钦定古今图书集成经济汇编乐律典

　第七十四卷目录

　歌部汇考一

　　尚书〈舜典〉

　　礼记〈乡饮酒义〉

　　周礼〈春官〉

　　仪礼〈乡射礼　燕礼　大射仪〉

　　宋书〈乐志〉

　　唐吴兢乐府古题要解

乐律典第七十四卷

歌部汇考一

《尚书》

《舜典》

《诗言志》：“歌永言。声依永，律和声。”

〈蔡传〉“心之所之谓之志”，心有所之，必形于言，故曰“诗言志”既形于言，则必有长短之节，故曰“歌永。”言既有长短，则必有高下清浊之殊，故曰“声依永。”声者，宫商角、徵羽也。大抵歌声长而浊者为宫，以渐而清且短，则为商、为角、为征、为羽，所谓“声依永”也。既有长短清浊，则又以十二律和之，乃能成文而不乱。〈大全〉诗之作，本言志而已。方其诗也，未有歌也；及其歌也，未有乐也。以声依永，以律和声，则乐乃为诗而作，非诗为乐而作也。诗出乎志者也，《乐》出乎《诗》者也。《诗》者其本，而乐者其末也。

《礼记》

《乡饮酒义》

工入《升歌》，三终，笙入《闲歌》，《合乐》，三终。

〈陈注〉工入而升堂，歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，每一篇而一终。吹笙者入于堂下，奏《南陔》《白华》《华黍》，亦每篇而一终。闲者，代也。“合乐三终”者，谓堂上下歌瑟及笙并作也。工歌《关雎》，则笙吹《鹊巢》合之；工歌《葛覃》，则笙吹《采蘩》合之；工歌《卷耳》，则笙吹《采𬞟》合之。

《周礼》

《春官》

大司乐《九德》之歌，于宗庙之中奏之。

〈订义〉郑司农曰：“《九德之歌》，所谓水、火、金、木、土、谷，谓之《六府》；正德、利用、厚生，谓之《三事》；六府、三事谓之《九功》。九德之功，皆可歌也，谓之《九歌》。”　贾氏曰：“宗庙用《九德之歌》者，以九德为政之具，故特异天地之神。”　郑锷曰：“言先祖之功德及民。”　王昭禹曰：“《九德》《九㲈》，以人之所致养乎内外而尽善尽美者也。”

又

乐师及彻，帅学士而歌《彻》。

郑司农注：大胥曰：“学士，谓卿大夫诸子学舞者。” 贾氏曰：“此谓祭末至彻祭器之时，乐师帅学士而歌彻。但学士主舞，瞽人主歌。今云‘帅学士而歌、‘彻’，此绝读之，然后合义。歌、彻之时，歌舞俱有’” ，所谓“帅学士使之歌舞者，自是瞽人歌《雍》诗也。彻者，主宰君妇耳　。” 郑锷曰：“祭毕，恐其不敬，故歌诗以见其敬。以《周颂》考之，《雍》、禘” ，太祖也。此所歌以彻者，其《雍》诗乎　。王昭禹曰：“歌《雍》，学士也。乐师则帅之而已。”

凡军大献，教《恺歌》，遂倡之。

郑锷曰：“王师大献，令奏恺乐，则王亲征之师，故大司乐令之。军大献教恺歌，遣将出军而归，故乐师教之。又倡之，异尊卑　。” 王昭禹曰：“歌出于人声，有倡有和，故乐师倡之，使所教之瞽蒙和焉　。” 李嘉会曰：“恺歌歌于堂上，恺乐作于堂下，二者相应，恺歌在前，乐师倡之。”

又

大师“大祭祀，帅瞽登歌。”

郑司农曰：“《登歌》，歌者在堂。登歌，下管，贵人声也。” 贾氏曰：“谓下神合乐，皆升歌清庙。故将作乐时，大师帅瞽人登堂于西阶之东，北面坐而歌者，与瑟以歌诗也。”

大射，帅瞽而歌《射节》。

郑锷曰：“帅瞽蒙而歌《驺虞》《狸首》《采𬞟》《采繁》之诗，以为射节　。” 李嘉会曰：“大射则有歌，小射则不歌，亦如大献之有恺歌，《小献》止于乐也。”

又

小师彻歌。

郑康成曰：“于有司彻而歌《雍　》。” 李嘉会曰：“彻歌，无大师之命而自歌者，乃其职也。”

大飨亦如之。

陆氏曰：“《明堂位》以禘礼祀周公于太庙，升歌《清庙》，下管象。《文王世子》曰：‘天子养老，登歌《清庙》，下管象。《祭统》曰：‘大尝禘，升歌《清庙》，下管象天子之礼康周公，故以赐鲁’。仲尼。《燕居》曰：‘两君相见，升歌《清庙》，下管象天子之祭祀，养老、飨诸侯’。诸侯之相见，鲁之尝、禘，皆升歌《下管》，贵人声也。歌《清庙》，示德也；象管，示事也。小师、大祭祀大飨登歌，而小祭祀小乐事，不登歌，犹小祀不兴舞也’。”

又

瞽蒙掌《九德》《六诗》之歌，以役大师。

陈蕴之曰：“《九德》用于《大祭》，《大祭》帅瞽登歌是也。《六诗》用于《大射》，《大射》帅瞽歌射节是也。”

《仪礼》

《乡射礼》

主人揖让，以宾升，大夫及众宾皆升，就席。《席工》于西 阶上少东。乐正先升，北面立于其西。

〈注〉言“少东”者，明乐正西侧阶，不欲大东，辟射位。

工四入，二瑟，瑟先，相者皆左何瑟，面鼓，执越，内弦，右 手相，入，升自西阶，北面东上。工坐，相者坐授瑟，乃降。

“瑟先贱” 者，先就事也。相，扶工也。面，前也。鼓在前，变于君也。执越内弦，右手相由便也。越，瑟下孔，所以发越其声也。前越言执者，内有弦结，手入之浅也。相者降立西方。

笙入，立于县中，西面。

《堂下》乐相从也。县中磬，东立，西面。

乃合乐：“《周南》《关睢》，《葛覃》《卷耳》；《召南鹊巢》，《采蘩》《采𬞟》。”

“不歌不笙，不闲志在射” ，略于乐也。不略合乐者，《周南》《召南》之风，乡乐也，不可略其正也。昔太王、王季、文王始居岐山之阳，躬行以成王业。至三分天下，乃宣《周南》《召南》之化。本其德之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故谓之“乡乐。” 用之房中，以及朝廷飨燕、乡射、饮酒，此六篇，其风化之原也，是以合金石丝竹而歌之。

又。〈射毕乐歌：〉

司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与 司马交于阶前，去扑，袭升。请以乐乐于宾，宾许诺。司 射降，搢扑，东面命乐正，曰：“请以乐乐于宾，宾许。”

东面，于西阶之前也。“不就，乐正命之” 者，传尊者之命于贱者，遥号命之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。

司射遂适阶闲，堂下北面命曰：“不鼓不释！”

不与鼓节相应，不释算也。《乡射》之鼓五节，歌五终，所以将八矢，一节之间当拾发四节，四拾其一节，先以听也。

上射揖，司射退反位。乐正东面，命大师曰：“奏《驺虞》，闲 若一。”

东面者，进还乡大师也。《驺虞》，《国风召南》之诗篇也。《射义》曰：“《驺虞》者，乐官备也。其诗有一发五豝，五豵于嗟。《驺虞》之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官，此天子之射节也。而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他宾客，乡大夫则歌《采𬞟》闲若一者，重节。”

大师不兴，许诺。乐正退反位。乃奏《驺虞》以射。三耦卒 射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。

皆应鼓与歌之节，乃释算，降者众宾。

释获者执馀获，升告左右，卒射如初。

卒，已也。今文曰“告于宾。”

