巇，逢此百罹。伶丁荼毒，愁懑难 支。遥望辰极，天晓月移。忧来阗心，谁当我知。〈一解〉《戚戚》 多思虑，耿耿不宁。祸福无形，唯念古人，逊位躬耕。遂 我所愿，以兹自宁。自鄙山栖，守此一荣。〈二解〉《暮秋洌风 起》，西蹈沧海，心不能安。揽衣起瞻夜，北斗阑干。星汉 照我，去去自无他。奉事二亲，劳心可言。〈三解〉穷达天所 为，智者不愁多。为少忧安贫乐正道，师彼庄周。遗名 者，贵子熙同巇。往者二贤，名垂千秋。〈四解〉饮酒歌舞，不 乐何须？“善哉照观日月，日月驰驱，轗轲世间，何有何 无？贪财惜费，此一何愚？命如凿石见火，居世竟能几 时。但当欢乐自娱，尽心极所熙怡。安善养君德性，百 年保此期颐。”
饮酒上为趋
《夏门 步出夏门行〈一曰陇西行〉 明帝词》{{{3}}}{{{4}}}
《步出夏门，东登首阳山》。“嗟哉夷叔，仲尼称贤。君子退 让，小人争先。惟斯二子，于今称传。林钟受谢，节改时 迁。日月不居，谁得久存。善哉殊复善，弦歌乐情。”〈一解〉《商 风夕起》，悲彼秋蝉。变形易色，随风东西。乃眷西顾，云 雾相连。丹霞蔽日，彩虹带天。弱水潺潺，落叶翩翩。孤 禽失群，悲鸣其间。善哉殊复善，悲鸣在其间。〈二解〉朝游 清泠，日暮嗟归。〈朝游上为艳〉“蹙迫日暮，乌鹊南飞。绕树三 匝，何枝可依。卒逢风雨，树折枝摧。雄来惊雌，雌独愁 栖。夜失群侣，悲鸣裵回。芃芃荆棘，葛生绵绵。感彼风 人，惆怅自怜。月盈则冲，华不再繁。”古来之说，嗟哉一 言。
蹙迫下为趋
《王者布大化 棹歌行》
王者布大化，配《干》稽后祇。阳育则阴杀，晷景应度移。 〈一解〉文德以时振，武功伐不随。《重华》舞干戚，《有苗》服从 妫。〈二解〉蠢尔吴蜀虏，冯江栖山阻。哀哀王士民，瞻仰靡 依怙。〈三解〉“皇上悼愍斯，宿昔奋天怒。”发我“许昌宫，列舟 于长浦。”〈四解〉翌日乘波扬，棹歌悲且凉。太常拂白日，旗 帜纷设张。〈五解〉将抗旄与钺，耀威于彼方。伐罪以吊民， 清我东南疆。
“《将》抗” 下为“趋。”
《洛阳行 雁门太守行》古词
孝和帝在时，洛阳令王君本，自益州广汉民小行宦 学，通《五经论》。〈一解〉明知法令，历世衣冠。从温补洛阳令， 治行致贤。拥护百姓，子养万民。〈二解〉外行猛政，内怀慈 仁。文武备具，料民富贫。移恶子姓名五篇著《里端》。〈三解〉 伤杀人，比伍同罪；对门禁镏矛八尺，捕轻薄少年，加 笞决罪，诣马市论。〈四解〉无妄发赋，念在理冤。敕吏正狱， 不得苛烦。财用钱三十，买绳礼竿。〈五解〉“贤哉贤哉！我县 王君。”臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。〈六解〉《临 部》居职，不敢行恩。清身苦体，夙夜劳勤。治有能名，远 近所闻。〈七解〉天年不遂，蚤就奄昏，为君作祠安阳亭西， 欲令后世莫不称传。〈八解〉
《白头吟 与棹歌》同调
皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 〈一解〉“平生共城中，何尝斗洒会。今日斗酒会，明旦《沟水 头》。”“蹀踥御沟上，沟水东西流。”〈二解〉郭东亦有樵，郭西亦 有樵。两樵相推与，无亲为谁骄。〈三解〉凄凄重凄凄，嫁娶 亦不啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾 何离簁。男儿欲相知，何用钱刀为。�如五马啖萁，川 上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。
一本云：“词曰：‘上有紫罗，咄咄奈何’。”
楚调怨诗
《明月》东阿王词
明月照高楼，流光正裴回。上有愁思妇，悲叹有馀哀。 〈一解〉“借问叹者谁，自云客子妻。”夫行逾十载，贱妾常独 栖。〈二解〉“念君过于渴，思君剧于饥。”“君为高山柏，妾为浊 水泥。”〈三解〉《北风行》萧萧，烈烈入吾耳。心中念攸人，泪堕 不能止。〈四解〉沈浮各异路，会合当何谐。愿作“《东北》风，吹 我入君怀。”〈五解〉“君怀常不开，贱妾当何依。”恩情中道绝， 流止任东西。〈六解〉我欲竟此曲，此曲悲且长。今日乐相 乐，别后莫相忘。〈七解〉
《鼙舞歌》五篇
《圣皇篇 当章和二年中》陈思王词
