钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第078卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第七十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十八卷目录
丧葬部汇考四十二
宋聂崇义三礼图二〈掩图说 幂目图说 鬠笄图说 冒图说 衾图
说 紟图说 夷衾图说 小敛绞图说 大敛绞图说 明衣图说 握手图说 纩极图
说 含贝饭珠图说 浴盘图说 夷盘图说 夷床图说 浴床图说 驵圭图说 重图
说 铭旌图说 龟燋楚焞图说 輁轴图说 龙輴图说 熬筐图说 耒耜图说 蓑笠
图说 折图说 抗席图说 抗木图说 茵图说 苞图说 遣车图说 筲图说 瓮图
说 甒图说 桁图说 赗方图说 遣策图说 椑图说 功布图说 纛图说 翣图说〉
礼仪典第七十八卷
丧葬部汇考四十二
《宋聂崇义三礼图二》
《袭敛图》
掩 幂目 ，鬠笄 ，冒 衾，紟 ，夷衾 。小敛绞 ，大敛绞 。明衣，明衣裳 ，握手 ，纩极 ，决 饭珠，含贝 。浴盘 ，夷盘 ，夷床 ，浴床，驵圭 重 铭旌 ，龟燋 ，楚焞。
掩
《图说》
按：《士丧礼》云：“掩，练帛也，广终幅，长五尺，析其末作”此 掩，为裹尸首故也。析其末者，以后二脚于颐下结之， 既瑱幂目之后，乃以前二脚倒结于项中。
幂目
《图说》
幂目用缁，方尺二寸，赪里著以絮。注云：“幂目覆面者， 四角各有组系，皆于后结之。”幂郑读若《诗》云“葛藟萦 之”之萦。
鬠笄
《图说》
“鬠，笄用桑，长四寸，纋中鬠结也。取会聚之义，谓先以 组束发乃笄也。”注云：“桑之为言丧也，为丧所用，故以 桑为笄，取声名之也。笄长四寸者，不冠故也。若冠则 笄长也。”古之死者，但鬠笄而不冠，妇人但鬠而无笄。 按下篇记云：“其母之丧，鬠无笄。”注云：“‘无笄犹丈夫之 不冠也’。王肃撰《家语》云‘孔子丧有冠者’”，妄也。纋中谓 两头阔。中央狭。狭则于发安。故注云“以安发也。”
冒
《图说》
《丧大记》云：“君锦冒黼杀，缀旁七。大夫元冒黼杀，缀旁 五；士缁冒赪杀，缀旁三。凡冒质长与手齐，杀三尺。”注 云：“既袭，所以韬尸重形也。杀冒之下裙，韬足上行者 也。”又《士丧礼》云：“冒缁质长与手齐，赪杀掩足。”注云：“冒 韬尸者，制如直囊。上曰质，下曰杀。质，正也。其用之先 以杀韬足而上，后以质韬首而下齐手。上元下𫄸，象” 天地也。《孔义》云：“于不缝之边，上下安七带，缀以结之。 缀旁五，缀旁三，尊卑之差也。”又贾释云：“质正也者，以 其在上，故以正为名。质与杀相接之处，则以线缀之， 使相连而不用带。”二义相兼乃备。
衾
《图说》
言“衾”者，今之被。按《丧大记》：小敛，君锦衾，大夫缟衾，土 缁衾皆一。至大敛，又制二衾，君、大夫、士一也。凡衾皆 五幅，布于绞上。
紟
《图说》
郑云：“紟，襌被也。五幅白布为之，别无缘饰也。”《丧大记》 云：“紟五幅无𬘘。”注云：“𬘘被，识生时襌被有识，死则去 之，异于生也。”
夷衾
《图说》
《丧大记》曰：“小敛以往，用夷衾，夷衾质杀之。裁犹冒也。” 注云：“冒既袭，所以韬尸，重形也。小敛又覆以夷衾。裁 犹制也。”孔义云：“小敛以往用夷衾者，往犹后也。小敛 前有冒，故不用夷衾。自小敛后，衣多不可用冒，故用 夷衾覆之。其夷衾所用缯色及长短制度，与质杀同， 但不复为囊及旁缀耳。”
