钦定古今图书集成经济汇编乐律典

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乐律典第一百三十二卷

鼓部纪事二

《宋史刘重进传》：“重进，汉初移镇邓州。汉法禁牛革甚 严，州民崔彦、陈宝选八人，自本镇持革诣汉祖庙鞔 鼓，重进杖遣之。”

《玉海》：“乾德四年四月辛亥，南蛮进铜鼓以请内附。七 月丁丑，溪州刺史田思迁以铜鼓来贡。”

兴国三年五月丁亥，广州献铜鼓一。

《退朝录》：李文正公罢相为仆射，奉朝请，每五鼓则兴 至安远门仗舍，俟启钥则赴朝。雍熙二年三月，诏“中 书申后两棒鼓出，枢密院申后四棒鼓出。”

《玉海》：“淳化元年七月，南州刺史洪皓贡铜鼓三。 景德元年四月癸酉，象州贡铜鼓。高一尺八寸，阔二 尺五寸，旁有四耳衔环，镂人骑花蛤，推之有声。” 景德四年五月，改登闻鼓院于阙门之前。

《退朝录》：忠懿钱尚父自国初至归朝，其贡奉之物，莫 能悉数。祥符《天圣经》火多爇去，今太常有银饰鼓数 十枚尚存。

《归田录》：燕龙图肃有巧思，初为永兴推官，知府寇莱 公好舞柘枝，有一鼓甚惜之，其镮忽脱。公怅然，以问 诸匠，皆莫知所为。燕请以镮脚为锁簧，内之，则不脱 矣。莱公大喜。燕为人宽厚长者，博学多闻，其漏刻法 最精，今州郡往往有之。

《宋史五行志》：熙宁元年至元丰元年，横州共获古铜 鼓一十七。元丰七年十一月，宾州获古铜鼓一。 《乐志》：元丰二年，详定所以朝会乐而有请者十其六， 宫县四隅虽有建鼓、鞞、应，相传不击。乾德中，诏：“四建 鼓井左右鞞应合有十二，依李照所奏，以月建为均， 与镈钟相应。鞞、应在建鼓旁，是亦朔鼙、应鼙之类。请 将作”乐之时，先击鼙，后击应，然后击建鼓其七。今乐 县四隅设建鼓，不击，别施散鼓于乐县内代之。乾德 中，尹拙奏宜去散鼓，诏可，而乐工积习亦不能废。李 照议作《晋鼓》以为乐节，请乐县内去散鼓，设晋鼓，以 鼓金奏。

《李肃之传》：“肃之为宰，邑多盗，时出害人。肃之令比户 置鼓，有盗辄击鼓，远近皆应，盗为之衰止。”

《梦溪笔谈》：宝元中，党项犯边，有明珠族首领骁悍为 边患。种世衡为将，欲以计擒之。闻其好击鼓，乃造一 马，持战鼓，以银裹之，极华焕，密使谍者阳卖之入明 珠族。后乃择骁卒数百人，戒之曰：“凡见负银鼓自随 者，并力擒之。”一日，羌酋负鼓而出，遂为世衡所擒。 《天中记》：宋范仲淹一日携子纯仁访民家，民舍有鼓 为妖，坐未几，鼓自风滚至庭不已，民舍皆股栗。仲淹 徐谓纯仁曰：“此鼓久不击，见好客至，故自来庭以寻 槌耳。”令纯仁削槌以副之，其鼓立碎。

西溪镇圣果院有鼓，相传保太中海汐飘至，故范希 文有“高丽鼓半穿”之句。

《后山丛谈》：苏公自黄移汝，过金陵见王荆公。公曰：“好 个翰林学士某，久以此奉公。”公曰：“抚州出鼓鞚，淮南 豪子以厚价购之，而抚人有之，保之已数世矣。不远 千里，登门求售，豪子击之曰‘无声’，遂不售。抚人恨怒， 至河上投之水中，吞吐有声，熟视而叹曰：‘你早作声， 我不至此’。”

《湖广通志》：“元丰中，永庆庄耕者获一铜鼓，圆口方耳， 下有方趺，皆古篆云雷文，色正青绿，形制精巧，非近 时所能为。移之被损，遂留永庆寺。”

《遁斋闲览》：“宋王子醇初平熙河，教军士为讶鼓戏。子 醇与西人对阵，命军士百馀人为讶鼓队出军前，敌 见惊愕，遂击破之。”

