钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第131卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百三十一卷 |
钦定古今图书集成经济汇编乐律典
第一百三十一卷目录
鼓部艺文一
敢谏鼓赋 唐白居易
谏鼓赋 王起
数里鼓赋 柳宗元
六街鼓赋 王履真
鼓赋 阙名
刻桐为鱼扣石鼓赋 阙名
鼓部艺文二〈诗〉
咏鞞应诏 梁萧琛
咏鼓 唐李峤
寒食后北楼作 韦应物
丘少府小鼓歌 顾况
官街鼓 李贺
听鼓 李商隐
土鼓 元王祯
同稚孝鼎卿咏津鼓限阳字 明程可中
鼓部选句
鼓部纪事一
乐律典第一百三十一卷
鼓部艺文一
《敢谏鼓赋》唐·白居易
大矣哉！唐尧之为盛。鼓者乐之器，谏者君之命。鼓因 谏设，发为治世之音；谏以鼓来，悬作经邦之柄。纳其 臣于忠信，致其君于明圣。将俾乎内外必闻，上下交 正，然后为一人之庆。颐其旨，知君上之无私；酌其义， 知臣下之勿欺。献纳者于焉直节，讽议者由是正辞。 故“謇謇匪躬”，道之行也。鼘鼘不已，声以发之，虽言之 无罪，而击之有时。始也土鼓增革，蒉桴改造，外扬音 以应物，中含虚而体道。不窕不摦，由工人之作为；大 鸣小鸣，随谏者之击考。若乃宸居谧静，阊阖洞开，隐 隐闻于天阙，咚咚发于帝台。既类夫坎其缶，宛丘之 下；亦象乎“殷其雷。”南山之隈，音铿锵以鼞鞳，响容与 以徘徊。儆于帝心，四聪之耳必达；纳诸人听，七诤之 臣乃来。故用之于朝，朝无面从之患；行之于国，国无 居下之讪。洋洋盈耳，幽赞逆耳之言；坎坎动心，明启 沃心之谏。且夫鼓之为用也，或备于乐悬，或施于戎 政，以谐八音节奏，以明三军号令。未若发挥謇谔，启 迪谏诤。声闻于外，以彰我主圣臣；良道在其中，以表 我上忠下敬。稽前典，叙彝伦。谏鼓既陈，谏声乃臻。对 善旌而俱悬，义之与比；将谤木而并出，德必有邻。是 以闻其音则知有献替之士；聆其响岂独思将帅之 臣。嗟乎！舍之则声寝，用之则气振。虽谏诤之在鼓，终 用舍而因人。
《谏鼓赋》王起
先王，惧五谏之或替，恐四聪之有蔽，爰立鼓于朝，得 为邦之制。臣之击也，将宣补衮之诚；君之听焉，是叶 从绳之契，所以临下国，所以承上帝。岂咚咚于金奏 之闲，坎坎于宫悬之际？亦既戒止，居然可分。契无私 之路，彰不讳之君。猛簴趪趪以特立，直言謇謇而必 闻。听其音，知有谲而有讽，察其状，亦非鼗而非鼖。借 如明明哲后，辅以贤佐。惧德化之失，虑政刑之堕。必 伫斯音，用补其过。乃有訚訚之阙，谔谔如林。或匪躬 自致，或造膝来箴。叶帝阍而九重犹远，献工艺而一 人且深。于是伐兹鼍鼓，殷尔雷声。气作援枹，虽假下 臣之手。声闻黈纩，终沃大君之心。岂表识于作砺，将 思度于如金。谁谓再而衰响不可遏。谁谓三而竭志。 由是达防口之政多惭，逆耳之言载渴。列彼天居，大 音所储；志惟厉乃仁，则依于得。夫贤掩善旌之所进； 箴于阙，殊谤木之所书。自得与一言而戾止，何必谐 八音而乐胥。方今尧舜在上，伊皋为政。皇建极，睿作 圣。而百官尚箴，七臣犹诤。用设之为旧典，亦表之为 新令。念兹在兹，是训“是彝。药石必纳，刍荛不遗。鼓也 高悬，宁不考而不击？君惟无过，愿歌之而舞之。”
《数里鼓赋》〈以圣人立制智者研精为韵〉柳宗元
异哉！鼓之设也！恢制度于天邑，佐大礼于时行，即行， 赞盛容而立之斯立。观其象可以守威仪之三千；节 其音可以表吉行之五十。配和銮以入用，并司南而 为急。若乃郊荐之仪既陈，封禅之礼攸执。经千里而 分寸可候，度四方而礼容是集。施五击于华山之野， 知雾气已笼；用百发乎南山之阳，识雷声所及。先圣 有作，后王式遵。启元机以求旧，运巧智而攸新。相彼 良工，自殊昧道之士；眷兹木偶，应异迷途之人。齐步武而无佚，差远近而有伦。遵大路罔𠍴乎《礼典》，听希 声克正于时巡。虽道有环回，地方险易，固善应而莫 实，谅知几而有为。载考载击，所辨于长亭短亭；匪疾 匪徐，足分乎有智无智。观其妙矣，孰测其微细；观其 徼矣，讵知其启闭。音不衰而得度，响其镗而有制。于 以翊龙御，于以引天旋。异铜浑之仪，亦可叙紫微之 星次。殊玉漏之制，而能步黄道之日。躔。周物之智斯 设，极深之几是研。鄙繁音之坎坎，陋促节之阗阗。妙 出人谋，巧由神假。时然后击，赞《虞典》于今兹；动惟其 常，契周文于古昔。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震 以成威，膺干御而启圣。我后得以昭文物，展声明。不 𠎝于素，可举而行。宜乎骋墨妙，呈笔精。固敢先《三雅》 而献赋，庶将开万国之颂声。
《六街鼓赋》〈以动心骇耳防非之道为韵〉王履真
惟道路兮此有其纪纲；在昏晓兮用警于行藏。设彼 鼓节，以为人防。俾守度而知禁，咸顺时而向方。观其 四门洞达，九逵攸长。不有司局，则政或以荒。不有式 遏，则人或以�粤惟圣唐，作法兹始。岐路分职，里闬 对峙。万井如棋，三条若砥。树鼍鼓也，罔不式遵；命虎 贲焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止；斗回于天，警 夫居者起。惟其度数，自合铜龙之漏；节其昼夜，不失 金乌之晷。岂比夫“繁于手，盈于耳，而悦彼姝者子乎？” 每司辰而不𠍴，必候时而后动。声坎坎而旁殷遐迩， 气雄雄而中遏烦偬。通途广陌，万户千扉。晨应鸡鸣， 夕催人归。牛羊下时，迎暮烟而斯发；河汉云没，伴晓 色而渐微。此乃守常有则，守矩不违。一厥人兮人怀 其信，齐厥政兮政绝其非。不然者，则是或见讹，下无 所楷，使六历时谬，万夫听骇。是知街之设也，所以通 达幽深；鼓之悬也，所以发扬声音。岂独警其当路，亦 用革其非心。职是司者，尔罔不钦。无先天兮以欲败 度，无后天兮则人匪忱。别有养蒙以居，惜阴为宝。游 艺邹鲁，观光咸镐。每听喤喤之声，实乐平平之道。敢 课虚而进牍，聊体物而摛藻。
