钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第九十卷

舞部纪事

《路史》：阴康氏之时，水𬯎不疏，江不行，其原阴凝而易 閟，人既郁于内，腠理滞著而多重膇，得所以利其关 节者，乃制为之舞，教人引舞，以利道之，是谓大舞。 帝喾：高辛氏命柞卜作鼙鼓，制笭筦埙篪祥金之钟， 沈鸣之磬，伶人咸抃凤皇天翟舞之，以康帝功。 《山海经》：“帝俊有子八人，始为歌舞。”

《吕氏春秋仲夏纪》：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积， 水道壅塞，不行其原。民气郁阏而滞著，筋骨，瑟缩不 达，故作为舞以宣导之。”

《路史》：“帝尧陶唐氏制《咸池》之舞，以享上帝。”

《竹书纪年》：“舜即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石 拊石，以歌《九韶》，百兽率舞。”

《韩子五蠹篇》：舜之时，有苗不服。禹将伐之。舜曰：“不可。 上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞，有 苗乃服。

《广博异记》：“舜有子八人，始歌舞。”

《帝王世纪》：“启升后十年，舞《九韶》。”

《尸子君治篇》：“汤之救旱也，乘素车白马，著布衣，婴白 茅，以身为牲，祷于桑林之野。当此时也，弦歌鼓舞者 禁之。”

《竹书纪年》：“成汤二十年，夏桀卒于亭山，禁弦歌舞。 帝少康复禹之绩，于是方裔来宾，献其乐舞。”

刘恕《外纪》：武王元年己卯，誓于孟津，前歌后舞。 《左传庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆 于其宫侧，而振万焉。夫人闻之，泣曰：‘先君以是舞也， 习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而于未亡人之侧，不 亦异乎’！”

襄公十年，宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》舞师，题以 旌夏。晋侯惧而退，入于房，去旌，卒享而还。

二十九年，吴公子札来聘，请观于周乐。见舞《象箾》《南 龠》者，曰：“美哉，犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也， 其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德， 圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉，勤而不德，非禹其 谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无 不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此” 矣。

《周语》：惠王三年，边伯石遫𫇭国出王而立王子颓。王 处于郑三年，子颓饮三大夫酒，子国为客乐，及遍舞。 郑厉公见虢叔曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而 况敢乐祸乎？今吾闻子颓歌舞不思忧。夫出王而代 其位，祸孰大焉？”

《晏子外篇》：景公筑长庲之台，晏子侍坐，觞三行，晏子 起舞曰：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣，若之何？岁已寒 矣，而役不罢，惙惙矣，如之何？”舞三而涕下沾襟。景公 惭焉，为之罢长庲之役。

《谏下篇》：景公为长庲，将欲美之。有风雨作，公与晏子 入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：“穗乎不得 获，秋风至兮殚零落，风雨之弗杀也，太上之靡弊也。” 歌终，顾而流涕，张躬而舞。

《新序杂事篇》：“晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公赐 之酒酣，范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：‘能为我调 《成周》之乐乎？吾为子舞之’。太师曰：‘冥臣不习’。范昭趋 而出，景公谓太师曰：‘子何不为客调成周之乐乎’？太 师对曰：‘夫成周之乐，天子之乐也。若调之，必人主舞 之。今范昭，人臣也，而欲舞天子之乐，臣故不为也’。” 《史记孔子世家》：孔子由大司寇摄行相事，齐人闻而 惧。犁锄曰：“请先尝沮之。”于是选齐国中女子好者八 十人，皆衣文衣而舞《康乐》。季桓子乃语鲁君，为周道 游。往观终日，怠于政事，郊又不致膰俎于大夫。孔子 遂行。

《新语辨惑》篇：“鲁定公之时，与齐侯会于夹谷，孔子行 相事。齐人使优旃舞于鲁公之幕下，傲戏孔子曰：‘君 辱臣当死’。使司马行法斩焉。于是齐人瞿然而恐。 庄子养生主庖丁解牛，奏刀𬴃然，莫不中音，合于《桑 林》之舞。”

《让王篇》：“孔子穷于陈蔡之闲，七日不火食，弦歌鼓琴， 子路仡然执干而舞。”

《家语》：子路戎服见孔子，拔剑而舞曰：“古之君子，固以 剑自卫乎？”孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫。” 《吕氏春秋察微篇》：“鲁季氏与郈氏斗鸡，不胜，季平子怒，因归郈氏之宫，而益其宅。郈昭伯怒，伤之于昭公， 曰：‘禘于襄公之庙也，舞者二人而已，其馀尽舞于季 氏。季氏之舞，道无上久矣，弗诛必危社稷’。”

《广博物志》：楚灵王信巫祝之道，躬执羽帗，起舞坛前。 吴人来攻，其国人告急，而灵王鼓舞自若，顾应之曰： “寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福祐焉。”不敢赴救。而吴 兵遂至，俘获其太子及后姬以下。

《侍儿小名录》：“吕不韦，阳翟人也。家累千金，商贾于邯 郸，娶刘氏女，名曰诸姬，善舞。时秦昭王太子之孙子 楚质于赵，见诸姬，心悦之，从不韦索之，不韦与之，生 始皇。”

《汉书高祖本纪》：项羽留沛公饮，范增数目羽击沛公， 羽不应。范增起出，谓项庄曰：“君王为人，不忍汝入以 剑舞，因击沛公，杀之；不者，汝属且为所虏。”庄入为寿， 寿毕，曰：“军中无以为乐，请以剑舞。”因拔剑舞。项伯亦 起舞，常以身翼沛公。

十二年冬十月，上破布军于会缶，布走，令别将追之。 上还过沛，留置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发 沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑自歌曰：“大 风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守 四方。”令儿皆和习之。上乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。 《张良传》：“上从破黥布归，疾益甚，愈欲易太子，良谏不” 听，因疾不视事。叔孙太傅称说引古，以死争太子。上 阳许之，犹欲易之。及宴置酒，太子侍。四人者从太子， 年皆八十有馀，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪问曰：“何为 者？”四人前对，各言其姓名。上迺惊曰：“吾求公，避逃我， 今公何自从吾儿游乎？”四人曰：“陛下轻士善骂，臣等 义不辱，故恐而亡匿。今闻太子仁孝，恭敬爱士，天下 莫不延颈愿为太子死者。故臣等来。”上曰：“烦公幸卒 调护太子四人为寿。”已毕，趋去。上目送之，召戚夫人 指示曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动矣， 吕氏真迺主矣。”戚夫人泣涕。上曰：“为我《楚舞》，我为若 《楚歌》。歌曰：‘鸿鹄高飞，一举千里。羽翼以就，横绝四海。 横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施’。”歌数阕，戚 夫人歔欷流涕。

