钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第七十七卷目录

　丧葬部汇考四十一

　　宋聂崇义三礼图一〈丧服图上总说　斩衰衣斩衰裳斩衰图说　斩衰

　　衽图说　苴绖图说　腰绖图说　绞带图说　斩衰冠图说　冠绳缨图说　苴杖图说

　　菅屦图说　倚庐图说　丧服图下总说　齐衰衣齐衰裳图说　牡麻绖图说　冠布缨图

　　说　削杖图说　布带图说　疏屦图说　大功布衰大功布裳图说　大功牡麻绖牡麻绖

　　缨图说　穗衰衣穗衰裳图说　殇小功连衣裳图说　小功葛绖腰绖葛带图说　缌冠澡

　　缨图说〉

礼仪典第七十七卷

丧葬部汇考四十一

《宋聂崇义三礼图一》

《丧服图上》

斩衰衣　　，斩衰裳　　，斩衰衽　　，苴绖，腰绖　　　，绞带　　　，斩衰冠　　，冠绳缨，苴杖　　　，菅屦　　　，倚庐。〈附：〉

丧者，郑《目录》云：“不忍言死而言丧也。”以丧是弃亡之 辞，若全存居彼，弃亡于此也。案《曲礼》云：“天子曰崩，诸 侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”又《尔雅》云：“崩、 薨、卒、不禄，皆死也。”又郑注《曲礼》云：“死言澌也，精神澌 尽也。”若亲弃于此，而有存于彼，是孝子不忍言父母 精神尽也。服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心， 服以表貌，故《礼记间传》曰：“斩衰何以服苴？”苴，恶貌也， 所以首其内，见诸外。故斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大 功貌若止，小功缌麻，容貌可也。然周公设经，上陈其 服，下列其人。此言父与诸侯为天子者，是下人为服 上服者也。先言父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之 门，义由恩出，故先言父也。《传》曰：“齐衰大功冠”，其受也。 然斩衰亦冠衣相受，何者？凡丧制服所以表哀，哀有 盛时、杀时，其服乃随哀隆杀，故初服粗恶，至葬后练 后，大祥后渐细加饰，是以冠受斩衰。裳初三升，冠六 升。既葬，以其冠为受，受衰六升，冠七升。小祥又以冠 为受，受衰七升，冠八升。此是葬后、祥后，皆更以轻服 受之，故有受冠、受服之名。其降服齐衰，初死衰裳四 升，冠七升。既葬以其冠为受受衰七升，冠八升；正服 齐衰五升，冠八升。既葬以其冠为受受衰八升，冠九 升。《义服》齐衰六升，冠九升；既葬以其冠为受受衰九 升，冠十升。《降服》，大功衰七升，冠十升；既葬以其冠为 受受衰十升，冠十一升。《正服》：大功衰八升，冠十升；既 葬衰十升，冠十一升；《义服》、大功衰九升，冠十一升，既 葬衰十一升，冠十二升。以其初丧冠升数，皆与既葬 衰升数同，故传云“齐衰大功冠。”其《受传》又曰“小功缌 麻冠其衰”者，谓降服、小功衰冠皆十升，正服、小功衰 冠皆十一升，《义服》、小功衰冠皆十二升，缌麻十五升， 抽其半而七升半。衰冠升数亦同。