《鼓赋》阙名
鼓动也，含阳而动者也。若夫鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。应 春分而著义，当启蛰以施功。闻临平之击石，见南郡 之铭铜。坎其击鼓，宛丘之下。伐以钲人，御之田祖。识 伊耆之蒉桴，考龠章之土鼓。讶雷门之鹄飞，惊建康 之鹭翥。尔其广首纤腹之制，八面四足之奇，或状如 博局，或形同麝脐。击其小而导其大，应在东而悬在 西。姚泓既骇于石鸣，李陵俄知其气衰。承乾闻元素 之谏，孙挹遭高爽之讥，则有制自黄帝，始于少昊。虽 然无当于五声，岂可不击而不考？至于王侯路贲之 制，商周悬置之殊，树以崇牙，驾以楼车，都昙兮答腊， 鸡娄兮密须，祢衡解衣而不怍，王公扬桴而自如。伐 彼渊渊，奏兹简简。或置在西房，或列之下管。辨徒击 与播鼗，美登闻兮敢谏。复有思话骑栋，楚王警民。山 中石鸣，荒外雷震。穆满黎丘之乐，王乔邺县之神，亦 云“摘以铜丸，节之金镯。”罗浮神钲，始兴圣木。《周官》列 职，著雷灵鼛晋之差；《尔雅》著名，有鼖应、鼗麻之目。
《刻桐为鱼扣石鼓赋》〈以感通难测万里相符为韵〉阙名
“物不可以智识。念斯石之何为，匪兹梧而不克。”况乎 鼓与鱼兮非类，吴与蜀兮异域。何合应于自然，杳励 响而不测。刃乃霜落，鳞非锦攒。击蕴玉之形，锵锵屡 出；裁峄阳之干，唯唯可观。叩寂寞而大音斯发，中铿 訇而馀韵不殚。是知同声者其和易，殊器者其应难。 逢逢之韵且千，讙讙之音相万。不击不考，奚呈响亮 之功；大鸣小鸣，岂抱沈潜之怨。运之靡终，应而不穷。 睹之者谓声存视听之表，疑之者谓音在鬐鬣之中。 练响而洪纤皆答，化气而远近必通。初密如于绵古， 倏坎然于暗空。非诚贯可览，将神交所感。孤生之质， 徒效用于汕汕；可转之资，终奋响于坎坎。嗟乎！石之 为鼓也，发于异乡；桐之为鱼也，来彼殊方。何终岁之 寂寂，忽盈耳以洋洋。自得于惬心应手，岂待乎玉质 金相。栖凤之称既罢，在藻之用何长？扣之不止，音亦 无已。讵征冥应之言，适谐响答之美。相须以成事，有 类埙篪；相应以成声，宁限道里。则知审音斯发者不 可诬，怀声思击者不可孤。谐千古之善应，为二物之 合符。向不遇张司空“也，知其蓄灵响而已夫。”
鼓部艺文二〈诗〉
《咏鞞应诏》梁·萧琛
抑扬应《雅》舞，击节逗和音。却马能云在，将帅止思心。
《咏鼓》唐·李峤
舜日谐鼗响，尧年韵土声。向楼宜吹击，震谷似雷惊。 仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。
《寒食后北楼作》韦应物
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴踘军中乐。
===时，万里踏桥乱山响。
《官街鼓》李贺
《晓声隆隆》催转日，暮声隆隆呼月出。汉城黄柳映新 帘，柏陵飞燕埋香骨。磓发千年日长白，孝武秦王听 不得。从君翠发芦花色，独共南山守中国。几回天上 葬神仙，漏声相将无断绝。
《听鼓》李商隐
城头叠鼓声，城下暮江清。欲问渔阳掺，时无祢正平。
《土鼓》元·王祯
粤昔伊耆氏，乐制惟土苴。继自神农氏，作鼓正从瓦。 蒯桴一引击，真性足陶写。当时风俗成，往往朴而野。 大音能希声，调高和诚寡。迨周因用之，龡合豳《颂》《雅》。 祈年及祭蜡，齐敬格上下。是虽器质略，名亦不徒假。 花腰鸣且急，可以愧来者。
《同稚孝鼎卿咏津鼓限阳字》明·程可中
戍鼓何萧索，阗阗水一方。停枹留堕月，流响激繁霜。 乡梦秋难稳，津楼夜正央。《三挝》遗谱失，悲壮忆《渔阳》。
鼓部选句
秦李斯《谏逐客书》：“建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。”
汉司马相如《上林赋》：“递奏金鼓，迭起铿锵。”
张衡《东京赋》：“撞洪钟，伐灵鼓，旁震八鄙。”轩磕隐訇，若 疾霆转雷而激迅风也。
晋陆云《南征赋》，“戎士肃而启行，三军分而杂遝，长角 哀咏以命旅，金鼓訇隐而砰磕。”
孙惠《祭金鼓文》：“赫矣皇威，用伐不庭。金鼓磨旗，以昭 其声。”
梁《朱记室送别诗》，“远鼓依林响。”
《戴皓将军行》。“督军鸣战鼓，巡夜数更鞞。”
唐杜甫《秋风》诗：“戍鼓长云闲。”
李贺《雁门太守行》，霜重鼓寒声不起。
李商隐《曲池》诗：“迎忧急鼓疏钟断。”
又《龙池诗》：“羯鼓声高众乐停。”
白居易《庾楼晓望》诗：“子城阴处犹残雪，街鼓声前未 有尘。”
薛逢《长安夜雨》诗：“压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无 声。”
又《六街尘》诗：“六街尘起鼓咚咚。”
李郢《上裴相公》诗：“天上玉书传诏夜，阵前金鼓受降 时。”