《西京杂记》：“高帝戚夫人，善为翘袖折腰之舞。”

《乐府杂录》：“汉祖在平城，为冒顿所围。其城一面即冒 顿妻阏氏，兵强于三面垒中绝食。陈平访知阏氏妒 忌，即造木偶人，运机关，舞于陴闲。阏氏望见，谓是生 人，虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。”

《华阳国志》：阆中有渝水，賨民多居水左右。天性劲勇， 初为汉前锋，陷阵锐气喜舞，高帝善之，曰：“此武王伐 纣之歌也。”乃令乐人习之，今所谓巴渝舞也。

《汉书灌夫传》：“夫字仲孺，尝有服过丞相鼢，鼢从容曰： ‘吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服，夫曰：‘将军迺肯 幸临，况魏其侯，夫安敢以服为解？请语魏其具，将军 旦日蚤临’。鼢许诺。夫以语婴，婴与夫人益市牛酒，夜 洒扫，张具至旦。平明，令门下候司，至日中，鼢不来，婴 谓夫曰：‘丞相岂忘之哉’？夫不怿曰：‘夫以服请，不宜迺’’” 驾自往迎鼢。鼢特前戏许夫，殊无意往。夫至门，鼢尚 卧。于是夫见曰：“将军昨日幸许，过魏其，魏其夫妻治 具，至今未敢尝食。”鼢悟谢曰：“吾醉，忘与仲孺言。”迺驾 往，往又徐行。夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属鼢，鼢不 起。夫徙坐，语侵之，婴迺扶夫去谢鼢。鼢卒饮至夜，极 驩而去。

《盖宽饶传》：“宽饶为司隶校尉，平恩侯许伯入第，丞相 御史将军中二千石皆贺，宽饶不行，许伯请之，迺往， 从西阶上，东乡特坐，许伯自酌曰：‘盖君后至。宽饶曰： ‘无多酌我，我迺酒狂。丞相魏侯笑曰：‘次公醒而狂，何 必酒也’。坐者皆属目卑下之。酒酣乐作，长信少府檀 长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑，宽饶不说，仰视’’” 屋而叹曰：“美哉！然富贵无常，忽则易人。此如传舍，所 阅多矣。唯谨慎为得久，君侯可不戒哉！”因起趋出，劾 奏长信少府以列卿而沐猴舞，失礼不敬。上欲罪少 府，许伯为谢，良久上乃解。

《长沙定王发传》：“王以孝景前二年立，以其母微无宠， 故王卑湿贫国。”〈注〉景帝后三年，诸王来朝，有诏更前 称寿歌舞。定王但张裦小举手，左右笑其拙。上怪问 之，对曰：“臣国小地狭，不足回旋。”

《郊祀志》：武帝既灭南越，嬖臣李延年以好音见，上善 之，下公卿议曰：“民闲祠有鼓舞乐，今郊祀无乐，岂称 乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”于 是塞南越，祷祠泰一后土，始用乐舞。

《外戚传》：“李夫人本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善 歌舞，武帝爱之，每为新声变曲，闻者莫不感动。延年 侍上，起舞歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人 城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得’。上 叹息曰：‘善，世岂有此人乎’？平阳主因言延年有女弟， 上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。”

《三辅黄图》《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，时祭太乙。上 通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人，祭太乙�《嬛记》：越嶲国有吸华丝，凡华著之不即堕落，用以 织锦。汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣，春 暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都著，舞态愈 媚，谓之“百华之舞。”

《拾遗记》：“汉成帝悦暗行，憎灯烛之照，至宵游宫，乃秉 烛宴幸。既罢，静鼓自舞，而步不扬尘。”

《独异志》：“赵飞燕身轻，能为掌上舞。”

《飞燕外传》：“飞燕妹弟事阳阿主家为直舍，常窃效歌 舞，积思精切，听至终日不得食。”

帝于太液池中起为瀛洲榭，高四十尺。帝御流波文 縠，无缝衫后衣，南越所贡云英紫裙，碧琼轻绡。广榭 上，后歌舞《归风送远》之曲。

《后汉书明帝本纪》：永平二年：“十月壬子，养老，诏八佾 具修，万舞于庭。”

《蔡邕传》：“邕坐上章事自徙，及归，将就还路，五原太守 王智饯之。酒酣，智起舞属邕，邕不为报。智者，中常侍 王甫弟也，衔之，密告邕，怨于囚放，谤讪朝廷。邕虑卒 不免祸，乃亡命江海，远迹吴会。”

《魏志陶谦传》：“谦除舒令，郡守张磐同郡。先辈与谦父 友，意殊亲之，而谦耻为之屈，常以舞属谦，谦不为起， 固强之，及舞又不转，磐曰：‘不当转邪’？曰：‘不可转，转则 胜人’。”

《独异志》：“魏武帝尝居铜雀台，及终，令妓乐登台望西 陵而歌舞。”

《英雄记》录：“建安中，曹操于南皮，破袁谭于马上，舞《三 巴》。”

孙权嫁从女。女顾氏甥，故请雍父子及孙谭。谭时为 选曹尚书，见任贵重。是日权极欢，谭醉酒，三起舞，舞 不知止。雍内怒之。明日召谭诃责之曰：“君王以含垢 为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉，并有大功，何每 见高帝，似不能言。汉奉光武，亦信恪谨。汝之于国，宁 有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任 耳，何有舞，不复知止？虽为酒后，亦由恃恩亡敬，谦虚 不足，损吾家者必尔也。”因背向壁卧，谭立过一时，乃 见遣。

《太平御览》：“陆逊破曹休王与群僚共会，酒酣命逊舞， 解所著白鼯子裘赐之。”

《拾遗记》：石季伦爱婢名翔风，以姿态见美。崇常择美 姿容相类者十人，调玉以付工人，为倒龙之佩，萦金 为凤冠之钗，结袖绕楹而舞，昼夜相接，谓之恒舞。 《晋书。祖逖传》：逖与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸 缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也。” 因起舞。

《谢尚传》：尚善音乐，博综众艺，司徒王导深器之，比之 王戎，常呼为小安丰。辟为掾，袭父爵咸亭侯。始到府 通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾 想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便着衣帻而舞。导令坐者抚 掌击节，尚俯仰在中，旁若无人。其率诣如此。

《晋中兴书》：“殷融为司徒，饮酒善舞，终日啸咏，未尝以 事务萦怀。”

《世说》：王长史谢仁祖同为王公掾。长史云：“谢掾能作 异舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思 安丰。”