“圣皇应历数，正康帝道休。九州咸宾服，威德洞八幽。 三公奏诸公，不得久淹留。蕃位任至重，旧章咸率由。” 侍臣省文奏，“陛下体仁慈。沈吟有爱恋，不忍听，可之。 迫有官典宪，不得顾恩私。诸王当就国，玺绶何累缞。 便时舍外殿，宫省寂无人。主上增念顾，皇母怀苦辛。 何以为赠赐，倾府竭宝珍。文钱百亿万，采帛若烟云。” 乘舆服御物，锦罗与金银。龙旗垂九旒，羽盖参班轮。 诸王自计念，无功荷厚德。思一效筋力，糜躯以报国。 鸿胪拥节卫，副使随经营。贵戚并出送，夹道交辎軿车服齐整设，煜煜耀天精。武骑卫前后，鼓吹箫笳声。 祖道魏东门，泪下霑冠缨。攀盖因内顾，俛仰慕同生。 行行将日暮，何时还阙庭。车轮为徘“徊，四马踌躇鸣。 路人尚酸鼻，何况骨肉情。”
《灵芝篇 当殿前生桂树》
“灵芝生玉地，朱草被洛滨。荣华相晃耀，光采煜若神。” 古时有虞舜，父母顽且嚚。尽孝于田陇，烝烝不违仁。 伯瑜年七十，彩衣以娱亲。慈母笞不痛，欷歔涕沾巾。 丁兰少失母，自伤蚤孤茕。刻木当严亲，朝夕致三牲。 暴子见陵侮，犯罪以亡形。丈人为泣血，免戾全其名。 董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。 贵家填门至，不知何用归？天灵感至德，神女为秉机。 岁月不安居，乌乎我皇考。生我既已晚，弃我何期蚤。 《蓼莪》谁所兴？念之令人老。退咏《南风》诗，洒泪满袆袍。 乱曰：圣皇君四海，德教朝夕宣。万国咸礼让，百姓家 肃虔。庠序不失仪，孝悌处中田。户有曾闵子，比屋皆 仁贤。髫龀无夭齿，发黄尽其年。陛下“三万岁”，慈母亦 复然。
《大魏篇 当汉吉昌》
大魏应灵符，天禄方甫始。圣德致泰和，神明为驱使， 左右宜供养，中殿宜皇子，陛下长寿考，群臣拜贺咸 说喜，积善有馀庆，荣禄固天常，众善填门至，臣子蒙 福祥，无患及阳遂，辅翼我圣皇，众吉咸集会，凶邪奸 恶并灭亡，黄鹄游殿前，神鼎周四阿，玉马充乘舆，芝 盖树九华，白虎戏西除，舍利从辟邪，麒麟蹑足舞，凤 凰，拊翼歌。丰年大置酒，王尊列广庭。乐饮过三爵，朱 颜暴已形。式宴不违礼，君臣歌《鹿鸣》。乐人舞鼙鼓，百 官雷抃赞若惊。储礼如江海，积善若陵山。皇嗣繁且 炽，孙子列曾元。群臣咸称万岁，陛下长乐寿年。御酒 停未饮，贵戚跪东厢。侍人承颜色，奉进金玉觞。此酒 亦真酒，福禄当圣皇。陛下临轩笑，左“右咸欢康。”杯来 一何迟，群僚以次行。赏赐累千亿，百官并富昌。
《精微篇 当关中有贤女》
精微烂金石，至心动神明。杞妻哭死夫，梁山为之倾。 子丹西质秦，乌白马角生。邹衍囚燕市，繁霜为夏零。 关东有贤女，自字苏来卿。壮年报父仇，身没垂功名。 女休逢赦书，白刃几在颈。俱上列仙籍，去死独就生。 太仓令有罪，远征当就拘。自悲居无男，祸至无与俱。 缇萦痛父言，荷儋西上书。盘桓北阙下，泣泪何涟如。 “乞得并姊弟，没身赎父躯。”汉文感其义，《肉刑》法用除。 其父得以免，辨义在列图。多男亦何为，一女足成居。 简子南渡河，津吏废舟船。执法将加刑，女娟拥棹前。 妾父闻君来，将涉不测渊。畏惧风波起，祷祝祭名川。 备礼享神祗，为君求福先。不胜釂祀诚，至令犯罚艰。 君必欲加诛，乞使知罪愆。妾愿以身代，至诚感苍天。 国君高其义，其父用赦原。河激奏中流，简子知其贤。 归聘为夫人，荣宠超后先。辩女解父命，何况健少年。 黄初发和气，明堂德教施。治道致太平，礼乐风俗移， 刑错民无枉，怨女复何为？“圣皇长寿考，景福常来仪。”
《孟冬篇 当狡兔》
“孟冬十月，阴气厉清。武官诫田，讲旅统兵。元龟袭吉， 元光着明。蚩尤跸路，风弭雨停。乘舆启行，鸾鸣幽轧。 虎贲采骑，飞象珥鹖。钟鼓铿锵，箫管嘈喝。万骑齐镳， 千乘等盖。夷山填谷，平林涤薮。张罗万里，尽其飞走。 翟翟狡兔，扬白跳翰。猎以青骹，掩以修竿。韩卢宋鹊， 呈才骋足。噬不尽绁，牵麋掎鹿。魏氏发机，养基抚弦。 都卢寻高，搜索猴猿。庆忌孟贲，蹈谷超峦。张目决眦， 发怒穿冠。顿熊扼虎，蹴豹搏䝙。气有馀势，负象而趋。” 获车既盈，日侧乐终。罢役解徒，大享离宫《乱》曰：“圣皇 临飞轩，论功校猎徒。死禽积如京，流血成沟渠。明诏 大劳赐，大官供有无。走马行酒醴，驱车布肉鱼。鸣鼓 举觞爵，钟击位无馀。绝网纵𬴊麑，弛罩出凤雏。收功 在羽校，威灵振鬼区。陛下长欢乐，永世合天符。
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