钦定《古今图书集成》，《经济汇编·乐律典》

　第十一卷《目录》。

　《乐律总部，汇考》十一

　　唐一：〈高祖武德一则　太宗贞观六则　高宗永徽二则　显庆二则　龙朔二则　麟

　　德一则　乾封一则　上元一则　仪凤一则　调露二则　中宗嗣圣四则　景龙三则

　　睿宗景云一则　先天二则〉

《乐律典》第十一卷。

乐律总部汇考十一

唐一

高祖武德九年诏太常少卿祖孝孙定乐始制十二和燕乐仍设九部

按《唐书高祖本纪》，不载。按《礼乐志》记曰：“功成作乐。” 盖王者未作乐时，必因其旧用之。唐兴，即用隋乐。武 德九年，始诏太常少卿祖孝孙、协律郎窦琎等定乐。 初，隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五钟设而不击，谓之 哑锺。唐协律郎张文收乃依古断竹为十二律，高祖 命与孝孙吹调五钟，叩之而应，由是十二钟皆用孝 孙又以十二月旋相为六十声、八十四调。其法，因五 音生二变，因变征为正征，因变宫为清宫。七音起黄 钟，终南吕，迭为纲纪。黄钟之律，管长九寸，王于中宫， 土半之四寸五分，与清宫合，五音之首也。加以二变， 循环无间。故一宫、二商、三角、四变征，五征、六羽、七变 宫。其声繇浊至清为一均，凡十二宫调“皆正宫也，正 宫声之下，无复浊音，故五音以宫为尊。《十二商调》，调 有下声一，谓宫也。《十二角调》，调有下声二，宫商也。《十 二征调》，调有下声三，宫商角也。《十二羽调》，调有下声 四，宫商角征也。《十二变征调》，居角音之后，正征之前。 《十二变宫调》在羽音之后，清宫之前。雅乐成调，无出 七声”本宫递相用，惟乐章则随律定均，合以笙磬，节 以钟鼓。乐既成，奏之。太宗谓侍臣曰：“占者圣人沿情 以作乐，国之兴衰，未必由此。”御史大夫杜淹曰：“陈将 亡也，有《玉树后庭花》；齐将亡也，有《伴侣曲》，闻者悲泣， 所谓亡国之音哀以思。以是观之，亦乐之所起。”帝曰： “夫声之所感，各因人之哀乐。将亡之政，其民苦，故闻 以悲。今《玉树》《伴侣》之曲尚存，为公奏之，知必不悲。”尚 书右丞魏徵进曰：“孔子称‘乐云乐云，钟鼓云乎哉！乐 在人和，不在音也。初，祖孝孙已定乐，乃曰：‘大乐，与 天地同和者也。制十二和，以法天之成数，号《大唐雅 乐》’’”：一曰《豫和》，二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍 和》，六曰《寿和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休 和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。用于郊庙、朝廷，以和人 神。凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制 度最详，其馀七者，史官不记。至唐独宫县与登歌鼓 吹十二。案乐器有数，其馀皆略而不著，而其物名具 在八音：一曰金为镈钟，为编钟，为歌钟，为𬭚、为铙，为 镯、为铎；二曰石为大磬，为编磬、为“歌磬。三曰土，为埙， 为嘂。”嘂，大埙也。“四曰革，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有 鼗。为建鼓，为鼗鼓，为县鼓，为节鼓，为拊，为相。”五曰丝， 为琴，为瑟，为颂瑟。颂瑟，筝也。为阮咸为筑。六曰木，为 柷，为敔，为雅，为应。七曰匏，为笙，为竽，为巢。巢，大笙也。 为和。和，小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。 此其乐器也。乐县之制，宫县四面，天子用之。若祭 祀，则前祀二日，《太乐令》设县于坛南内壝之外，北向。 东方西方，磬虡起北，钟虡次之；南方、北方，磬虡起西， 钟虡次之。镈钟十有二，在十二辰之位。树雷鼓于北 县之内，道之左右。植建鼓于四隅。置柷敔于县内，柷 在右，敔在左。设歌、钟、歌磬于坛上，南方，北向，磬虡在 西，钟“虡在东，琴、瑟、筝、筑皆一，当磬虡之次，匏竹在下。 凡天神之类，皆以雷鼓；地祗之类，皆以灵鼓；人鬼之 类，皆以路鼓。其设于庭则在南，而登歌者在堂。若朝 会，则加钟磬十二虡，设鼓吹十二案于建鼓之外。”案 设羽葆鼓一，大鼓一，金𬭚一，歌、箫、笳皆二。登歌，钟、磬 各一虡，节鼓一，歌者四人，琴、瑟、筝、筑皆一，在堂上，笙、 和、箫、篪、埙皆一在堂下。若皇后享先蚕，则设十二大 磬以当辰位，而无路鼓。轩县三面，皇太子用之。若释 奠于文宣王、武成王，亦用之。其制：去宫县之南面，判 县二面。唐之旧礼，祭风伯、雨师，五岳、四渎用之。其制： 去轩县之北面，皆植建鼓于东北。西北二隅特县，去 判县之西面，或陈于阶间，有其制而无所用。凡植者 为簨，横者为虡。虡以县钟磬，皆十有六，周人谓之“一 堵”，而唐人谓之“一虡。”自隋以前，宫县二十虡。及隋平 陈，得梁故事，用三十六虡，遂用之。唐初，因隋旧，用三 十六虡。初，隋有文舞、武舞。至祖孝孙定乐，更文舞 曰《治康》，武舞曰《凯安》，舞者各六十四人。文舞左龠右 翟，与执纛而引者二人，皆委貌冠，黑素绛领，广裦，白 裤，革带，乌皮履。武舞，左干右戚，执旌居前者二人，执 鼗执铎，皆二人，金𬭚二舆者四人，奏者二人，执铙二 人，执相在左，执雅在右，皆二人夹导，服平冕，馀同文舞。朝会则武弁，平巾帻，广裦，金甲，豹文裤，乌皮靴，执 干戚，夹导皆同郊庙。凡初献，作文舞之舞，亚献、终“献 作武舞之舞。太庙降神以文舞，每室酌献，各用其庙 之舞。禘祫迁庙之主合食，则舞亦如之。”《燕乐》，高祖 即位，仍隋制，设九部乐、燕乐伎、乐工、舞人无变者。清 商伎者，隋清乐也。有编钟、编磬、独弦琴、击琴瑟、秦琵 琶、卧箜篌、筑筝、节鼓皆一，笙、笛、箫、篪、方响、跋膝皆二， 歌二人，吹叶一人，舞者四人。并习巴渝舞。《西凉伎》有 编钟、编磬皆一，弹筝、搊筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦 笙、箫、觱篥、小觱篥、笛、横笛、腰鼓、齐鼓、檐鼓皆一，铜钹 二，贝一。白舞一人，方舞四人。天竺伎有铜鼓、羯鼓、都 昙鼓、毛员鼓、觱篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、五弦贝皆一， 铜钹二，舞者二人。《高丽》伎有弹筝、搊筝、凤首箜篌、卧 箜篌、竖箜篌。琵琶以蛇皮为槽，厚寸馀，有鳞甲，楸木 为面，象牙为捍拨，画国王形。又有五弦义觜、笛、笙、葫 芦笙、箫、小觱篥、桃皮觱篥、腰鼓、齐鼓、檐鼓、龟头鼓、铁 版贝、大觱篥、胡旋舞，舞者立球上，旋转如风。龟兹伎， 有弹筝、竖箜篌。琵琶、五弦横笛、笙、箫、觱篥、答腊鼓、毛 员鼓、都昙鼓、侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝皆一， 铜钹二，舞者四人。设五方师子，高丈馀，饰以方色，每 师子有十二人，画衣，执红拂，首加红袜，谓之“师子郎。” 《安国》伎有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、正鼓、和鼓、 铜钹皆一，舞者二人。疏勒伎有竖箜篌、琵琶、五弦箫、 横笛、觱篥、答腊鼓、羯鼓、侯提鼓、腰鼓、鸡娄鼓皆一，舞 者二人。《康国》伎有正鼓、和鼓皆一，笛、铜钹皆二，舞者 二人。工人之服皆从其国。又按《志》，元正冬至受朝 贺，设九部乐，则去乐县，太乐令帅九部伎立于左右 延明门外。群臣初唱万岁，太乐令即引九部伎声作 而入。按《窦威传》：威从兄子琎，武德中与太常少卿 祖孝孙受诏定雅乐，是正钟律云。