杜牧《送中丞俦出镇江西》诗：“滕王阁上《柘枝鼓》。”
鼓部纪事一
刘恕《外纪》：“黄帝命岐伯作鼓吹铙角，灵鞞神钲，以建 扬威武。”〈注〉《通礼义纂》曰：“鞞，裨助鼓节，今军行马上所 击是也。元女请帝制鼓鼙，以当雷霆”，是则黄帝制之， 以伐蚩尤也。
《路史》：“小昊青阳氏立，建鼓，制浮磬，以通山川之风。”〈注〉 《通礼义纂》云：“建鼓，大鼓也，少昊作之，为众乐之节。 帝喾高辛氏，命柞卜作鼙鼓。”
《竹书纪年》：“高辛氏王天下，使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤 凰鼓翼而舞。”
《世本》：巫咸作“鼓。”
《路史》：“帝尧陶唐氏置敢谏之鼓。”
《通志》：“禹悬钟鼓磬铎鼗以待四方之士，为铭于簨簴 曰：‘导以道者击鼓，有讼狱者挥鼗’。”
《路史》：禹命皋陶为夏龠足鼓，又立谏幡陈建鼓。 《周礼春官：大胥》：“凡祭祀之用乐者，以鼓征学士。”〈注〉召 之使兴舞也。
《吕氏春秋疑似篇》：“周宅酆、镐近，戎人与诸侯约，为高 葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。戎寇至，传鼓相告， 诸侯之兵皆至，救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之 兵皆至。褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击 鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王身之， 乃死于骊山之下，为天下笑。”
《左传》：庄公十年，齐师伐我，战于长勺。公将鼓之，刿曰： “未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰： “未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克， 公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而 竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视 其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
僖公二十二年，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚 人未既济，司马请击之。公曰：“不可。”宋师败绩，国人皆 咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以 阻隘也。寡人虽亡国之馀，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未 知战勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦 可乎？犹有惧焉。且三军以利用也，金鼓以声气也，利” 而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也《哀公二年》，赵孟以徒五百宵攻郑师，前列多死，简子 曰：“吾伏弢呕血，鼓音不衰，今日我上也。”
十一年，吴伐齐。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。陈子行， 命其徒具《含玉》。陈子曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金 矣。”
《家语》：季桓子将祭齐，三日，而二日钟鼓之音不绝。冉 有问于孔子，子曰：“孝子之祭也，散齐七日，慎思其事， 三日致齐而一用之，犹恐其不敬也，而二日伐鼓，何 居焉？”
《国语》：越甲至齐雍门，子狄请死之，齐王曰：“鼓铎之声 未闻，矢石未交，长兵未接，子何务死焉？”
宋人杀昭公。赵宣子请师于灵以伐宋，公许之。乃发 令于太庙，召军吏而戒乐正，令三军之钟鼓必备。赵 同曰：“国有大役，不镇抚民，而备钟鼓，何也？”宣子曰：“伐 备钟鼓，声其罪也。今宋人杀其君，罪莫大焉，明声之 犹恐其不闻也。吾备钟鼓，为君故也。”乃使旁告于诸 侯，治兵振旅，鸣钟鼓，以至于宋。
越王居军三年，吴师自溃。吴王使王孙雄行成于越 王，欲许之。范蠡乃左提鼓，右援枹，以应使者。使者辞 反，范蠡不报于王，击鼓兴师，以随使者，至于姑苏之 宫，不伤越民，遂灭吴。
《通典》：“越伐吴，吴子御于笠泽，夹水而阵。越为左右勾 卒，使夜或左或右，鼓噪而进，吴师分以御之。越以三 军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。”