绞
《图说》
《丧大记》云：“小敛布绞，缩者一，横者三。”注云：“绞，既敛所 用，束坚之者也。缩，从也。”孔义云：“谓从者一幅，置于尸 下，横者三幅，亦在尸下，从者在横者之上。每幅之末， 析为两片，以结束为便也。”
绞
《图说》
《丧大记》云：“大敛，布绞，缩者三，横者五，布紟二衾，君、大 夫士一也。绞紟如朝服。”注云：“二衾者，或覆之，或荐之， 如朝服”者，谓布精粗如朝服十五升。小敛之绞，广终 幅，析其末。大敛之绞，取布一幅，直裂作三片而用之。 其横者五者，亦谓取布二幅，直裂为六片，而用五片 置于缩三之下，皆欲其坚之急也。
明衣
《图说》
《士丧礼》云：“明衣裳用布。”又下记云：“明衣裳用幕布袂， 属幅，长下膝。”注云：“幕布，帷幕之布升数，未闻属幅不 削幅也。”其布幅二尺二寸，凡用布，皆削去边，幅旁各 一寸为二尺计之。此则不削幅，但缭之使相著为二 尺二寸。云“长下膝”者，谓制此衣长至膝下，亦有裳，前 三幅，后四幅不辟积腰间，下至足跗，亦不被土也。此 不辟积腰间者，以其一服，不动不假，上狭下宽也。今 亦用生绢为衣裳，其衣大袖与衣齐，别以元纯领袖， 其裳亦前三后四，以𫄸纯。腰襕，即《士丧礼》下篇云“縓 綼。”緆是裳之饰也。缁纯即此衣之饰也。彼注云：“一染 谓之縓，今之红也。”饰裳在幅曰綼，在下曰緆。缁衣谓 纯领与袂也。衣以缁，裳以縓，象天地也。
握手
《图说》
《士丧礼》云：“握手用元𫄸里，长尺二寸，广五寸，牢中旁 寸著组系。”贾释注云：“牢读为楼。楼谓削约握之中央， 令狭小，以安手之四指也。”以经云长尺二寸，广五寸， 楼去中央两旁各一寸，则中央广三寸。在于三寸，中 央须容四指，每指一寸，则中央两边各去四寸，方安 得手之四指？于四指外仍共有八寸，皆广五寸。又下 记云：“握里亲肤，系钩中指，结于掔。”郑注云：“掔，掌后节 中也。”此据手内置之，故言“握里亲肤。”既手内置之，握 长尺二寸，中掩之手才相对也。两端各有组系，先以 一端绕掔一匝，还从上自贯，又以一端向上钩中指， 反与绕掔者结于掌后节中。然手无决者以握，或云 如平生以《玉藻》，恐非
决
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《图说》
《士丧礼》云：“决用正，王棘若檡棘，组系纩极二。”注云：“决 犹开也。挟弓以横，执弦。正，善也。王棘与檡棘，善理坚 韧之木，皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦，令不挈 指也。”生者朱韦为之而三，死者用纩又用二，明其不 用。云令不挈者，谓以此二者与决为藉，令弦不决，挈 伤指也。
饭珠
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《图说》
《士丧礼》云：“贝三实于笲，稻米一豆实于筐。”注云：“贝，水 物，古者以为货，江水出焉。”笲，竹器名。贾义云：“此贝三 下有稻米”，则士饭含用米贝也。故《檀弓》云“饭用米贝”， 亦据士礼也。此皆诸侯之士。知者，按《丧大记》“君沐粱， 大夫沐稷，士沐粱。”郑以为天子之士，又云：天子沐黍 与？然则天子之士含亦用粱，天子饭用黍米明矣。则 诸侯饭用粱，天子、诸侯、大夫同用稷也。既士饭用米 贝，不言兼有珠玉，大夫已上饭米兼珠玉也。按《典瑞》 云：“大丧供饭玉含玉。”是天子饭含用玉也。又《杂记》云 “天子饭九贝以下”者，郑以为夏、殷礼也。又《杂记》云：“含 者执璧。”彼据诸侯也。贝，水物也，出于江淮，故《书传》云： “纣囚文王散宜生于江淮之间，取大贝如车渠，以献 于纣。”是贝出江淮也。《汉书食货志》有大贝、牡贝之等， 以为货用。是古者以贝为货也。