按《旧唐书音乐志》：贞观二年六月，祖孝孙奏陈、梁旧 乐，杂用吴楚之音，周、齐旧乐，多涉外国之伎。于是斟 酌南北，考以古音，作为大唐雅乐。以十二律各顺其 月，旋相为宫。按《礼记》云：“大乐与天地同和”，故制十二 和之乐，合三十一曲，八十四调。祭圜丘，以黄锺为宫， 方泽，以林锺为宫，宗庙以太蔟为宫，五郊朝贺飨宴， 则随月用律为宫。初，隋但用黄锺一宫，唯扣七钟，馀 五钟虚悬而不扣。及孝孙建旋宫之法，皆遍扣钟，无 复虚悬者矣。祭天神奏《豫和之乐》，地祗奏《顺和》，宗庙 奏《永和》，天地、宗庙豋歌俱奏《肃和》，皇帝临轩奏《太和》， 王公出入奏《舒和》，皇帝食举及饮酒奏《休和》，皇帝受 朝奏《政和》，皇太子轩悬出入奏《承和》，“元日冬至皇帝 礼会登歌奏《昭和》，郊庙俎入奏《雍和》，皇帝祭享酌酒、 读祝文及饮福受胙奏《寿和》，五郊迎气，各以月律而 奏其音。又郊庙祭享奏《化康》《凯安》之舞。《周礼》旋宫之 义，亡绝已久，时莫能知，一朝复古，自此始也。”及孝孙 卒后，协律郎张文收复采《三礼》，言孝孙虽创其端，至 于郊禋用乐，事未周备。诏文收与太常礼乐官更加 厘改。于是依《周礼》祭昊天上帝，以圜钟为宫，黄钟为 角，太簇为征，姑洗为羽，奏《豫和》之舞。若封泰山，同用 此乐。若地祇方丘，以函钟为宫，太簇为角，姑洗为征， 南吕为羽，奏《顺和》之舞。禅梁甫，同用此乐。祫禘宗庙， 以黄锺为宫，大吕为角，太簇为征，应钟为羽，奏《永和》 之舞。五郊日月星辰及类于上帝，黄钟为宫，奏《豫和》 之曲。大蜡、大报，以黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等 调，奏《豫和》《顺和》《永和》之曲。明堂雩，以黄锺为宫，奏《豫 和》之曲。神州、社稷、籍田，宜以太簇为宫，雨师以姑洗 为宫，山川以蕤宾为宫，并奏《顺和》之曲。享先妣，以夷 则为宫，奏《永和》之舞。大飨燕，奏姑洗、蕤宾二调。皇帝 郊庙食举，以月律为宫，并奏《休和》之曲。皇帝郊庙出 入，奏《太和之乐》。临轩出入，奏《舒和》之乐，并以姑洗为 宫。皇帝大射，姑洗为宫。奏《驺虞》之曲。皇太子奏《狸首》 之曲。皇太子轩悬，姑洗为宫。奏《永和》之曲。凡奏黄锺， 歌大吕，奏太簇，歌应锺，奏姑洗，歌南吕，奏蕤宾，歌林 锺，奏夷则，歌中吕，奏无射，“歌夹锺、黄锺、蕤宾为宫，其 乐九变；大吕、林锺为宫，其乐八变；太簇、夷则为宫，其 乐七变；夹锺、南吕为宫，其乐六变；姑洗、无射为宫，其 乐五变；中吕、应锺为宫，其乐四变。天子十二钟，上公 九，侯伯七，子男五，卿六，大夫四，士三。及成，奏之，太宗 称善，于是加级颁赐各有差。”又按《志》：高祖登极之 后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立、坐二部。 今立部伎有安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上 元乐、《圣寿乐》《光圣乐》，凡八部。安乐者，后周武帝平齐 所作也。行列方正，象城郭，周世谓之城舞。舞者八十 人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发，画猰皮 帽，舞蹈姿制，犹作羌胡状。《太平乐》亦谓之“《五方师》子 舞。”师子鸷兽，出西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，人 居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂，为习弄 之状。五师子各立其方色。百四十人歌《太平乐》，舞以 足，持绳者服饰作昆仑象。