斩衰

斩衰裳

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至虞卒哭，其衰六升，《后枸》长三尺三寸。

《图说》

斩者，不缉也。“斩衰裳”者，谓斩三升苴麻之布以为衰 裳也。凡衰外削幅，裳内削幅，幅三袧。其裳前三幅，后 四幅，每幅辟襵三，象丧冠之辟积三也。袧为辟襵。屈 中者，谓辟两侧空中央也。以袧读与“屈中曰朐”，义同， 则每布凡三处屈之，辟两边相著，自然中央空阙也。 注云：“大古冠布衣布。先知为上，外杀其幅，以便体也”； 后知为下内杀其幅有饰也。后代圣人易之以衣幅 外杀裳幅三袧者，为丧服。负广出于适寸。适者，辟领 也，与阙中共一尺六寸。负用布方广尺有八寸，故得 出适两旁各寸也。负布缝于领下，下垂放之，以其置 在背上，故得负名。“适博四寸出于衰”者，以衰长六寸， 博四寸，缀于外衿之上，广长当心，适在阙领之外，各 广四寸，与阙领共有一尺六寸，故两适向前，与衰相 望，两傍各出六寸。故《郑注》云：“前有衰，后有负，左右有 辟领者，孝子哀戚，无所不在也。”贾释云：“衰之言摧也。 衰当心者，明孝子有哀摧之志也。负在后者，以其负 荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者，以哀戚之情， 当有指适，缘于父母”，不兼念馀事，以示四处皆有悲 痛，是其哀戚无所不在也。衣自领至衣腰二尺二寸， 两身前后四尺四寸，两傍共有八尺八寸，加阙中与 辟领尺有六寸。然则此除袪、袂、衰、负四物，唯计衣身 而言，凡用布一丈四寸，袂属幅而不削。袂所以连衣 身者，明两袂与衣身参齐也。袪尺二寸，足以容中人 之并两手也。斩衰三升，三升半谓缕如三升半而不 缉。不言裁割而言斩者，取痛甚之意。知者，按《三年问》 云：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟。”又《杂记县子》曰：“三年之丧如斩，期之丧如剡。”谓哀有深浅。是斩为痛深 之义，故云斩也。斩衰既用苴麻，则首绖、腰绖及杖亦 用苴麻，苴竹为之，故下云：“苴、绖、杖、绞、带以”一苴目，此 三事也。又注云：“凡服，上曰衰，下曰裳。”贾释云：“言凡者， 郑总五服而解之也。”按下记云：“衰广四寸，长六寸，缀 之于心。”总号为衰，非止当心而已，故诸言衰，非止当 心而已，故诸言衰者，皆与裳相对。至于吊服缌、疑、锡 三者，亦谓之为衰也。

斩衰衽

《图说》

衽长二尺有五寸，上属于衣，所以掩裳际也。其裳前 三幅，后四幅，开两边，露见里衣，是以须衽属衣，两傍 垂之，掩裳交际处也。

苴绖

《图说》

苴绖者，麻之有蕡者也。《尔雅》云：“蕡，枲实。”孙炎曰：“蕡，麻 子也。以色言之谓之苴；以实言之谓之蕡。”下云“牡麻” 者，对蕡为名；言枲麻者，对苴生称也。故《间传》云：“斩衰 貌若苴，齐衰貌若枲。”若然枲是雄麻，蕡是子麻。《尔雅》 云：“蕡，枲实”者，举类而言也。若圆曰箪，方曰笥。郑注《论 语》云：“箪，笥也。”亦举其类也。又《传》曰：“苴绖大搹。”左本在 下。贾释云：“本谓麻根也，重服统于内而本阳也。父是 阳，左亦阳也。下是内，以言痛心内发故也。”此对母“右 本在上，轻服统于外而本阴”也。注云：“麻在首在腰皆 曰绖”，绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服 名，则斩衰貌，若苴，则苴是恶也，色貌象苴，服因心而 发，故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之𫠆，项腰绖 象大带。又有绞带象革带。齐衰以下用布，下齐衰章 去削杖布带是也。下注云“盈手曰搹。”搹，扼也，围九寸。 斩衰之绖围九寸者，首是阳，欲取阳数极于九也。自 齐衰以下，取降杀之义，无所法象也。

腰绖

《图说》

腰绖，大七寸五分寸之一而缪之，谓两股相交，两头 结，各存麻本，散垂三尺。《杂记》曰：“麻者不绅。”郑元云：“丧 以腰绖代大带。”故《丧服注》云：“腰绖象大带。”

绞带

《图说》

“绞带”者，绳带也。谓绞苴麻为绳以作带，故云“绞带。”王 肃以“带如腰绖，亦用苴麻为之。”马郑不言，当从王义。 但绖带至虞后变麻服，葛绞带。《虞后》虽不言所变，案 公士大夫之众臣，为君服布带，又齐衰已下亦云布 带，则绞带虞后变麻服布，于义可也。