浴盘
《图说》
浴盘长九尺，广四尺，深一尺，有四周，似舆，漆赤，中浴 于中溜，以此盘承床下。
夷盘
《图说》
《周礼·凌人》：“大丧，共夷盘冰。”注云：“夷之言尸也。实冰于 夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。尸之盘曰夷盘， 床曰夷床，衾曰夷衾，皆依尸而为言者也。”《汉礼器制 度》：大盘广八尺，长丈二尺，深三尺，漆赤中。诸侯谓之 大盘。故《丧大记》云：“君设大盘造冰
夷床
《图说》
《夷床》以迁尸，长丈二尺，广七尺，旁为四镮，前后亦有 镮为钮于两旁，以绳直贯中。欲下尸，则引其直绳，诸 钮悉解矣。
浴床
《图说》
浴床，亦曰“夷床。”夷之为言尸也，长丈二尺，广四尺，有 四横，上有木笫，设栏于前面及后两端，士漆之，大夫 加朱饰。诸侯画云气，天子加禾稼，百草华也。
驵圭
《图说》
驵圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏“璧琮以敛尸。”注云：“以敛 尸者，于大敛时加之也。驵读为祖。渠眉玉饰之，沟瑑 也。以组穿联六玉沟瑑之中以敛尸。圭在左，璋在首， 琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方，明神之也。” 疏：“璧琮者，通于天地。”《疏》云：“知于大敛加之”者，以其六 玉所与为饰，明在衣裳之外，故知在大敛后加之也。 云“渠眉玉饰之沟瑑”者，此六玉两头皆有孔，又于两 孔之间为沟渠，于沟渠之两畔稍高为眉瑑，故云以 组穿联六玉沟瑑之中，以敛尸也。“其圭在左。”以下皆 约《大宗伯》青圭，以礼东方之等，以尸南首而置，此六 玉然也。云“疏璧琮通于天地”者，置璧于背，以其尸仰 璧在下也。置琮于腹，是琮在上也。而“不类”者，以背为 阳，以腹为阴，故随尸腹背而置之。天地为阴阳之主， 人之腹背象之，故《疏》璧琮以通天地也。
重
《图说》
《士丧礼》云：“重木刊凿之。”《甸人》“置重于中庭，三分庭一 在南。”注云：“木也。县物焉曰重，刊斲治之也。凿之为县。 簪孔。”士长三尺，贾释云：“木也。县物焉曰重”者，解名木 为重之意。以其木有物县于下，相重累，故得名重。云 “簪孔”者，下系用靲，靲即䈼也。䈼者，竹之青皮，以䈼贯 二鬲内。此孔中言簪者，若冠之簪，使冠连属于紒。此 用靲䈼贯鬲连属，内于重木之孔，故云“簪孔。”又曰：“夏 祝鬻馀饭，用二鬲于西墙下。”注云：“夏祝，祝习夏礼者也。”“鬻馀饭，谓以饭尸馀米为鬻者也。”“其幂用疏布灸 塞其口，以䈼属于重。幂用苇席”，谓以席覆重，辟屈而 反，两端交于后，左衽，西端在上。此据人北面以席，先 于重北面向南掩之，然后以东端为“下，向西，西端为 上，向东，是为辟屈而反；两端交于后为左衽，然后以 䈼加束之，结于后也。”贾释云：“士重三尺，则大夫已上 各有差，当如铭旌之杠。士三尺，大夫五尺，诸侯七尺， 天子九尺。据竖者言之，其横者宜半之。《杂记》曰：‘重既 虞而埋之’。注云：‘就所倚处埋之也’。《檀弓》曰：‘重主道也’。 《孔义》云：‘谓始死作重’”，犹若吉祭木主之道也。