又。〈送宾乐歌。〉

宾兴。乐正命奏《陔》。

陔、《陔夏》其诗亡。《周礼》：“宾醉而出，奏《陔夏》。” 《陔夏》者，天子、诸侯以钟鼓，大夫、士鼓而已。

宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出，主人送于门外，再拜。

送宾于门东，西面。宾不答，拜礼有终。

燕礼

席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。

工瞽蒙歌讽诵《诗》者也。凡执技艺者称工。《少牢馈食礼》曰：“皇尸命工祝。” 《乐记·师乙》曰：“乙，贱工也。乐正于天子，乐师也。” 凡乐，掌其序事，乐成则告备。

小臣纳工，工四人，二瑟。小臣左何瑟，面鼓，执越内弦， 右手相入，升自西阶，北面东上坐。小臣坐授瑟，乃降。

“工四人” 者，《燕礼》轻，从大夫制也。“面鼓” 者，燕尚乐，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。内弦，弦为主也。相，扶工也。后二人，徒相天子大仆二人也。小臣四人，祭仆六人，御仆十二人，皆同官。

工歌“《鹿鸣》，四牡皇皇者华。”

三者皆《小雅》篇也。《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾宴，讲道修政之乐歌也。此采其已有旨酒，以召嘉宾，嘉宾既来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。《四牡》，君劳使臣之来乐歌也。此采其勤苦王事，念将父母，怀归伤悲，忠孝之至以劳宾也。《皇皇者华》，君遣使臣之乐歌也。此采其更是劳苦，自以为不及，欲咨谋于贤知而以自光明也。

“《卒歌》，主人洗，升献工。工不兴，左瑟，一人拜受爵。”主人 西阶上拜送爵。

工歌乃献之，贱者先就事也。“左《瑟便》” ，其右一人，工之长者也。工拜于席。

荐脯醢。

“辄荐之” ，变于大夫也。

使人相祭

使扶工者相其祭荐、祭酒。

卒爵不拜。

贱不备礼

主人受爵。

将复献众工也

众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。主人受 爵，降奠于篚。

遂，犹因也。古文曰“卒爵不拜。”

公又举奠觯，唯公所赐，以旅于西阶上，如初。

言《赐》者，君又弥尊，宾长弥卑。

卒。

旅毕也

笙入，立于县中，奏“《南陔》《白华》《华黍》。”

以笙，播此三篇之诗。县中，县中央也。《乡饮酒礼》曰：“磬南北面，奏《南陔》《白华》《华黍》” ，皆《小雅》篇也。今亡，其义未闻。昔周之兴也，周公制礼作乐，采时世之诗以为乐歌，所以通情相风切也。其有此篇明矣。后世衰微，幽、厉尢甚，礼乐之书稍稍废弃。孔子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正。” 《雅》《颂》各得其所。谓当时在者，而复重杂乱者也，恶能存其亡者乎？且正考父校商之名《颂》十二篇于周，大师归以祀其先王，至孔子二百年之间五篇而已，此其信也。

主人洗，升，献笙于西阶上。一人拜，尽阶，不升堂，受爵， 降。主人拜送爵。阶前坐祭，立卒爵，不拜；既爵，升，授主 人。

一人，笙之长者也。《乡射礼》曰：“笙一人拜于下。”

众笙不拜受爵，降，坐祭，立卒爵。辩有脯醢，不祭。乃间 歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙 《由仪》。

间代也，谓一歌则一吹也。六者皆《小雅》篇也。《鱼丽》，言太平年丰物多也，此采其物多酒旨，所以优宾也。《南有嘉鱼》，言太平君子有酒乐与贤者共之也，此采其能以礼下贤者，贤者累蔓而归之，与之宴乐也。《南山有台》，言太平之治以贤者为本也，此采其爱友贤者，为邦家之基，民之父母，既欲其身之寿考，又欲其名德之长也。《由庚》《崇丘》《由仪》今亡，其义未闻。

遂歌乡乐：“《周南》《关睢》，《葛覃》《卷耳》；《召南鹊巢》，《采蘩》《采𬞟》。”

《周南》《召南》，《国风》篇也。王后国君夫人房中之乐歌也。《关睢》言后妃之德，《葛覃》言后妃之职，《卷耳》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》言国君夫人不失职也，《采𬞟》言卿大夫之妻能修其法度也。昔太王王季居于岐山之阳，躬行《召南》之教以兴王业，及文王而行《周南》之教以受命。《大雅》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦” ，谓此也。其始一国尔。文王作邑于丰，以故地为卿士之采地，乃分为二国：周，周公所食也；召，召公所食也。于是文王三分天下有其二，德化被于南土。是以其诗有仁贤之风者，属之《召南》焉；有圣人之风者，属之《周南》焉。夫妇之道者，生民之本，王政之端。此六篇者，其教之原也。故国君与其臣下及四方之宾燕用之。合乐也。乡乐者，风也。《小雅》为诸侯之乐，《大雅》、颂为天子之乐。乡饮酒，升歌《小雅》，礼盛者可以进取；燕合乡乐者，礼轻者可以逮下也。《春秋传》曰：“《肆夏》《繁遏渠》，天子所以享元侯也。” 《文王》《大明绵》，两君相见之乐也。然则诸侯之相与燕，升歌《大雅》，合《小雅》也。天子与次国、小国之君燕，亦如之。与大国之君燕，升歌《颂》，合《大雅》。其《笙间》之篇未闻。

大师告乐正曰：“正歌备。”

《大师》，上工也。掌合阴阳之声，教大师以六律为之音者也。子贡问师乙曰：“吾闻声歌各有宜也，如赐者宜何歌也？” 是明其掌而知之也。《正歌》者，升歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终为一备，备亦成也。

乐正由楹内东楹之东，告于公，乃降复位。

言“由楹内” 者，以其立于堂廉也。复位，位在东县之北。

大射仪〈乐歌〉

乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙锺，其南鑮，皆 南陈。

笙犹生也。东为阳中，万物以生。《春秋传》曰：“太蔟所以金奏，赞阳出滞；姑洗所以脩絜百物，考神纳宾。” 是以东方锺磬谓之笙，皆编而县之。《周礼》曰：“凡县锺磬，半为堵，全为肆。” 有锺有磬为全。鑮如锺而大，奏乐以鼓鑮为节。

建鼓在阼阶西，南鼓。应鼙在其东，南鼓。

建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。南鼓，谓所伐面也。应鼙，应朔鼙也。先击朔鼙，应鼙应之。鼙，小鼓也。在东，便其先，击小，后击大也。鼓不在东，县南，为君也。

西阶之西：“颂磬东面，其南锺，其南鑮，皆南陈。一建鼓

在其南，东鼓朔鼙在其北

言成功曰颂。西为阴中，万物之所成。《春秋传》曰：“《夷则》所以咏歌，《九则》平民无忒，《无射》所以宣布哲人之令德，示民轨义。” 是以西方锺磬谓之颂。朔，始也。奏乐先击西鼙，乐为宾所由来也。锺不言颂，鼙不言东，鼓义同，省文也。古文颂为庸。

一建鼓“在西阶之东，南面。”

言“面” 者，国君于其群臣，备三面尔。无锺磬，有鼓而已。其为诸侯，则轩县。

《簜》在建鼓之间。

簜，竹也。谓笙箫之属，倚于堂。

《鼗》，倚于颂磬，西纮。

鼗，如鼓而小，有柄。宾至，摇之以奏乐也。纮，编磬绳也。设鼗于磬西，倚于纮也。《王制》曰：“天子赐诸侯乐，则以柷将之；赐伯子男乐，则以鼗将之。”

又。〈即席乐歌：〉

公升即席。

以宾将与主人为礼，不参之。

奏《肆夏》：

《肆夏》，乐章名，今亡。吕叔玉云：“《肆夏》，时迈也。《时迈》者，太平巡守祭山川之乐歌。其诗曰：‘明昭有周，式序在位’。又曰：‘我求懿德，肆于时夏。奏此以延宾’。其著宣王德劝贤与？《周礼》曰：‘宾出入，奏《肆夏》’。”

又。〈酢受爵，乐歌。〉

主人盥洗象觚，升，酌膳，东北面献于公。

《象觚》，觚有象骨饰者也。取象觚东面，不言实之，变于燕。

公拜受爵，乃奏《肆夏》：

言“乃” 者，其节异于宾。

又。〈《旅酬时乐》歌。〉

主人洗觚，升献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚，主人 拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵，大夫 降，复位。

