钦定古今图书集成经济汇编祥刑典

　第八十九卷目录

　律令部纪事一

祥刑典第八十九卷

律令部纪事一

《吕氏春秋先识篇》：夏太史令终古出其图法，执而泣 之。夏桀迷惑，暴乱愈甚，乃出奔如商。汤喜而告诸侯 曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤 良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。”

殷内史向摰见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出 亡之周。武王大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德， 辟远箕子，爰近姑与息，妲己为政，赏罚无方，不用法 式，杀三不辜，民大不服。”守法之臣出奔周国。

《管子大匡篇》：“桓公使鲍叔识君臣之有善者，晏子识 不仕与耕者之有善者，高子识工贾之有善者。国子 为李隰朋为东国宾，胥无为西土，弗郑为宅。凡仕者 近宫，不仕与耕者近门，工贾近市，三十里置遽委焉， 有司职之。从诸侯欲通吏从行者，令一人为负以车。 若宿者，令人养其马，食其委。客与有司别契，至国八” 契，费义数而不当，有罪。凡庶人欲通，乡吏不通，七日 囚。出欲通，吏，不通，五日囚。贵人子欲通，吏不通，三日 囚。凡县吏进诸侯士而有善，观其能之大小以为之 赏，有过无罪。令鲍叔进大夫。劝国家得之，成而不悔， 为上，举从政治为次。野为原，又多不发，起讼不骄，次 之。劝国家得之，成而悔从政虽治而不能野原，又多 发起讼，骄，行此三者为下令。晏子进贵人之子，出不 仕，处不华而友，有少长，为上举，得二为次，得一为下 士；处靖敬老，与贵交，不失礼，行此三者为上举，得二 为次，得一为下。耕者农，农用力应于父兄，事贤多行， 此三者为上举，得二为次，得一为下令。高子进工贾 应于父兄，事长养老，承事，敬行此三者为上举，得二 者为次，得一者为下令。国子以情断狱，三大夫既已 选举，使县行之。管仲进而举言，上而见之于君，以卒 年。君举管仲，告鲍叔曰：“劝国家不得成而悔，从政不 治，不能野原又多，而发讼骄，凡三者，有罪无赦。”告晏 子曰：“贵人子处华下，交好饮食，行此三者，有罪无赦。 士出入无常，不敬老而营富，行此三者，有罪无赦。耕 者出入不应于父兄，用力不农，不事贤，行此三者，有 罪无赦。”《告国子》曰：“工贾出入不应父兄，承事不敬而 违老治危，行此三者，有罪无赦。凡于父兄无过，州里 称之，吏进之，君用之，有善无赏，有过无罚。吏不进廉 意于父兄无过，于州里莫称。吏进之，君用之。善为上 赏，不善，吏有罚。君谓国子。凡贵贱之义，入与父俱，出 与师俱，上与君俱。凡三者，遇贼不死，不知贼则无赦。 断狱，情与义易，义与禄易，易禄可无敛，有可无赦。” 《小匡篇》：“正月之朝，乡长复事，公亲问焉，曰：‘于子之乡， 有居处为义，好学，聪明、质仁，慈，孝于父母长弟，闻于 乡里者，有则以告。有而不以告谓之蔽贤，其罪五’。”有 司已于事而竣。公又问焉，曰：“于子之乡，有拳勇股肱 之力，筋骨秀出于众者，有则以告，有而不以告谓之 蔽才，其罪五。”有司已于事而竣。公又问焉，曰：“于子之 乡，有不慈孝于父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴、不用 上令者，有则以告，有而不以告谓之下比，其罪五。”有 司已于事而竣，于是乎乡长退而修德进贤，

正月之朝，五属大夫复事于公，择其寡功者而谯之， 曰：“列地分民者若一，何故独寡功？何以不及人？教训 不善政事，其不治，一再则宥，三则不赦。”公又问焉，曰： “于子之属，有居处为义，好学、聪明、质仁慈孝于父母 长弟，闻于乡里者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤， 其罪五。”有司已事而竣，公又问焉，曰：“于子之属，有拳” 勇股肱之力，秀出于众者，有则以告，有而不以告，谓 之蔽才，其罪五。有司已事而竣。公又问焉，曰：“于子之 属，有不慈孝于父母，不长弟于乡里，骄躁淫暴，不用 上令者，有则以告，有而不以告，谓之下比，其罪五。”有 司已事而竣。于是乎五属：大夫退而修属，属退而修 连，连退而修乡，乡退而修卒，卒退而“修邑，邑退而修 家。”

《韩非子内储说》：齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽 于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽， 材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？” 管仲对曰：“凡人之有为也，非名之，则利之也。”于是乃 下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无 名，罪当丧者无利，人何故为之也？

《国语》：襄王十七年温之会，晋人执卫成公，归之于周。 晋侯请杀之。王曰：“不可。夫政自上下者也。上作政而下行之不逆，故上下无怨。今叔父作政而不行，无乃 不可乎？夫君臣无狱，今元咺虽直，不可听也。君臣皆 狱，父子将狱，是无上下也。而叔父听之，一逆矣。又为 臣杀其君，其安庸刑？布刑而不庸再逆矣。一合诸侯 而有再逆政，余惧其无从也。不然，余何私于卫侯？”晋 人乃归卫侯。