(09)

斩衰冠图

《图说》

冠六升，右缝外毕。冠广三寸，落顶前后，以纸糊为材， 上以布为三辟襵，两头皆在武下，向外反屈之。缝于 武以前后两毕之末，而向外襵之，故云“外毕。”《曲礼》云： “厌冠不入公门。”注云：“厌犹伏也。丧冠，厌伏也。”谓反屈 之，故得厌伏之名。

冠绳缨

《图说》

“冠，绳缨条属。”注云：“属犹著也。通屈一条绳为武，垂下 为缨，著之于冠也。”又《杂记》云：“丧冠条属，以别吉凶。”言 吉冠则缨武别材，凶冠则缨武同材。谓将一条绳，从 额上约之，至项后交过前，各至耳，于武缀之，各垂于 颐下结之也。三年之练，冠亦条属右缝。至大祥，除其 衰杖，则朝服缟冠当缨武异材，从吉法也。贾释云：“大 功已上右缝，小功已下左缝。”故《大戴礼》云：“大功已上 唯唯，小功已下额额。”此据孝子朝夕哭，在阼阶之下， 西面，吊宾从外来，入门北面见之。大功已上哀重，其 冠三辟襵向右，为之从阴，唯唯然，顺也。小功缌麻哀 轻，其冠亦三，辟襵向左，为之从阳，吊宾从外来，入门 北面望之，额额然，逆向宾也。二者绳缨皆条属，其冠 辟襵，或左从吉，或右从凶，不同也。

苴杖

《图说》

苴，杖，竹也。为父所以杖用竹者，父是子之天竹，圆亦 象天，竹又外内有节，象子为父，亦有外内之痛，又能 贯四时而不变，子之为父，哀痛亦经寒温而不改，故 用竹也。

菅屦

《图说》

菅屦谓以菅草为屦。《毛传》云：“白华，野菅也。已沤为菅。” 《笺》云：“白华于野已沤，名之为菅沤，菅柔韧中用矣。”此 菅亦是已沤者，用之为屦。又下传云：“菅屦者，菅菲外 纳也。”然则周公时谓之屦，子夏时谓之菲。外纳者，外 其饰也，谓向外编之也。

倚庐

《图说》

倚庐，谓倚木为庐，在中门外，东方北户。《丧服传》：“孝子 居倚庐，寝苫枕块，不脱绖带。”居门外之庐，哀亲之在 外也。寝苫枕块者，哀亲之在草土也。既虞，翦屏柱楣， 寝有席。既练，舍外寝。初丧，居庐垩室。子为父，臣为君， 各依亲疏贵贱之序。《天官宫正》云：“大丧，授庐舍，辨其 亲疏贵贱之居。”注云：“亲者，闲者居庐，疏者，贱者居垩 室。”《杂记》云：“朝廷卿大夫士居庐，都邑之士居垩室。”按 唐大历年中，有杨垂撰《丧服图》，说庐形制及垩室幕 次序列次第云：“设庐次于东廊下，无廊，于墙下北上。 凡起庐，先以一木横于墙下，去墙五尺，卧于地为楣， 即立五椽于上，斜倚东墉上，以草苫盖之。其南北面 亦以草屏之。向北开门，一孝一庐，门”帘以缞布，庐形 如偏屋，其间容半席，庐间施苫凷。其庐南为垩室，以 墼垒三面，上至屋，如于墙，下即亦如偏屋，以瓦覆之， 西向，户室施荐木枕。室南为大功幕次，次中施蒲席， 次南又为小功缌麻次，施床并西户，如诸侯始起庐， 门外便有小屏，馀则否。其为母，与父同为继母，慈母 不居庐，居垩室，如继母有子，即随子居庐，为妻准母。 其垩室及幕次，不必每人致之，共处可也。妇人次于 西廊下。

《丧服图下》

《齐衰衣　　　》，“齐衰裳　　　　　，牡麻绖，冠，布缨　　　，削杖　　　　　　，布带。”