既，尽也。“大夫卒爵不拜。贱不备礼。”

《胥》荐主人于洗北，西面，脯醢，无脀。

胥，宰官之吏。主人，下大夫也。先大夫荐之，尊之也。不荐于上，辟正主脀俎实。

辩献大夫，遂荐之，继宾以西，东上。若有东面者，则北 上。卒，摈者升大夫，大夫皆升，就席。

“辩献乃荐” ，略贱也，亦献后布席也。

乃席工于西阶上，少东。小臣纳工。工六人，四瑟。

工，谓瞽蒙善歌讽诵《诗》者也。六人，太师、少师各一人，上工四人。四瑟者，礼大乐众也。

《仆人正》徒相大师；仆人师，相少师；《仆人士》，相上工。

徒，空手也。仆人正，仆人之长。师，其佐也。士，其吏也。天子视了相工，诸侯兼官，是以仆人掌之。太师、少师，工之长也。凡国之瞽蒙正焉。杜蒯曰：“旷也，太师也。” 于是分别工及相者射礼，明贵贱。

相者，“皆左何瑟后首，内弦挎越，右手相。”

“谓《相上工》” 者，后首主于射，略于此乐也。内弦挎越，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以发越其声者也。古文后首为后手。

后者徒相入。

谓相太师、少师者也。上列官之尊卑，此言先后之位，亦所以明贵贱。凡相者以工出入。

《小乐正》从之。

从太师也。“后升” 者，变于《燕》也。小乐正于天子，乐师也。

升自西阶，北面东上。

工六人

坐授瑟，乃降。

《相》者也。降立于西县之北。

小乐正立于西阶东。

“不统于工” ，明工虽众，位犹在此。

“乃歌《鹿鸣》”三终。

《鹿鸣》，小雅篇也，人君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌也。言己有旨酒以召嘉宾，与之饮者，乐嘉宾之来，示我以善道，又乐嘉宾有孔昭之明德，可则效也。歌《鹿鸣》三终，而不歌《四牡》。《皇皇者华》，主于讲道，略于劳苦与咨事。

主人洗，升实爵，献工。“工不兴，《左瑟》。”

工歌而献之，以事报之也。洗爵献工，辟正主也。献不用觚，工贱，异之也。工不兴，不能备礼。左瑟便其右，大师无瑟，于是言“左瑟” 者，节也。

一人拜受爵。

“谓大师也。” 言一人者，工贱同之也。“工拜于席。”

主人西阶上拜送爵。荐《脯醢》。

辄荐之变于大夫

使人相祭。

使人相者，相其祭荐、祭酒。

卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。 辩有脯醢，不祭

“《相》者，相其祭酒” 而已。

主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降立 于鼓北，群工陪于后。

鼓北，西县之北也。言鼓北者，与鼓齐面，馀长在后也。群工陪于后，三人为列也。于是时小乐正亦降立于其南，北面。工立，仆人立于其侧，坐则在后。《考工记》曰：“鼓人为皋陶，长六尺有六寸。”

“乃管《新宫》”，三终。

管，谓吹簜以播《新宫》之乐。其篇亡，其义未闻。笙从工而入，既管不献，略下乐也。立于东县之中。

卒管大师及少师、上工，皆东坫之东南，西面北上坐。

不言县北，统于堂也。于是时大乐正还，北面立于其南。

摈者自阼阶下，请立司正。

三爵既备，上下乐作，君将留群臣而射，宜更立司正以监之，察仪法也。

又。〈射毕乐歌：〉

司射反搢扑，东面命乐正，曰：“命用乐。”

言“君有命用乐射也，乐正在工南北面。”

乐正曰：“诺。”司射遂适堂下，北面眂上射命曰：“不鼓不 释！”

不与鼓节相应，不释算也。鼓亦乐之节。《学记》曰：“鼓无当于五声，不得不和。” 凡射之鼓节，投壶，其存者也。《周礼》射节：“天子九，诸侯七，卿大夫以下五。”

上射揖，司射退反位。乐正命大师曰：“奏《狸首》，间若一。”

乐正西面受命，左还，东面，命大师以大射之乐章，使奏之也。《狸首》，逸诗曾孙也。狸之言不来也。其诗有射诸侯首不朝者之言，因以名篇。后世失之，谓之曾孙。曾孙者，其章头也，《射仪》所载诗，曰“曾孙侯氏” 是也。以为诸侯射节者，采其既有弧矢之威，又言小大莫处御于君，所以燕以射，则燕则誉，有乐以时会君事之志也。间若一者，调其声之疏数重节。

大师不兴，许诺。乐正反位，奏《狸首》以射。三耦卒射，宾 待于物如初。公乐作而后就物，稍属，不以乐志。其他 如初仪。

不以乐志君之射仪，迟速从心，其发不必应乐，辟不敏也。志，意所拟度也。《春秋传》曰：“吾志其目。”

卒射如初。宾就席，诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获 如初。卒射，降反位。释获者执馀获，进告左右。卒射，如 初。

又。〈射毕送宾，乐歌。〉

无《算乐》。

《升歌》“《间合》无次数” ，唯意所乐。

宵，则“庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人 执大烛于庭，阍人为烛于门外。”

宵，夜也。烛，燋也。《甸人》掌共薪蒸者。庭大烛，为其位广也。为，作也。作烛俟宾出。

宾醉，北面坐取其荐《脯》以降。

《取脯》，重得君之赐。

《奏陔》：

《陔夏》，乐章也，其歌颂类也。以钟鼓奏之，其篇今亡。

宾所执脯，以赐钟人于门内溜，遂出。

必赐钟人，钟人以钟鼓奏《陔夏》，赐之脯。明虽醉志礼不忘乐。

卿大夫皆出。

从宾出

公不送。

臣也。与之安燕交欢，嫌亢礼也。

公入《骜》。

《骜夏》，亦乐章也，以钟鼓奏之，其诗今亡。此公出而言“入” 者，射宫在郊，以将还为入。燕不骜者，于路寝无出入也。

《宋书》

《乐志》

“民之生，莫有知其始也。含灵抱智，以生天地之间。夫 喜怒哀乐之情，好得恶失之性，不学而能，不知所以 然而然者也。怒则争斗，喜则咏歌。夫歌者，固乐之始 也。咏歌不足，乃手之舞之，足之蹈之，然则舞又歌之 次也。咏歌舞蹈，所以宣其喜心，喜而无节，则流淫莫 反。故圣人以五声和其性，以八音节其流”，而故谓之 乐，能移风易俗，平心正体焉。昔有娀氏有二女，居九 成之台。天帝使燕夜往，二女覆以玉筐，既而发视之， 燕遗二卵五色，北飞不反。二女作歌，始为北音。禹省 南土嵞山之女，令其妾候禹于嵞山之阳，女乃作歌， 始为南音。夏后孔甲田于东阳萯山，天大风晦冥，迷 入民室，主人方乳。或曰：“后来是良日也，必大吉。”或曰： “不胜之子必有殃。”后乃取以归，曰：“以为余子，谁敢殃 之。”后析橑斧破断其足。孔甲曰：“呜呼！有命矣。”乃作《破 斧之歌》，始为东音。周昭王南征，殒于汉中。王右辛馀 靡长旦多力，振王北济。周公乃封之西翟，徙宅西河追思故处，作歌，始为西音。此盖四方之歌也。黄帝、帝 尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之 瑞，民因以作歌。其后风衰雅缺，而妖淫靡漫之声起。 周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴于秦青，未穷青之 伎而辞归，青饯之于郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏 行云。薛谈遂留不去，以卒其业。又有韩娥者，东之齐， 至雍门，匮粮，乃鬻歌假食，既而去，馀响绕梁，三日不 绝。左右谓其人不去也。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因 曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而 追之，韩娥还，复为曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，不 能自禁，忘向之悲也，乃厚赂遣之。故雍门之人善歌 哭，效韩娥之遗声。卫人王豹，处淇川，善讴，河西之民 皆化之。齐人绵驹，居高唐，善歌。齐之右地亦传其业。 前汉有虞公者善歌，能令梁上尘起。若斯之类，并徒 歌也。《尔雅》曰：“徒歌曰谣。”凡乐章古词，今之存者，并汉 世街陌谣讴，《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》之属 是也。吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。 《子夜歌》者，有女子名子夜，造此声。晋孝武太元中，琅 邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章时，豫章侨人 庾僧度家亦有《鬼歌子夜》。殷允为豫章，亦是太元中， 则子夜是此时以前人也。