按《实录》，“武德元年十一月己酉，降薛仁杲，帝大悦，置酒高会，奏《九部乐》。二年二月癸巳，宴群臣，五月丙寅， 宴凉州使人，奏《九部乐》。三年正月甲午，宴突厥，八月 庚戌，宴群臣，奏《九部》于庭。四年三月丁酉，宴西突厥 使，七月戊辰，宴群臣，举酒属百官。七年二月，宴突厥 使，并奏《九部乐》。”　又武德元年十月，突厥使来朝，帝 宴太极殿，奏《九部乐》。二年闰二月甲辰，考群臣，置酒。 三年五月庚午，宴突厥使。七年四月癸卯，宴群臣，皆 奏《九部乐》。六月戊戌，丘和谒见高祖，奏《九部乐》飨之。 八年四月己丑，林邑献方物，设《九部乐》飨之。

按《通典》：“燕乐，武德初因隋旧制，奏九部乐：一《燕乐》，二 清商、三西凉、四扶南、五高丽、六龟兹、七安国、八疏勒、 九康国。”

太宗贞观六年诏褚亮等分制乐章

按《唐书太宗本纪》。不载按《旧唐书音乐志》。“贞观二 年。太常少卿祖孝孙既定雅乐。至六年。诏褚亮、虞世 南、魏徵等分制乐章。”

贞观七年，改《秦王破阵乐》为《七德舞》，复改《庆善乐》为 《九功舞》。

按《唐书太宗本纪》，贞观六年九月己酉，幸庆善宫，十 月己卯至自庆善宫。按《礼乐志》：七德舞者，本名《秦 王破阵乐》。太宗为秦王破刘武周，军中作《秦王破阵 乐曲》，及即位，宴会必奏之。谓侍臣曰：“虽发扬蹈厉，异 乎文容，然功业由之，被于乐章，示不忘本也。”右仆射 封德彝曰：“陛下以圣武戡难，陈乐象德，文容岂足道 哉！”帝矍然曰：“朕虽以武功兴，终以文德绥海内。谓文 容不如蹈厉，斯过矣。”乃制舞图，左圆右方，先偏后伍， 交错屈伸，以象鱼丽、鹅鹳。命吕才以图教乐工百二 十八人，被银甲，执戟而舞，凡三变，每变为四阵，象击 刺往来，歌者和曰：《秦王破阵乐》。后令魏徵与员外散 骑常侍褚亮、员外散骑常侍虞世南、太子右庶子李 百药更制歌辞，名曰《七德舞》。舞初成，观者皆扼腕踊 跃。诸将上寿，群臣称万岁。蛮夷在庭者，请相率以舞。 太常卿萧瑀曰：“乐所以美盛德，形容而有所未尽。陛 下破刘武周、薛举、窦建德、王世充，愿图其状以识。”帝 曰：“方四海未定，攻伐以平祸乱，制乐陈其梗概而已， 若备写禽获。今将相有尝为其臣者观之，有所不忍， 我不为也。”自是，元日、冬至，朝会庆贺，与《九功舞》同奏。 舞人更以进贤冠、虎文裤，腾蛇带、乌皮靴，二人执旌 居前，其后更号《神功破阵乐》。《九功舞》者，本名《功成庆 善乐》。太宗生于庆善宫，贞观六年幸之，宴从臣，赏赐 闾里，同汉沛、宛。帝欢甚，赋诗，起居郎吕才被之管弦， 名曰《功成庆善乐》。以童儿六十四人，冠进德冠，紫裤 褶，长袖漆髻，屣履而舞，号《九功舞》。进蹈安徐，以象文 德。按《魏徵传》，征侍宴，奏破阵武德舞，则俛首不顾， 至《庆善乐》，则谛玩无斁。举有所讽切如此。

按《旧唐书太宗本纪》，贞观七年春正月，上制《破阵乐 舞图》。按《音乐志》，“《破阵乐》，太宗所造也。太宗为秦王 之时，征伐四方，人间歌谣《秦王破阵乐》之曲。及即位， 使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制歌辞， 百二十人披甲持戟，甲以银饰之，发扬蹈厉，声韵慷 慨。享宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。”《庆善乐》，太宗生 于武功之庆善宫，既贵，宴宫中，赋诗，被以管弦。舞者 六十人，衣紫大袖裙襦，漆髻，皮履。舞蹈安徐，以象文 德洽而天下安乐也。

按太宗李靖问对。靖曰：“臣观陛下所制破阵乐舞，前 出四表，后缀八幡，左右折旋，趋走金鼓，各有其节，此 即《八阵图》四头八尾之制也。人间但见乐舞之盛，岂 有知军容如斯焉。”帝曰：“兵法可以意授，不可以语传。 朕为《破阵乐》，唯卿已晓其表矣。”

按《通典》：“凡天子宫悬，奏文武二舞，以为众乐之容。文 舞九功、武舞七德也。”

按《唐会要》，《破阵乐》曲辞曰：“受律辞元首，相将讨叛臣。 咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”