刘尹、王长史同坐。长史酒酣起舞，刘尹曰：“阿奴今日 不复减向子期。”

《搜神记》：荥阳人姓何，忘其名，有名闻士也。常至田舍 人收获，在场上，忽有一人长丈馀，萧疏单衣角巾来 诣之，翩翩举其两手，并舞而来，语何云：“君曾见《韶》舞 否，此是《韶舞》。”且舞且去。何寻逐径向一山，山有穴，才 容一人。其人命入穴，何亦随之，入便失人，见有良田 数十顷，何遂垦作，以为世业，子孙至今赖之。

《宋书江夏文献王义恭传》，“义恭与骠骑大将军竟陵 王诞奏陈九事，诏付外。详有司奏九条之格，犹有未 尽，谨附益，凡二十四条：杂伎不得彩衣，舞伎正冬褂 衣不得装面。冬会不得铎舞杯柈。舞长𫏋透狭舒剑 博山缘大橦升五案。自非正冬会奏舞曲，不得舞。” 《隋书音乐志》：“齐永明中，舞人冠帻并簪笔。帝曰：‘笔笏 盖以其记事受言，舞不受言，何事簪笔，岂有身服朝 衣而足綦宴履’。”于是去笔。

《梁书羊侃传》：“侃性豪侈，有舞人张净婉，腰围一尺六 寸，时人咸推能掌中舞。”

《演繁露》梁天监四年，禊饮华光殿。其日河南献赤龙 驹，能伏拜，善舞，周兴嗣为赋。

《南史张贵妃丽华传》：“妃工厌魅之术，假鬼道以惑后 主。置淫祀于宫中，聚诸女巫，使之鼓舞。”

《魏书高闾传》：“太和三年冬至，高祖文明太后大飨群 臣，高祖亲舞于太后前，群臣皆舞，高祖乃歌，仍率群 臣再拜上寿。闾上千万岁寿，高祖大悦。”

《刘芳传》：芳叔抚之孙思祖，勇健有将略，尚书论功拟 封千户侯。思祖有二婢，美容姿，善歌舞，侍中元晖求 之不得，事遂停寝《奚康生传》：康生与元义同谋废灵太后。正光二年三 月，肃宗朝灵太后于西林园，文武侍坐，酒酣迭舞，次 至康生，康生乃为力士舞，及于折旋，每顾视太后，举 手蹈足，瞋目颔首，为杀缚之势。太后解其意而不敢 言。日暮，太后起，援肃宗臂，下堂而去。义在内矫诏决 之。

《伽蓝记》：“高阳王雍有二姬，一名修容，一名艳姿。修容 能为绿衣歌，艳姿善幺凤舞，并倾爱后室，宠冠诸姬。” 《北齐书。安德王延宗传》：“周武帝与齐君臣饮酒，令后 主起舞。延宗悲不自持，屡欲仰药自裁，侍婢苦执谏 而止。”

《魏收传》：“收既轻疾，好声乐，善胡舞。文宣末，数于东山 与诸优为猕猴与狗斗，帝宠狎之。”

《文献通考》：“北齐兰陵王长恭，才武而貌美，常著假面 以对敌。尝击周师金墉城下，勇冠三军。齐人壮之，为 舞以效其指挥击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。” 后周武帝平齐，作《永安乐》，行列方正象城郭，谓之“城 舞。”用八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为 发，画袄皮帽，舞蹈姿制，犹作羌人状。

《隋书音乐志》：“周宣帝即位，广召杂伎，增修百戏，鱼龙 曼延之伎常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市 少年有容貌者，妇人服而歌舞，相随引入后庭，与宫 人观听，戏乐过度，游幸无节焉。”

开皇初，牛弘等请存鞞、铎、巾、拂等四舞，与杂伎同，设 于西凉前奏之。帝曰：“其声音节奏及舞，悉宜依旧，惟 舞人不须捉鞞、拂等。”

《何妥传》：“上令考定钟律。妥上表曰：‘自侯景篡逆，乐师 分散，其四舞、三调悉度伪齐，臣虽耆老，颇能记忆，若 令教习传授，庶得流传古乐。谨具录三调、四舞曲名 书奏，别敕太常取妥节度’。”于是作清平瑟三调声，又 作八佾、鞞、铎、巾、拂四舞。

《云仙杂记》：“隋诸葛昂、高瓒争为豪侈。昂屈瓒，串长八 尺，饼阔丈馀，餤粗如柱，酒行，自作《金刚舞》以送之。瓒 复屈昂，以车行酒，马行肉，碓斩脍，碾蒜虀，自唱《夜叉 歌》以送之。”

《文献通考》：“勿吉，隋开皇中遣使朝贡，文帝厚劳宴之， 率皆起舞，曲折多斗容。”

《大唐新语》：高祖即位，以舞人安叱奴为散骑侍郎。礼 部尚书李纲谏曰：“臣按《周礼》，均工乐胥不得参士伍。 虽复才如子野，妙等师襄，皆终身继代，不改其业。故 魏武帝欲使祢衡击鼓，乃解朝衣露体而击之。问其 故，对曰：‘不敢以先王法服而为伶人衣也’。今天下新 定，开太平之运，起义功臣，行赏未遍，高才硕学，犹滞” 草莱，而先令舞人致位五品，固非“创业规模，贻厥子 孙之道。”高祖竟不能从。

《全唐诗话》：贞观六年九月，帝幸庆善宫，帝生时故宅 也。因与贵臣宴，赋诗。起居郎请平宫商，被之管弦，命 曰《功成庆善乐》。使童子八佾为九功之舞。大宴会，与 《破阵舞》偕奏于庭。

《唐书常山愍王承乾传》：“王好声色，使户奴数十百人 习音声，学边人椎髻剪彩为舞衣，寻橦跳剑鼓鼙声 通昼夜不绝。”

《燕王忠传》：燕王忠，字正本，帝始为太子而忠生，宴宫 中，俄而太宗临幸，诏宫臣曰：“朕始有孙，欲共为乐。”酒 酣，帝起舞，以属群臣，在位皆舞，赉赐有差。

《祝钦明传》：钦明为国子祭酒。初，后属婚，上食禁中，帝 与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑， 据地摇头睆目，左右顾盼，帝大笑。吏部侍郎卢藏用 叹曰：“是举五经扫地矣。”

《山恽传》：“恽累迁国子司业，帝昵宴近臣及修文学士， 诏遍为伎工。尚书张锡为《谈容娘舞》，将作大匠宗晋 卿为《浑脱舞》，左卫将军张洽为《黄獐舞》。给事中李行 言歌《驾车西河曲》，而山恽奏无所习，惟知诵诗，乃诵 《鹿鸣》《蟋蟀》二篇。”