《凤将雏歌》者，旧曲也。应璩《百一诗》云：“为作《陌上桑》”，反 言《凤将雏》。然则《凤将雏》其来久矣，将由讹变以至于 此乎？

《前溪歌》者，晋车骑将军沈玩所制。

《阿子》及《欢闻歌》者，晋穆帝升平初，歌毕，辄呼：“阿子，汝 闻不？”后人演其声，以为二曲。

《团扇歌》者，晋中书令王珉与嫂婢有情，爱好甚笃，嫂 捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故制此歌。 《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使 府内直督护丁旿收敛殡霾之。逵之妻，高祖长女也。 呼旿至阁下，自问敛送之事，每问辄叹息曰：“丁督护。” 其声哀切，后人因其声广其曲焉。

《懊憹歌》者，晋隆安初民间讹谣之曲，宋少帝更制新 歌，太祖常谓之《中朝曲》。

《六变》诸曲，皆因事制歌。

《长史变》者，司徒左长史王𫷷临败所制。

《读曲歌》者，民间为彭城王义康所作也。其歌云“死罪 刘领军，误杀刘第四”是也。凡此诸曲，始皆徒歌，既而 被之弦管。又有因弦管金石，造歌以被之，魏世《三调 歌词》之类是也。

古者，天子听政，使公卿大夫献诗，耆艾修之，而后王 斟酌焉。秦汉阙采诗之官，歌咏多因前代，与时事既 不相应，且无以垂示后昆。汉武帝虽颇造新歌，然不 以光扬祖考、崇述正德为先，但多咏祭祀见事及其 祥瑞而已，商、周《雅》《颂》之体阙焉。

曹植《鞞舞歌序》曰：“汉灵帝《西园故事》，有李坚者，能鞞 舞，遭乱，西随段煨。先帝闻其旧有技，召之。坚既中废， 兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲，改作 新歌五篇，不敢充之黄门，近以成下国之陋乐焉。晋 《鞞舞歌》亦五篇，又《铎舞歌》一篇，《幡舞歌》一篇，鼓舞伎 六曲，并陈于元会。今幡鼓歌词犹存，舞并阙。”

《唐吴兢乐府古题要解》

序

乐府之兴，肇于汉魏。历观文士，篇咏实繁。或不睹于古章，便断题取义。赠夫利涉，则述公无渡河；庆彼载诞，乃乌生八九子。赋雉斑者，但美绣颈锦臆；歌天马者，唯叙骄驰乱蹋。类皆若兹，不可胜载。递相祖习，积用为常，欲令后生，何以取正？余顷因涉阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深，以成卷轴。向编次之。目为《古题要解》云尔。

江南曲

右《江南曲》古词云：“江南可采莲，莲叶何田田。”又云：“鱼 戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”盖 美其芳辰丽景，嬉游得时。若梁简文“桂楫晚应旋”，唯 歌游戏也。又有《采菱曲》等，疑皆出于此。

度关山

右《关山古词》，曹魏乐奏，武帝所赋。“天地间，人为贵”，言 人君当自勤劳，省方黜陟，省刑薄赋也。若梁戴皓云 “昔听《陇头吟》，平居已流涕”，但叙征人行役之思焉。

长歌行

右：古词：“青青园中葵，朝露待日晞。”言荣华不久，当努 力为乐，无至老大乃伤悲也。曹魏改奏，文帝所赋“西 山一何高”，言仙道洪濛不可识。如王乔、赤松，皆空言 虚辞，迂怪难信，当观圣道而已。若晋陆士衡《逝矣经 天日复》，言人运短促，当乘闲长歌，不与古文合。

《薤露歌》：〈亦曰《薤露行》。〉《蒿里传》。〈亦曰蒿里什〉亦曰《泰山吟行》。

右《丧歌》旧曲，本出于田横，门人歌以葬横。一章言人 命奄忽，如薤上之露易晞灭也。词云：“薤上露，何易晞， 露晞明朝已复落，人死一去何时归。”二章言人死精 魄归于蒿里。词云：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”至汉武帝时，李延 年分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人 挽柩者歌之，亦呼为《挽柩歌》。《左氏春秋》：“齐将与吴战 于艾陵，公孙夏使其徒歌《虞宾》。”杜预注云：“送葬歌也。” 则丧歌不自田横始矣。复有《泰山吟行》，亦言人死精 魄归于泰山，薤露《蒿里》之类也。

鸡鸣

右：古词：“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中。”初言天下方太平， 荡子何所之，次言黄金为门，白玉为堂，置酒作倡乐 为乐，兄弟三人近侍，荣耀道路，其文与《相逢狭路间 行》同，终言桃伤而李仆，喻兄弟当相为表里。若梁刘 孝威《鸡鸣篇》，但咏鸡而已。

对酒行

右阙古词，曹魏乐奏武帝所赋《对酒歌太平》，其旨言 王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。若梁范云“对酒 心自足”，则言但当为乐，勿殉名自欺也。

乌生八九子

右：《古词》：“乌生八九子，端坐秦氏桂树间。”言乌母生子， 本在南山岩石间，而来为秦氏弹丸所杀。白鹿在苑 中，人得以脯；黄鹄摩天，鲤鱼在深囦，人可得而烹煮 之。则寿命各有定分，死生何叹前后也。若梁刘孝威 城上乌，一年生九雏，但咏乌而已，不言本事。

平陵东

右古词：“平陵东松柏桐，不知何人劫义公”，此汉翟义 门人所作也。义，丞相方进之少子，字文中，为东郡太 守，以王莽篡汉，起兵诛之，不克见害。门人作歌以怨 之。

陌上桑

右古词：“日出东南隅，照我秦氏楼。”旧说邯郸女子秦 姓，名罗敷，为邑人千乘王仁妻。仁后为赵王家令，罗 敷出采桑陌上，赵王登台见而悦之，置酒欲夺焉。罗 敷善弹筝，作《陌上桑》以自明，不从。案其歌词，称罗敷 采桑陌上，为使君所邀。罗敷盛夸其夫为侍中郎以 拒之，与旧说不同。若晋陆士衡、扶升、朝晖等，但歌《佳 人好会》，与古调始同而末异。

短歌行

右魏武帝对酒当歌“人生几何”，晋陆士衡置酒高堂， 悲歌临觞，皆言当及时为乐。又旧说长歌短歌，大率 言人寿命长短分定，不可妄求也。

燕歌行

右晋乐奏魏文帝“秋风萧飋天气凉，别日何易《会日 难》”二篇，言时序迁换，而行役不归，佳人怨旷，无所诉 也。

秋胡行

右旧说：鲁有秋胡子，纳妻五日而宦于陈，五年乃归。 未至家，于路傍见妇人采桑美，悦之。下车谓曰：“力田 不如逢丰年，力耕不如见公卿。吾今有金，愿以与夫 人。”妇曰：“妇人当采桑力作，以养舅姑，不愿人之金。”秋 胡归至家，奉金遗母。母使人呼妇，妇至，乃向采桑者 妇也。妇恶其行，因东走，投河而死。后人哀而赋焉。

苦寒行

右晋乐奏魏武帝北上太行山，备言冰雪溪谷之苦。 或谓《北上行》，盖因魏武帝作此词，今人效之。

董桃行

右古词：“吾欲上谒从高山”，山头危险大难言。言五岳 之上，皆以黄金为宫阙，而多灵兽仙草，可以求长生 不死之术，令天神拥护，人君以寿考也。旧说《董桃行》， 后汉游童所作，终有董卓作乱，卒以逃亡。后人习之 为歌章，乐府奏之，以为炯戒焉。陆士衡“和风习习薄 林”，宋谢灵运“春虹散彩银河”，但言节物芳华，可及时 行乐，无使徂龄坐徙而已。晋傅休奕著《历九秋》篇十 二章，具叙夫妇别离之思，亦题云《拟董桃行》，未详也。