吉祭木 主，所以依神，在丧作重，亦以依神，故云主道也。重起 于殷，代以含饭馀鬻以鬲盛之，名曰重。今之粮罂，即 古重之遗象也。所以须设重者，鬼神或依饮食，孝子 冀亲之精有所凭依也。又郑注《士丧礼》云：“士二鬲，大 夫四，诸侯六，天子八。”与簋同差者，以其与簋同是饭 食之道故也。“王者八簋，故八重置于西阶下，三分庭， 一在南。竖一木，长九尺，互达横凿，穿为四孔，贯四横 木，每一横县二鬲，四横八鬲；诸侯七尺，三横六鬲；大 夫五尺，二横四鬲；士三尺，一横二鬲。并覆以疏布，裹 以苇席而后代。”重与苇席为二物，重随柩入，圹横木 等与苇席为凶。
铭旌
《图说》
《檀弓》曰：“铭，明旌也。以死者为不可别也，故以其旗识 之。”注云：“明旌，神明之旌也。”《士丧礼》云：“为铭各以其物。” 《周礼司常》：“大丧则供铭旌。”注云：“王则太常。”又按《司常 职》云：“王建太常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫建物。”则铭 旌亦然，但尺数异耳。《礼纬》云：“天子之旌高九仞，诸侯 七仞，大夫五仞，士三仞。”其《士丧礼》竹杠长三尺，则死 者以尺易仞也。天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。其旌旗身亦以尺易仞也。又从遣车之差，盖以丧 事略故也。若不命之士，则《士丧礼》云“以缁布半幅，长 一尺”也。赪，其末长终幅长二尺也。缁赪共长三尺，广 三寸，书铭于末曰：“某氏某之柩。竹杠长三尺，置于宇 西阶上。”注云：“杠，铭幢也。宇，梠也。”
楚焞
燋
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《图说》
将葬，卜日，既朝哭，皆复外位。卜人先奠龟于西塾上， 南首有席，楚焞置于燋，在龟东。注云：“楚，荆也。荆焞所 以钻灼龟者。燋，炬也，所以燃火者也。”族长莅卜，及宗 人吉服立于门西，东面，南上。占者三人在其南，北上。 卜人及执燋席者在塾西。郑云：“族长，有司，掌族人亲 疏者也。莅，临也。吉服，元端，占者三人，掌玉、《瓦原》三兆” 者也。在塾西者，南面东上，席卜者于𫔶西阈外。宗人 告事具，主人北面免绖，左拥之。莅卜即位于门东，西 面。卜人从塾上，抱龟燋向阈外，先奠龟于席上，西首， 复奠燋在龟北。既奠燋，又执龟以待之，谓授宗人也。 故宗人受卜人龟示高，莅卜受视，反之。宗人还，少退， 受莅卜者命。命曰：“哀子某，来日卜葬其父某甫。考降， 无有近悔。”注云：“考，登也。降，下也。”言卜此日葬魂神之 上下，得无近于咎悔乎？言魂神之上下，总指一切神， 无所偏指也。咎悔，亦谓坟冢有所崩坏也。宗人许诺， 不述命，授卜人。龟负东扉，立俟龟之兆。卜人坐作龟，
兴，宗人受龟示莅卜。莅卜受视，反之。宗人退，东面旅
《丧器图》
輁轴 龙輴 ，熬筐 耒耜。蓑 笠 折 ，抗席抗木 ，茵 苞 遣车筲 瓮 甒 桁。
赗方 遣策 椑 功布纛 。黼翣 黻翣 ，画翣龙翣。
輁轴
《图说》