《礼记·檀弓》：“邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告，公 瞿然失席曰：‘是寡人之罪也’。曰：‘寡人尝学断斯狱矣。 臣弑君，凡在官者，杀无赦。子弑父，凡在宫者，杀无赦。 杀其人，坏其室，洿其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵’。” 《新序节士上》篇：“晋文公反国，李离为大理，过杀不辜， 自系曰：‘臣之罪当死’。文公令之曰：‘官有上下，罚有轻 重，是下吏之罪也，非子之过也’。”李离曰：“臣居官为长， 不与下让位；受禄为多，不与下分利。过听杀无辜，委 下畏死，非义也。臣之罪当死矣。”文公曰：“子必自以为 有罪，则寡人亦有过矣。”李离曰：“君量能而授官，臣奉 职而任事。臣受印绶之日，君命曰：‘必以仁义辅政，宁 过于生，无失于杀’。臣受命不称，壅惠蔽恩，如臣之罪， 乃当死君，何过之有？且理有法，失生即生，失杀即死。 君以臣能听微决疑，故任臣以理。今离刻深，不顾仁 义，信文墨，不察是非，听他辞，不精事实，掠服无罪，使 百姓怨。天下闻之必议吾君，诸侯闻之，必轻吾国。怨 积于百姓，恶扬于天下，权轻于诸侯。如臣之罪，是当 重死。”文公曰：“吾闻之也，直而不枉，不可与往；方而不 圆，不可与长存。愿子以此听寡人也。”李离曰：“君以所 私害公法，杀无罪而生当死，二者非所以教于国也。” 离不敢受命。文公曰：“子独不闻管仲之为人臣邪？身 辱而君肆，行污而霸成。”李离曰：“臣无管仲之贤，而有 辱污之名；无霸王之功，而有射钩之累。夫无能以临 官，籍污以治人。君虽不忍加之于法，臣亦不敢污官 乱治以生。臣闻命矣。”遂伏剑而死。

《韩非子外储说》：晋文公令田于圃陆期，以日中为期。 后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉后期，吏 请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之 脊，以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆惧曰：“君于 颠颉之贵重如彼甚也，而君犹行法焉，况于我则何 有矣？”

《说苑尊贤篇》晋文侯行地登隧，大夫皆扶之，随会不 扶。文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如？”对曰： “其罪重死。”文侯曰：“何谓重死？”对曰：“身死，妻子为戮焉。” 随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君 而忍其臣者耶？”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何 如？”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋，辩士” 不为言，仁士不为行，勇士不为死。文侯援绥下车，辞 大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也。”

《至公篇》：赵宣子言韩献子于晋侯曰：“其为人不党，治 众不乱。临死不恐。”晋侯以为中军尉。河曲之役，赵宣 子之车干行，韩献子戮其仆。人皆曰：“韩献子必死矣。 其主朝升之而暮戮其仆，谁能待之？”役罢，赵宣子觞 大夫爵三行，曰：“二三子可以贺我。”二三子曰：“不知所 贺。”宣子曰：“我言韩厥于君，言之而不当，必受其刑。今 吾车失次而戮之，仆可谓不党矣。是吾言当也。”二三 子再拜稽首曰：“不惟晋国适享之，乃唐叔是赖之，敢 不再拜稽首乎！”

楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣闻奉公行法，可以得 荣；能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣。才之所 不著，无当其处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不 息，处士不升，淫祸不讨，久践高位，妨群贤路，尸禄素 餐，贪欲无厌，臣之罪当稽于理。臣窃选国俊下里之 士曰孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则 国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得 以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？”虞丘 子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以 位者，不廉也；不能三者，不忠也。为人臣不忠，君王又 何以为忠？臣愿固辞。”庄王从之，赐虞子采地三百，号 曰国老。以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔 敖执而戮之。虞丘子憙入见于王曰：“臣言孙叔敖果 可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不骫，可谓公 平。”庄王曰：“夫子之赐也已。”

《韩非子外储说》：荆庄王有茅门之法曰：群臣大夫诸 公子入朝，马蹄践溜者，廷理斩其辀，戮其御。于是太 子入朝，马蹄践溜，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入为 王泣曰：“为我诛戮廷理。”王曰：“法者所以敬宗庙，尊社 稷，故能立法从令。尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可诛 也？夫犯法废令，不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校 也。臣乘君则主失威，下尚校则上位危。威失位危，社 稷不守，吾将何以遗子孙？”于是太子乃还走避舍，露 宿三日，北面再拜请死罪。一曰，楚王急召太子。楚国 之法，车不得至于茆门。天雨，廷中有潦，太子遂驱车 至于茆门。廷理曰：“车不得至茆门，非法也。”太子曰：“王 召急，不得，须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马，败其驾。太子入为王泣曰：“廷中多潦。”驱车至茆门，廷理曰： “非法也。举殳击臣马，败臣驾，王必诛之。”王曰：“前有老 主而不逾，后有储主而不属，矜矣。是真吾守法之臣 也。”乃益爵二级，而开后门，出太子勿复过。

《说苑至公篇》：楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之。 闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：“凡 立廷理者，将以司犯王令而察触国法也。夫直士持 法，柔而不挠，刚而不折。今弃法而背令，而释犯法者， 是为理不端，怀心不公也。岂吾营私之意也？何廷理 之驳于法也？吾在上位，以率士民，士民或怨，而吾不 能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心 而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄而 以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”遂致其族人于 廷理曰：“不是刑也，吾将死。”廷理惧，遂刑其族人。成王 闻之，不及履而至于子文之室，曰：“寡人幼少，置理失 其人，以违夫子之意。”于是黜廷理而尊子文，使及内 政。国人闻之，曰：“若令尹之公也，吾党何忧乎？”乃相与 作歌曰：“子文之族，犯国法程。廷理释之。”子文不听，恤 顾怨萌，方正公平。