《梦华录》：“正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开 封府绞缚山棚立木，正对宣德楼，游人已集，乐声嘈 杂，十馀里有杨文秀鼓笛。”

驾登宝津楼，诸军百戏呈于楼下。先列鼓子十数軰， 一人摇双鼓子近前进致语多唱《青春三月蓦山溪》 也。

十月十日天宁节。十二日，宰执、亲王、宗室、百官入内 上寿，大起居。教坊、乐部列于山楼下。有高架大鼓二 面，彩画花地金龙，击鼓人背结宽袖，别套黄窄袖，垂 结带，金裹鼓棒，两手高举互击，宛若流星。后有“羯鼓 两座，如寻常番鼓子，置之小桌子上，两手皆执杖击 之，杖鼓应焉。”

冬至前三日，驾宿大庆殿。殿庭广阔，可容数万人，尽列法驾仪仗于庭，不能周遍。有两楼对峙，谓之“钟鼓 楼”，上有太史局生，测验刻漏。每时刻作鸡唱鸣，鼓一 下，则一服绿者执牙牌而奏之。每刻曰某时几棒鼓 一时，则曰“某时正。”

又置警场于宣德门外，谓之“武严。”兵士画鼓二百面， 角称之。每奏，先鸣角，角罢，一军校执一长软藤条，上 系朱拂子，擂鼓者观拂子，随其高低，以鼓声应其高 下也。

《图画见闻志》：“翟院深，北海人。工画山水，学李光丞。院 深少为本郡伶官。一日府会，院深击鼓，忘其节奏，部 长按举其罪。太守面诘之，院深乃曰：‘院深虽贱品，而 天与之性，好画山水，向击鼓次，偶见云耸奇峰，堪为 画范，难明两视，忽乱五声’。太守嘉而释之。”

《西湖志馀》：行在太学，造工之初，鸣鼓集饭。有刘耆者， 山东来，目双瞽，善听音。过之，问曰：“此何地？适闻鼓声， 官气甚旺。”旁人以建太学语之，耆曰：“若如此，则不出 宰相，永无火灾。所以自中兴以来，六七十载，绝无郁 攸之惊，而未闻有爰立者。”嘉泰中，高文虎为祭酒，欲 为陈自强之奉，遂谓鼓坏，请更鞔之。未几，自强正拜， 遂以为更鞔堂鼓。而自强破揆席之荒也，名其鞔鼓 之所曰“鞔鼓桥”，且讽斋生建登槐之亭于旧所肄业 斋之前。及韩平原败，而自强尽削在身官职，窜死岭 表，殆与庶民同，是犹不出宰相也。

《文献通考》：“九真徼外蛮，其位尚铜鼓，以高大为贵方。 其招致同类饮食用金银钗击之。”

《弥臣》，边海之国，百姓皆楼居，俗好音乐。楼端各置鼓， 饮酒即击之。

拂菻其国每岁蒲桃熟时，造酒肆筵，弹胡琴，打偏鼓 以为乐焉。

《元史礼乐志》：“至元三年，初用宫县登歌乐。先是，严光 范奏，宫悬合用乐器，官为置备制，命中书省臣议行。 于是乐器既成，大乐署郭敏开坐名数以上，树鼓四， 晋鼓一，路鼓二，鼗鼓二，相鼓二，雅鼓二。”

《齐履谦传》：“履谦摄司天台官。旧制，享祀，司天虽掌时 刻，无钟鼓更漏，往往至旦始行事。履谦白宰执，用钟 鼓更漏，俾早晏有节。从之。”

《明外史青文胜传》：“文胜为龙阳典史。龙阳濒洞庭，岁 罹水患，积逋赋数十万，敲扑死者相踵。文胜慨然诣 阙上疏，为民请命，再上皆不报。复具疏击登闻鼓以 进，遂自经于鼓下。太祖怜其为民杀身，诏宽龙阳租， 邑人建祠祀之。”