塘上行

右：《前志》云：晋乐奏魏武帝《蒲生我池中》，而诸《集录》皆 言其词魏文帝甄后所作，叹以谗诉见弃，犹幸得新 好，不遗故恶焉。

善哉行

右古词：“来日大难，口燥唇干。”言人命不可保，当乐见 亲友，且求长生术，与王乔八公游焉。又魏文帝词云： “有美一人，婉如清扬。”言其妍丽，知音识曲，善为乐方， 令人忘忧。此篇诸集所出，不入《乐志》。

东门行

右：古词云：“出东门，不愿归。”言士有贫不安其居者，拔 剑将去，妻子牵衣留之，愿共𫗦糜，不求富贵，且曰：“今 时清”，不可为非也。若鲍昭伤禽恶弦惊，但伤离别而 已。

西门行

右：古词云：“出西门，步念之。”始言醇酒肥牛，及时为乐， 次言“人生不满百，常怀千载忧。昼短苦夜长，何不秉 烛游”，末言无贪财惜费，为后世所嗤。诸家乐府诗又 有《顺东西门行》，为三七言，亦伤时顾阴，有类于此也

煌煌京洛行

右：晋乐奏魏文帝“夭夭桃园，无子空长”，言虚，美者多 败。又有韩信“鸟尽弓藏”，子房保身全名，苏秦倾侧卖 主，陈轸“忠而有谋，楚怀不纳，吴起智小谋大，郭生古 之雅人，燕昭臣之及仲连，高士不受千金”等语。若宋 鲍照“凤楼二十重”，梁戴皓“欲知佳丽地”，始则盛夸帝 京之美，而末言君恩歇薄，有怨旷沈沦之叹也。

艳歌《何尝行》。〈亦曰《飞鹤行》。〉

右古词：“飞来双白鹤，乃从西北来。”言雌病，雄不能负 之而去。五里一反顾，六里一徘徊，虽遇新相知，终伤 生别离也。又云“何尝快，独无忧”，不复为后人所拟也。

《步出夏》。〈一多“东” 字。〉《门行》：〈亦曰陇西行〉

右：古词云：“天上何所有，历历种白榆。”此篇出诸集，不 入乐志。始言妇有容色，能应门承宾；次言善于主馈， 终言送迎，皆合于礼。若梁简文《陇西四战地》，但言辛 苦战征，佳人怨思而已。

野田黄雀行

右《晋乐》奏。魏曹植《置酒高殿上》，始言“丰膳乐饮”，盛宾 主之献酬，中言欢乐，极而悲嗟。盛时不再，终归于知 命而不复忧焉。

满歌行

右《古词》。为乐未几，遭世险巇。其始言逢此百罹，零丁 荼毒，古人逊位躬耕，遂我所愿；次言穷达天命，智者 不忧。庄周遗名，名垂千载，终言命如凿石见火，当自 娱以颐养，保此百年也。

棹歌行

右晋乐奏魏明帝辞云“王者布大化”，备言平吴之勋。 若陆士衡“迟迟春欲莫”，又如梁简文帝“妾住在湘川”， 但言乘舟鼓棹而已。

雁门太守行

右《古词》云：“汉孝和帝时，洛阳令王君。当时广汉郪人 王涣，字稚子。父顺，安定太守。涣少好侠，尚气力，数通 轻剽少年。晚改节，博学通于法律。举茂才，除温令，政 化大行，人畜牧于野，辄云以付稚子，终无失盗。迁兖 州刺史，一年除拜侍御史，转洛阳令。狱讼止息，发摘 奸伏如神。元兴初病卒，老少咨嗟，奠酹以千数。及丧” 西归，至弘农，人多设祭于路。吏问其故，言：“我平常持 租诣洛阳，有司钞截，恒亡其半。自王君在事，不复见 侵枉，故来报耳。”人思其德，立祠在安阳亭。有食酒肉， 辄往弦歌而祭之。后邓太后下诏褒美，拜其子石为 郎。帝事黄老之道，悉毁诸祠庙，惟涣及卓茂庙存焉。 按其歌词，历述涣本末，与《本传》合，而题云《雁门太守 行》，所未详也。若梁简文帝“轻霜中夜下”，备言边城征 战之思，及皇甫规《雁门之问》，盖依题焉。

白头吟

右：古词：“皑如山上雪，皎若云间月。”又云：“愿得一心人， 白头不相离。”始言良人有两意，故来与之相决绝。次 言别于沟水之上，叙其本情；终言男儿当重意气，何 用于钱刀也。一说司马相如将聘茂陵人女为妾，文 君作《白头吟》以自绝，相如乃止。若宋鲍照“直如朱丝 绳”，张正见“平生怀直道”，唐虞世南“叶如幽径兰”，皆自 伤清直芬馥，而遭铄金点玉之谤，君恩似薄，与古文 近焉。

以上乐府相和歌。案《相和而歌》，并汉世街陌讴谣之词，丝竹更相和，执节者歌之。本一部，魏明帝分为二部，更递夜宿，本十七曲，后为十三曲。今所载之外，复有《气出唱》《精列》《东光引》等三篇。自《短歌行》以下，晋荀勖采择旧词施用，以代汉魏，故其数广焉。

殿前生桂树

古乐府鞞舞歌按《鞞舞歌》，汉代燕享用之，不详所起。 其歌又有《关东有贤女》奉帝所造，章和二年中《乐久 长》《四方皇》共五篇，其词皆亡。《鞞舞》本汉《巴渝舞》，高祖 自蜀汉伐楚，其人勇而善斗，好为歌舞。帝观之，曰：“武 王伐纣之歌。”使工习之，号曰《巴渝》。渝，美也。或云其地 有渝水，因以取名，未详也。

白鸠篇

右：其词首章曰：“翩翩白鸠，载飞载鸣。怀我君德，来集 君庭。”按晋杨泓舞序云：“自到江南，见有《白符舞》，或言 《白凫鸠舞》。”察其词旨，乃吴人患孙皓虐政，思从晋也。 《齐史》载其本歌云：“平平白符，思我君惠，集我金堂。”言 晋为金德，符与鸠皆合也。则上《翩翩白鸠》之词，盖后 晋人改也。

碣石篇

右晋乐奏魏武帝词。首章言“东临碣石”，见沧海之广， 日月出入其中；二章言农功毕而商贾往来；三章言 乡土不同，人性各异；四章言老骥伏枥，志在千里，烈 士暮年，壮心不已也。

淮南王篇

右古词，淮南王自言，尊淮南小山所作也。旧说，汉淮 南王安，服食求仙，遍礼方士，遂与八公相携俱去，莫知所适。小山之徒思恋不已，乃作《淮南王歌》，其词实 言安仙去。

以上乐府《拂舞歌》。按《拂舞》，前史云出自江右，复有《济济》《独禄》等，共五篇。今读其词，除《白鸠》一篇，馀并非吴歌，未知所起。

白纻歌

右古词盛称舞者之美，宜及芳时为乐。其誉《白纻》曰： “质如轻云色如银，制以为袍，馀作巾，袍以光躯巾拂 尘。”

以上乐府曰：《白纻歌》。按旧史称，《白纻》，吴地所出。《白纻舞》本吴舞也。梁武帝令沈约改其词为四时之歌，若“兰叶参差桃半红” ，即其春歌也。周处《风土记》云：“吴黄龙中，童谣云：‘行白者君，追汝句骊马’。” 后孙权征公孙渊，浮海乘舶，舶白也。时和歌犹云《行白纻》，盖出于此。

上之回

右汉武帝元封初，因至雍，遂通回中道，后数出游幸 焉。其歌称“帝游石关，望诸国，月支臣，匈奴服”，皆美当 时事也。

战城南

右其词大略言战城南，死郭北，野死不得葬，为鸟乌 所食，愿为忠臣，朝出攻战，而暮不得归也。

巫山高

右其词大略言江淮水深，无梁可渡，临水远望，思归 而已。若齐王融“想像巫山高”，梁范云：“巫山高不极”，杂 以阳台神女之事，无复远望思归之意也。

君马黄

右初言“君马黄，臣马苍”，二马同逐臣马良。终言“美人 归以南，归以北，驾车驰马，令我心伤。”