《杨再思传》：再思迁内史，张易之兄司礼少卿同休，请 公卿宴其寺，酒酣戏曰：“公面似高丽。”再思欣然翦縠 缀巾上，反披紫袍，为高丽舞，举动合节，满坐鄙笑。 《崔日用传》：神龙中，诸武若三思、延秀及楚客等，权宠 交煽，日用多所结纳，骤拜兵部侍郎，宴内殿，酒酣，起 为回波舞，求学士，即诏兼修文馆学士。

《高宗则天顺圣皇后传》：“后知威柄在己，因大赦天下， 改国号周，改元为长寿。明年享神宫，自制大乐，舞工 用九百人。”

《太平公主传》：主，则天皇后所生。后爱之倾诸女。荣国 夫人死，后丐主为道士，以幸冥福。主衣紫袍玉带，折 上巾，具纷砺，歌舞帝前。帝识其意，择薛绍尚之。 《安乐公主传》主下嫁武崇训。崇训死，主素与武延秀 乱，即嫁之。翼日，大会群臣太极殿，武攸暨与太平公 主偶舞，为帝寿。

《让皇帝宪传》：宪尝从帝按舞万岁楼，从复道上见卫 士已食，弃其馀窦中。帝怒，诏高力士杖杀之。宪从容曰：“从复道上窥人之私，恐士不自安，且失大体，岂以 性命轻于馀餐乎？”帝遽止。

《元宗贞顺皇后武氏传》：“初，帝在潞，赵丽妃以倡幸，有 容止，善歌舞。及妃进丽妃，恩亦弛。”

《太真外传》：上一旦御勤政楼，大张声乐，时教坊有王 大娘，善戴百尺竿，上施木山，状瀛洲方丈。令小儿持 绛节出入其闲，而舞不辍。

上在百花院便殿，因览《汉成帝内传》，时妃子后至，以 手整上衣领曰：“看何文书？”上笑曰：“是汉成帝获飞燕， 身轻欲不胜风，恐其飘翥，为造水晶盘，令宫人掌之 而歌舞，尔则任吹多少。”盖妃微有肌也。故上有此语 戏妃。

《梅妃传》：上与妃斗茶，顾诸王戏曰：“此梅精也。”赐玉笛 作惊鸿舞，一座光辉。

《明皇杂录》：上与诸王按舞万岁楼下，命画之，谓之《按 舞图》。

《珍珠船》：安禄山晚年益肥，自秤三百五十斤，于上前 旋舞如风。

《甘泽谣》武三思初得武氏窈娘，能歌舞，三思晓知音 律，以窈娘歌舞天下至艺也。未几，沈于雒水。

《杜阳杂编》：“上降日，大张音乐，集天下百戏于殿前。时 有妓女石火胡，本幽州人也，挈养女五人，才八九岁， 于百尺竿上张弓弦五条，令五女各居一条之上，衣 五色衣，执戟持戈，舞破阵乐曲，俯仰来去，赴节如飞， 是时观者目眩心怯。火胡立于十重朱画床子上，令 诸女迭踏，以至半空，手中皆执五彩小帜。床子大者” 止一尺馀，俄而手足齐举，谓之《踏浑脱》，歌呼抑扬，若 履平地。

《教坊记》：“圣寿乐舞衣襟皆各绣一大窠，皆随其衣本 色制，纯缦衫，下才及带若短汗衫者以笼之，所以藏 绣窠也。”舞人初出乐次，皆是缦衣，舞至第二叠，相聚 场中，即于众中从领上抽去笼衫，各纳怀中。观者忽 见众女咸文绣炳焕，莫不惊异。

《唐书王翰传》：“翰字子羽，并州晋阳人。少豪健恃才，及 进士第，然喜蒱酒。张嘉贞为本州长史，伟其人，厚遇 之。翰自歌以舞，属嘉贞神气轩举自如。”

《全唐诗话》：元载末年，纳薛瑶英为姬，处以金丝帐，却 尘褥，衣以龙销衣。载以瑶英体轻不胜重衣，于异国 求此服也。惟贾至与杨炎雅与载善，往往时见其歌 舞。至赠诗曰：“舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝， 空筑避风台。”炎亦赠歌云：“雪面淡眉天上女，凤箫鸾 翅欲飞去。玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。” 《诚斋杂记》：“白乐天有姬，善舞，名春草。”

《唐书于𬱖传》：“𬱖尝制顺圣乐舞献诸朝，又教女伎为 八佾，声态雄侈，号孙吴顺圣乐”云。

《全唐诗话》：李翱在潭州，席上有舞《柘枝》者，颜色忧悴。 殷尧藩侍御当筵赠诗曰：“姑苏太守青蛾女，流落长 沙舞《柘枝》。满座绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。”翱诘 其事，乃姑苏台韦中丞爱姬所生之女，曰：“妾以昆弟 夭折，委身乐部，耻辱先人。”言讫涕咽，情不能堪。亚相 为之吁叹，遂于宾榻中选士而嫁之。

《杜阳杂编》：“宝历二年，浙东国贡舞女二人，一曰飞鸾， 一曰轻凤。修眉伙首，兰气融冶，冬不纩衣，夏不汗体。 所食多荔枝、榧实、金屑、龙脑之类。衣軿罗之衣，戴轻 金之冠，表异国所贡也。軿罗无缝而成，其纹巧织，人 未之识。轻金冠以金丝结之，为鸾鹤状，仍饰以五彩 细珠，玲珑相续，可高一尺，秤之无二三分。上更琢玉” 芙蓉，以为二女歌舞台。每歌声一发，如鸾凤之音，百 鸟莫不翔集其上。及观于庭际，舞态艳逸，更非人闲 所有。每歌罢，上令内人藏之金屋宝帐，盖恐风日所 侵故也。由是宫中语曰：“宝帐香重重，一双红芙蓉。” 《卢氏杂说》：文宗便殿观牡丹，诵舒元舆《牡丹赋》，叹息 泣下，命乐适情宫人沈翘翘舞《河满子》词曰：“浮云蔽 白日。”上曰：“汝知书邪？”乃赐金臂环。

《唐书冯宿传》：宿弟定迁太常少卿。文宗尝诏开元《霓 裳羽衣舞》参以《云韶》，肄于廷。定部诸工立县闲，端凝 若植。帝异之，问学士李玨，玨以定对。帝喜曰：“岂非能 古章句者邪？”亲诵定《送客西江》诗，召升殿，赐禁中瑞 锦，诏悉所著以上。