《刘显传》：“显以巡抚谷中虚荐，移镇桂州。是时都掌蛮 囚阿大、阿二、方三等据九丝山，僭称王，剽远近。四川 巡抚曾省吾议讨之，属显军事。显斩关入，获阿大，擒 方三，阿二走，追获于大盘山，拓地四百馀里，得铜鼓 九十三。阿大泣曰：鼓声宏者为上，可易千牛。次者七 八百，得鼓二三，便可僭号称王。鼓山颠群蛮毕集，今” 已矣。相传诸葛亮以鼓镇蛮，鼓失则蛮运终矣。 苏谈韩公永熙作镇两广时，峒蛮方炽，公深追之，斩 大藤峡岭悉安。梧州，两广中界也，公于此开都府听 治焉。门列画鼓数十面，每有出入，则挝之以为节。 《入蜀记》：六日过荆门，八日过下牢关，九日过扇子峡， 晚次黄牛庙，夜舟人来告，请无击更鼓，云庙“后山中 多虎，闻鼓则出。”

《江西通志》：“刘廷策性旷达，有诟骂及门者，命其子曰： ‘急击鼓骂已，鼓乃已。时称长者’。”

《列朝诗集小传》：“屠隆字长卿，晚出盱江，登武夷，穷八 闽之胜。阮坚之司理晋安，以癸卯中秋，大会词人于 乌石山之邻霄台，酒阑乐罢，长卿幅巾白衲，奋袖作 《渔阳操》，鼓声一作‘广场无人，山云怒飞，海水起立。林 茂之少年下坐，长卿起执其手曰：‘子当为挝鼓歌以 赠屠生。快哉此夕千古矣’’！”

《清河县志》：“铁鼓，在河东惠济祠内，口径二尺四寸，高 三尺二寸，薄三分，虚底，击之作鼓声。明洪武初庙器 也。”

《四川总志》：“夔州府江岸与八阵图相对，有石鼓，世传 武侯教战之鼓。”

鼓部杂录

《书经顾命》：“大贝鼖鼓在西房。”〈注〉鼓长八尺，制作精巧， 故历代传宝之。

《诗经·周南·关雎》：“钟鼓乐之。”〈注〉乐则和平之极也。 “《邶》风击鼓，击鼓其镗。”〈注〉镗，鼓声也。

《唐风》“山有枢，子有钟鼓。弗鼓弗考，宛其死矣，他人是 保。”

《陈风》“宛丘坎，其击鼓宛丘之下。”

《采𦬊》，“钲人伐鼓。”〈注〉“钲以静之，鼓以动之。”钲、鼓各有人 而言，“钲人伐鼓”，互文也。

《周颂》：“执竞，钟鼓喤喤。”〈注〉和也。

《商颂那》“猗与那与，置我𩊠鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。”〈注〉 置，陈也。《简简》，和大也。〈又〉𩊠鼓渊渊，〈注〉深远也。〈又〉《庸》鼓 有斁。〈注〉“斁然”，盛也。

《礼记·王制》：“天子赐诸侯乐，则以柷将之；赐伯子男乐， 则以鼗将之。”〈注〉《鼗节》一唱之终，其事狭，故以“将伯子 男之命。”

《穀梁传》：“天子救日，置五麾陈五，兵五鼓；诸侯置三麾 陈三，兵三鼓。”〈疏〉“五鼓”者，麋信、徐邈并云：“东方青鼓，南 方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。”案五兵，兵有 五种，未审五鼓是一鼓有五色，为当五种之鼓也？何 者？《周礼》有六鼓，雷鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晋鼓之等， 若以为五种之鼓，则不知六鼓之内竟取何鼓。若以 为一种之等，则不知六鼓之内竟取何鼓。又《周礼》云 “雷鼓鼓神祀”，则似救日之鼓用雷鼓，但此用之于社， 《周礼》又云“灵鼓鼓社稷祭”，则又似救日食之鼓用灵 鼓，进退有疑，不敢是正，故直述之而已。检麋、徐两家 之说，则五鼓非六鼓之类，别用方色鼓而已。诸侯三 者，降杀以两，去黑黄二色，是非六鼓之类也。

《黄帝出军诀》：“牙旗者，将军之精；金鼓者，将军之气。一 军之形候也。”

《风后握奇经》：“金有五，革有五。退则听金，进则听鼓。鼓 以增气，金以抑怒。握其机关，战不失度。”

红尘战深，白刃相临，胜负未决，人怀惧心，乍奔乍背， 或纵或擒，行伍交错，整在𩊠音。 《太公六韬兵征》篇：“金铎之声扬以清，鼙鼓之声宛以 鸣，此得神明之助，大胜之征也。金铎之声下以浊，鼙 鼓之声湿以沐，此大败之征也。”