贞观十一年，张文收请重正馀乐，不许。

按《唐书太宗本纪》。不载。按《礼乐志》：“十一年，张文收 复请重正馀乐。帝不许，曰：‘朕闻人和则乐和。隋末虽 改音律而乐不和。若百姓安乐，金石自谐矣’。”文收既 定乐，复铸铜律三百六十，铜斛二，铜秤二，铜瓯十四， 秤尺一。斛左右耳与臀皆方，积十而登，以至于斛。与 古玉尺、玉斗同，皆藏于太乐署。武后时，太常卿武延 秀以为奇玩，乃献之。及将考中宗庙乐，有司奏请出 之，而秤尺已亡，其迹犹存。以常用度、量校之，尺当六 之五，量、衡皆三之一。孝孙已卒，张文收以为《十二 和》之制未备，乃诏有司釐定。而文收考正律吕，起居 郎吕才叶其声音，乐曲遂备。自高宗以后，稍更其曲 名。自周、陈以上，雅、郑淆杂而无别。隋文帝始分雅 俗二部，至唐更曰《部当》。凡所谓俗乐者二十有八调： 正宫、高宫、中吕宫、道调宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫为 七宫；越调、大食调、高大食调、双调、小食调、歇指调、林 钟商为七商；大食角、高大食角、双角、小食角、歇指角、

声，下则益浊，上则益清，慢者过节，急者流荡。其后声 器濅殊，或有宫调之名，或以倍四为度，有与律吕同 名而声不近雅者。其宫调乃应夹钟之律，燕设用之。 丝有琵琶、五弦、箜篌、筝，竹有觱、篥、箫、笛。匏有笙，革有 杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓。土则附革而为鞚，木 有拍板、方响以体金应石而备八音，倍四本属清乐， 形类雅音，而曲出于胡部，复有“银”字之名，中管之格， 皆前代应律之器也。后人失其传而更以异名，故俗 部诸曲，悉原于雅乐。周、隋管弦杂曲数百，皆西凉乐 也。鼓舞曲皆龟兹乐也。惟琴工犹传楚、汉旧声，及清 调蔡邕五弄，楚调四弄，谓之九弄。隋亡，清乐散𡙇，存 者才六十三曲，其后传者“平调、《清调》，周房中乐遗声 也；《白雪》，楚曲也；《公莫舞》，汉舞也；《巴渝》，汉高帝命工人 作也；《明君》，汉元帝时作也；《明之君》，汉鞞舞曲也；《铎舞》， 汉曲也；《白鸠》，吴拂舞曲也；《白纻》，吴舞也；《子夜》，晋曲也； 《前溪》，晋车骑将军沈珫作也；《团扇》，晋王珉歌也；《懊侬》， 晋隆安初谣也；《长史变》，晋司徒左”长史王𫷷作也；《丁 督护》，晋、宋间曲也；《读曲》，宋人为彭城王义康作也；《乌 夜啼》，宋临川王义庆作也；《石城》，宋臧质作也；《莫愁》，石 城乐所出也；《襄阳》，宋随王诞作也；《乌夜飞》，宋沈攸之 作也；《估客乐》，齐武帝作也；《杨叛》，北齐歌也；《骁壶》，投壶 乐也；《常林欢》，宋梁间曲也；《三洲》，商人歌也；《采桑》，三洲 曲所出也；《玉树后庭花堂堂》，陈后主作也。《泛龙舟》，隋 焬帝作也。又有《吴声四时歌、雅歌》《上林》《凤雏》《平折》《命 啸》等曲，其声与其辞皆讹失，十不传其一二。

贞观十四年，诏秘书监颜师古等撰定六庙乐曲舞 名。

按《唐书太宗本纪》，不载。按《礼乐志》：“初，太宗诏秘书 监颜师古等撰定弘农府君至高祖太武皇帝六庙 乐曲舞名。其后变更不一，自献祖而下庙舞略可见 也。献祖曰《光大之舞》，懿祖曰《长发之舞》，太祖曰《大政 之舞》，世祖曰《大成之舞》，高祖曰《大明之舞》。”

按《旧唐书音乐志》：“贞观十四年敕曰：‘殷荐祖考，以崇 功德。比虽加以诚洁，而庙乐未称。宜令所司详诸故 实，制定奏闻’。”八座议曰：“七庙观德，义冠于宗祀；三祖 在天，式彰于严配。致敬之情允洽，大孝之道宜宣。是 以八佾具陈，肃仪刑于缀兆；四悬备展，被鸿徽于雅 音。考作乐之明义，择皇王之令典，前圣所履，莫大于 兹。”伏惟皇帝陛下天纵感通，率繇冥极。孝理昭懿，光 被于八埏；爱敬纯深，追崇于百叶。永言锡祚，斯弘颂 声。钟律革音，播铿锵于飨荐；羽龠成列，申蹈厉于烝 尝。爰诏典司，乃加隆称谓，循声核实，敬阐尊名。窃以 皇灵滋庆，浚源长委，迈吞燕之生商，轶扰龙之肇汉。 盛韬光于九二，渐发迹于三分。高祖“缩地补天，重张 区宇，反魂肉骨，再造生灵。恢恢帝图，与二仪而合大； 赫赫皇道，共七曜以齐明。虽复圣迹神功，不可得而 窥测，经文纬武，敢有寄于名言。敬备乐章，式昭彝范。 皇祖弘农府君、宣简公、懿王三庙乐请奏《长发》之舞。 太祖景皇帝庙乐奏《大基之舞》。世祖元皇帝庙乐奏 《大成》之舞。高祖大武皇帝庙乐奏《大明之舞》，文德皇 后庙乐奏《光大之舞》。七庙登歌，请每室别奏。”制可之。 按《唐会要》，贞观十四年六月一日诏，“庙乐未称，宜详 定。”秘书监颜师古议，“弘农府君、宣简公、懿王三庙同 奏《长发舞》，景帝庙奏《永锡舞》，元帝庙奏《大有舞》，高祖 庙奏《大明舞》，文德后奏《光大舞》。”给事中许敬宗议：“景 帝庙”奏《大有》，元帝庙奏《大成》。制曰：“可。”