《吕氏春秋离谓篇》：“子产治郑，邓析务难之，与民之有 狱者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣襦裤而学讼 者，不可胜数。以非为是，以是为非，是非无度，而可与 不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民口 喧哗。子产患之，于是杀邓析而戮之。民心乃服，是非 乃定，法律乃行。今世之人多欲治其国，而莫之诛，邓” 析之类，此所以欲治而愈乱也。

《晏子谏下》。景公有所爱槐，令吏谨守之，植木悬之下 令曰：“犯槐者刑，伤之者死，有不闻令醉而犯之者。”公 闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。其子往辞 晏子之家，托曰：“负廓之民，贱妾请有道于相国，不胜 其欲，愿得充数乎？”下陈。晏子闻之，笑曰：“婴其淫于色 乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。女子入门， 晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧！”进而问焉，曰：“所忧何也？” 对曰：“君树槐，县令犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不 闻令醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之明君莅国立政， 不损禄，不益刑，又不以私恚害公法，不为禽兽伤人 民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树 木之故，杀妾父，孤妾身，此令行于民”而法于国矣。虽 然，妾闻之，“勇士不欲以众强凌孤独，明惠之君不拂， 是以行其所欲。”此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊 者而已。昧墨与人比居庾肆而教人危坐。今君出令 于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾 为之收亦宜矣。甚乎今之令不然，以树木之故罪法 妾父，妾恐其伤察吏“之法，而害明君之义也。邻国闻 之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以 裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送 之归。明日早朝而复于公曰：“婴闻之，穷民财力，以供 嗜欲，谓之暴；崇玩好威严，拟乎君，谓之逆；刑杀不辜， 谓之贼。此三者，守国之大殃。今君穷民财力，以羡馁 食之贝，繁锺鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩 好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆 之明者也。犯槐者刑，伤槐者死，杀不称贼，民之深者。 君享国，德行未见于众，而三辟著于国，婴恐其不可 以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累 社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”晏子出 公令，趣罢守槐之役，拔置县之木，废伤槐之法，出犯 槐之囚。

《说苑政理篇》景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。 公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂 衣断带，相望而不止。晏子见公曰：“寡人使吏禁女子 而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？”对 曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而求 买马肉也。公胡不使内勿服，则外莫敢为也？”公曰：“善！” 使内勿服，不旋月，而国莫之服也。

齐人甚好毂击，相犯以为乐，禁之不止。晏子患之，乃 为新车良马，出与人相犯也，曰：“毂击者不祥，臣其祭 祀不顺，居处不敬乎？”下车弃而去之，然后国人乃不 为。故曰：禁之以制，而身不先行也。民不肯止，故化其 心，莫若教也。

《正谏篇》：景公有马，其圉人杀之。公怒，援戈将自击之。 晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪 而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马 而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪 又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪 又当死。”公曰：“夫子释之！夫子释之，勿伤吾仁也。” 景公好弋，使烛雏主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏 子曰：“烛雏有罪，请数之，以其罪乃杀之。”景公曰：“可。”于 是乃召烛雏数之。景公前曰：“汝为吾君主鸟而亡之， 是一罪也；使吾君以鸟之故杀人，是二罪也；使诸侯 闻之，以吾君重鸟而轻士，是三罪也。数烛雏罪已毕，

语无复者。王乃号令邦中，无贵贱长少，有不听子胥 之教者，犹不听寡人也，罪至死不赦。”

《韩非子内储说》：越王问于大夫文种曰：“吾欲伐吴，可 乎？”对曰：“可矣。吾赏厚而信，罚严而必。君欲知之，何不 试焚宫室？”于是遂焚宫室，人莫救之，乃下令曰：“人之 救火者死，比死敌之赏；救火而不死者，比胜敌之赏； 不救火者，比北降之罪。人涂其体，被濡衣而走火者， 左三千人，右三千人。”此知必胜之势也。

《淮南子人间训》：“越王句践一决狱不辜，援龙渊而切 其股，血流至足以自罚也，而战武士必其死。”

《左传》哀公三年五月辛卯，司铎火，火逾公宫。桓、僖灾， 救火者皆曰“顾府。”“南宫敬叔至，命周人出御书，俟于 宫，曰：‘庀女而不在死’。”“子服景伯至，命宰人出礼书以 待命。命不共，有常刑。挍人乘马，巾车脂辖。百官官备， 府库慎守。官人肃给，济濡帷幕。郁攸从之，蒙葺公屋。 自太庙始。外内以悛，助所不给，有不用命，则有常刑”， 无赦。公父文伯至，命挍人驾乘车。季桓子至，御公立 于象魏之外，命救火者。伤人则止，财可为也。命藏《象 魏》，曰：“《旧章》不可亡也。”

《韩非子内储说》：鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。 哀公惧，自将众趣救火者。左右无人，尽逐兽而火不 救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者 苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事 急不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请 徙行赏。”哀公曰：“善。”于是仲尼下令曰：“不救火者，比降” 北之罪，逐兽者，比入禁之罪，令未遍而火已救矣。 《新序》：“楚昭王有士曰石奢，其为人也，公正而好义，王 使为理。于是廷有杀人者，石奢追之，则其父也。遂反 于廷曰：‘杀人者，仆之父也。以父成政，不孝，不行君法 不忠，弛罪废法，而伏其辜。仆之所守也，伏斧锧，命在 君。君曰：‘追而不及，庸有罪乎？子其治事矣’’。”石奢曰：“不 私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，非廉也。 君赦之，上之惠也；臣不敢失法，下之行也。”遂不离𫓧 锧，刎颈而死于廷中。君子闻之曰：“贞夫法哉！”孔子曰： “子为父隐，父为子隐，直在其中矣。《诗》曰：‘彼其之子，邦 之司直’。”石子之谓也。

楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。 令尹入问曰：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒葅而得蛭， 念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所以 使国闻也；谴而行其诛乎？则庖宰、食监法皆当死，心 又不忍也，故吾恐蛭之见也。”因遂吞之。令尹避席再 拜而贺曰：“臣闻天道无亲，惟德是辅。君有仁德，天之 所奉也，病不为伤。”是夕也，惠王之后蛭出，故其久病 心腹之疾皆愈。天之视听，不可不察也。

《说苑正谏篇》：赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者， 罪至死。被甲之士名曰公卢，望见简子大笑。简子曰： “子何笑？”对曰：“臣有夙笑。”简子曰：“有以解之则可，无以 解之则死。”对曰：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田，见 桑中女，追之不得，还反，其妻怒而去之。臣笑其旷也。” 简子曰：“‘今吾伐国失国，是吾旷也’。于是罢师而归。” 《孔子家语正论》解：叔孙穆子避难奔齐，宿于庚宗之 邑。庚宗寡妇通焉而生牛。穆子返鲁，以牛为内竖相 家牛谗叔孙二子，杀之。叔孙有病，牛不通其馈，不食 而死。牛遂辅叔孙庶子昭而立之。昭既立朝，其家众 曰：“‘竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，以 求舍罪，罪莫大焉。必速杀之’。遂杀竖牛。”孔子曰：“叔孙 昭子之不劳，不可能也。周任有言曰：‘为政者不赏私 劳，不罚私怨。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之’’。”昭子有焉。 晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，罪在雍子。雍子纳其 女于叔鱼，叔鱼蔽狱邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于 朝。韩宣子问罪于叔向，叔向曰：“三奸同罪，施生戮死 可也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也。鬻狱，邢侯专 杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，贪以败官为默，杀人 不忌为贼。《夏书》曰：‘昏、默、贼杀，皋陶之刑也。请从之’。”乃 施邢侯，而尸雍子叔鱼于市。孔子曰：“叔向，古之遗直 也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪，不为末减。”或 曰：“义可谓直矣。”平丘之会，数其贿也，以宽卫国。晋不 为暴，归鲁，季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯 之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶， 加三利，杀亲益荣，由义也夫！

始诛孔子为鲁司寇摄行相事有喜色仲由问曰：“由 闻君子祸至不惧福至不喜今夫子得位而喜何也。” 孔子曰：“然有是言也。不曰：乐以贵下人乎！”于是朝政 七日而诛乱政大夫少正卯戮之于两观之下尸于 朝三日子贡进曰：“夫少正卯鲁之闻人也。今夫子为 政而始诛之或者为失乎！”孔子曰：“居吾语汝以其故 天下有大恶者五，而窃盗不与焉：一曰心逆而险，二 曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺 非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛”，而少正 卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也， 不可以不除。夫殷汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管 蔡，太公诛华士，管仲诛付乙，子产诛史何，是此七子 皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。 《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，斯足忧矣。 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月 不别。其父请正，夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰：“司寇 欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝’。余今戮一不孝，以教 民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子。子喟然 叹曰：“呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而 听其狱，是杀不辜，三军大败，不可斩也；狱犴不治，不 可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨 诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者， 然后刑可”即也。《书》云：“义刑义杀，勿庸以即。汝心惟曰： 未有慎事。”言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而 犹不可；尚贤以劝之，又不可，即废之，又不可，而后以 威惮之。若是三年而百姓正矣。其有邪民不从化者， 然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：“天子是毗，俾民 不迷。”是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱 其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥 繁而盗不胜也。夫“三尺之限，空车不能登者，何哉？峻 故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。”今世俗之 陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？

《韩非子内储说》：李悝为魏文侯上地之守，而欲人之 善射也，乃下令曰：“人之有狐疑之讼者，令之射的，中 之者胜，不中者负。”令下而人皆疾习射，日夜不休。及 与秦人战，大败之，以人之善战射也。

吴起为魏武侯西河之守秦有小亭临境吴起欲攻 之不去则甚害田者去之则不足以征甲兵，于是乃 倚一车辕于北门之外而令之曰：“有能徙此南门之 外者赐之上田上宅人莫之徙也。”及有徙之者还赐 之如令俄。又置一石赤菽东门之外而令之曰：“有能 徙此于西门之外者赐之如初”人争徙之乃下令大 夫曰：“明日且攻亭，有能先登者仕之国，大夫赐之上 田宅。”人争趋之。于是攻亭，一朝而拔之。

韩昭侯使骑于县。使者报昭侯，问曰：“何见也？”对曰：“无 所见也。”昭侯曰：“虽然，何见？”曰：“南门之外，有黄犊食苗 道左者。”昭侯谓使者：“毋敢泄吾所问于女。”乃下令曰： “当苗时，禁牛马入人田中。国有令而吏不以为事。牛 马甚多，入人田中，亟举其数上之，不得，将重其罪。”于 是三乡举而上之。昭侯曰：“未尽也。”复往审之，乃得南 门之外黄犊吏，以昭侯为明察，皆悚惧其所，而不敢 为非。

《外储说》：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之， 公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对 曰：“夫惟嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有 下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不 必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼，而不 免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。此明夫恃人不如自” 恃也。明于人之为己者，不如己之自为也。