芳树

右：古词中有云：“妒人之子愁杀人，君有他心，乐不可 禁。”若齐王融“相思早春日”，谢朓“早玩华池阴”，但言时 暮，众芳歇绝而已。

有所思

右其词大略言有所思，乃在大海南。“何用问遗君，双 珠玳瑁簪。闻君有他心，烧之当风扬其灰。从今已往， 勿复相思，而与君绝”也。若齐王融“如何有所思”，梁刘 绘“别离安可再”，但言离思而已。

雉子斑

右：古词中有云：“雉子高飞止，黄鹄飞之以千里。雄来 飞，从雌视。”若梁简文帝妒场时，向陇但咏雉而已。

临高台

右：古词，大略言《临高台》，“下有清水清且寒，江有香草 目以兰，黄鹄高飞离哉翻，开弓射鹄，令吾主寿万年。” 若齐谢朓“千里常思归”，但言临望伤情而已。

钓竿

右旧说有伯常子避仇河滨为渔者，其妻思之而为 《钓竿歌》，每至河侧辄歌之。后司马相如作《钓竿诗》，遂 传以为乐曲。若刘孝威“钓舟画彩鹢”，但称“纶钓嬉游” 而已。

以上乐府铙歌。按汉明帝定乐有四品，最末曰短箫铙歌，军中鼓吹之曲。旧说黄帝所造，以建武扬德。《周礼》所谓“王大捷则恺乐，军大献则恺歌” 是也。自上之回，皆汉曲。又有《朱鹭》《思悲》《翁》《艾如张》《拥离》《战城南》《巫山高》《上陵》《将进酒》《君马黄》《芳树》《有所思》《雉子斑》《圣人出上邪》《临高台》《远如期》《石留》等十八曲，字多纰缪，不可晓。《钓竿》一篇，晋代亦称为汉，止于十八，恐非是也。铙如铃而有舌，执柄而鸣之，《周礼》以止鼓也。

《黄鹤吟》：〈一曰黄鹄〉　《陇头吟》：〈一曰陇头水〉　《出关》 入关，　　　　　《出塞》　　　　　入塞。〈一本阙上四曲〉 《折杨》柳，　　　　《黄覃子》，　　　　赤之扬。〈一本阙上二曲〉 《望行人》：〈魏晋以来惟传十曲〉《关山月》，　　　　《洛阳道》， 《长安道》　　　　《梅花落》　　　　《紫骝马》。

“《骢马》　　　　　《雨雪》”，　　　　　《刘生》〈合一十八曲　一本 多豪侠行古剑行洛阳公子行三题误〉

刘生

右刘生不知何代人。观齐梁已来所为《刘生词》者，皆 称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征， 为符节官，所未详也。

以上乐府横吹曲有鼓角，《周礼》以鼖鼓鼓军事，用角。旧说云，蚩尢氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿之野，帝始命吹角为龙鸣以御之。其后魏武北征乌丸，越涉沙漠，闻之悲而思归，于是减为半鸣，尢更悲矣。又有胡角者，本以应胡笳之声，汉博望侯张骞入西域，传其法，唯得《摩诃》《兜勒》二曲。李延年更造新声二十八解，乘舆以为武乐，东汉以给边将。又有《出关》《入关》《出塞》《入塞》《黄覃子》《赤之扬》《黄鹄吟》《陇头吟》《折杨柳》《望行人》等十曲，皆无其词。若《关山月》已下八曲，后代所加也。

王昭君

右《旧史》：“王嫱，字昭君。汉元帝时，匈奴入朝，诏以嫱配

之，号阏氏。一说，汉元帝后宫既多，不得常见，乃使画 工图其形，案图召幸宫人，皆赂画工，多者十万，少者 亦不减五万。昭君自恃容貌，独不肯与工人，乃丑图 之，遂不得见。及后匈奴入朝，选美人配之。昭君之图 当行，及入辞，光彩射人，悚动左右。天子方重失信外 国，悔恨不及。”穷案其事，画工有杜陵毛延寿，为人形 丑好老少，必得其真；安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工 狗马，人形不逮延寿。下杜阳望樊青尢，善布，众色皆 同日弃市，籍其资财。汉人怜昭君远嫁，为作歌诗。始 武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫令 琵琶，马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦然。晋 文王讳昭，故晋人改为明君。石崇有妓曰绿珠，善歌 舞，以此曲教之，而自制《王明君歌》，其文悲雅，“我本汉 家子”是也。《琴操》载：“昭君，齐国王穰女，端正闲丽，未尝 窥看门户。穰以其有异于人，求之者皆不与。年十七， 献之元帝。元帝以地远不之幸，以备后宫。积五六年， 帝每游后宫，昭君常”怨不出。后单于遣使朝贺，帝宴 之，尽召后宫，昭君乃盛饰而至。帝问：“欲以一女赐单 于，谁能行者？”昭君乃越席请往。时单于使在旁，帝惊 恨不及。昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，纵酒 作乐。遣使者报汉，送白璧一双，骏马十疋及珠宝之 类。昭君恨帝始不见遇，乃作《怨思之歌》。

子夜

右《旧史》云：晋有女子曰子夜，所作声。至哀。晋武帝太 元中，琅琊王轲家有鬼歌之，后人作四时行乐之词， 谓之《子夜四时歌》，吴声也。

前溪歌

右晋车骑将军沈玩所造舞曲也。

乌夜啼

右宋临川王义庆造也。宋元嘉中，徙彭城王义康于 豫章郡，义庆时为江州，相见而哭。文帝闻而怪之，征 还宅，义庆大惧。妓妾闻乌夜啼，叩斋阁云：“明日应有 赦。”及旦，改南兖州刺史，因作此歌。故其和云：“笼窗窗 不开，夜夜望郎来。”亦有《乌栖曲》，不知与此同否。

石城乐

右宋臧质所作也。《石城》在竟陵，质为竟陵守，于城上 眺瞩，见群少年歌谣通畅，因而为之词，云：“生长石城 下，开窗对城楼。城中美少年，出入相依投。”

莫愁

右出于《石城乐》。石城有女子名莫愁，善歌谣，故《石城 乐》和中复有《莫愁声》。其辞曰：“莫愁在何处？莫愁石城 西。艇子打两桨，催送莫愁来。”古歌亦有“莫愁洛阳女”， 与此不同。

襄阳

右宋随王诞始为襄阳郡。元嘉末，仍为雍州刺史。夜 闻诸女歌谣，因为之词，曰：“朝发襄阳城，暮至大堤宿。 大堤诸女儿，花艳惊郎目。”若裴子野《宋略》称“晋安侯 刘道彦为雍州，有惠化，百姓歌之，谓之《襄阳乐》。”盖非 此也。

以上乐府清商曲也。按蔡邕云：“清商曲，其词不足采著” ，其曲名有《出郭》《西门》《陆地》《行车》《夹锺》《朱堂寝》《奉法》等五曲，非止王昭君等一说。清商曲，南朝旧乐也。永嘉之乱，中朝旧曲散落江右，无复宋、梁新声。元魏孝文帝篡汉，收其所复南音，谓之“清商乐” ，即此等是也。隋平陈，因置酒清商署，若《巴》《渝》《白纻》等曲皆在焉。

日重光　月重轮

右：为汉明帝乐人所作也。明帝为太子时，乐人作歌 诗四章，以赞太子之德。一曰《日重光》，二曰《月重轮》，三 曰《星重辉》，四曰《海重润》。汉末丧乱，后二章亡。旧说云： “天子之德，光明如日，规轮如月，光耀如星，霑润如海。” 太子比德，故云重焉。