《疏》：“屦　　　　，大功布衰　　　　，大功布裳，大功牡麻绖　，大功牡麻绖缨　　、穗衰衣，穗衰裳　　　殇，小功。”〈《连衣裳》。〉小功《葛绖》

腰绖　　　　，小功，葛带　　　　，缌冠，澡缨。

“凡五服，衰裳一斩四齐。自衰裳以至缌麻衰并齐。然 则君衰弃彼粗名，粗名自显功缌遗其齐号，齐号亦 明。而四齐之衰，并外削幅，皆外展而方齐；其裳并内 削幅，皆内展而始缉。臣崇义又按：《丧服》上下十有一 章，从斩至缌，升数有异。其异者，斩衰有二，正义不同。 为父以三升为正，为君以三升半为义，其冠则同六” 升，其三年齐，惟有正之四升，冠七升。继母、慈母虽是 义服，继母以配父不敢殊，慈母以重命不敢降，故与 母同，是以略为一节，同正而已。父在为母为妻齐衰 杖期。《杂记》云“十一月而练，十三月而祥，十五月而禫” 是也。然母则恩爱也，妻则义合也，虽父尊厌屈，禫杖 犹申，故与三年同正服，而齐衰五升，“冠八升。”又齐衰 三月者，义服也。衰则六升，冠九升。曾祖父母计是正 服。但正服合服小功，以尊其祖而服齐衰三月，既非 本服，故与义同服也。又殇大功有义，为夫之昆弟之 长殇，义也，其衰九升，冠十一升，馀皆降也。其衰七升， 冠十升。成人大功皆一，有降，有正有义。姑、姊妹出适 之等，是降也。妇人为夫族为义也，馀皆正也，其衰八 升，冠十升。又《缌衰》唯有义服，其衰四升半冠七升。诸 侯之大夫为天子，故同义服也。殇小功，有降有义，妇 人为夫之族类义也，衰冠同十二升，馀皆降也。衰冠 同十升。成人小功，有降有正，衰冠同十一升有义。缌 麻之衰冠，降正义也，皆同十五升，抽去其半而已。

齐衰裳

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《图说》

疏“衰裳齐”者，疏犹粗也。齐者，缉也。此齐衰三年章，以 轻于斩，故次斩后上《斩衰章》中为君三升半曰粗衰。 以三升正服斩，不得粗名。三升半成布，三升微细，则 得粗称。晏子粗衰，为在三升斩内，以斩为正，故设义 服之。此疏衰四升，始见其粗。若然，为父哀极，直见深 痛之斩，不没人功之粗。至于义服斩衰齐衰之等，乃 见粗，称其大功、小功，更见人功之显。缌麻极轻，又表 细密之事。皆为哀有深浅，故作文不同者也，则《斩衰 (18)》。

先言斩者，一则见先斩其布，乃作衰裳；二则见为父 极哀，先表斩之深重，此齐衰稍轻，直见造衣之法。衰 裳既就，乃始缉之，是以斩衰斩在上，疏衰齐在下。

牡麻绖

《图说》

牡麻绖，古本在上者也。斩衰绖不言麻，此齐衰绖见 麻者，彼有杖，杖亦苴，故不得言麻。此《绖文》孤不兼杖， 故得言麻也。

冠布缨

《图说》

冠布缨，如斩衰绳缨，亦通屈一条布为武，垂下为缨， 著之于冠。

斩衰冠绳缨，退在绞带下，使不象垂也。齐衰冠布缨，无此义，故进之，使与绖同处。

削杖

《图说》

削杖桐也。为母杖桐者，桐之言同也，欲取内心悲痛， 同之于父也。以桐外无节，象家无二尊，故外屈于父， 为之齐衰，经时而有变也。又按《变除》云“削之使下方” 者，取母象于地也。上苴杖，此削杖虽不言杖之粗细， 按《丧服小记》云：“绖杀五分而去一，杖大如绖。”注云：“如 腰绖也。”必知如腰绖者，以杖从心已下，与腰同处故 也。又云“杖者皆下本”者。从木性也。“各齐其心”者。杖以 扶病。病从心起。故杖之高下。以心为断也。