《韩非子说林篇》：荆王伐吴，吴使沮卫蹶融犒于荆师。 荆将军曰：“缚之，杀以衅鼓。”问之曰：“女来卜乎？”答曰：“卜。” “卜吉乎？”曰：“吉。”荆人曰：“‘今荆将以女衅鼓，其何也’？答曰： ‘是故其所以吉也。吴使臣来也，固视将军怒，将深沟 高垒；将军不怒，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守 矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不’” 言吉，何也？且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有 知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣，荆人因不杀也。 《外储》说：楚厉王：有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过 而击之也。民大惊。使人止曰：“吾醉而与左右戏，过击 之也。”民皆罢。居数月，有警击鼓而民不赴。乃更令明 号，而民信之。
《淮南子人间训》：西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库 无甲兵，官无计会。人数言其过于文侯。文侯身行其 县，果若人言。西门豹曰：“臣蓄积于民，君以为不然，臣 请升城鼓之，一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城 而鼓之，一鼓，民被甲括矢操弩而出，再鼓，负辇粟而 至。文侯曰：“罢之。”
《史记·秦本纪》：“秦用由余谋伐戎，王益国十二，开地千 里，遂霸西戎。天子使召公过贺缪公以金鼓。”
《三辅黄图》：“始皇每破诸侯，彻其宫室，作之咸阳，所得 诸侯美人钟鼓以充之。”
《广博物志》：“秦始皇八月十五日，武夷君魏子骞会乡 人于幔亭，命张安陵打引鼓，赵元奇拍副鼓，刘小禽 坎钤鼓，曾少重摆鼗鼓，乔知满振嘈鼓，高子春持短 鼓。”
《汉书韩信传》：“信建大将旗鼓，鼓行出井陉口。”
《东方朔传》：“朔初上书曰：臣朔少失父母，长养兄嫂。年 十二学书，三冬文史足用；十五学击剑，十六学诗书， 诵二十二万言；十九学孙吴兵法战阵之事，钲鼓之 教。”
《李陵传》：陵将步卒五千，出居延，与单于连战。陵曰：“吾 士气少衰，而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？”搜得， 皆剑斩之。
《王尊传》：尊为东平相。是时东平王以至亲，骄奢不奉 法度，傅相连坐。及尊视事，奉玺书至廷中，王未及出 受诏，尊持玺书归舍，食已乃还。致诏后，谒见王太傅 在前说《相鼠》之诗，尊曰：“毋持布鼓过雷门。”〈注〉《师古》曰： “雷门，会稽城门也。有大鼓越击，此鼓声闻洛阳，故尊 引之也。”布鼓，谓以布为鼓，故无声。
《史丹传》：“丹为驸马都尉，诏护太子家。是时，傅昭仪子 定陶共王有材艺，子母俱爱幸，而太子颇有酒色之 失，母王皇后无宠。建、昭之间，元帝被疾，不亲政事，留 好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，𬯎铜丸以 摘鼓，声中严鼓之节，后宫及左右习知音者莫能为， 而定陶王亦能之。上数称其材。丹进曰：‘凡所谓材者， 敏而好学，温故知新，皇太子是也。若迺器人于丝竹 鼓鼙之闲，则是陈惠、李微高于匡衡，可相国也’。”于是 上嘿然而笑。
《何并传》：“并为长陵令，而侍中王林卿通轻侠，倾京师。 后坐法免，宾客愈盛，归长陵上冢，因留饮连日。并度 其为变，储兵马以待之。林卿既去，北度泾桥，令骑奴 还至寺门，拔刀剥其建鼓。”
《礼乐志》：“哀帝诏罢乐府官，郊祭乐及古兵法武乐在 经非郑卫之乐者，条奏别属他官。丞相孔光、大司空 何武奏郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。大乐鼓 员六人，嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，淮南鼓员四人，巴渝鼓员三十六 人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，梁皇鼓员四人， 《临淮》鼓员三十五人，兹邡鼓员三人，凡鼓十二员，百 二十八人，朝贺置酒陈殿下，应古兵法，皆不可罢。《安 世乐》鼓员二十人，十九人可罢。《沛吹》鼓员十二人，族 歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四 人，《东海》鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十 三人，凡鼓八员，百二十八人，朝贺置”酒陈前殿房中， 不应经法，皆可罢。
《哀帝本纪》：“建平四年，关东民传行西王母筹，经历郡 国，入关至京师，民会聚祠西王母，或夜持火上屋，击 鼓号呼相惊恐。”
《平帝本纪》：“元始二年，使谒者大司马掾行边兵，遣执 金吾侯陈茂，假以钲鼓。”〈注〉应劭曰：将帅乃有钲鼓 异苑，东阳颜乌以纯孝著闻，后有群乌衔鼓，集颜所 居之村，乌口皆伤，一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔 鼓之兴，欲令聋者远闻，即于鼓处置县，而名为乌伤。 王莽改为乌孝，以彰其行迹云。
虞喜《志林》：“建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。” 《后汉书光武帝本纪》：“光武至饶阳，自称邯郸使者，入 传舍。传吏疑其伪，乃椎鼓数十通，绐言邯郸将军至， 官属皆失色。”