上《留田行》。〈《古今注》云：“上苗田。” 此云上留，盖传说之误。未知孰是。〉

右旧说“上留”出地名。此地人有父母死，不字其孤弟 者，邻人为弟作《悲歌》，以讽其兄，因以地名为曲，盖汉 代人也。

《相逢》“狭路间行。”〈亦曰：《长安有狭斜行》。〉

右古词“相逢狭路间，道隘不容车”，其说已具《鸡鸣》篇。

艳歌行

右《古词》：“翩翩堂前燕，冬藏夏来见。”言燕尚冬藏夏来， 兄弟乃流宕在他县，主人妇为绽衣服，其夫见而疑 之。

《怨歌行》。〈一曰《怨诗行》。〉

右古词：“为君既不易，为臣良独难。”言周公推心辅政， 二叔流言，致有雷雨拔木之变。梁简文帝十五颇有 馀，自言姝艳，而以谗见毁。又曰“持此倾城貌，翻为不 肖躯。”与古文意同辞异。班婕妤《纨扇诗》，亦云《怨歌行》， 不知与此同否。

饮马长城窟行

右古词：“青青河边草，绵绵思远道，伤良人，流荡不归或云蔡邕之词。若陈琳“水寒伤马骨”，则言秦人苦长 城之役也。

君子行

右《古词》云：“君子防未然，不处嫌疑间。”言君子虽瓜田 不纳履，李下不正冠，以远嫌疑也。

君子有所思行

右：陆机《命驾登北山》，鲍昭《西山登雀台》，沈约《晨策终 南首》，其旨言雕室丽色，不足为久欢晏安，鸩毒满盈， 所宜敬忌，与《君子行》异也。

朝歌行

右：《古词》三七言。言虽甚奇宝器，不遇知己，终不见重， 愿逢知己以托意焉。

豫章行

右：陆机泛舟清川渚，谢灵运“出宿告密亲，皆伤离别”， 言“寿短景驰，容华不久。”傅元《苦相篇》：“苦相身为女。”言 尽力于人，终以华落见弃。亦题曰《豫章行》。

门有车马客行

右曹植等皆言问讯其客，或得故旧乡里，或驾自京 师，备叙市朝迁谢，亲戚雕丧之意也。

孟虎行

右陆士衡《渴不饮盗泉水》。言从远役，犹耿介，不以囏 险改节也。

齐讴行

右旧说齐人以歌其地。陆士衡《营丘负海曲》，述齐地 之美。

吴趋行

右旧说吴人以歌其地，陆士衡《楚妃且勿叹》是也。

会吟行

右谢灵运《六引》缓清唱，其致与《吴趋行》同也。

从军行

右皆述“军旅”苦辛之词也。

出自蓟北门行

右其词与《从军行》同，而兼言燕蓟风物及突骑悍勇 之状，与《吴趋行》同也。

《结客》《少年场行》。

右言“轻生重义”，慷慨以立功名也。

《东武吟行》。〈或无“行” 字。〉

右鲍昭“主人且勿喧”，沈约“天德深且旷”，伤时移世异， 芳华徂谢而已。

苦热行

右备言流金铄石、火山炎海之艰难也。亦有《苦寒行》， 在前《相和曲》。

放歌行

右鲍昭《蓼虫避葵菫》之类。言朝廷方盛，君上爱才，何 为临路相将而去也。

西长安行

右傅休奕：“所思兮何方，乃在西长安”，其下因叙别离 之思。

怨歌行

右傅休奕“昭昭朝时日，皎皎最明月”，盖伤“十五入君 门，一别终华发”，“望不及偕老”，犹望死而同穴之义。

升天行

右曹植“日月何肯留”，鲍昭“家世宅关辅”，曹植又有《飞 龙仙人、上仙》“箓与神游”、“五游、《远游》、龙欲升天”等七篇， 如陆士衡《缓声歌》，皆伤人世不永，俗情险艰，当求仙 术，翱翔六合之外。其词盖出《楚歌远游篇》也。

凤将雏

右旧说汉世乐曲名也。若晋应璩《百一诗》云“言是《凤 将雏》”，非魏、晋曲明矣。

楚妃叹

右陆士衡《吴趋行》云“楚妃且勿叹”，明非近题也，非关 晋曲明矣。

白马篇

右：曹植白马饰金羁，鲍昭“白马骍角弓”，沈约“白马紫 金鞍”，皆言边塞征战之状。

空城雀

右鲍昭“《雀乳》四𪃟，空城之隅。”言轻飞近集，免伤网罗 而已。

半度溪

右言“战而半涉溪，水见迫”，所言皆岭南地。又有武溪 深，亦此类也。

起夜来

右其词意常念畴昔，思君之来也。

独不见

右皆言思而不得见也。

夜夜曲

右皆言独处自伤之意也。

携手曲

右：言“携手行乐”，恐芳时不留，君恩将歇也。

阳春曲

右伤时也

关山月

右皆言伤离别也。

博陵王官侠曲

右见《陈琳集》云云。

新城长乐宫行

右备言雕饰刻镂之美也。

大垂手

右：“言舞而垂其手。”亦有《小垂手》及《独垂手》也。

行路难

右备言世路艰难及离别悲伤之意，多以《君不见》为 首。

蜀道难

右备言铜梁玉垒之险。又有《蜀国篇》，与此颇同。

秦王卷衣曲

右言“咸阳春景”及宫阙之美，秦王卷衣以赠所欢也。

轻薄篇

右：言“乘肥衣轻，驰逐经过为乐”，与《少年行》同意。

妾薄命篇

右曹植《日月既逝西藏》，盖恨宴私之欢不久。如梁简 文“名都多丽质”，伤“良人不返，王嫱远聘，卢姬嫁迟”，嫱 即王昭君也。

苦哉行

右：魏文帝“《上山采薇》，日暮苦饥”，伤役艰辛也。

悲哉行

右陆士衡“游客芳春林，春芳伤客心”、谢惠连“羁人感 淑节，缘感欲回沈”，皆感时伤别而已。

以上《乐府杂题》。案自“相逢狭路间行”已下，皆不知所起。自“君子有所思行”已下，又无本词。仲尼称“不知”，则阙之以俟知者。今但据后人所拟，采其意而注之。如曹植“鸳鸯种葛”，明君“箜篌蒲生”，“吾生作”《安乐少年行》，“东海人生欢坐玉殿，阊阖日与月”，“日月既逝，日月只翼太极”，“白马名都，盘石驱车东岳”，“妍歌结客大南寺”，《拟气出唱》为《惟干》，《对酒行》为《于穆》，《精列行》为《两仪》，《陌上桑》为《望云》，《有所思》为《嗟佳人》，《善哉行》为《日苦》，《短，短长歌》为《虾䱇》。〈一作《拟长为虾䱇》。〉《歌出》为《尺蠖》，《出东门》为《惟汉》，《苦寒行》为《吁嗟》，《饮马长城窟》为《扶桑》，《嗟生》，《豫章行》为《穷达》，《薤露行》为《天地》，《秋胡行》为《在昔》，《妾薄命》为《日月》，《齐吟行》为《美女》，《泰山》《梁父吟》为《八方》等篇。”虽《囗禹行》以上，亦多是拟古所作，后人不复继作，故并不录。若傅休奕“《有女秋兰车》，遥遥《燕美人》”，谢灵运《却东西门行》《前有樽酒行》，“《陈歌》《越谣》等行，《前后声、代后移歌》等歌，诸家集后有《城上麻》《携手》《雍台》《送归》《夹树》《度、易水》《胡无人行》《桐柏山》《华阴山》《老年行》近吴均辈多拟此等，并自为乐府，皆不见古词，亦并阙之，以俟知者。

思归引

右旧说卫有贤女，邵王闻其美，请聘之，未至而王薨。 太子曰：“吾闻齐桓公得卫女而霸。今卫女贤者，欲留 之。”大夫曰：“不可。若贤女，必不我听；若听，必不贤，则不 足取也。”太子遂留之，果不听，拘于深宫。思归不得，援 琴而歌，曲终，缢而死。晋石崇亦有《思归引》，但归河阳 所居，若刘孝威“边地凭良马”，备言思归之状而已。

雉朝飞

右：旧说齐宣王时处士犊沐之所作也。年七十无妻， 出采薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃仰天 而叹曰：“圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。”因援 琴而歌以自伤。其声中绝。魏武帝宫人有卢女者，故 将军阴叔之妹。七岁入汉宫学鼓琴，特异于馀妓，善 为新声，能传此曲。至魏明帝崩，出降为尹更生妻。若 《梁简文帝》。“晨光照麦畿”，但咏雉而已。