《既夕礼》云：“迁于祖用轴。”注云：“迁，徙也。徙于祖，谓朝祖 庙也。《檀弓》曰：‘殷朝而殡于祖，周朝而遂葬焉。盖象平 生将出必辞尊者。轴，輁轴也。轴状如转辚，刻两头为 轵轴，輁状如长床，穿桯前后著金而关轴焉。大夫诸 侯已上有四周谓之輴，天子画之以龙’。”疏云“轴，輁轴” 者，下记云“夷床輁轴”是也。云“轴状如转辚”者，此以汉 法况之。汉时名转轴为辚，辚即轮也。故《士丧礼》云：“升 棺用轴。”注云：“轴，輁轴輁状如床，轴其轮也，挽而行。”是 轮为辚也。云“刻两头为轵”者，以轴头为轵，刻轴使两 头细穿入輁之两髀，前后二者皆然。云“輁状如长床， 穿桯前后著金而关轴焉”者，此輁既云长如床，则有 先后两畔之木状如床髀，厚大为之，“两畔为孔，著金 钏于中，前后两畔皆然，然后关轴于其中。言桯者，以 其厚大可以容轴，故名此木为桯。云‘大夫诸侯已上 有四周谓之楯’”者，大夫殡葬虽不用輴，士朝庙皆用 輁轴，则大夫朝庙当用輴，诸侯天子殡葬朝庙皆用 輴，但天子画辕为龙，谓之龙輴，大夫诸侯虽不画辕， 以其皆有四周，故同名为輴。按阮氏《图》云：“輁轴与輴， 长一丈二尺，广四尺。士漆大夫以朱饰，与浴床则天 子画辕为龙，加赤云气。”
龙輴
《图说》
“龙輴”，其制似輁轴，亦长丈二尺，广四尺，取称于柩前， 一辕，画龙于辕，加赤云气。君殡以輴车，备火之虞，上 有四周。
熬筐
《图说》
熬者，以火熬谷使香，以筐盛之，将涂，设于棺傍，所以 惑蚍蜉，使不至棺也。《丧大记》曰：“熬，君四种八筐，大夫 三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。”郑引《士丧礼》曰：“熬， 黍稷各二筐。”又曰：“设熬傍各一筐。大夫三种，加以粱， 君四种，加以稻。”四筐，则手足各一，馀设于左右。加鱼 腊者，案《特牲》士腊用兔，《少牢》大夫腊用麋。天子、诸侯 无文，当用六兽之属
耒耜
《图说》
“耒耜，象生时田器。《既夕礼》：耒耜在用器之中。”按，《周礼 车人职》云：“车人为耒庛，长尺有一寸。中直者三尺有 三寸。上句者二尺有二寸。自其庛缘其外以至于首， 以弦其内，六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔 地欲句庛。直庛则利推，句庛则利发。”郑元读庛为剌， 剌谓耒下前曲接耜者，即耒面也。故贾公彦云：“耒面 谓之庛。”又云：“耒状若今曲柄锨。”又按郑下注云：“耜异 材。”据郑意，耜即金也。又《易下系》云“斲木为耜”者，谓斲 木为受耜之处也。然则除耜金也外，总谓之耒。经云 “自庛缘其外以至于首”者，谓据庛下至手执句者之 端，逐曲量之，有六尺六寸。又云“以弦其内”者，谓据庛 面至句下，望直量之，而有六尺，与步相中。中，应也。故 下注云“耕者以田器为度”，宜所谓“在野度以步。”以人 步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒代步以量地 也。若兼耜金则稍长，故每量地，脱去耜而用之。又《匠 人》云：“耜广五寸，其庛亦广五寸。”古者耜一金二耜为 耦，人各执一耜为耦，人各执一耜。若长沮、桀溺，耦而 耕。至汉，耜歧头两金，象古之耦耕用牛引也。又《山虞 职》说：“耒耜之木须坚韧，依时取季材少木以为之。”
蓑笠
《图说》
《既夕礼》云：“稿车载蓑笠。”注云：“稿犹散也。”《周礼司常》：“斿 车，以田以鄙。”与此散车同是木辂也。蓑笠备雨服，笠 亦以御暑。
折
《图说》
“折，横覆之。”注云：“折犹庪也。方凿连木为之，盖如床，而 缩者三，横者五，无箦，窆事毕，加之圹上，以承抗席。”贾 释云：“横覆之者，加于圹时，南北长，东西短。是知状如 床也。”陈时长者东西，言覆者，见其善面在上也。加在 圹上时，则反善面向下。云“折犹庪藏物”，然，知无箦者， 以其缩三横五，以当箦处也。