《管子兵法篇》：“一曰鼓，鼓所以任也，所以起也。”

《孙子军争》篇：“是故军政曰：‘言不相闻，故为之金鼓；视 不相见，故为之旌旗’。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳 目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此 用众之法也。”

《尉缭子勒卒令》曰：“鼓之则进，重鼓则击；金之则止，重 金则退。一鼓一击而左；一鼓一击而右。一步一鼓，步 鼓也；十步一鼓，趋鼓也。音不绝，骛鼓也；商，将鼓也；角， 帅鼓也；小鼓，伯鼓也。三鼓同而将、帅、伯，其心一也。奇 兵则反是。”

《关尹子四符篇》：“如桴叩鼓，鼓之形者，我之有也，鼓之 声者，我之感也，桴己往矣，馀声尚存，终亦不存而已。 鼓之形如我之精，鼓之声如我之神，其馀声者，犹之 魂魄，知夫倏往倏来，则五行之气，我何有哉。”

《荀子乐论》篇：“声乐之象鼓，大丽鼓，其乐之君耶？故鼓 似天。”

《新书·匈奴》篇：“匈奴之使至者，若大降者也。使乐府幸 假之，俾乐吹箫鼓鼗，少闲击鼓，舞其偶人，使降者时 或得此而乐之耳。”

《淮南子精神训》：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而 歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃性仍仍 然，知其盆瓴之足羞也。”

《主术训》“尧舜禹汤文武，鼛鼓而食，奏雍而彻，已饭而 祭，可谓至贵矣。然而战战栗栗，日慎一日。”

《兵略训》：“昼则多旌旗，夜则多火，晦冥多鼓。此善为设 施者也。”

《论衡雷虚》篇：“图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形。” 其意以为，雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。

顺鼓篇：“《春秋》之义，大水，鼓用牲于社。”说者见有鼓文 则言攻矣。夫鼓未必为攻，说者用意异也。季氏富于 周公而求也，为之聚敛而附益之。孔子曰：“非吾徒也， 小子鸣鼓攻之可也。”攻者，责也，责让之也。责让上之 礼也。乖违礼意，行之如何？夫礼以鼓助号呼，鸣声响 也。古者人君将出，撞钟击鼓，故警戒下也。必以伐鼓， 为攻此社，此则钟声鼓鸣，攻击上也。大水用鼓，或时 再告社，阴之大盛，雨湛不霁，阴盛阳微，非道之宜。口 祝不副，以鼓自助，与“《日食》鼓用牲于社”同一义也。俱 为告急，彰阴事也。

《抱朴子博喻》篇：“诽谤之木设，则有过必知；敢谏之鼓 悬，则直言必献。”

《述异记》：“八方之荒有石鼓，其径千里，撞之其音即成 雷也。天之申威于此。”

《罗浮山记》：“罗浮山东有两石鼓，叩之其声清越。” 《春秋孔演图》：“有人金丰，击玉鼓，驾六龙。”

《五经析疑》：“鼓所以检乐，为群音之长也。”

《乐纬》：“震主：春分，乐用鼓。”

《新论防欲》篇：“耳乐淫声，命曰攻心之鼓。”

《通典》：夫军城及野营，行军在外，日出日没时，挝鼓千 槌，三百三十槌为一通，鼓音止，角音动；吹十二声为 一叠，角音止，鼓音动。如此三角三鼓，而昏明毕之《卫公兵法》：“诸大将置鼓四十面，子总管给十面，营别 给鼓一面，行即负随纛下昼夜及在道有警急击之， 传响”，令诸军严警，兼用防备贼侵逼。如军行引之时， 先“军卒逢贼寇，先军即急击鼓中腰，及后军闻声急 须向前相救。中腰逢贼，即须击鼓，前军闻声便住，后 军闻声须急向前赴救。后头逢贼，即击鼓前头，中腰 闻声即须住，并量抽兵相救。如发引稍长，鼓声不彻， 中腰支料，更须置鼓传响，使前后得闻。其诸营自须 著鼓一面，用防夜中有贼犯营，即急击，令诸军有警 备。”