《武宗贤妃王氏传》：“妃邯郸人，失其世。年十三，善歌舞， 得入宫中。”

《同昌公主传》：“同昌公主薨，李可及作叹追百年曲”，声 辞怨切，听之莫不泪下。更教数千人作“叹百年队”，取 内库珍宝，雕成手饰，画八百匹宫绫，作鱼龙波纹，以 为地衣而舞，一舞珍翠满地。

《疑仙传》：朱子真者，长安南山下有别墅焉。少年赵颖 闻之，遂造谒焉。子真乃延之于一小台，共酌金罍，仍 谓之曰：“君子游狎之徒也，多游赏耳。今欲不用弦管， 出一小妓共观之。”乃令二侍女取一对木刻翥凤饰 之，珠翠宛若。其旁有一女子，金冠罗衣，便举声而歌， 其凤即舞，放流风回雪之态。未及须臾，金冠女子歌罢，凤亦止舞。

《南唐书后主昭惠国后周氏传》：“后小名娥，皇司徒宗 之女。十九岁来归，通书史，善歌舞。后主嗣位，立为后， 宠嬖专房，创为高髻纤裳及首翘鬓朵之妆，人皆效 之。尝雪夜酣燕，举杯请后主起舞。后主曰：‘汝能创为 新声，则可矣’。后即命笺缀谱，喉无滞音，笔无停思，俄 顷谱成，所谓邀醉舞破”也。又有《恨来迟破》，亦后所制。 故唐盛时《霓裳羽衣》最为大曲，乱离之后，绝不复传。 后得残谱，以琵琶奏之，于是“开元”、“天宝”之遗音，复传 于世。

《贵耳录》：南唐李主召一名将，欲害之，酌酒一杯与其 将饮。将知内有毒，坚不肯饮。有一伶人自殿下舞上 殿曰：“此酒臣当先饮。”夺将手中杯，一举而尽，再舞下 殿，及殿门而卒。一时仓卒，遂解君臣之疑，可为知几 之士矣。

《画墁录》：建隆初春，宴方就，雨大作，乐舞失容，上色愠。 范质乃言曰：“今岁二麦必倍收。”上喜动色。

《文献通考》：“牂牁，宋至道中来朝，太宗令作本国歌舞， 一人吹瓢笙如蚊蚋声，良久，十数辈连袂宛转而舞， 以足顿地为节。”

《侍儿小名录》：薛九，江南富豪子，善歌《嵇康》。《嵇康》，《江南》 曲名也，学舞于锺离氏。建业破，零落于江北。予遇于 洛阳福善坊赵春舍，饮酣，于是歌《嵇康》，其词即后主 所制焉。尝感激坐人皆泣，春举酒请舞，谢曰：“老矣，腰 肢衰硬，无复旧态。”乃强起小舞，终曲而罢。

《石林燕语》：寇莱公性豪侈，所临镇燕会常至三十盏， 必盛张乐尢，喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞连数盏方 毕，或谓之柘枝颠。始罢枢密副使，知青州，太宗眷之 未衰，数问左右：寇准在青州乐否如是一再。有揣帝 意欲复用者，即曰：“陛下思准不少忘，闻准日置酒纵 饮，未知亦思陛下否？”上虽少解，然明年卒，召为参知 政事。太宗用人之果，不使细故谗人得乘闲如此。 《青箱杂记》：景德中，夏公初授馆职，时方早秋，上多宴 后庭，酒酣遽命中使诣公索新词。公问上在甚处，中 使曰：“在拱宸殿按舞。”公即抒思，立进《喜迁莺》词。中使 入奏，上大悦。

《墨庄漫录》：晁无咎谪玉山，过徐州，时陈无己废居里 中，无咎置酒，出小姬娉娉舞《梁州》，无己作《减字木兰 花》长短句云：“‘娉娉袅袅，芍药梢头红样小。舞袖低回， 心到郎边客已知，金樽玉酒，劝我花前千万寿。莫莫 休休，白发簪花我自羞’。无咎叹曰：‘人疑宋开府铁石 心肠，及为《梅花赋》，清艳殆不类其为人’。”无己清通，虽 铁石心肠，不至于开府，而此词已过于《梅花赋》矣。 《过庭录》：王齐叟彦龄，霖弟也，有绝才，能袒裼，舞长曲， 左右周旋如神，睹者失色。

邵伯温子文，康节先生子也，才而有文，为陕西宣抚 司书写机宜文字，与路钤李君交往甚熟。李家有数 侍婢，每遇歌宴，子文必预。后十馀年，子文与李氏邂 逅长安，而李君已死。适值其妻生辰，命子侄宴子文 于书舍，遣旧婢出舞。酒酣，子文感怆宿昔，即席作词， 末章云：“翻翻绣袖上红裀，舞姬犹是旧精神。坐中莫 怪无欢意，我与将军是故人。”诸子得之，入呈其母，皆 感泣不自胜，子文不终席而退。

《弇州山人稿》：宣政闲，戚里子邢俊臣性滑稽，喜嘲咏。 为越州钤辖，太守王嶷闻其名，置酒待之。席闲有妓 善歌舞而体肥者，作词戏之，末云：“只愁歌舞罢，化作 彩云飞。”

《老学庵笔记》：“绍兴中，秦熹归金陵，一路凡数百艘，结 彩楼数丈，大合乐，宫妓舞于其上，缥缈若在云闲，熹 处之自若。”

《谐噱录》：郑傪出伎以宴赵绅，而舞者年已长，伶人孙 子多献口号云：“相公经文复经武，常侍好今兼好古。 昔日曾闻阿武歌，今日亲见阿婆舞。”

《文献通考》：“马韩国常以五月下田种毕功，因祭鬼神， 昼夜聚饮歌舞，数十人蹋地，低昂，以手足相应为节， 有类铎舞。农功毕，亦如之。”

大辽、渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈 前行，士女随之，更迭唱和，回旋宛转，号曰“踏锤”焉。 �《嬛记》：试莺，自言能作独自舞，宋迁求其一舞而不 得，因呼为“羊公鹤。”

辟寒韩退处士，绛州人，放诞不拘，浪迹秦晋闲，以诗 自名。常跨一白驴，好著宽袖鹤氅，醉舞雪中。

《辽史天祚帝本纪》：天庆二年春二月丁酉，如春州，幸 混同江钓鱼界外生女直酋长在千里内者，以故事 皆来朝。适遇头鱼宴，酒半酣，上临轩，命诸酋次第起 舞，独阿骨打辞以不能，谕之再三，终不从。他日，上密 谓枢密使萧奉先曰：“前日之燕，阿骨打意气雄豪，顾 视不常，可托以边事诛之，否则必贻后患。”奉先曰：“粗 人不知礼义，无大过而杀之，恐伤向化之心。假有异 志，又何能为？”