贞观　　年，高昌平燕乐，始有《十部乐》，又制《倾杯乐》 《社乐》《英雄乐》《黄骢叠》四曲。

按《唐书太宗本纪》，“十四年八月，侯君集克高昌。”按 《礼乐志》：“隋乐每奏九部乐终，辄奏《文康乐》，一日礼毕， 太宗命削去之，后遂亡。及平高昌，收其乐，有竖箜篌、 铜角一，琵琶、五弦、横笛、箫、觱篥、答腊鼓、腰鼓、鸡娄鼓、 羯鼓，皆二人。工人布巾，袷袍，锦襟，金铜带，画裤。舞者 二人，黄袍裦，练襦，五色绦带，金铜耳珰，赤靴。自是初 有”十部乐。其后因内宴，诏长孙无忌制《倾杯曲》，魏徵 制《乐社乐曲》，虞世南制《英雄乐曲》。帝之破窦建德也， 乘马名“黄骢骠。”及征高丽，死于道，颇哀惜之，命乐工 制《黄骢叠》四曲，皆宫调也。五弦，如琵琶而小，北国所 出，旧以木拨弹。乐工裴神符初以手弹，太宗悦甚，后 人习为搊琵琶。周、隋与北齐、陈接壤，故歌舞杂有 四方之乐。至唐，《东夷乐》有高丽、百济，北狄有鲜卑、吐 谷浑部落稽，南蛮有扶南、天竺、南诏、骠国，西戎有高 昌、龟兹、疏勒、康国、安国，凡十四国之乐，而八国之伎 列于十部乐。《北狄乐》皆马上之声，自汉后以为鼓吹， 亦军中乐，马上奏之，故隶鼓吹署。后魏乐府初有《北 歌》，亦曰《真人歌》，都代时，命宫人朝夕歌之。周、隋始与 西凉乐杂奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章 而已：一曰《慕容可汗》，二曰《吐谷浑》，三曰《部落稽》，四曰 《巨鹿公主》，五曰《白净王》，六曰《太子企喻》也。其馀辞多 “可汗”之称，盖燕、魏之际鲜卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。贞观中，将军侯贵昌，并州人，世传《北歌》，诏隶太 乐，然译者不能通，岁久不可辨矣。金吾所掌有大角， 即魏之簸罗回，工人谓之“角手”，以备鼓吹。南蛮北狄 俗㫁发，故舞者以绳围首约发，有新声。自河西至者， 号胡音，龟兹散乐皆为之少息。《扶南乐》，舞者二人，以 朝霞为衣，赤皮鞋。天竺伎能自㫁手足，刺肠胃。高宗 恶其惊俗，诏不令入中国。

按《旧唐书音乐志》，“后魏有曹婆罗门，受龟兹琵琶于 商人，世传其业。至孙妙达，尤为北齐高洋所重，常自 击胡鼓以和之。周武帝聘戎女为后，西域诸国来媵。 于是龟兹、疏勒、安国、康国之乐，大聚长安裔人，令羯 人白智通教习，颇杂以新声。张重华时，天竺重译贡 乐伎。后其国王子为沙门来游，又传其方音。宋世有” 高丽、百济伎乐，魏平拓跋，亦得之而未具。周师灭齐， 二国献其乐。隋文帝平陈，得《清乐》及《文康礼毕曲》，列 九部伎，百济伎不预焉。炀帝平林邑国，获扶南工人 及其匏琴，陋不可用，但以天竺乐转写其声，而不齿 乐部。西魏与高昌通，始有《高昌伎》。我太宗平高昌，尽 收其乐，又造宴乐而去《礼毕曲》。今著令者惟此十部。 按《通典》，贞观十六年十一月，宴百寮，奏十部。先是伐 高昌，收其乐付太常，增为十部。又凡大燕会，则设 十部之伎于庭，以备华夷。一曰燕乐伎，有《景云》《庆善》 《破阵》《承天乐》之舞。二曰清乐伎，三曰西凉伎，四曰天 竺伎，五曰高丽伎，六曰龟兹伎，七曰安国伎，八曰疏 勒伎，九曰高昌伎，十曰《康国伎》。

按徐景安《乐书古今乐纂》云：“隋文帝分九部伎乐，以 汉乐坐部为首，外以陈国乐舞《后庭花》也。西凉与清 乐并龟兹五天竺国之乐，并合佛曲池曲也。石国、百 济、南蛮、东夷之乐，皆合野音之曲，胡旋之舞也。唐分 九部伎乐，以汉部燕乐为首，外次以《清乐》。西凉、天竺、 高丽、龟兹、安国、疏勒、高昌、康国合为十部。”

按《玉海》：“贞观十六年十一月乙亥，还宫，宴百寮，奏十 部乐。十七年闰六月庚申，于相思殿大飨百寮，盛陈 宝器，奏《庆善破阵乐》，并十部之乐。薛延陀突利设再 拜上寿。二十一年正月己未，铁勒回纥俟利发等诸 姓朝见，御天成殿，陈十部乐而遣之。”

贞观二十三年。高宗即位。八月。有司奏。太宗庙名“《崇 德》之舞。”诏从之。

按《唐书高宗本纪》，贞观二十三年，太宗诏皇太子听 政于金液门。四月，从幸翠微宫。六月甲戌即帝位。 按《旧唐书音乐志》：贞观二十三年，太尉长孙无忌、侍 中于志宁议太宗庙乐曰：“‘《易》曰：‘先王作乐崇德，殷荐 之上帝，以配祖考’。请乐名崇德之舞’。制可之。”后文德 皇后庙，有司据礼停《光大》之舞，惟进《崇德》之舞。 按《册府元龟》：“高宗以贞观二十三年五月即位。八月， 有司奏言，谨按太庙，每室有乐舞。太宗皇帝庙将禘， 祔庙未有舞名。太尉长孙无忌、侍中于志宁议庙乐” 云云。

高宗永徽元年作景云河清之歌又作庆善破阵承天之舞

按《唐书高宗本纪》，不载按《礼乐志》：高宗即位，景云 见河水清。张文收采古谊为《景云河清歌》，亦名燕乐。 有玉磬、方响搊、筝、筑、卧箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大 小五弦、吹叶、大小笙、大小觱篥、箫、铜钹、长笛、尺八短 笛皆一。毛员鼓、连𩊠鼓、桴鼓、贝皆二。每器工一人，歌 二人。工人绛袍、金带、乌靴。舞者二十人，分四部：一《景 云舞》，二《庆善舞》，三《破阵舞》，四《承天舞》。《景云乐》舞八人， 五色云冠，锦袍，五色裤，金铜带。《庆善乐》舞四人，紫袍 白裤。《破阵乐》舞四人，绫袍绛裤。《承天乐》舞四人，进德 冠，紫袍，白裤。《景云舞》，元会第一奏之。