布带

上亦有腰绖。象大带

《图说》

布带者，亦象革带，以七升布为之。此即下章云“带缘 各视其冠。”此言布缨、布带者，对斩衰缨带皆用绳故 也。

疏屦

《图说》

疏屦者，粗屦也。是故斩衰重而言菅屦，故见草体，举 其恶貌也。齐衰轻而言疏屦，故举草之总称也。自此 已下，各举差降之宜，故《不杖章》言麻屦齐衰三月，与 大功同绳屦。小功缌麻轻，又没其屦号。《传》曰：“疏屦者， 藨蒯之菲也。”叙父卒为母三年，父在为母、为妻为出 母期，父卒为继母嫁者亦期，皆服疏衰，裳齐牡麻绖， 冠布缨，削杖，布带，疏屦；“祖父母、世父母、叔父母、兄弟 之子适孙为人后者为父母；嫁女为父母、昆弟之为 父后者；继父同居者；姑、姊妹女子子适人而无主者 为君之父母；妾为女君；妇为舅姑；夫之昆弟之子、公 妾、大夫之妾为其子；女子子为祖父母，公妾及士妾 为其父母：此皆齐衰期，不杖麻屦者”也。寄公为所寄 之国君，服齐衰三月。凡男女为大宗子及宗子母、妻 致仕者，畿内之民、庶人在官者为君，皆三月。君之母、 妻、继父本同居今不同者，及曾祖父母，女子子嫁于 大夫者二十成人而未嫁者为曾祖父母，皆齐衰三 月。

大功布裳

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《图说》

大功布衰裳，牡麻绖，无受者，此直言绖，不言缨、绖者， 以其本服齐斩，今为殇死，降在大功者，故次在正大 功之上，义齐衰之下。《传》曰：“年十九至十六为长殇，十 五至十二为中殇，十一至八岁为下殇。不满八岁已 下，皆为无服之殇。”无服之殇，以日易月。以日易月之 殇，殇而无服。故子生三月则父名之，死则哭之，未名 则不哭。《叙服》：“子女子，子之长殇、中殇，叔父、姑、姊妹、适 孙、庶子为适昆弟、夫之昆弟之子，公之适子、大夫之 适子而在长殇、中殇者，其长殇皆九月缨绖；其中殇 皆七月，不缨绖。”

大功牡麻绖缨

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《图说》

绖之有缨，所以固绖，犹如冠之有缨，以固冠亦结于 颐下也。大功中殇，七月，绖无缨。五服之正，无七月之 服，唯此大功中殇有之，故《礼记》云“九月七月之丧三 时”者是也。长殇皆九月，绖有缨者，为其情重故也。郑 知以一条绳为之者，见斩衰冠绳缨通屈一条绳属 之于武，垂下为缨，故知此绖之缨，亦通屈一条绳属 之于绖，垂下为缨，故布衰裳，牡麻绖缨布带三月，受 以小功衰，即葛九月者，则成非正大功之服也。《传》曰“大功布九升，小功布十一升。”此章有降、有正、有义。降 则衰七升，冠十升；正则衰八升，冠亦十升；义则衰九 升，冠十一升。又十升者，降小功也；十一升者，正小功 也。传以受服，不言降大功及正大功，直言“义大功之 受”者，以其小功至葬，唯有变麻服葛，因故衰，无受服 之法，故传据义大功而言也。《叙服》：“姑、姊妹，女子子适 人者，世父、叔父之子为人后者为其昆弟、庶孙、适妇”； 女子子适人者为众昆弟、侄；丈夫、妇人夫之祖父母、 世父母、叔父母；夫之昆弟之女适人者；女子子嫁者 未嫁者为世父母、叔“父母、姑、姊妹；妾为女君之党。”

穗衰裳

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《图说》

“穗衰裳，牡麻绖，既葬除之”者，诸侯之大夫为天子服 也。《传》曰：穗衰者何？以小功之穗也？《记》曰：“穗衰四升有 半，其冠八升。”贾释云：“诸侯之大夫，天子之陪臣，以时 会见于天子而服之。”以天子七月而葬，既葬而除，故 降在大功九月下。其缕虽如小功，升数又少，故在小 功上也。此不言带屦者，以其传云“小功穗衰”，则带屦 亦同于小功也。