走马引

右樗里牧恭所造也。为父报仇，杀人而藏匿山谷之 中。有天马夜降，鸣于其室，奔逃入沂泽中，援琴而弹 之，为天马之声，因以为引焉。

别鹤操

右：旧说商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为 之改娶妻，闻之，中夜起，倚户而悲啸。牧子闻之，怆然 而悲，乃援琴而歌曰：“将乖比翼兮隔天端，山川悠远 兮路漫漫，揽衣不寐兮食忘餐。”后人因传以为曲焉。

水仙操

右旧说：伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精 神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：“吾师子春在海 中，能移人情。”乃与伯牙延望无人。至蓬莱山，留伯牙 曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返。但闻海上水汩 汲漰澌之声，山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：“先生将 移我情。”乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还，伯牙遂 为天下妙手。

公无渡河。〈本《箜？篌》引。〉

右旧说，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨 起刺船，有一白首狂夫，被发携壶，乱流而渡。其妻随 呼，止之不及，遂溺死。于是其妻援箜篌而鼓之，作歌曰：“公无渡河，公竟渡河，公堕而死当奈何？”声甚凄怆， 曲终，亦投河而死。子高还，以其声语丽玉，丽玉伤之， 乃引箜篌写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其声 传邻女丽容，名曰箜篌。引旧史称汉武帝灭南越，祠 太乙后土，令乐人侯晖依琴造坎。侯言坎，坎，节应也。 侯，工人之姓，后语讹“坎”为“空”也。

以上《乐府琴曲》。案：上诸语说多出《琴操》等书，《琴操纪事》每与本传相违，今两存者，以广异闻也。

长门怨

右为汉武帝陈皇后作也。后长公主嫖有女，字阿娇， 及卫子夫得幸，后退居长门宫，愁闷悲思。闻司马相 如工文章，奉黄金百斤，令为解愁之辞。相如作《长门 赋》，帝见而伤之，复得亲幸者数年。后人因其赋为《长 门怨》焉。

婕妤怨

右为汉成帝班婕妤作也。婕妤，徐令彪之姑，况之女， 美而能文。初为帝所宠爱，后幸赵飞燕，姊娣冠于后 宫。婕妤自知恩薄，惧得罪，求供养皇太后于长信宫， 因为赋及《纨扇诗》以自伤。后人伤之，为婕妤怨及拟 其诗。

铜雀台

右旧说魏武帝遗命令其诸子曰：“吾婕妤、妓人，皆著 铜雀台中，于台上施八尺穗帐，朝晡上酒脯粻糒之 属。每月朝十五，辄向帐前作妓乐。汝等时时登铜雀 台，望吾西陵墓田。”后人悲其意而为之咏也。铸铜雀 置于台上，因名为铜雀台。

四愁　七哀

右《四愁》，汉张衡所作，伤时之文也。其旨以所思之虔 方，朝廷美之为君子，珍玩为义，岩险雪霜为谗谄，其 流本出于《楚辞》《离骚》。《七哀》起于汉末，如曹植“明月照 高楼”，王仲宣“南登霸陵岸”，皆《七哀》之一也。

同声歌行

右：汉张衡所作也。妇人自言“幸得充闺房，愿勉供妇 职，不离君子。思为筦簟，在下以蔽匡床；思为衾帱，在 上以卫霜露。缱绻枕席，没齿不忘焉。”盖以喻当时士 君子事君之心焉。

定情篇

右：汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相说 媚，乃解衣服玩好致之，用叙绸缪之志。若臂环致拳 拳，“指环”致殷勤，耳珠致区区，香囊致扣扣，跳脱致契 阔，佩玉结恩情，自以为志，而期于山隅山阳，山西、山 北，终而不答，乃自伤悔焉。

合欢诗

右：晋杨方所作也。妇人言“虎啸风起，龙跃云浮”，磁石 引针，阳燧致火，皆以同声相应，同气相求，我情与君， 亦犹形影宫商之不离也。常愿“食共并根穗，饮共连 理杯，衣共双丝绢，寝共无缝裯，坐必接膝，行必携手， 如鸟同心，如鱼比目，利断金石，密逾胶漆焉。”

招隐　反招隐

右：《招隐》本《楚词》，汉淮南王安小山所作也。言山中不 可以久留，后人改以为五言。若晋左思《杖策》《招隐》等 数篇，最为首出。晋王康琚反其致，谓之《反招隐》。旧说 《淮南》书有《小山》，亦有《大山》，政有大小，犹《诗》之有《大雅》 《小雅》焉。

槁砧今何在

右《古词》：“槁砧今何在”，槁砧，趺也。问夫何处也。山上复 有山，重山为出字，言夫不在也。“何当大刀头”，刀头有 环，问夫何时当还也。“破镜飞上天”，言月半当还也。

连句

右：起汉武帝《柏梁宴》作。“人”为一句，连以成文，本七言 诗。诗有七言，始于此也。

爱妾换马

右其词有《淮南王》作者，不知是刘安否。

自君之出矣

右出汉徐干《室思诗》。其第三章云：“自君之出矣，明镜 暗不治。思君如流水，无有穷已时。”

离合诗

右起汉孔融合其字以成文也。

盘中诗

右盘屈书之。傅休奕云：“山树高鸟悲。”末云“当从中央 周四角”是也。

回文诗

右：回复读之，皆歌而成文也。

百年诗

右起《总角》至《百年历》述其幼小丁壮耆耄之状。十岁 为一首，陆士衡至百二十时也。

步虚词

右道观所唱，备言众仙缥缈轻举之美。

道里名诗

右“道”，谓汉孝文帝称北走邯郸。“道里”，谓高祖中阳里 之类，集以为诗也

星名

右据《天文志》所载也。

郡县名

右据《地理志》所载也。

卦名

右“据《周易》”所载也。

药名

右据《本草》所载。

姓名

右据古人之知名者。

相名

右据《相书》所载，若“山庭月角”是也。

宫殿名

右：“若《三辅黄图》”等所载。

草树鸟兽名

右见于《纪录》者，皆可用也。

歌曲名

右据《乐府》所载。

针穴名

右据《医家明堂》所载。

将军名

右据《职官》所载。

车名

右：据《周礼》《汉官仪》所载。

船名

右若《左氏传》“吴艅艎”之类也。

无名

右言本无名氏，若无“是公，乌有先生。”

寺名

右“若白马”“青龙”之类也。

数

右从“一”至“十”也。

八音

右金石丝竹，匏土《革木》。

六甲

右《十二辰》是也。

十二属

右十二辰所配，若子鼠丑牛之类。

六府

右“水火金木土谷。”

“汉武帝时，乃立乐府，以李延年为协律都尉，举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，盖乐府之所肇也。” 自汉迄唐，作者猋起云合，从未有汇成一编者。惟唐史臣吴兢纂采汉魏以来古乐府词，分为十卷，惜乎不传。传者仅《古题要解》二卷，于传记及诸文集中，采其命名缘起，令后人知所祖习。又有《乐府解题》，不著撰人名氏，与吴兢所撰差异。今人混为一书，谬矣。但太原郭氏诸叙中，辄引《乐府解题》，不及《古题要解》，不知何故。余家藏是书凡三本，一得之虞山杨氏，一得之锡山顾氏。二氏素称藏书家，不意施朱傅墨，较订数遍，其间脱简讹字，尚多于几上。凝尘既得元版颇善，但《会吟行》俱误作《吴吟行》。按会谓会稽。谢灵运诗“咸共聆会吟” ，故云其致与《吴趋行》同也。如《采薇操》亦曰：“晨游高举” ，《琴曲注》中引吴兢云云，兹集中不载，岂逸文尚多耶？海隅毛晋识。

吴兢，汴州人。少励志，贯知经史，方直寡谐比。魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆，修国史。私撰《唐书》《唐春秋》，叙事简核，人以董狐目之。其捃摭乐府故实，与正史互有异同，直堪与《国史补》并垂不朽云。晋又识。。