《耿弇传》：“弇少好学，习父业，尝见郡尉试骑士，建旗鼓， 隶驰射，由是好将帅之事。”
《岑彭传》：“光武徇河内，韩歆议欲城守，彭止不听。既而 光武至怀，歆迫急迎降，光武知其谋，大怒，收歆置鼓 下，将斩之。召见彭，彭因进说，光武深纳之。”
《马援传》：“援于交趾得骆越铜鼓，铸为马式。”
《王乔传》：“乔为叶令，每月朔望，尝自县诣台朝帝怪其 来数而不见车骑，密令太史伺望之，言其临至辄有 双凫从东南飞来，于是候凫至，举罗张之，但得一只 舄焉，乃诏上方。”�视，则四年中所赐尚书官属履也。 每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉 棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰：“天帝独召我邪？” 乃沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自 成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃 为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之，吏人祈 祷，无不如应。若有“违犯，亦立能为祟。”帝乃迎取其鼓， 置都亭下。略无复声焉。
《祢衡传》：“衡善孔融，融亦深爱其才，数称述于曹操。操 欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，而数有恣 言。操怀忿，以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为 鼓史。因大会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故 衣，更著岑牟单绞之服。次至衡，衡方为渔阳参挝蹀。” �而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至 操前而止。吏诃之曰：“鼓史何不改装而轻敢进乎？”衡 曰：“诺。”于是先解袒衣，次释馀服，裸身而立，徐取岑牟 单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：“本欲 辱衡，衡反辱孤。”
《东观汉记》：“段颖起于徒中，为并州刺史，有功，征还京 师。颖乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗，骑马拂天蔽日，铮 铎金鼓，雷振动地，连骑继迹，弥数十里。”
《后汉书东裔传》：“夫馀国以腊月祭天，大会连日，饮食 歌舞，名曰迎鼓。”
《会稽先贤传》：“魏朗为郡功曹佐。正旦，掾吏顾龛被裘 以加朝服，朗以龛不敬，敕卒撤去，龛恚而不听。朗右 手鸣鼓，左手撤裘以闻。”
《魏志杨阜传》：“阜为武都太守，会刘备遣张飞、马超等 从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万馀落反应之，太 祖遣曹洪御超等。洪置酒大会，令女倡著罗縠衣蹋 鼓，一坐皆笑。阜厉声责洪曰：‘男女之别，国之大节，何 有于广坐之中，裸女人形体’？遂奋衣辞出。”
《晋书武帝本纪》：泰始五年“六月，西平人麹路伐登闻 鼓，言多妖谤。”
《异苑》：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。 以问张华，华云：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，打之则鸣 矣。”于是如言，音闻数十里。
《晋书元帝本纪》：太兴元年六月“戊戌，初置谏鼓谤木。” 《周访传》：“访为豫章太守，时贼杜曾大为寇害，威震江 沔，元帝命访击之。访使将军李桓督左甄，许朝督右 甄，令其众曰：‘一甄败，鸣三鼓；两甄败，鸣六鼓。自旦至 中，两甄皆败’。访闻鼓音，选精锐八百人，自行酒饮之， 敕不得妄动，闻鼓音乃进。贼未至三十步，访亲鸣鼓”， 将士皆腾跃奔赴，曾遂大溃。
《五行志》：“孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，始发 石头，金鼓无故自破。此木沴金之异也，天意也。天戒 若曰，安徒扬经略之声，终无其实，钲鼓不用之象也。 月馀，以疾还而薨。”
苏峻在历阳，外营将军鼓自鸣，如人弄鼓者。峻手自 破之曰：“我乡土时有此，则城空矣。”俄而作乱夷灭，此 听不聪之罚也《王敦传》：武帝尝召时贤共言伎艺之事，人人皆有所 说，惟敦都无所关，意色殊恶，自言知击鼓，因振袖扬 袍，音节谐韵，神气自得，旁若无人，举坐叹其雄爽。 《吴隐之传》：隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫 无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫。