《二柄》篇：昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故 加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“‘谁加衣者’？左右 对曰：‘典冠’。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失 其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为 侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有 功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官， 所言者“贞”也。则群臣不得朋党相为矣。

《吕氏春秋正名篇》：“尹文曰：‘今有人于此，将治其国，民 有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪 则罚之，而恶民之难治可乎’？”王曰：“不可。”尹文曰：“‘窃观 下吏之治齐也，方若此也’。王曰：‘使寡人治，信若是，则 民虽不治，寡人弗怨也。意者未至然乎’？”尹文曰：“言之 不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑’。” 民有畏王之令深，见侮而不敢斗者，是全王之令也。 而王曰：“见侮而不敢斗，是辱也。”夫谓之辱者，非此之 谓也。以为臣不以为臣者，罪之也。此无罪而王罚之 也。齐王无以应。

《韩非子内储说》：“卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄 王之后治病。卫嗣君闻之，使人请以五十金买之。五 反而魏王不予，乃以《左氏》易之。群臣左右谏曰：‘夫以 一都买胥靡，可乎’？王曰：‘非子之所知也。夫治无小而 乱无大，法不立而诛不必，虽有十《左氏》，无益也。法立 而诛必，虽失十《左氏》，无害也’。魏王闻之曰：‘主欲治而 不听之，不祥’。”因载而往，徒献之。

《奸劫弑臣》篇：“古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱 兵弱而主卑。商君说秦孝公以变法易俗而明公道， 赏告奸，困末作而利本事。当此之时，秦民习故俗之 有罪可以得免，无功可以得尊显也，故轻犯新法。于 是犯之者，其诛重而必；告之者，其赏厚而信。故奸莫 不得，而被刑者众。民疾怨而众过日闻。孝公不听，遂

此其所以然者，匿罪之罚重，而告奸之赏厚也。” 《史记商君传》：“鞅少好刑名之学，孝公既用卫鞅，鞅欲 变法，恐天下议己，卫鞅曰：‘疑行无名，疑事无功。且夫 有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖 于民；愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始， 而可与乐成。谕至德者不和于俗；成大功者不谋于 众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不 循其礼’。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知 者不变法而治；因民而教，不劳而成功；缘法而治者， 吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人 安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也， 非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同 法而霸，知者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。” 杜摰曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循 礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不 循古而王，夏，殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼 者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之 令。令民为什伍而相收司连坐。不告奸者，腰斩。告奸 者，与斩敌首同赏；匿奸者，与降敌同罚。民有二男以 上不分异者倍其赋；有军功者各以率。〈音律〉“受上爵；为 私斗者，各以轻重被刑。大小僇力，本业耕织致粟帛， 多者复其身事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室 非有军功论不得为属籍。明尊卑，爵秩等级，各以差 次。名田宅臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽 富，无所芬华。”令既具未布，恐民之不信己，乃立三丈 之木于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金”；有一人徙之， 辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。期年，秦民 之国都，言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫 鞅曰：“法之不行，自上犯之，将法太子。太子，君嗣也，不 可施刑。”刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆 趋。令行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给 人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令 不便者，有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽 迁之于边城。其后民莫敢议令。秦孝公卒，太子立，公 子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下， 欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人 无验者坐”之。商君喟然叹曰：“嗟乎！为法之敝一至此 哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君 欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归， 不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑 兵，北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王 车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者。”遂灭商君之家。 《申子传》：申不害者，京人也。申子之学，本于黄老，而主 刑名。著书二篇，号曰《申子》。

《韩子传》：“韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而 其归本于黄老。”

《吕氏春秋去私》篇：“墨者有巨子腹。”�居秦，其子杀人。 秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏 弗诛矣。先生之以此听寡人也，腹”�对曰：“墨者之法 曰：‘杀人者死，伤人者刑’。此所以禁杀伤人也。夫禁杀 伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹” �不可不行墨者之法。不许惠王而遂杀之。子，人之 所私也。忍所私以行大义，《巨子》可谓公矣。

《汉书张释之传》：“释之为公车令。顷之，太子与梁王共 车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王毋入 殿门，遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之文帝免 冠谢曰：‘教儿子不谨’。薄太后使使承诏赦太子、梁王， 然后得入。其后拜释之为廷尉。顷之，上行出中渭桥， 有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属廷尉。” 释之治问，曰：“县人来，闻跸，匿桥下久，以为行过，既出， 见车骑即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰： “此人亲惊吾马，马赖和柔，令它马固不败伤我乎？而 廷尉迺当之罚金。”释之曰：“法者，天子所与天下公共 也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上 使使诛之则已。今已下廷尉廷尉，天下之平也，壹倾 天下用法，皆为之轻重，民安所错其手足？唯陛下察 之。”上良久曰：“廷尉当是也。”其后人有盗高庙座前玉 环，得，文帝怒，下廷尉治。案盗宗庙服御物者，为奏当 弃市。上大怒曰：“人亡道，迺盗先帝器。吾属廷尉者，欲 致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”释 之免冠顿首谢曰：“法如是足也，且罪等，然以逆顺为 基。今盗宗庙器而族之，有如万分一。假令愚民取长 陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”文帝与太后言之， 乃许廷尉。

《东方朔传》：“‘隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主。隆 虑主病，因以金千斤，钱千万，为昭平君豫赎死罪，上 许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅狱，系内官，以 公主子廷尉上请。请论左右人人为言，前又入赎，陛 下许之’。上曰：‘吾弟老有是一子死以属我’。于是为之垂涕，叹息良久，曰：‘法令者，先帝所造也。用弟故而诬 先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民’。”迺可其 奏。