诸营常须虑有卒急，于当军前，或于军侧三五里外 稳便要害之处，安置外铺，仍令各将一两面鼓自随。 如夜中有贼犯大营，其外铺看贼与大营交战，即从 鸣鼓大叫以击贼。

凡诸昼日有贼犯营，被犯之营，即急击鼓，诸营亦击 鼓相应讫，无贼之营即止。唯所犯之营，非贼散鼓声， 不得辄止。

诸夜有贼犯军营，被犯之营，击鼓传惊，一如昼日，非 贼去，不得辄止。仍须尽力御捍，百方防备。诸军击鼓 传警讫，鼓音即止，各自防备，不得辄动。

诸贼夜来犯被犯之营，但击鼓拒战，不得叫唤。诸营 击鼓传警讫，鼓音即止，当头着衣甲，防备被犯之营。 既鼓声不止，大总管自将兵救，先与诸将平章兵士， 或随身将胡桃铃为标记，不然打鼓从内向外，以相 救助。其被犯之营，闻鼓铎之声，即知大总管兵至。 《烟花记》鼓一名“吹云。”

《云仙杂记》：“凡鼓以海驳皮为之，泥以象骨，则雄而清， 用杂皮则浊而易去。”〈驳疑是鲛字〉

《管弦记》：“鼓有渔阳参捶。”捶及挝，并击鼓杖也。参挝是 击鼓之法。

《邻几杂志》：教坊伶人嘲钧容直乐云：“钧容击杖鼓，百 面如一。教坊不如他齐整，打一面如打百面。”可谓婉 而绞。

《梦溪笔谈》：吾闻羯鼓之声云：透空碎远，极异众乐。唐 羯鼓曲，今唯有邠州一父老能之。有《大合蝉》《滴滴泉》 之曲，予在鄜延时尚闻其声。泾原承受公事杨元孙， 因奏事回，有旨令召此人赴阙，元孙至邠而其人已 死，羯鼓遗音遂绝。今乐部中所有，但名存而已，透空 碎远，了无馀迹。唐明皇与李龟年论羯鼓云：“杖之弊 者，四柜，用力如此，其为艺可知也。”

唐之杖鼓，本谓之两杖鼓，两头皆用杖。今之杖鼓一 头，以手拊之，则唐之《汉震》第二鼓也。明皇、宋开府皆 善此鼓，其曲多独奏，如鼓笛曲是也。今时杖鼓，常时 只是打拍，鲜有专门独奏之妙，古曲悉皆散亡。顷年 王师南征，得《黄帝炎》一曲于交趾，乃杖鼓曲也。唐曲 有《突厥盐》《阿鹊盐》，施肩吾诗云：“颠狂楚客歌成雪，妩 媚吴娘笑是盐”，盖当时语也。今杖鼓谱中有炎杖声。 元稹《建昌宫词》有“逡巡大遍凉州彻”，所谓大遍者，有 序引歌。�《嗺哨》《摧攧》、衮、破行、中腔、踏歌之类，凡数十 解，每解有数叠者，裁截用之，则谓之《摘遍》。今人大曲， 皆是裁用，悉非大遍也。

《广川题跋》：“‘陈叔夏得铜鼓甚大，其饰为蚩尤飞廉，涂 黄金而光耀，至今不灭。其铭曰：‘龙升元年七月大匠 涣’。按龙升为大夏年纪，而鼓全似西南裔所作，今秘 阁犹有，但其形制小劣，无涂金为饰，又其文为戏龟 水草’。与此异也。崔鸿《十六国书》：‘赫连勃勃以铜为大 鼓，及飞廉、翁仲、铜驼龙虎，以黄金饰之，列于宫殿之 前’”，疑即此也。

《老学庵笔记》：予初见梁《欧阳𬱟传》，称𬱟在岭南多致 铜鼓，献奉珍异。又云：“铜鼓累代所无。”及予在宣抚司， 见西南裔所谓铜鼓者，皆精铜，极薄而坚，文镂亦颇 精，叩之咚咚如鼓，不作铜声。秘阁下古器库亦有二 枚。此鼓南蛮至今用之于战阵祭享，初非古物，实不 足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之如此，不知何理 也。