抗席
《图说》
《既夕礼》云：“加抗席三。”注云：“席所以御尘。”贾释云：“既陈 抗木于折北，又加抗席三领于抗木之上”，故云“加抗 席三。”知御尘以抗木在上，御土，其抗席在下，隔抗木 虑有尘向下，故云御尘。然则在陈列之时，抗席加于 抗木之上，茵又加于抗席之上。及葬，加折于圹口，次 加抗席于折上，次加抗木于席上。
抗木
《图说》
《既夕礼》云：“抗木横三缩二。”注云：“抗，御也。所以御土。横 与缩各足以掩圹。”
茵
《图说》
茵用疏布，缁翦有幅，亦缩二横三。注云：“茵，所以藉棺 者也。翦，浅也。幅，缘之也。亦者，亦抗木也。及其用之，木 三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中。”贾释云： “缘之者，每用一幅粗疏之布，不去边，乃合缝之为袋， 实以茅莠。又别用物缘此两边幅缝合之处，使之牢 固，因为饰也。”
苞
《图说》
《既夕礼》云：“苞二，所以裹奠羊豕之肉也。”下记云：“苇苞 长三尺，一编。”以此羊豕之肉，即遣奠所苞牲之下体 也。又注云：“用便易”者，谓以苇长难用，截取三尺一道 编之，用苞牲体为便易也。
遣车
《图说》
《巾车职》云：“大丧，饰遣车，遂𫷷之，行之。”郑注云：“𫷷，兴也。 谓陈驾也。行之，使人以次举之，以如墓。”一曰鸾车，用 疏布为輤，四面有障，置于四隅。后郑云：“輤，其盖也。四 面皆有障蔽，以隐翳牢肉，置于椁中之四隅。”孔贾义 云：“遣车，谓将葬柩朝庙毕，将行，设遣奠竟，取遣奠之 牲臂臑折之为段，用此车载之，遣送亡者之入圹也。” 饰者，还以金玉象革饰之，如生存之车，但粗小为之 耳。知小者，以其人各举一置于椁中之四隅故也。后郑训𫷷为兴，即言陈驾者，解𫷷为陈驾也，谓下《车仆》 云“大丧𫷷革车”，彼𫷷谓作之也。此文既言饰遣车，已 是作之义，更言遂𫷷之，故以陈驾解𫷷也。又云“行之， 使人以次举之，以如墓”者，《杂记》云“遣车视牢具。言车 多少，各如所苞牲体之数也。天子太牢，苞九个，遣车 九乘；诸侯太牢，苞七个，遣车七乘；大夫太牢，苞五个， 遣车五乘。”此谓当朝庙之时，于始祖庙陈器之，明旦 大遣奠之后，则以次抗举之，人各执一以如墓也。一 名鸾车者，以遣车亦有鸾铃故也。按《既夕礼》“苞牲取 下体。”注云：“下体，胫骨，象行，又俎实之终始也。士三个， 前胫折取臂臑，后胫折取骼。”是一牲取三体，士少牢 二牲则六体也，分为三个，则一个有二体。然大夫已 上皆用太牢牲，有三体，凡九体。大夫九体，分为十五 段，三段为一苞，凡为五苞。诸侯分为二十一段，凡七 苞。天子分为二十七段，凡九苞。盖尊者所取三体，其 肉多；卑者虽取三体，其肉少。郑又云：“天子遣奠用马 牲，其个数”未详。此遣奠所苞，皆用左胖。又《车仆疏》说： “王遣车九乘，除革车广阙苹轻五乘之外，加以金玉、 象、木四者，则九乘矣。”今遣车特以金饰，以见馀制。《校 人》“大丧则饰遣车之马，及葬而埋之，则是涂车之刍 灵与？”
筲
《图说》
《既夕礼》云：“筲三，黍稷麦。”注云：“筲，畚种类也，其容盖与 簋同，一觳也。”贾释云：“畚器，所以盛种。”此筲与畚盛种 同类，故举为况也。又下记云：“菅筲三，其实皆瀹。”注云： “米麦皆湛之以汤。”未知神之所享，不用食道，所以为 敬。
瓮
《图说》