按：《旧唐书音乐志》：“贞观十四年，有景云见，河水清。张 文收采古朱雁、天马之义，制《景云》《河清歌》，名曰《宴乐》， 奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。”

按《玉海》云：“《唐会要》、旧志并云贞观十四年，张文收制《景云河清歌》曰《宴乐》。”据此则隋未有宴乐，而礼毕列九部之末。太宗造《景云河清歌》曰《宴乐》，而去礼毕明矣。《志》谓高祖仍隋设九部乐，宴乐乐工舞人无变者。高宗即位，文收为《景云河清歌》，皆差齵不齐。〈按：景云《河清歌》，《新唐书》作高宗时，而《旧唐书》及《通典》俱作“贞观十四年。” 未知孰是，附录以俟参考。〉

永徽二年，祀南郊，侍郎宇文节请奏《九部乐》。

按唐书高宗本纪。二年十一月辛酉。有事于南郊 按《旧唐书音乐志》。永徽二年十一月。高宗亲祀南郊。 黄门侍郎宇文节奏言。依仪明日朝群臣。除乐悬。请 奏九部乐。上曰：“破阵乐舞。情不忍观。所司更不宜设。” 言毕惨怆久之。

显庆元年名破阵乐为神功破阵乐

按《唐书高宗本纪》，不载按《旧唐书高宗本纪》，七年 春正月壬申，改元为显庆。二月庚寅，名《破阵乐》为《神 功破阵乐》。

显庆二年。以御制《白雪诗》琴歌。皆入乐府按《唐书高宗本纪》。不载。按《礼乐志》。高宗以琴曲濅 绝。虽有传者。复失宫商。令有司修习。太常丞吕才上 言，“舜弹五弦之琴。歌《南风》之诗。”是知琴操曲弄。皆合 于歌。今以御雪诗为《白雪歌》。古今奏正曲复有送声。 君唱臣和之义。以群臣所和诗十六韵为送声十六 节。帝善之。乃命太常著于乐府。才复撰《琴歌》《白雪》等 曲，帝亦制歌词十六，皆著乐府。

按《旧唐书音乐志》：显庆二年，太常奏白雪琴曲。先是， 上以琴中雅曲。古人歌之。近代已来，此声顿绝。虽有 传习，又失宫商，令所司简乐工解琴笙者，修习旧曲。 至是，太常上言曰：“‘臣谨按《礼记家语》云：‘舜弹五弦之 琴，歌南风之诗’。是知琴操曲弄，皆合于歌’。又张华《博 物志》云：‘《白雪》是天帝使素娥鼓五十弦瑟曲名’。又楚” 大夫宋玉对襄王云：“有客于郢中歌《阳春白雪》，国中 和者数十人。”是知《白雪》琴曲，本宜合歌，以其调高，人 和遂寡。自宋玉以后，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。 臣今准敕，依于琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合 于歌，辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又按古今乐府，奏 曲之后，皆别有送声，君唱臣和，事彰“前史。辄取侍臣 等奏《和雪诗》，以为送声，各十六节，今悉教讫，并皆谐 韵。”上善之，乃付太常，编于乐府。六年二月，太常丞吕 才造琴歌《白雪》等曲，上制歌辞十六首，编入乐府。

龙朔元年设宴奏九部乐

按《唐书高宗本纪》。不载按《旧唐书高宗本纪》，“龙朔 元年九月壬子，徙封潞王贤为沛王。是日敕中书门 下五品已上、诸司表官、尚书省侍郎并诸亲三等已 上，并诣沛王宅设宴礼，奏九部乐。”

龙朔三年，蓬莱宫成，增用宫悬七十二虡。

按《唐书高宗本纪》，三年二月，减百官一月俸，赋雍、同 等十五州民钱，以作蓬莱宫。按《礼乐志》：自隋以前， 宫悬二十虡。及隋平陈，得梁故事，用三十六虡，遂用 之。唐初因隋旧，用三十六虡，高宗蓬莱宫成，增用七 十二虡。

麟德二年诏郊庙用功成庆善乐武功用神功破阵乐

按《唐书高宗本纪》，不载。按《礼乐志》：“麟德二年，诏郊 庙享宴奏文舞用《功成庆善乐》，曳履执绋，服裤褶、童 子冠如故。武舞用《神功破阵乐》，衣甲持戟执纛者，被 金甲八佾，加箫笛歌鼓，列坐县南。若舞，即与宫县合 奏。其宴乐二舞，仍别设焉。”

按《旧唐书音乐志》：“麟德二年七月制曰：‘国家平定天 下，革命创制，纪功旌德，久被乐章。今郊祀四悬，犹用 干戚之舞。先朝作乐，韬而未伸。其享宴等所奏宫悬， 文舞宜用《功成庆善之乐》，武舞宜用《神功破阵》之乐。 其宴乐内色舞者，仍依旧别设’。”

乾封元年作一戎大定乐又作夷来宾之曲

按《唐书高宗本纪》，乾封元年十二月己酉，李𪟝为辽 东道行台大总管，率六总管兵以伐高丽。按《礼乐 志》：“帝将伐高丽，燕洛阳城门，观屯营教舞，按新征用 武之势，名曰《一戎大定乐》。舞者百四十人，被五采甲， 持槊而舞，歌者和之，曰《八纮同轨乐》。”象高丽平而天 下大定也。及辽东平，行军大总管李𪟝作《夷来宾》之 曲以献。

按《唐会要》，“龙朔元年三月一日，上召李𪟝、苏定方等 燕于城门，观屯营教舞。”按新教之舞，名之曰《一戎大 定乐》，皆新征辽东，以象用武之势。

按《通典》，“大定乐出自破阵乐。”又曰“大定，亦谓之八纮 同轨乐。”又曰“太宗平辽时作。”又云“高宗时造。”二者不 同。〈按太宗高宗虽皆伐高丽而召李𪟝苏定方燕于城门则高宗时事此乐高宗作无疑〉 按《册府元龟》：“龙朔元年正月丙申朔，帝欲伐辽，诏李 𪟝、李义府、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿 史那忠、于阗、王伏暗、上官仪等谋，于雒城门观屯营 新教之舞，名之曰《一戎大定乐》。”时欲亲征辽，以象用 武之势。