《续文献通考》：“辽太宗会同三年端午日，百僚暨诸国使称贺，如式燕饮。命回鹘、炖煌二使作本国舞。” 《元史耶律铸传》：“初，清庙雅乐止有登歌，诏铸制宫悬 八佾之舞乐。舞成，表上之，赐名《大成》。”

《元氏掖庭记》：“凝香儿，本部下官妓也。以才艺选入宫， 遂充才人。善鼓瑟，晓音律，能为翻冠飞履之舞，舞闲 冠履皆翻覆飞空，寻如故。少顷复飞，一舞中屡飞屡 复，虽百试不差。帝尝中秋夜泛舟禁池，香儿著琐里 绿蒙之衫，琐里，裔名，产撒哈剌，蒙茸如毡毼，但轻薄 耳。宜于秋时著之，有红绿二色。至元闲进贡，帝又命” 工以金笼之妆，出鸾凤之形，制为十大衫。香儿得一 焉，至此服之，又服玉河花蕊之裳。于阗国乌玉河生 花蕊草，采其蕊织之为锦。香儿以小艇荡漾于波中， 舞婆娑之队，歌《弄月》之曲。其词云：“蒙衫兮蕊裳，瑶环 兮琼珰。泛予舟兮芳渚，击予楫兮徜徉。明皎皎兮水 如镜，弄蟾光兮捉娥影。露团团兮气清，风飕飕兮力 劲。月一轮兮高且圆，华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每 如此，予同乐兮终年。”帝复置酒于天香亭，为赏月饮。 香儿复易服趋亭前，衣绛缯方袖之衣，带云肩迎风 之组，为昂鸾缩鹤之舞而歌曰：“天风吹兮桂子香，来 阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净，万籁泯兮金阶凉。 元浆兮进酒，兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂，君饮兮一斗。 鸡鸣沈兮夜未央，乐有馀兮过《霓裳》。吾君吾王兮寿 万岁，得与秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕，帝笑曰：“昔 唐明皇游月宫，见女娥数十，著素衣，歌舞于树下。朕 今酌醽醁酒，对才人歌《香桂长秋曲》，可谓绛缯娥，唱 小摇金调者矣。”邀香风于屏围，呼华月以入座。众哗 俱寂，丝竹交奏，人闲之乐，当不减天上。京城北三十 里有王泉山，山半为吕公岩，帝于夏月，尝避暑于北 山之下，曰“西湖”者，其中多荷蒲菱芡。帝以文梓为舟， 伽南为楫，刻飞鸾翔鹢，斾于船首，随风轻漾。又作采 菱小船，缚彩为棚，木兰为桨，命宫娥乘之，以采菱为 水戏，时香儿亦在焉。帝命制《采菱曲》，使篙人歌之，遂 歌《水面翦青》之调曰：“伽南楫兮文梓舟，泛波光兮远 夷犹。波摇摇兮舟不定，扬予袂兮金风竞。棹歌起兮 纤手挥，青角脱兮水潆洄，归去来兮乐更谁。”篙人歌 之，声满湖上，天色微曛，山衔落日，帝乃周游荷闲，取 荷之叶，或以为衣，或以为盖，四顾自得，毕竟忘归。又 命作《采莲之曲》，于是调折《新荷》而歌曰：“放渔舟兮湖 之滨，翦荷柄兮折荷英，鸳鸯飞兮翡翠惊。张莲叶以 为盖兮缉藕丝以为襟。云光淡，微烟生。对芳华兮乐 难极，返予棹兮山月明。”

帝在位久，怠于政事，荒于游宴，以宫女一十六人按 舞，名为“天魔舞。”首垂发数辫，戴象牙冠，身披缨络，大 红销金长裙袄，各执加巴剌般之器。又宫女十一人， 练槌髻，勒帕，常服，或用唐巾窄衫。所奏乐，用龙笛头 管、小鼓、筝、𥱧、琵琶、笙、胡琴、响板。每宫中赞佛，则按舞 奏乐。

己酉仲秋之夜，帝与诸嫔妃，泛月于禁苑太液池中。 当其月丽中天，彩云四合，帝乃开宴张乐，荐蜻翅之 脯，进秋风之鲙，酌元霜之酒，啖华月之糕，令宫女披 罗曳縠，前为《八展舞》。

《续文献通考》：“顺帝至正十三年十二月，哈麻进西番 僧于帝献淫戏，选宫女一十六人按舞，名为‘天魔舞。 首垂发数辫，戴象牙冠，身披缨络，大红销金长短裙 袄，云肩合袖天衣、绶带、鞋袜。各执加剌巴般之器，内 一人执铃杆奏乐。又宫女十一人，练槌髻，勒帕，常服， 或用唐帽窄衫。所奏乐用龙笛头管、小鼓、筝、𥱧、琵琶’”、 笙，胡琴、响板、拍板，以“宦者长安迭不花领之，遇宫中 《赞佛》”，则按舞奏乐。

《明外史周洪谟传》：“洪谟为南京祭酒，改北监先圣像， 用冕旒十二，而舞佾数不称，洪谟请备天子制。又言： 古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛柷敔为堂下之乐， 而干羽则舞于两阶。今舞羽居上，乐器居下，非古制， 当改。”尚书邹干驳止之。洪谟再疏争，帝竟俞其议。 《续文献通考》：永乐元年九月，成祖诏，凡舞习于郊坛， 武舞服左袖，上书“除暴安民”四字。

《朝鲜纪事》：“景泰元年，差都御史李纯、巡按御史刘孜， 自辽东至西京平壤府磪，先于十数里外遣伶戏来 迎。抵近郊，列香亭、龙亭、仪仗，率僚属迎诏乐人皆著 幞头束带，执仗者皆著戎冠、葵花衫、金钉带，与花同。 陈百戏，环绕作百兽率舞态。”

《曲中志》：“张小娥，文儒号也。善舞。当夕徐徐其行，前双 鬟导以明角灯二，后侍婢以二扇障之，望之若洛川 凌波，左明珠而右翠羽，有选盘旋，舞荐闲，又如天女 散花。”张幼于白，余犹习见徐惊鸿《观音舞》、万华儿《善

舞部杂录

《尚书顾命》，引之舞衣。〈注〉引国所制舞衣也。

《诗经·小雅·伐木》：“蹲蹲舞我。”