《张汤传》：“汤，杜陵人也。父为长安丞，出，汤为儿守舍还， 鼠盗肉，父怒，笞汤，汤掘熏得鼠及馀肉，劾鼠掠治，传 爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。父见之，视 文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。”〈如淳曰决狱之书谓律令也〉 《杜周传》：周为廷尉，其治放张汤而善候司。上所欲挤 者，因而陷之。上所欲释，久系待问，而微见其冤状。客 有谓周曰：“君为天下决平，不循三尺法，专以人主意 指为狱，狱者固如是乎？”周曰：“三尺安出哉？前主所是 著为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？” 《车千秋传》：千秋为高寝郎，会卫太子为江充所谮败， 久之，千秋上急变，讼太子冤曰：“子弄父兵，罪当笞。天 子之子过误杀人，当何罪哉？臣尝梦见一白头翁教 臣言。是时上颇知太子惶恐无他意，迺大感寤。” 《孔丛子连丛子》下篇：“梁人娶后妻，后妻杀夫，其子又 杀之。季彦返鲁，过梁，梁相曰：‘此子当以大逆论。《礼》：继 母如母，是杀母也’。季彦曰：‘言如母，则与亲母’”不等，欲 以义督之也。昔文姜与弑鲁桓，《春秋》去“其姜氏。《传》曰： ‘不称姜氏，绝不为亲，礼也。绝不为亲，即凡人尔。且夫 手杀重于知情，知情犹不得为亲，则此下手之时，母 名绝矣。方之古义，是子宜以非司寇而擅杀当之，不 得为杀母而论以逆也’。”梁相从之。

《史记晁错传》：“错学申、商，刑名于轵张恢先所。” 《汉书杜延年传》：“延年字幼公，亦明法律。昭帝初立，大 将军霍光秉政，以延年三公子吏材有馀，补军司空。 始元四年，益州蛮夷反，延年以校尉将南阳士击益 州，还为谏大夫。左将军上官桀父子与盖主燕王谋 为逆乱，假稻田使者。燕仓知其谋，以告大司农杨敞， 敞惶惧”，移病，以语延年。延年以闻，桀等伏辜，延年封 为建平侯。延年本大将军霍光吏，首发大奸，有忠节， 由是擢为太仆右曹给事中。光持刑罚严，延年辅之 以宽，治燕王狱。时御史大夫桑《弘羊》子迁亡，过父故 吏侯史吴，后迁捕得伏法。会赦，侯史吴自出系狱。廷 尉王平与少府徐仁杂治反事，皆以为“桑迁”坐父谋 反，而侯史吴臧之，非匿反者，迺匿为随者也。即以赦 令除吴罪。后侍御史治实，以桑迁通经术，知父谋反 而不谏争，与反者身无异。侯史吴故三百石吏，首匿 迁，不与庶人匿随从者等。吴不得赦，奏请覆治，劾廷 尉少府纵反者。少府徐仁，即丞相车千秋女婿也，故 千秋数为侯、史吴言，恐光不听。千秋即召中二千石、 博士会公车门，议问吴法。议者知大将军指，皆执吴 为不道。明日，千秋封上众议，光于是以千秋擅召中 二千石以下，外内异言，遂下廷尉平少府仁狱。朝廷 皆恐丞相坐之。延年乃奏记光，争以为：“吏纵罪人有 常法，今更诋吴为不道，恐于法深。又丞相素无所守 持，而为好言于下，尽其素行也。至擅召中二千石，甚 无状。延年愚，以为丞相久故，及先帝用事，非有大故， 不可弃也。间者民颇言狱深，吏为峻诋，今丞相所议， 又狱事也。如是以及丞相，恐不合众心。群下讙哗，庶 人私议，流言四布，延年窃重将军失此名于天下也。” 光以廷尉少府弄法，轻重皆论弃市，而不以及丞相 终，与相竟延年论议持平，合和朝廷，皆此类也。 《薛宣传》：“宣字赣君，东海郯人也。初，宣有两弟，明、修。明 至南阳太守。修历郡守，京兆尹少府，善交接，得州里 之称。后母常从修居官。宣为丞相时，修为临菑令，宣 迎后母，修不遣。后母病死，修去官持服，宣谓修三年 服少能行之者，兄弟相驳不可，修遂竟”服。由是兄弟 不和。久之，哀帝初即位，博士申咸给事中，亦东海人 也，毁宣不供养，行丧服薄于骨肉，前以不忠孝免，不 宜复列封侯在朝省。宣子况为右曹侍郎，数闻其语， 赇客杨明欲令创咸面目，使不居位。会司隶缺，况恐 咸为之，遂令明遮斫咸宫门外，断鼻唇，身八创。事下 有司。御史中丞众等奏：“况朝臣父故宰相，再封列侯， 不相敕丞化，而骨肉相疑，疑咸受修言，以谤毁宣。咸 所言皆宣行迹，众人所共见，公家所宜闻。况知咸给 事中，恐为司隶举奏宣，而公令明等迫切宫阙，要遮 创戮近臣于大道人众中，欲以鬲塞聪明，杜绝论议 之端。桀黠无所畏忌，万众讙哗，流闻四方，不与凡人 忿怒争斗者同。臣闻敬近臣，为近主也。礼：下公门，式 路马，君畜产，且犹敬之。《春秋》之义，意恶功遂，不免于 诛，上浸之源，不可长也。况首为恶，明手伤功，意俱恶， 皆大不敬。明当以重论。”及况，皆弃市。廷尉直以为：“律 曰：‘斗以刃伤人，完为城旦其贼加罪一等，与谋者同 罪。诏书无以诋欺成罪。《传》曰：‘遇人不以义而’’”见疻者， 与痏人之罪钧，恶不直也。咸厚善修而数称宣恶，流 闻不谊，不可谓直，况以故伤咸计谋已定，后闻置司 隶，因前谋而趣明非，以恐咸为司隶故造谋也。本争 私变，虽于掖门外伤咸道中，与凡民争斗无异。杀人 者死，伤人者刑，古今之通道，三代所不易也。孔子曰“必也正名，名不正则至于刑罚不中；刑罚不中，而民 无所错手足。今以况为首恶，明手伤为大不敬，公私 无差。《春秋》之义，原心定罪，原况以父见谤，发忿怒，无 它大恶，加诋欺，辑小过，成大辟，陷死刑，违明诏，恐非 法意，不可施行。圣王不以怒增刑，明当以贼伤人，不 直。况与谋者皆爵减，完为城。”旦，上以问公卿议：“臣丞 相孔光、大司”空师丹以中丞议是，自将军以下至博 士、议郎，皆是廷尉。况竟减罪一等，徙敦煌。宣坐免为 庶人，归故郡，卒于家。