《既夕礼》云：“瓮三醯醢，屑幂用疏布。”注云：“瓮，瓦器，其容 亦盖一觳。屑，姜桂之屑也。”《内则》曰：“屑桂与姜幂覆同 也。”贾释云：知“瓮，瓦器”者，以“瓮”“甒”二字皆从瓦，故知是 瓦器也。云“其容亦盖一，觳亦上筲三。”注云：“其盖与簋 同一觳”者也。然豆实三而成觳，以豆实四升，既三豆 成觳，则觳受斗二升，则筲与瓮俱容斗二升矣。
甒
《图说》
《既夕礼》云：“甒二醴酒，幂用功布。”注云：“甒亦瓦器也，容 受宜与瓮同，中宽下直，不锐平底。”其瓮下锐，与甒为 异
桁图
《图说》
《既夕礼》云：“皆木桁久之。”注云：“桁所以庋苞筲瓮甒也。 久当为灸，灸谓盖塞其口，每器异桁。”贾释云：“皆木桁 久之者，谓自苞筲以下，皆灸塞之，置于木桁也。”然苞 筲等燥物，直苞塞之无幂；瓮甒湿物，非直灸塞其口， 又加幂覆之。又《孔义》云：“桁以木为之，置于地，所以庋 瓮甒也。”又阮氏《梁正等图》云：“桁制若今之几，狭而长， 以承藏具，实未见闻。”
赗方
《图说》
《士丧礼下》篇曰：“书赗于方，若九，若七，若五。”注云：“方，板 也。书赗，奠赙赠之人名，与其物于板，每板若九行，若 七行，若五行。”贾释云：“以宾客所致，有赗、有赙，有赠、有 奠。”直言书赗于方者，举首而言也。但所送有多少，故 行数不同。《公羊》《穀梁》皆云：“车马曰赗。”《礼志》曰：“赗马入 庙门。”《既夕礼》云：“君赗元𫄸，束马两。”注云：“赗所以助主 人送葬也。”则赗者，施于生及送死者。其下注亦云：“赗 者，生死两施”是也。两马，士制也。谓士在家常乘两马， 若出使及征伐则乘四马。又赙之言补也，助也，谓补 助主人之不足也。《公羊》云：“货财曰赙。”又下经云：“知生 者赙。”然则赙者，施于生者也。赠者，送也。《士丧礼下记》 云：“凡赠币无常。”注云：“宾之赠也，玩好”曰赠，在所有也。 玩好者，谓生时玩弄之具，与死者相知，皆可以赠死 者。故经云：“若就器，则坐奠于陈。”就，犹善也。善器则玩 好之器也。以所赠无常，唯玩好所有，奠于明器之陈 也。奠者，谓宾致之物，或可堪为奠祭者也。然则四者， 或随亲疏，或各主于所知也。是故小功兄弟有服之 亲，且赗且奠，许其厚也。所知则赗而不奠，降于兄弟 也。知死者赠，知生者赙，以其各主于所知也。
遣策
《图说》
《士丧礼下》篇云：“书遣于策。”注云：“策，简也。遣犹送也。”贾 释云：“策，简也”者，编连为策，不编为简。上云“书赗于方”， 此云“书遣于策”者，《聘礼记》云：“百名以上书之于策，不 及百名书之于方。”上以宾客赗赠物，名字少，故书于 方则尽也。今主人自遣送亡者于苞筲以下，明器用 器之等，并死者玩好之物，名字数多，故书于策。《释器》 云：“简谓之毕。”郭璞云：“今简札也。”《说文》云：“简，牒也。牍，书 版也。”蔡邕《独断》曰：“策，简也。其制长二尺，短者半之。然 则单执一札谓之简，连编诸简，乃名为策。故于文策 或作册，象其编简之形。”《句命决》云：“《春秋》二尺四寸书 之，《孝经》一尺二寸书之。”故六经之策皆称长二尺四 寸。蔡邕言二尺者，谓汉世天子策书所用，故与《六经》 异也。一行可尽者，书之于简；数行乃尽者，书之于方； 方之数不容者，乃书之于策。《孔义》云：“牍，方版。”然则牍 与方，似同一物，而异其名也
椑
《图说》