《鲁颂》“閟宫”，“万舞洋洋。”

《礼记·檀弓》：“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯 愠。”

《列子》：“杨朱，黄钟大吕，不可从烦奏之舞。”何则？其音疏 也。

《淮南子本经训》：“凡人之性，心和，欲得则乐。乐斯动，动 斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节，则禽兽跳矣。” 《修务训》：“今鼓舞者，绕身若环，曾挠摩地，扶旋猗那，动 容转曲，便媚拟神，身若秋药被风，发若结旌，骋驰若 骛。木熙者举梧槚据句，枉猿自纵。好茂叶，龙夭矫，燕 枝拘援丰条，舞扶疏，龙从鸟集，搏援攫肆，蔑蒙踊跃， 观”者莫不为之损心酸足。彼乃始徐行微笑，被衣修 擢。夫鼓舞者非柔纵，而木熙者非眇劲，淹浸渐渍，靡 使然也。

蔡邕《独断》：“方山冠，以五采縠为之。汉祀宗庙大享，八 佾乐，五行舞人服之，衣冠各从其行之色，如其方色 而舞焉。”

《夏小正传》：“万者，干戚舞也。”

《谭子环舞篇》作“环舞者，宫室皆转”，非宫室之幻惑也， 而人自惑之。

《文中子周公》篇：“‘子谓《武德》之舞，劳而决，其发谋动虑， 经天下乎’？谓《昭德》之舞，闲而泰，其和神定气，绥天下 乎？《武德》则功存焉，不如《昭德》之善也。”

《乐府杂录》：“舞者，乐之容也。有大垂手、小垂手，或如惊 鸿，或如飞燕。婆娑，舞态也。蔓延，舞缀也。古之能者，不 可胜纪，即有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。健舞，曲有棱 大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾、软舞，曲有凉州、绿腰、苏 合香、屈柘、团圆旋、甘州等字舞，以舞人亚身于地，布 成字也。花舞，著绿衣，偃身合成花字也。马舞者，栊马” 人著彩衣，执鞭于床上舞蹀𨇾蹄皆应节奏也。开元 中，有公孙大娘，善舞剑器，僧怀素见之，草书遂长，盖 准其顿挫之势也。

《同话录》：“舞柘之本，出拓跋氏之国，流传误为柘枝也”， 其字相近耳。

《东坡志林》：《宋书乐志》：“‘宋文帝元嘉十三年，给彭城王 义康伎，相承给三十六人。太常傅隆以为《左传》诸侯 用六’，杜预以为三十六人，非是。舞所以节八音，故必 以八人为列。自天子至士，降杀以两，两者减其二列 尔。若如预言，至士止有四人，岂复成乐？服虔注《左传》 与隆同。又《春秋》晋悼公纳郑女，乐二八，晋以一八赐” 魏绛，此乐以八人为列也。

《缃素杂记》：《汉书》载相如《游猎赋》云：“奏陶唐氏之舞，听 葛天氏之歌。”注云：“陶唐当为阴康，传写之误耳。”按《古 今人表》有葛天氏，有阴康氏。又《吕氏春秋》曰：“昔阴康 氏之时，民气郁遏，筋骨不达，故作为舞，以宣导之。”高 诱亦误解为陶唐，尧有天下之号也。按《吕氏》说阴康 之后，方一一历言黄帝、颛顼帝乃及尧、舜，作乐之序， 皆有次第，岂再陈尧而错乱其序乎？盖诱不观《古今 人表》，妄改易《吕氏》本文耳。

《中山诗话》：古人多歌舞饮酒，唐太宗每舞属群臣，长 沙王亦小举袖曰：“国小不足以回旋。”张燕公诗曰：“醉 后欢更好，全胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。”李 白云：“要须回舞袖，拂尽五松山。醉后凉风起，吹人舞 袖环。”今时舞者，必欲曲尽奇妙，又耻效乐工艺，益不 复如古人常舞矣。

《画墁录》：古昷，凤翔府麟游县，每令长上事，必作招祓 舞，其节奏与诸处不同。乃曰：“此唐九成宫，本山县无 妓子，但止以手分书耳。”

《容斋三笔》：唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。” 同时人张怀庆窃为己作，各增两字云：“生情镂月为 歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。予又见 刘希夷《代闺人春日》一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞 衣。”绝相似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光 羲云：“竹吹留歌扇，莲香入舞衣。”然则唐人诗好以歌 扇、《舞衣》为对也。

《轩渠录》：东坡歌舞妓数人，每留宾客饮酒，必云：“有数 个搽粉，虞侯欲出来祇应也。”

《齐东野语》：州郡遇圣节锡宴，率命猥妓数十群舞于 庭，作“天下太平”字。殊为不经。而《唐乐府杂录》云：“舞有 字，以舞人亚身于地，布成字也。”王建《宫词》云：“罗衫叶 叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平 万岁字当中。”则此事由来亦久矣。

《墨庄漫录》：“越俗，饮宴即鼓盘以为乐。取数圆盘以广 尺六者，抱以著服，以右手五指更弹之，以为节奏，舞 者应节而舞。”

《笔记》：“歌者不曼其声则少和，舞者不长其袂则寡态， 左顾者不能，右盼势不能也。”

《枝山》前闻高皇帝以天纵之圣，功德广大，至于礼乐末节，罔不究心。以乐生不娶颛洁，特创“神乐观”居之， 俾从黄冠之例，诸武舞执干盾之属。后易褚甲以绘 兵，其上防微之意，又因以见焉。

《丹铅总录》：《乐苑》云：羽调有《柘枝曲》，商调有《掘柘枝》。此 舞因曲为名，用二女童帽，施金铃，抃转有声。其来也， 于二莲花中藏之，花折而后见，对舞相呈，实舞中雅 妙者也。段成式寄温庭筠云：蓝纸诗曰：“三十六鳞充 使时，数番犹得寄相思。待将袍袄重抄了，写尽襄阳 掘柘词。”今温集中有《掘柘词》，掘音抯。

唐宋务光《谏疏》云：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡 服，名曰《苏莫遮》。《浑脱队》，即所谓公孙大娘《浑脱舞》也。” 《苏莫遮》胡帽，今曲名有之。

苕溪渔隐于：竞，《大唐传》湖州德清县南前溪，则南朝 集乐之处，今尚有数百家习音乐，江南声妓多自此 出，所谓舞出《前溪》者也。《复斋漫录》言：陈刘删诗：山边 歌落日，池上舞《前溪》’，唐崔颢诗：‘舞爱前溪妙，歌怜子 夜长’。按《智匠古今乐录》：‘晋车骑将军沈玩作《前溪》而 非舞也。盖复斋不曾见于《竞大唐传》，故不知舞出《前 溪耳。