《后汉书卓茂传》：“茂字子康，迁密令。人常有言部亭长 受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：‘亭长为从汝求乎？ 为汝有事嘱之而受乎？将平居自以恩意遗之乎’？人 曰：‘往遗之耳’。茂曰：‘遗之而受，何故言耶’？人曰：‘窃闻贤 明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之。 吏既卒受，故来言耳’。茂曰：‘汝为敝人矣。凡人所以贵 于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老，尚致 馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘 威力，强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义 以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间 耶’？”亭长素善吏，岁时遗之，礼也。人曰：“苟如此律，何故 禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情，今我以礼教汝，汝 必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小 者可论，大者可杀也。且归念之。”于是人纳其训，吏怀 其恩。

《陈宠传》：“宠字昭公，沛国洨人也。曾祖父咸，成哀间以 律令为尚书。平帝时，王莽辅政，多改汉制，咸心非之。 及莽因吕宽事，诛不附己者何武、鲍宣等，咸乃叹曰： ‘《易》称‘君子见几而作，不俟终日’，吾可以逝矣’。”即乞骸 骨去职。及莽篡位，召咸以为掌寇大夫，谢病不肯应。 时三子参、丰、钦皆在位，乃悉令解官。父子相与归乡 里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：“我先 人岂知王氏腊乎？”其后莽复征咸，遂称病笃。于是乃 收敛其家律令书文，皆壁藏之。咸性仁恕，常戒子孙 曰：“为人议法，当依于轻，虽有百金之利，慎无与人重 比。”

《童恢传》：“恢字汉宗，琅邪姑幕人也。少仕州郡为吏，司 徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。及赐被劾当免，掾属 悉投刺去，恢独诣阙争之。及得理，掾属悉归府，恢杖 策而逝。由是论者归美。复辟公府，除不其令。吏人有 犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆 赐以酒肴，以劝励之。耕织种收皆有条章，一境清静”， 牢狱连年无囚，比县流人归化，徙居二万馀户。 《梁统传》：统在朝廷，数陈便宜，以为法令既轻，下奸不 胜，宜重刑罚，以遵旧典。乃上疏曰：“臣窃见元哀二帝 轻殊死之刑，以一百二十三事手杀人者减死一等。 自是以后，著为常准。故人轻犯法，吏易杀人。臣闻立 君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱”人以除残 为务，政理以去乱为心，刑罚在衷，无取于轻。是以五 帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法，故孔子 称“仁者必有勇”，又曰“理财正辞，禁民为非曰义。”高帝 受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠 柔克，遭世康平，唯除省肉刑相坐之法，他皆率由，无 革旧章。武帝值中国隆盛，财力有馀，征伐远方，军役 数兴，豪杰犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之 律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣 下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体， 而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先 帝旧约成律，数年之间，百有馀事，或不便于理，或不 厌民心。谨“表其尤害于体者，傅奏于左。伏唯陛下包 元履德，权时拨乱，功逾文武，德侔高皇，诚不宜因循 季末衰微之轨，回神明察，考量得失，宣诏有司，详择 其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、 廷尉。议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂 一朝所釐统今所定，不宜开可。统复上言曰：“有司以 臣今所言，不可施行，寻臣之所奏，非曰严刑。窃谓高 帝以后，至乎孝宣，其所施行，多合经传。宜比方今事， 验之往古，聿遵前典，事无难改，不胜至愿。愿得召见， 若对尚书近臣，口陈其要。”帝令尚书问状，统对曰：“闻 圣帝明王，制立刑罚，故虽尧舜之盛，犹诛四凶。《经》曰： ‘天讨有罪，五刑五庸哉’！又曰：‘爰制百姓于刑之衷’”，孔 子曰：“刑罚不衷，则人无所厝手足。”衷之为言，不轻不 重之谓也。《春秋》之诛，不避亲戚，所以防患救乱，坐安 众庶，岂无仁爱之恩，贵绝残贼之路也。自高祖之兴， 至于孝宣，君明臣忠，谋谟深博，犹因循旧章，不轻改 革，海内称理，断狱益少。至初元、建平，所减刑罚百有 馀条，而盗贼浸“多，岁以万数。间者三辅从横，群辈并 起，至燔烧茂陵，火见未央。”其后陇西、北地、西河之贼， 越州度郡，万里交结，攻取库兵，劫略吏人，诏书讨捕， 连年不获。是时以天下无难，百姓安平，而狂狡之势， 犹至于此，皆刑罚不衷，愚人易犯之所致也。由此观 之，则刑轻之作，反成大患，惠加奸轨，而害及良善也“故臣统愿陛下采择贤臣孔光、师丹等议。”议上。遂寝 不报。