殇小功连衣裳

《图说》

“连衣裳，妇人服。”特图此者，明斩衰至缌麻，妇人衰裳 皆然。

小功葛带

腰绖

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上亦有腰绖。象革带。

《图说》

“殇小功，布衰裳，澡麻带绖五月。”注云：“‘澡者，治去莩垢， 不绝其本也’。《小记》曰：‘下殇小功，带澡麻，不绝本诎，而 反以报之’。”贾释云：“此《殇小功章》，本齐衰大功之亲，为 殇死，降在小功者，故在成人小功之上。言小功者，对 大功是用功粗大，则小功是用功，细小精密者也。”《叙 服》：叔父适孙昆弟、大夫庶子为适昆弟姑姊妹、女子 子为人后者为其昆弟、从父昆弟。传问者曰：“中殇，何 以不见？”答者曰：“大功之殇，中从上；小功之殇，中从下”； 为夫之叔父之长殇；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之 子、女子子、庶孙、男女之在长殇。

正“小功布衰裳，牡麻绖，即葛五月者。”注云：“即，就也。小 功轻，三月变麻，因故衰以就，葛绖带而五月也。”此小 功成人章轻，故次在殇小功下。此章有三等正降义。 其衰裳之制，澡麻带绖，唯断本，与前章为异。《叙服从 祖祖父母》《从祖父母报》注云：“祖父之昆弟之亲”、《从祖 昆弟》。注云：“父之从父昆弟之子”、“从父姊妹。”注云：“父之 昆弟之女”、女孙适人者；为人后者为姊妹之适人者外祖父母、从母、丈夫妇人，报外亲之服皆缌也。外祖 父母以尊加，从母以名加，而皆小功焉。夫之姑姊妹 娣姒妇报。《传》曰：“娣姒妇者，弟长也。何以小功也？以为 相与居室中，则生小功之亲焉。”“君子子为庶母慈己 者，曰君子子者，贵人之子也。”《注》云：“君子子者，大夫及 公子之适妻子也。”

缌冠澡缨

《图说》

“缌麻三月”者，此章五服之内，轻之极者，故以缌麻布 缕细如丝者为衰裳，又以澡治莩垢之麻为绖带，故 曰缌麻。凡丧服变除，自斩至缌，虽年月不同，皆法天 道，故此服之轻者，法三月一时，天气一变，可以除之， 故三月也。传曰：“缌者，十五升抽其半，有事其缕，无事 其布曰缌。”案下记大夫命妇相吊以锡衰，亦云：“十五 升抽其半，无事其缕，有事其布曰锡。”注云：“锡者不治 其缕，哀在内也。缌者不治其布，哀在外也。”然则二衰 升数虽同，但锡衰重，故治其布，不治其缕，哀在内也。 此缌麻衰，治缕，不治布，哀在外故也。《缌冠杂记》曰：“缌 冠澡缨。”《叙服》：“族曾祖父母、族祖父母、族父母、族昆弟 庶孙之妇，缌从祖姑姊妹适人者，报从祖父、从祖昆 弟之长殇，外孙从父昆弟侄之下殇、夫之叔父之中 殇、下殇、从母之长殇。报庶子为父后者为母缌。”《传》问： “何以缌也？与尊者为一体，不敢服其私亲也。”又问：“既 云不敢服其私亲，即应全不服，何又服缌也？”答：“有死 于宫中者，则为之三月不举祭，因是以服缌也。贵臣 贵妾乳母以名服也。”从祖兄弟之子、曾孙，父之姑、从 母昆弟、甥、舅、婿及妻之父母、姑之子、舅之子，夫之姑、 姊妹之长殇，夫之诸祖父母，报夫之从父昆弟之妻、 昆弟之孙长殇，从父昆弟之子、长殇，改葬缌，注云：“谓 坟墓以他故崩坏，将亡失尸柩者也。