《演繁露》：湖州土俗，岁十二月，人家多设鼓而乱挝之， 昼夜不停，至来年正月半乃止。问其所本，无能知者。 但相传云：此名打耗。打耗云者，言警去鬼祟也。《世说》： 祢衡作“渔阳掺蹀躞而前，正是正月十五。”案时而言， 此说近之矣。然其挝击不待正月，又似不相应也。 《玉堂闲话》伊用昌咏鼓词云：“江南鼓，梭腹两头栾，钉 著不知侵骨髓，打来只是没心肝，空腹被人漫。” 《云谷杂记》：《文昌杂录》：“登闻鼓院，未知起于何代。因读 《唐会要》，显德五年，有抱屈人赍鼓于朝堂诉，遂令东 西都各置登闻鼓，自此始。”予按，元帝时，张阖私作都 门，蚤闭晓开，群小患之，诣州府诉，不得理，挝鼓，公车 上奏其表。又晋《范坚传》：“邵广二子，挝登闻鼓”乞恩。又 《后魏刑罚志》：世祖阙左悬登闻鼓，人穷冤则挝登闻 鼓。又《隋刑法志》：高祖诏四方词讼，有枉屈，县不理者， 令以次经郡及州，仍不理，乃诣阙申诉。有所谓惬听， 挝登闻鼓。是则登闻鼓其来已久，非始于唐也。吕不韦《春秋》：尧置欲谏之鼓。《粥子》：禹治天下，门悬钟鼓铎 磬而置鼗，为铭于簨簴曰：“教寡人以狱词者”，挥鼗二 事，当为登闻鼓之始。

《燕翼贻谋录》：“唐有理匦使，五代以来无闻。太宗淳化 三年，诏置理检司，以钱若水领之。其后改曰登闻院， 又置鼓于禁门外，以达下情，名曰鼓司。真宗景德四 年，诏改鼓司为登闻鼓院，登闻院为检院，应上书人 并诣鼓院，如本院不行，则诣检院，以朝官判之。”院判 名始于此。

《云麓漫抄》：“‘《周礼鼓人》以雷鼓鼓神祀，灵鼓鼓社祭，路 鼓鼓鬼享，鼖鼓鼓军事，鼛鼓鼓役事，晋鼓鼓金奏’。郑 氏注云：‘雷鼓，八面鼓也；灵鼓，六面鼓也；路鼓，四面鼓 也；鼖鼓，两面鼓也’。鼛鼓、晋鼓不言几面，则一面无疑 矣。故《乐府》用其说，乃作一鼓而八出，或六出四出，不 惟不能考击所谓两面者，但以两头有革者便为两” 面，则鼛、晋与鼖鼓无别矣。陈祥道《礼书释》云：“八面、六 面、四面，犹言八枚、六枚、四枚。”按《周礼》“韗人为皋陶鼓， 长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓，是为皋鼓， 长寻有四尺，鼓四尺，倨句罄折。”郑司农云：“鼓四尺，谓 面四尺。”司农去周不远，其言当有所据，不应前后自 异，则八面、六面、四面、两面，从可知矣。皋有罄折之势， 而《礼》家反不以此为据，何耶？

《暇日录》：成都不打晚衙鼓，刘仲张潜夫皆说云：“孟蜀 多以晚鼓戮人，埋球场中，故鸣鼓则鬼祟必作。”自是 承例不打鼓。

鼠璞严更，督夜行鼓也。卤部中所谓“严更，警夜也。”严 与发严及中严外办同。唐制，日未明七刻，捶一鼓为 一严，侍中奏开宫门，城门五刻，捶二鼓为再严，侍中 版奏请中严，群臣五品以上，俱集朝堂，未明一刻，捶 三鼓为三严，侍中中书令以下，俱诣西阁奉迎。严即 严肃之义，今以办严为办装，因讳而改，恐难例论。 《齐东野语笔谈》言：“今登闻院初供职吏，具须知单状 称：本院元管鼓一面，在东京宣德门外，被太学生陈 东等击碎，不曾搬取前来。此类可资捧腹。”

《凝斋笔语》：“县鼓，阳也，在西；应鼓，阴也，在东。堂下以阴 为主也。”

诸寺。《奇物记》：“方山定林寺有象皮鼓，云象皮所鞔。” 《丹铅总录》：《宋儒语录》：今之古文如舞迓鼓，人多不解 为何语。按元人乐府有村里迓鼓之名，宋人乐苑有 《衙鼓格图》，官衙，严鼓之节也。“衙”讹为“迓”，曲名村里迓 鼓者，以村里而效官衙，其衣装声节必多可哂者，以 是名之。《语录》云：如舞迓鼓者，谓古人之乐而效古人 之言，如村人学官衙鼓节也。