上元　年作上元之舞

按：《唐书高宗本纪》，不载。按《礼乐志》：“《上元舞》者，高宗 所作也。舞者百八十人，衣画云五色衣，以象元气。其 乐有《上元》、二仪、三才、四时、五行、六律、七政、八风、九宫、 《十洲》《得一、庆云》之曲，大祠享皆用之。至上元三年，诏 惟圜丘、方泽、太庙乃用，馀皆罢。”又曰：“神功破阵乐不 入雅乐，《功成庆善》乐不可降神，亦皆罢，而郊庙用治 康”、《凯安》如故。

按《册府元龟》：“咸亨四年十一月丙寅，帝自制乐章，有 《上元》《二仪》《三才》《四时》《五行》用之。俄又诏有司，诸大祠 享并奏之。”

仪凤二年作凯安之舞以上元舞为雅乐兼奏破阵庆善二舞

按《唐书高宗本纪》，不载。按《礼乐志》：“仪凤二年，太常 卿韦万石定《凯安舞》六变，一变象龙兴参墟，二变象 克定关中，三变象东夏宾服，四变象江淮平，五变象 猃狁伏从，六变复位以崇，象兵还振旅。”又按志，“二年，韦万石奏请作《上元舞》，兼奏《破阵》《庆善》二舞。而《破 阵乐》五十二遍，著于雅乐者二遍，《庆善乐》五十遍，著 于雅乐者一遍，《上元舞》二十九遍，皆著于雅乐。”又曰： “《云门》《大咸》《大㲈》《大夏》，古文舞也；《大濩》《大武》，古武舞也。 为国家者，揖让得天下，则先奏文舞；征伐得天下，则 先奏武舞。《神功破阵乐》，有武事之象；《功成庆善乐》，有 文事之象。用二舞，请先奏《神功破阵乐》。”初朝会常奏 《破阵舞》，高宗即位，不忍观之，乃不设。后幸九成宫置 酒，韦万石曰：“《破阵乐》舞，所以宣扬祖宗盛烈，以示后 世。自陛下即位，寝而不作者久矣。礼，天子亲总干戚， 以舞先祖之乐。今《破阵乐》久废，群下无所称述，非所 以发孝思也。”帝复令奏之。舞毕，叹曰：“不见此乐垂三 十年，追思王业，勤劳若此，朕安可忘武功邪！”群臣皆 称万岁。然遇飨燕，奏二乐，天子必避位，坐者皆兴。太 常博士裴守真以谓奏二舞时，天子不宜起立，诏从 之。按《韦万石传》，“万石善音律，上元中累迁太常少 卿。”当时郊庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辨增 损之。

按《旧唐书音乐志》：“仪凤二年十一月六日，太常少卿 韦万石奏曰：据《贞观礼》，郊享日文舞奏《豫和》《顺和》《永 和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执龠翟。其武舞奏 《凯安》，其舞人并著平冕，手执干戚。奉麟德三年十月 敕，文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并 改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破 阵乐》未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。 事既不安，恐须别有处分者。”以今月六日录奏，奉敕： “旧文舞、武舞既不可废，并器服总宜依旧。若悬作《上 元舞》日，仍奏《神功破阵乐》及《功成庆善乐》，并殿庭用 舞，并须引出悬外作。其安置舞曲，宜更商量，作安稳 法，并录《凯安》《六变》《法象》奏闻。”万石又与刊正官等奏 曰：“谨按《凯安舞》是贞观中所造，武舞准《贞观礼》及今 礼，但郊庙祭享奏武舞之乐即用之。武舞准作六变， 如周之《大武》，六成乐止。按乐有因人而作者，则因人 而止；如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐 终早晚。即《礼》云‘三阕六成，八变九变’是也。今礼奏武 舞六成而数终未止”，既非师古，不可依行。其武舞《凯 安》望请依古礼及《贞观礼》。六成乐止，立部伎内《破阵 乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。立部伎 内《庆善乐》七遍，修入雅乐，祇有一遍，名曰《九功》。上元 舞二十九遍，今入雅乐，一无所减。每见祭享日，三献 已终，《上元舞》又自未毕，今更加《破阵乐》，恐酌献已后， 歌舞“更长。其雅乐内《破阵乐》《庆善乐》及《上元舞》三曲， 并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长安稳。《破 阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事。”按古六代舞有《云 门》《大咸》《大夏》《大韶》，是古之文舞；殷之《大濩》、周之《大武》， 是古之武舞。依古义，先儒相传，国家以揖让得天下， 则先奏文舞；若以征伐得天下，则先奏武“舞。望请应 用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。先奉 敕于圜丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见 行礼，欲于天皇酌献降复位已后，即作《凯安》变乐止。 其《神功破阵乐》《功成庆善乐》《上元之舞》三曲，待修改 讫，以次通融作之，即得与旧乐前后不相妨碍。若有 司摄行事日，亦请据行事通融。”从之。三年七月，上在 九成宫咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北 军将军等乐作。太常少卿韦万石奏称：“《破阵乐》舞者， 是皇祚发迹，所繇宣扬祖宗盛烈，传之于后，永永无 穷。自天皇临驭，四海寝而不作，将何以发孝思之情？” 上矍然改容，俯遂所请。有制令奏乐。舞既毕，上欷歔 感咽，涕泗交流，臣下悲泪，莫能仰视。久之，顾谓两王 曰：“不见此乐，垂三十年，乍此观听，实深哀感。追思往 日，王业艰难，勤苦若此。朕今嗣守洪业，可忘武功。古 人云：‘富贵不与骄奢期，骄奢自至。朕谓时见此舞，以 自诫勖，冀无盈满之过，非为欢乐奏陈之耳’。”侍宴群 臣，咸呼万岁。