《语林》：王敦尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。俄 而一捶小异，敦以扇柄撞几曰：“可恨。”时王应侍侧曰： “不然，此是回颿捶。”使视之，云：“船人入夹口应知鼓。”又 善于敦也。
《世说》：桓宣武与简文太宰共载，密令人在舆前后鸣 鼓大叫，卤簿中惊扰，太宰惶怖求下舆，顾看简文，穆 然清恬。宣武语人曰：“朝廷闲，故复有此贤。”
《广州记》：“狸獠铸铜为鼓，鼓惟高大为贵，面阔丈馀。初 成悬之于庭。克晨置酒，招置同类，来者盈门。豪富子 女以金银为大钗，执以叩鼓，叩毕留遗主人。”
《水经注》：“赫连铸铜为大鼓，以金饰之。”
《荆楚岁时记》：十二月八日，谚言：“腊鼓鸣，春草生”，村人 并击细腰鼓，及作金刚力士舞，以逐疫。
《南海古迹记》：“石鼓山在东莞，南山有石如鼓鼓鸣。世 乱兵起，卢循东寇，隐隐有声。”
《宋书符瑞志》：“孝武帝大明七年六月，江夏蒲圻获铜 路鼓，四面独足，郢州刺史安陆王子绥以献。”
儿《世说》：“萧思话十岁好骑屋栋，打细腰鼓，邻曲患之。 后折节，有令望。”
《南史卞彬传》：“时有广陵高爽，博学多材。孙抱为延陵 县，爽诣之，抱了无故人之怀。爽出，从县阁下过，取笔 书鼓云：‘徒有八尺围，复无一寸肠。面皮如许厚，受打 未讵央’。”
《通典》：宋檀祗为广陵相，亡命司马国璠兄弟，自北徐 州界聚众数百，潜过淮，因天夜阴暗，率百许人，缘广 陵城得入叫唤，直上厅事。祗惊起出门，将处分，贼射 之，伤败却入。祗密语左右曰：“贼乘暗得入，掩我不备， 但打五鼓，惧晓必走矣。”贼闻鼓鸣，将谓晓，于是奔散， 追讨尽获之。
《陈书到仲举传》：“仲举为长城令，政号廉平。陈文帝居 邻里，常诣仲举。时天阴雨，仲举独坐斋内，闻城外有 箫鼓之声，俄而文帝至，仲举异之，乃深自结托。” 《欧阳𬱟传》：“𬱟常随兰钦南征裔獠，擒陈文彻，所获不 可胜计，献大铜鼓，累代所无。时𬱟弟盛为交州刺史， 次弟邃为衡州刺史，合门显贵，名振南土。又多置铜 鼓，颇”有助于军国焉。
《水经注》：西魏神瑞三年，建白楼，置大鼓于其上，晨昏 以千椎为城里诸门启闭之候，谓之“戒晨鼓。”
《魏书刑罚志》：“世祖阙，左悬登闻鼓，以达冤人。”
《北史尔朱荣传》：荣少时，父新兴曾与荣游池上，忽闻 箫鼓音，谓荣曰：“古老相传，闻此声皆至公辅，吾年老 暮当为汝耳。”
《李崇传》：“崇除兖州刺史，兖土旧多劫盗，崇乃村置一 楼，楼悬一鼓，盗发之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓皆 守要路，俄顷之闲，声布百里，盗窃始发，便尔禽送。诸 州置楼悬鼓，自崇始也。”
《裴侠传》：侠转工部中大夫，尝遇疾沈顿，士友忧之，忽 闻五鼓，便即惊起，顾左右曰：“可向府耶？”所苦因此而 瘳。晋公护闻之曰：“裴侠危笃若此，而不废忧公，因闻 鼓声，疾病遂愈。”此岂非天祐其勤恪也。
《洛阳伽蓝记》：“龙华寺，宿卫羽林虎贲所立也。里有土 台，高三丈，上作二精舍，上有二层楼，悬鼓击之以罢 市。”
《泾县志》：石鼓山县东五十里，有石如鼓，天将雨即鸣， 又有飞泉迸湍，其声如鼓。汉冯唐尝击鼓，集宾客于 此。或曰：“陈后主尝击鼓以号众。”
《唐书宗室传》：“常山愍王承乾，太宗即位，立为皇太子。 甫八岁，特敏，惠帝爱之。及长，好声色，使户奴数十百 人习音声，翦彩为舞衣，寻橦跳剑，鼓鞞声通昼夜不 绝。”
《张元素传》：“元素历太子少詹事，太子承乾事游畋，不 悦学，尝闻宫中击鼓，叩阁正言，太子出鼓，对元素破 之。”
《薛万均传》：柴绍之讨梁师都也，以万均为副，万彻亦 从，兄弟横击，遂围师都。诸将以城险未可下，万均曰： “城中死气，鼓不能声，破亡兆也。”既而师都降。
《马周传》：“京师晨暮传呼以警众，周为建白，置鼓代之， 俗曰咚咚鼓。”
《大唐新语》：旧制，京城内金吾，晓暝传呼，以戒行者。马 周献封章，始置街鼓，俗号“咚咚”，公私便焉。有道人裴 翛然，雅有篇咏，善画好酒，尝戏为渭川歌词曰：“遮莫 咚咚动，须倾湛湛杯。金吾傥借问，报道玉山颓。”甚为 时人所赏。
《旧唐书岑文本传》，文本久在枢揆，当涂任事。及将伐 辽，凡所筹度，一皆委之。及卒，太宗闻严鼓之声，曰：“文 本殒逝，情深恻怛。今宵夜警，所不忍闻。”命停之《唐会要》：显庆五年八月，有人赍鼓于朝堂诉，上令东 都置登闻鼓，西京亦然。
《玉海》：垂拱元年二月敕：“朝堂登闻鼓肺石，不须防守， 令御史台受状为奏。”
《唐书裴漼传》：“漼从祖弟宽兄弟八人，皆任台省州刺 史，于东都治第八院相对，甥侄亦有名称，常击鼓会 饭。”
《张志和传》：“志和自称烟波钓徒，往来苕霅闲，酒酣或 击鼓吹笛。”
《礼乐志》：元宗好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕 之，皆喜言音律。帝尝称：“羯鼓八音之领袖，诸乐不可 方也。”盖本戎羯之乐，其音太蔟一均，龟兹、高昌、疏勒、 天竺部皆用之，其声焦杀，特异众乐。
元宗又尝以马百匹盛饰，分左右，每千秋节舞于勤 政楼下，宫人数百，衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，奏《小破 阵乐》，岁以为常。
《酉阳杂俎》：元宗伺察诸王，宁王尝夏中挥汗鞔鼓，所 读书乃《龟兹乐谱》也。上知之，喜曰：“天子兄弟当极醉 乐耳。”