古乐府有《朱鹭曲》，解云：“因饰鼓以鹭而名曲焉。”又云： “朱鹭，咒鼓，飞于云末。”徐陵诗有“凫钟鹭鼓”之句，宋之 问诗“稍看朱鹭转，尚识紫骝骄”，皆用此事。盖鹭色本 白，汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭名鼓 吹曲也。

岑参《凯歌》：“鸣笳攂鼓拥回军。”今本攂作叠，非。近制启 明“定昏鼓三通曰发攂”，当用此字。俗作擂，非。攂亦俗 字，然差善于擂。古乐府“官家出游雷大鼓”，雷转作去 声。

《语林》云：“王敦尝坐武昌钓台，闻行船打鼓，嗟称其能。 俄而一捶小异，敦以扇柄撞几曰：‘可恨’。”时王应侍侧 曰：“‘不然，此是回颿挝’。使视之，云：‘船人入，夹口应知鼓’。” 又善于敦也。予旧有《江行》诗云：“回颿移鼓掺，策杖送 挐音。”盖用此事。

《事物原始》《东皋杂记》曰：“催花击鼓，始见于唐时，诗曰 ‘城头催鼓传花版’。”

《书》“蕉鼓三百三十三捶为一通，鼓止角动十二声为 一叠。昏鼓四通为大咚，夜半三通为晨戒，旦明三通 为发昫。”

《珍珠船》开宁县多蜈蚣，大者皮可冠鼓。

《江宁府志》：“金陵鼓楼上二十四鼓，以应二十四气。中 置大鼓，若太极然。”

鼓部外编

《黄帝内传》：“帝伐蚩尤，元女为帝，制夔牛鼓八十面，一 震五百里，连震三千里。”

《诚斋杂记》：禹治水，过轘辕山，化为熊，谓涂山氏女曰： “闻鼓声乃来饷禹，排石误中鼓。”涂山氏往见禹作熊， 惭而去，至嵩山下化为石，方孕启。

《山海经·海内东经》：“东海中有流波，出入海七千里。其 上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨， 其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓橛，以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”

《荆州记》：“始兴郡山阳县有豫木，本径可二丈，号为圣 木。秦时伐此木为鼓颡，颡成忽奔逸至桂阳。”

《后汉书费长房传》：长房能医疗众病，鞭笞百鬼。汝南 岁岁常有鬼伪作太守章服，诣府门椎鼓者，郡中患 之。时魅适来，而逢长房为谒府君，惶惧不得退，便前 解衣，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形”，即 成老鳖。

《搜神记》：汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。 其同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：“愿令我一见 亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之，若闻鼓声即出 勿留。”乃语其相见之术，俄而得见之。于是与妇言语 悲喜，恩情如生。良久，闻鼓声不能得住，恨恨而去。 《神异经》云：“北方层冰万里，厚百尺，有溪鼠在冰下土 中”行如鼠，食草木。肉重千斤，可以作脯，食之已热，其 皮可以蒙鼓，声闻千里。

《酉阳杂俎》：“石鼓县有天鼓山，山有石如鼓。河鼓星摇 动则石鼓鸣，鸣则秦土有殃。”

《含洭县》翁水口下，东岸有圣鼓杖，即阳山之“鼓杖”也。 横在川侧，冲波所激，未尝移动，众鸟飞鸣，莫有萃者。 船人误以篙触，必患疟。

旃檀鼓于阗城东南有大河，溉一国之田，忽然绝流。 其国王问罗洪僧，言龙所为也。王乃祠龙。水中有一 女子凌波而来，拜曰：“妾夫死，愿得大臣为夫，水当复 旧。”有大臣请行，举国送之。其臣车驾白马，入水不溺， 中河而后白马浮出，负一旃檀鼓及书一函，发书言 大鼓悬城东南，寇至鼓当自鸣，后寇至，鼓辄自鸣。 《乌程县志》：世传江子汇有蜃，往往嘘气成风，荡舟飘 瓦。葛仙翁尝令民闲元宵前后，家家鸣鼓以厌之，若 曰“葛公在，葛公在”，有见一老人行郡中，形甚怪，闻鼓 声谓人曰：“‘吾听之辄头痛不能堪，奈何忽不见’。人皆 以为蜃精也。今谯鼓犹然。