调露二年作六合还淳之舞并制道调曲

按《唐书》高宗本纪。不载按《礼乐志》，调露二年，幸洛 阳城南楼。宴群臣。太常奏《六合还淳》之舞。其容制不 传。高宗自以李氏老子之后，于是命乐工制道调。 按《旧唐书高宗本纪》，“调露二年春正月乙酉。宴诸王 诸司三品以上、都督刺史于洛城南门楼，奏新造《六 合还淳》之舞。”

年，造《圣寿乐》。〈《志》不载其年，姑附于此。〉

按《唐书高宗本纪》，不载按《旧唐书音乐志》：“《圣寿乐》， 高宗武后所作也。舞者百四十人，金铜冠，五色画衣。 舞之行列，必成字，十六变而毕，有‘圣超千古，道泰百 王，皇帝万年，宝祚弥昌’”字。

中宗嗣圣　年改治康舞曰化康并定高宗庙乐以钧天为名〈按后旧唐书光宅三年应中宗嗣圣四年然武后光宅二年即改垂拱无三年也纪　年已讹故从新唐书阙其年〉

按《唐书。武后本纪》。不载。按《礼乐志》。“高宗崩。改《治康 舞》曰《化康》。”以避讳按《旧唐书音乐志》。“武后光宅三年九月，高宗庙乐以 钧天为名。”

嗣圣七年，武后毁唐太庙，复用《隋文舞》、武舞。〈即武后天授元 年〉

按《唐书武后本纪》，“天授元年正月庚辰，改元曰载初。 乙未，除唐宗室属籍。”“十月辛未，改唐太庙为享德庙， 以武氏七庙为太庙。”按《礼乐志》，武后毁唐太庙，《七 德》九功之舞皆亡，唯其名存。自后复用隋文舞、武舞 而已。

嗣圣十年，武后自制神宫大乐，又作《长寿乐》。〈即武后长寿二 年〉

按《唐书武后本纪》。不载按《旧唐书音乐志》。“武后长 寿二年正月。则天亲享万象神宫。先是上自制神宫 大乐。舞用九百人。至是舞于神宫之庭。”

按《太乐令壁记》：“《长寿乐》，武后长寿年所造，舞二十人， 画衣冠。”

嗣圣十一年，武后制《越古长年乐》一曲，又制《鸟歌万 岁乐》。〈即武后延载元年〉

按《唐书武后本纪》，不载。按《旧唐书音乐志》，武后延 载元年正月二十三日，制越古长年乐一曲。又按 志，鸟歌《万岁乐》，武太后所造。时宫中养鸟，能人言，常 称万岁，为乐以象之。舞三人，绯大袖，并画鸲鹆冠，作 鸟像。

景龙二年皇后上言特给妃主及五品以上母妻鼓吹

按《唐书。中宗本纪》。不载按《旧唐书音乐志》：景龙二 年，皇后上言：自妃主及五品以上母妻。并不因夫子 封者。请自今迁葬之日。特给鼓吹。宫官亦准此。侍御 史唐绍上谏曰：“窃闻鼓吹之作，本为军容。昔黄帝涿 鹿有功，以为警卫。故㧏鼓曲有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠 崖》《壮士怒》之类。自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四 方”之功，所以恩加宠锡。假如郊祀天地，诚是重仪，惟 有宫悬，本无案架。故知军乐所备，尚不洽于神祗；钲 鼓之音，岂得接于闺阃。准式，公主王妃已下葬礼，准 有团扇、方扇、彩帷、锦障之色。加至鼓吹，历代未闻。又 准令，五品官婚葬，先无鼓吹，惟京官五品，得借四品 鼓吹为仪。令特给五品已上母妻，五品“官，则不当给 限，便是班秩。本因夫子仪饰，乃复过之，事非伦次，难 为定制。参详义理，不可常行。请停前敕，各依常典。”上 不纳。

景龙三年，幸元武门，观《拔河戏》。

按《唐书中宗本纪》：“三年二月己丑，及皇后幸元武门， 观宫女，拔河为宫市以嬉。”

景龙　年。复置《百济乐》。〈志不载其年姑附于此〉 按《唐书中宗本纪》，不载。按《礼乐志》：“中宗时，百济乐 工人亡散，岐王为太常卿，复奏置之。然音伎多阙，舞 者二人，紫大裦，裙襦，章甫冠，衣履。乐有筝、笛、桃皮觱 篥、箜篌歌而已。”

睿宗景云元年中宗庙舞曰太和之舞

按：《唐书睿宗本纪》不载，按《礼乐志》云云。

按《旧唐书睿宗本纪》。“景云元年。冬十月甲申。诏孝敬 皇帝神主。先祔太庙。有违古义。于东都别立义庙” 按《册府元龟》。睿宗景云元年。有司奏宗庙。奏太和之 舞。

先天元年幸安福门观乐

按《唐书睿宗本纪》，先天元年正月辛卯，幸安福门观 酺三日夜。七月己卯幸安福门观乐，三日而止 按《旧唐书睿宗本纪》，景云三年五月辛未。改元为延 和。秋七月己卯，上观乐于安福门。以烛继昼，经日乃 止。又按纪，二年春正月上元日夜御安福门观灯， 出内人连袂踏歌，纵百寮观之，一夜方罢。初有僧婆 陀请夜开门然灯百千炬，三日三夜。皇帝御延喜门， 观灯纵乐，凡三日夜。左拾遗严挺之上疏谏，乃止。

年婆罗门国献乐

按《唐书睿宗本纪》，不载按《礼乐志》：“睿宗时，婆罗门 国献人。倒行以足舞。仰植铦刀，俯身就锋，历脸下，复 植于背。觱篥者立腹上，终曲而不伤。又伏伸其手，二 人蹑之，周旋百转。”开元初，其乐犹与四裔乐同列。 按《旧唐书音乐志》：“婆罗门乐与四裔同列。乐用漆觱 篥二，齐鼓一。散乐用横笛一，拍板一，腰鼓三。其馀杂 戏，变”态多端，皆不足称