《羯鼓录》上洞晓音律，由之天纵，凡是丝管，必造其妙。 若制作曲调，随意即成，不立章度，取适短长，应指散 声，皆中点拍。至于清浊变转，律吕呼召，君臣事物，迭 相制使，虽古之夔、旷不能过也。尤爱羯鼓玉笛，常云 “八音之领袖，不可无也。”尝遇二月初，诘旦巾栉方毕， 时当宿雨初晴，景物明丽。小殿内庭柳杏将吐，睹而 叹曰：“对此景物，岂得不与他判断乎？”左右相目，将命 备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之临轩，纵击一曲， 曲名《春光好》，神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而 笑谓嫔御曰：“此一事不唤我作天公可乎？”嫔御侍官， 皆呼万岁。又制《秋风高》，每至秋空迥彻，纤翳不起，即 奏之，必远风徐来，庭叶随下。其曲绝妙入神，例皆如 此。汝南王琎，宁王子也，姿容妍美，秀出藩邸，元宗特 钟爱焉，自传授之。又以其聪悟敏慧，妙达音旨，每随 游幸，顷刻不舍，常戴砑绢帽打曲，上自摘红槿花一 朵，置于帽上，遂奏舞《山香》一曲，而花不坠落。上大喜 笑，赐琎金器一厨，因夸曰：“花奴资质明莹，肌发光细， 非人闲人，必神仙谪堕也。”宁王谦谢，随而短斥之。上 笑曰：“大哥不在过虑”，阿瞒自是相师〈上于诸亲常自称此号〉夫 帝王之相，须有英特越逸之气，不然有深沈包育之 度。若《花奴》，但端秀过人，悉无此相，固无猜也，而又举 止淹〈一作闲〉“雅，更当得公卿闲令誉耳。”宁王又笑曰：“若 如此，臣乃输之。”上曰：“若此一条，阿瞒亦输大哥矣。”宁 王又谦谢。上又笑曰：“阿瞒嬴处多大哥，亦不用㧑挹。” 众皆欢贺。上性俊迈，酷不好琴。曾听弹琴，正弄未及 毕，叱琴者曰：“待诏出去。”谓内官曰：“速召花奴，将羯鼓 来，为我解秽。”
黄幡绰亦知音，上尝使人召之，不时至。上怒，络绎遣 使寻捕。绰既至，及殿侧，闻上理鼓，固止谒者不令报。 俄顷，上又问“侍官奴来未？”绰又止之。曲罢后，改奏一 曲，才三数十声，绰即走入。上问何处去来？绰曰：“有亲 故远适，送至郊外。”上颔之。鼓毕，上谓曰：“赖稍迟，我向 来怒，时至必挞焉。适方思之，长入供奉已五十馀日， 暂一日出外，丕可不放他东西过往。”绰拜谢讫。内官 有相偶语笑者，上诘之，具言。绰寻至，听鼓声，候时以 入。上问绰，绰语其方怒，及解怒之际，皆无少差。上奇 之，复厉声谓曰：“我心脾肉”〈一本无肉字〉“骨下事，安有侍官， 奴闻小鼓，能料之耶？今且谓我如何？”绰走下阶，面北 鞠躬，大声曰：“奉敕监金鸡。”上大笑而止。
宋开府璟，虽耿介不群，亦深好色乐尢，善羯鼓，始承 恩顾。与上论鼓事，曰：“不是青州石末，即是曾山花。磁 撚小碧上掌下须有朋。”〈去声〉肯之声，据此，乃是汉震第 二鼓也。且磉用石末花磁，固是腰鼓掌下《朋肯》声，是 以手拍，非羯鼓明矣。又开府谓上曰：“头如青山峰，手 如白雨点。”此即羯鼓之能事也。山峰取不动，雨点取 碎急。即上与开府兼善两鼓也，而羯鼓偏好，以其比 汉震稍雅细焉。开府之家，悉传之东都留守郑叔则， 祖母即开府之女。今尊贤里郑氏第有小楼，即宋夫 人习鼓之所也。开府孙沇亦工之，并有音律之学。贞 元中，进《乐书》三卷，德宗览而嘉之，又知是开府之孙， 遂召对赐坐，与论音乐，喜甚。数日，又召至宣徽，张乐 使观焉，曰：“有舛误乖滥，悉可言之。”沇曰：“容臣与乐官 商确，讲论其状。”条奏。上使宣徽使、教坊使就教坊与 乐官参议，数月然后进奏。二使奏乐，工多言沇不解 声律，不审节拍，兼有聩疾，不可议乐。上颇异之。又召 宣徽使对，且曰：“臣年老多病，耳实失聪，若迨于声律， 不至无业。”上又使作乐，曲罢，问其得失，承禀舒迟，众 工多笑之。沇顾笑者，忿怒，作色奏曰：“曲虽妙，其闲有 不可者。”上惊问之，即指一琵琶云：“此人大逆，戕忍不 日闲，兼即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神 魂已游墟墓，不可更留供奉上”尢惊异，令主者潜伺 察之。旋而琵琶者为同辈告讦称六七年前其父自缢，不得端由。即令按鞫伏罪。笙者乃忧恐不食而卒。 上益加知遇，面赐章绶，累召对，每令察乐。乐工见沇， 悉惴恐胁息，不敢正视。沇惧罹祸。辞病而退。
嗣曹王皋，有巧思，精晓器用，为荆南节度使。有羇旅 士人怀二棬，欲求通谒，先启宾府中。观者讶之曰：“岂 足尚耶？”士曰：“但启之，《尚书》当解矣。”及皋见棬，捧而叹 曰：“不意今日获逢至宝。”指其刚匀之状，宾佐唯唯，或 腹非之。皋曰：“诸公必未信。”命取食。柈自选其极平者， 遂重二棬于柈心，以油注之，棬中满而油不浸漏，盖 相契无际也。皋曰：“此必开元、天宝中供御棬，不然无 以至此。”问其所自，答曰：“某人在黔中，得于高力士之 家。”众方深伏宾府，又潜问客直偿几何，客曰：“不过三 百五缗。”及遗财帛器皿，其直果称焉。