《芸窗私志》：“凝波竹实，服之肌滑体轻。赵飞燕舞于手 掌上，服此实也。”

《珍珠船舞》，有《骨尘舞》《胡旋舞》，俱于小圆球子上纵横 腾踏，两足不离球上。

《日知录》：《公孙大娘弟子舞剑器行序记》：“于郾城观公 孙氏舞剑器浑脱。”《旧唐书郭山恽传》：中宗引近臣宴 集，将作大匠宗晋卿舞浑脱。胡三省注：《通鉴》：“长孙无 忌以乌羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱”， 因演以为舞。中宗神龙二年三月，并州清源县尉吕 元泰上疏言：“比见都邑坊市，相率为浑脱骏马胡服”， 名为《苏莫遮》，非雅乐也。

舞部外编

《山海经》：“刑天与帝争神，帝斩其首，葬之常羊之山。乃 以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

“西山三百五十里，曰天山，有神焉，其状如黄囊，赤如 丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。” 《拾遗记》：“燕昭王即位二年，广延国来献善舞者二人， 一名旋娟，一名提谟，并玉质凝肤，体轻气馥，绰约而 窈窕，绝古无伦，或行无迹影，或积年不饥。昭王处以 单绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞” 之台，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支。王以缨缕拂之， 二人皆舞，容冶妖丽，靡于鸾翔，而歌声轻飏。乃使女 伶代唱其曲，清响流韵，虽飘梁动木，未足嘉也。其舞 一名《萦尘》，言其体轻，与尘相乱。次曰《集羽》，言其婉转， 若羽毛之从风。末曰《旋怀》，言其支体缠蔓，若入怀袖 也。乃设麟文之席，散荃芜之香。香出波弋国，浸地则 土石皆香，著朽木腐草，莫不郁茂。以熏枯骨，则肌肉 皆生。以屑喷地，厚四五寸。使二女舞其上，弥日无迹， 体轻故也。时有白鸾孤翔，衔千茎穟穟于空中，自生 花实，落地则生根叶，一岁百获，一茎满车，故曰“盈车 嘉穟。”麟文者，错杂宝以饰席也。皆为云霞麟凤之状。 昭王复以衣袖麾之，舞者皆止。昭王知其神异，处于 崇霞之台，设枕席以寝宴，遣侍人以卫之。王好神仙 之术，元天之女托形化此二人。昭王之末，莫知所在。 或云“游于江汉，或伊洛之滨。”

《洞冥记》：“汉武帝尝夕望东边有青云起，俄而见双白 鹄集台之上，倏忽变为二神女，舞于台，握凤管之箫， 抚落霞之琴，歌青吴春波之曲。”

《侍儿小名录》：武德中，曹惠为江州参军。官舍佛堂中 有二木偶人，长尺馀，工饰甚巧，因持归与稚儿戏。稚 儿食木偶，引手请之，惠问曰：“尔何时物，颇能作怪？”曰： “轻素与轻红是宣城谢太守家婢偶。”且曰：“庐山神要 索轻红等为舞姬久矣，请命画工赐以粉黛。”惠令工 人为之饰，轻素笑曰：“此度非论舞姬，亦当为彼夫人 矣。”

《异闻集》：垂拱中，驾在上阳宫，太学进士郑生晨发铜 驼里，乘晓月度洛，桥下有哭声甚哀，生察之，见一艳 女翳然蒙袂曰：“孤养于兄嫂，嫂恶苦我，今欲赴水，故 留哀。”须臾，生曰：“能逐我归乎？”遂载与之归所居，号曰 汜人。能诵《楚词》《九歌》《招魂》《九辩》之书，亦常拟词赋为 怨歌，其词艳丽，世莫有属者。居岁馀，生将游长安，是 夕谓生曰：“我湖中蛟室之姝也，谪而从君。今岁满，无 以久留。”留之不能，竟去。后十馀年，生兄为岳州刺史， 会上巳日，与家徒登岳阳楼，望鄂渚，张宴。乐酣，生愁 思吟曰：“情无限兮荡洋洋，怀佳期兮属三湘。”声未终， 有画舻浮漾而来，中有弹弦鼓吹者，皆神仙，蛾眉被服，烟电裾袖，皆广尺。中一人起舞，含嚬怨慕，形类汜 人。舞而歌曰：“溯青春兮江之隅，拖湖波兮袅绿裾。荷 拳拳兮来舒，非同归兮何如？”舞毕，敛袖索然。须臾，风 涛崩怒，遂不知所往。

《博异志》：“沈亚之谓邢凤：昼寝，梦一美人自西楹来，环 佩从容，执卷且吟，凤曰：‘愿示其书目’。美人授诗，坐西 床，凤发卷，视其首篇，题之曰《春阳曲》，终四句。其后他 篇皆数十曲，美人曰：‘君必欲传之，无令过一篇’。”凤即 起，从东庑下，几上取彩笺，传《春阳》之曲。其词曰：“长安 少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓弯浑忘却，罗 帏空度九秋霜。”凤吟卒请曰：“何谓弓弯？”曰：“妾昔年父 母教妾此舞。”美人乃起，整衣张袖，舞数拍，为《弓弯》之 状以示凤。既罢，美人低然良久，却辞去。凤亦旋觉昏 然，忘有所记。凤更衣，即于怀袖中得其词，惊视，方省 所梦，时贞元中也。

《酉阳杂俎》：“处士郑宾于言尝客河北，有村正妻新死 未殓，日暮，其儿女忽觉有乐声，渐近如在栋宇闲，尸 遂起舞，乐声复出，尸倒，旋出门，随乐声而去。时月黑， 亦不敢寻。逐一更，村正方归知之，乃折一桑枝如臂， 被酒大骂，寻之入墓林，约五六里，复闻乐声在一柏 林上，及近树下有火荧荧然，尸方舞矣。村正举杖击” 之，尸倒，乐声亦住，遂负尸而返。

《东坡志林》：徐州通判李陶有子年十七八，素不善作 诗，忽咏落花诗云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑 光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭附者，自云是 谢中舍。问砑光帽事云：“西王母宴群仙，有舞者带砑 光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲。曲未终，花皆落去。” 《法苑珠林》：五百仙人飞行时，闻紧陀罗女歌声，心着 狂醉，皆失神足，一时坠地，如声闻闻紧陀罗王屯仑 摩弹琴歌声，以诸法宝相赞佛，是时须弥山及诸树 木皆动。大迦叶等诸大弟子，皆于座上作舞，不能自 安。