《赵憙传》：“憙字伯阳，拜怀令。大姓李子春先为琅邪相， 豪猾并兼，为人所患。憙下车，闻其二孙杀人，事未发 觉，即穷诘其奸，收考子春二孙自杀。京师为请者数 十，终不听。时赵王良疾病将终，车驾亲临，王问所欲 言。王曰：‘素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿 乞其命。帝曰：‘吏奉法律，不可枉也。更道它所欲。王无 复言’’。”既薨，帝追感赵王，乃贳出子春。

《应劭传》：“劭字仲远，拜太山太守。初，安帝时，河间人尹 次，颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并 诣官曹，求代其命，因缢而物故。尚书陈忠以罪疑从 轻，议活次、玉，劭后追驳之。据正典刑，有可存者。其议 曰：‘《尚书》称：‘天秩有礼，五服五章哉；天讨有罪，五刑五 用哉’。而孙卿亦云，‘凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其’’” 末也。凡爵列官秩，赏庆刑威，皆以类相从，使当其实 也。若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥 莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之 成科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫 时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之 谓也。今次玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道 路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初军愚狷，妄自投毙。昔召 忽亲死子纠之难，而孔子曰：“经于沟渎，人莫之知。”朝 氏之父，非错刻峻，遂能自陨其命。班固亦云：“不如赵 母指括，以全其宗。”《传》曰：“仆妾感慨而致死者，非能义 勇，顾无虑耳。”夫刑罚威狱，以类天之震耀杀戮也；温 慈和惠，以放天之生“殖长育也。是故春一草枯则为 灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初军，而活当死之 次玉，其为枯华，不亦然乎！陈忠不详制刑之本，而信 一时之仁，遂广引八议，求生之端。夫亲故贤能，功贵 勤宾，岂有次玉当罪之科哉！若乃小大以情，原心定 罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可 追！”劭凡为《驳议》三十篇，皆此类也。

《刘恺传》：恺拜太尉。安帝初，清河相叔孙光坐赃抵罪， 遂增锢二世，衅及其子。是时，居延都尉范邠复犯赃 罪，诏下三公廷尉议，司徒杨震、司空陈褒、廷尉张皓 议依光比。恺独以为“《春秋》之义，善善及子孙，恶恶止 其身，所以进人于善也。《尚书》曰：‘上刑挟轻，下刑挟重’。 如令使臧吏禁锢子孙，以轻从重，惧及善人，非先王” 详刑之意也。有诏太尉议是。

《虞诩传》：“永建元年，代陈禅为司隶校尉，数月间，奏太 傅冯石，太尉刘熹，中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等，百 官侧目，号为苛刻。三公劾奏诩盛夏多拘系无辜，为 吏人患，诩上书自讼曰，法禁者，俗之堤防，刑罚者，人 之衔辔。今州曰任郡，郡曰任县，更相委远，百姓怨穷， 以苟容为贤，尽节为愚，臣所发举，臧罪非一，二府恐 为臣所奏，遂加诬罪。臣将从史鱼，死即以尸谏耳。” 《张皓传》：“皓字叔明，永宁元年，征拜廷尉。皓虽非法家， 而留心刑断，数与尚书辩正疑狱，多以详当见从。及 顺帝即位，拜皓司空，在事多所荐达，天下称其推士。 时清河赵腾上言灾变，讥刺朝政，章下有司，收腾系 考，所引党辈八十馀人，皆以诽谤当伏”重法。皓上疏 谏曰：“臣闻尧舜立敢谏之鼓，三王树诽谤之木。《春秋》 采善书恶，圣主不罪刍荛。腾等虽干上犯法，所言本 欲尽忠正谏。如当诛戮，天下杜口，塞谏争之源，非所 以昭德示后也。”帝乃悟，减腾死罪一等，馀皆司寇。 《孔融传》：“融字文举，性好学，博涉多该览。山阳张俭为 中常侍侯览所怨，览为刊”章下州郡，以名捕俭。俭与 融兄褒有旧，亡抵于褒，不遇。时融年十六，俭少之而 不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在外，吾独不能为君 主耶？”因留舍之。后事泄，国相以下密就掩捕，俭得脱 走，遂并收褒、融送狱，二人未知所坐，融曰：“保纳舍藏 者，融也，当坐之。”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。” 吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县 疑不能决，乃上《谳之诏书》，竟坐褒焉。初，太傅马日䃅 奉使山东，及至淮南，数有意于袁术，术轻侮之，遂夺 取其节。求去，又不听，因欲逼为军帅。日䃅深自恨，遂 呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼，融乃独议曰：“日䃅 以上公之尊，秉髦节之使，衔命直指，宁辑东夏，而曲 媚奸臣，为所牵率。章表署用，辄使首名，附下罔上，奸 以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。 王室大臣，岂得以见胁为辞！”又袁术僭逆，非一朝一 夕，日䃅随从，周旋历岁。《汉律》，“与罪人交关三日已上， 皆应知情。”《春秋》鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪， 贬不书日。郑人讨幽公之乱，斲“子家之棺，圣上哀矜 旧臣，未忍追案，不宜加礼朝廷。”从之