广德中，蜀客前双流县丞李琬者亦能之。调集至长 安，僦居务本里，夜闻羯鼓声，颇妙。于月下步寻至一 小宅，门极卑隘，叩门请谒，谓鼓工曰：“君所击者，岂非 耶婆色鸡乎？虽至精能，而无尾，何也？”工大异之，曰：“君 固知音者，此事无人知。”某，太常工人也。祖父传此艺， 尤能此曲。近张通儒入长安，某家事流散。父没河西， 此曲遂绝。今但按旧谱数本寻之，竟无结尾声，故夜 夜求之。琬曰：“曲下意尽乎？”工曰：“尽。”琬曰：“意尽即曲尽， 又何索尾焉？”工曰：“奈声不尽何？”琬曰：“可言矣。夫曲有 不尽者，须以他曲解之，可尽其声也。”夫耶婆色鸡当 用�柘急遍解之，工如所教，果相协，声意皆尽。工泣 而谢之，即立言于寺卿，奏为主簿。后累至太常寺少 卿。
宰相杜鸿渐亦能之。永泰中，为三州副元帅、西川节 度使。至成都，有削杖者在蜀以二鼓杖献。鸿渐得之， 示于众曰：“此尤物也，当衣衾下收贮积时矣。”匠曰：“某 于脊沟中养者十年。”及出蜀，至利州西界，望嘉陵驿 入汉州矣。自蜀南来，始临嘉陵江，有山水景致，其夜 月色又佳，乃与从事杨炎、杜亚辈登驿楼望江月行 《觞宴话》曰：“今日出艰危，脱猜迫，外则不辱命于朝廷， 内则免中祸于微质，皆诸贤之力也。既保此安步，又 瞰此殊景，安得不自贺乎。”遂命家僮取鼓与板笛，以 前所得杖酣奏数曲。四山猿鸟皆惊飞鸣噭噭。从事 悉异之曰：“昔夔之搏拊，百兽舞庭，此岂远耶？”鸿渐曰： “若某于此稍会，致功未臻，尤妙尚能及此，况至圣御 天，贤臣考乐，飞走之类，何有不感？”因言“此有别墅，近 华严阁，每遇风景清朗时，或登阁奏此。初见群羊牧 于山下，忽数头躅踯不已，某不谓以鼓然也。及止鼓， 羊亦止。某复鼓，羊亦复然。遂以疾徐高下而节之，无 不应之而变。旋有二犬自其家走而吠之，及群羊侧， 遂渐止声，仰首，似有所听。少选即复宛颈摇尾，亦从 而变态。”是知率舞固不难矣。
近士林中无习之者，唯仆射韩卓善，亦不甚露焉。为 鄂州节度使时，阅于黄鹤楼，一月，两习而已。会昌元 年，卓因为洛阳令，数陪刘宾客、白少傅宴游。白有家 僮多佐酒，因谈往前三数事，二公亦应和之。谓卓曰： “若吾友所谈，宜为文纪，不可令湮没也。”时语而未录。 及陕府卢尚书任河南尹，又话之，因遣为记。
《乐府杂录》：“羯鼓，明皇好此伎，有黔帅南卓著《羯鼓录》 中，具述其事。咸通中，有王文举尤妙，弄三杖打撩，万 不失一，懿皇师之。”
鼓，其众乐之节奏也。祢衡常衣彩衣击鼓，其妙入神。 武宗朝，赵长史尤精。
《唐书·南蛮骠国传》：“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内 附心。异牟寻遣使杨加明诣剑南西川节度使韦皋， 请献裔中歌曲，且令骠国进乐人。于是皋作《南诏奉 圣乐》。舞者初定，执羽箫鼓等奏散序一叠，次奏第二 叠，四行赞引，以序入。将终，雷鼓作于四隅，舞者皆拜， 金声作而起，执羽稽首，以象朝觐。每拜跪，节以钲鼓。” 《岭表录异》：“贞元中，骠国进乐，有铜鼓。咸通末，龚州刺 史张直方因葺城池，掘得一铜鼓，舍于延庆寺，以代 木鱼。僖宗时，林蔼守高州，乡野牧童闻田中蛤鸣，欲 进，捕之，一蛤跃入穴中，掘而取之，得一铜鼓，其上隐 起，多铸蛙黾之状。”岂铜蛤乃铜鼓之精耶？
《唐书礼乐志》：“太和十九年，帝曰：‘我国家常声，鼓以集 众。《易》称：‘二至之日，商旅不行，后不省方，以助微阳微 阴。今若依旧鸣鼓，得无阙寝鼓之义’’。”员外郎崔逸曰： “臣案《周礼》，当祭之日，雷鼓雷。”�“八面而作，犹不妨阳。” 臣窃谓：以鼓集众，无妨古义。
《郑馀庆传》：“馀庆判太常卿事。自朱泚乱，都辇数惊，太 常肄乐，禁用鼓。馀庆以时久平，奏复旧制。”
《尚书故实》潞州启圣宫有“明皇攲枕并腰鼓”，并在。公 为潞州从事，皆见之。
《庐陵官下记》：成式表兄卢有则梦看击鼓，及觉，小弟 戏叩门，为“街鼓”也。
《东观奏记》：大理寺直王景初与刑部郎中唐技议谳 不平，景初坐贬潭州司户参军。制下，景初挝登闻鼓 称冤，再贬昭州司户。制曰：“不遵严谴，辄冒登闻，以惩不法也。”
《唐诗记事》：欧阳迥与僧可朋为友。是岁酷暑中，欧命 同僚纳凉于净众寺，依林亭列樽俎，寺外皆耕者曝 背。烈日中耘田，击腰鼓以适倦，可朋遂作《耘田鼓诗》， 欧阳遽命撤饮，诗曰：“农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓 兮皆为鼓，一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿 我天翁，降之以雨。”
《五代史张荐明传》：荐明为道士，晋高祖延入内殿，讲 《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奏时鼓，曰：“陛下闻鼓 乎？其声一而已，五音十二律，鼓无一焉。然和之者鼓 也。夫一，万事之本也，能守一者，可以治天下。”高祖善 之，赐号通元先生。后不知其所终。
《湘山野录》：宋齐丘相江南李先主昪，及事中主璟，二 世皆为右仆射，璟爱其才而知其不正。一日，选景于 华林，广席献羯鼓诗曰：“巧斲牙床镂紫金，最宜平稳 玉槽深。因逢淑景开佳宴，为出花奴奏雅音。掌底轻 松孤鹊噪，杖头干快乱蝉吟。开元天子曾如此，今日 将军好用心。”欲讽其跋扈也，而主终不听。不得已上 表乞归，许之。
《五代史司天考》：“显德元年正月庚寅，有大星坠，有声 如雷，牛马皆逸。京城以为晓鼓，皆伐鼓以应之。
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