“君即位而为椑，岁一漆之，若未成然。”郑又云：“椑谓杝 棺亲尸者。椑，坚著之言也。”言天子椑内，又有水兕、革 棺。《丧大记》曰：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大 棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。” 注云：“大棺，棺之在表者也。”《檀弓》曰：“天子之棺四重，水 兕革棺被之，各厚三寸。杝棺一，梓棺二。四者皆周。”此 从《内说》而出也。然则大棺及属皆用梓，椑用杝。以是 差之，上公革棺不被，三重也；诸侯无革棺，再重也；大 夫无椑，一重也；士无属，不重也。庶人之棺四寸，棺束 缩二横三，衽每束一。
功布
《图说》
《丧大记》曰：“士葬用国车，二綍无碑。比出宫，御棺用功 布。”注云：“比出宫用功布”，则出宫而止，至圹无矣。旧图 云：“功布谓以大功之布，长三尺，以御柩，居前，为行者 之节度。”又《隐义》云：“羽葆、功布等，其象皆如麾。”则旌旗 无旒者，周谓之大麾。《既夕礼》云：“商柷执功布，以御柩， 执披。”贾释云：“谓以葬时乘车，故有柩车前引柩者，及 在柩车傍执披者，皆御治之。”又注云：“居柩车之前，若 道有低、仰、倾、亏，则以布为抑扬左右之节，使引者执 披者知之也。道有低，谓下坂时也。道有仰，谓上坂时 也。倾亏，谓道之两边在柩车左右，辙有高下也。若道 有低，则抑下其布，使执引者知其下坂也。若道有仰， 则扬举其布，使执引者知其上坂也。”若柩车左边右 边，或高下倾亏，亦左右其布，使知道有倾亏也。假令 车之东辙下，则抑下其布向东，使西边执披者持之。 若车之西辙下，则抑下其布向西，使东边执披者持 之。所以然者，使车不倾亏也。“大夫御柩以茅，诸侯以 羽葆，天子以纛指引，前后左右，皆如功布之施为也。” 又《既夕礼》“将葬启肂”时，商祝免袒，执功布入，升自西 阶。注云：“功布，灰治之布也。执之以接神，为有所拂。”� 《贾释》云：拂䈼，犹言拂拭也，故《下经》云“商祝拂柩用功 布”，是拂拭去尘也。此始告神而用功布。拂拭，谓拂䈼 去凶邪之气也。
纛
《图说》
《丧大记》云：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。”《周礼》：乡 师：“及葬，执纛，以与匠师御柩。”注云：“翿，羽葆幢也。”纛与 翿义同。郑又引《杂记》云：“诸侯执綍五百人，四綍皆衔 枚，司马执铎，左八人，右八人，匠师执羽葆御柩。”孔义 云：“羽葆者，以鸟羽注于柄头如盖，谓之羽葆。”葆即盖 也。《杂记》云：“执羽葆是诸侯礼，故匠师执之。”《周礼》执纛 是天子礼，故乡师执之
翣
黻翣
龙翣
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黼翣
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《图说》
《丧大记》云：“君饰棺，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。大 夫、士皆戴緌。”《礼器》曰：“天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。” 又郑注《丧大记》引汉礼，翣以木为筐，广三尺，高二尺 四寸，方两头高。衣以白布画者，画云气，其馀各如其 象，柄长五尺，车行使人持之而从以障车。既窆，树于 圹中障柩。天子八翣，加龙翣二，其戴皆加璧垂羽
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