钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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　明堂祀典部汇考五

　　宋二〈高宗绍兴十则〉

礼仪典第一百七十四卷

明堂祀典部汇考五

宋二

高宗绍兴元年合祭天地于明堂以太祖太宗配

按《宋史高宗本纪》：绍兴元年九月辛亥，合祭天地于 明堂，太祖、太宗并配，大赦。　按《礼志》：高宗绍兴元年， 礼部尚书秦桧等言：“国朝冬祀大礼，神位六百九十， 行事官六百七十馀员，今卤簿、仪仗、祭器、法物，散失 殆尽，不可悉行，宗庙行礼，又不可及天地。明堂之礼， 可举而行，乞诏有司讨论以闻。”礼部、御史、太常寺言： “仁宗明堂以大庆殿为之，今乞于常御殿设位行礼。” 乃下诏曰：“肇称吉礼，已见于三岁之郊；载考彝章，当 间以九筵之祀。因秋成物，辑古上仪，会天地以同禋， 升祖宗而并配。”乃以九月十八日行事。先是，绍兴初， 权礼部尚书胡直孺等言：“国朝配祀，自英宗始，配以 近考。司马光、吕诲争之，以为诎祖进父”，然卒不能夺 王圭、孙抃之谄辞。其后神宗谓周公宗祀在成王之 世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。王安石 亦对以误引《孝经》严父之说，惜乎当时无有辨正之 者。今或者曰：“后稷为周之祖，文王、武王是为二祧，高 祖为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙，皆子孙世世所奉 承者。太祖为帝者祖，太宗、真宗宜为帝者宗。皇祐以 一祖二宗并配，议出于此。直孺等闻前汉以高祖配 天，后汉以光武配明堂，盖古之帝王，非建邦启土者， 皆无配天之祭。故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德 业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，避祖宗也。 有宋肇基创业之君，太祖是已。太祖则周之后稷配 祭于郊者也；太宗则周之文王配祭于明堂者也。此 二祭者，万世不迁之法。皇祐宗祀，合祭天地，固宜以 太祖、太宗配。当时盖拘于严父，故配帝并及于真宗。 今主上绍膺大统，自真宗至于神宗，均为祖庙，独跻 则患在于无名，并配则几同于祫享。今参酌皇祐诏 书，请合祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖”、太宗以 配。惟礼专而事简、庶几可以致力于神、万世行之可 也。

按《文献通考》：“绍兴元年，礼部尚书胡直孺议曰：‘谨按 百王之礼，沿革不同，而祀天地于郊丘，祀上帝于明 堂，祫享祖宗于太庙，此三者，万世不易之礼。惟仁宗 皇祐时，大享明堂，合祭天地，并侑祖宗，遍礼百神。圣 训有‘礼缘人情’之语，而文彦博以仁祖为能达礼之 情，适礼之变。由此观之，皇祐祀典，本非为万世不易’” 之礼也。国朝配祀，初无定制，自英宗皇帝始专配以 近考。司马光、吕诲争之，以马诎祖进父，然卒不能夺 王圭、孙抃之谄辞。其后神宗皇帝谓周公宗祀在成 王之时，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。王 安石亦以误引《孝经》“严父”之文，惜乎不能将顺上意， 以辨正典礼。谨按圣宋崛起，非有始“封之祖，则创业 之君，太祖是也。太祖则周之后稷，配祭于郊者也；太 宗则周之文王，配祭于明堂者也。此二祭者，万世不 迁之法。”皇祐宗祀合祭天地，固宜以太祖、太宗配。当 时盖拘于严父，故配帝并及于真宗。今主上绍膺大 统，自真宗至于神宗，均为祖庙，独跻则患在于无名， 并配则几同于祫享。“又从祀百神在于明堂，本非典 礼，或升或黜，慢渎为多。今参酌《皇祐诏书》，将来请祫 祭昊天上帝、皇地祇于明堂，奉太祖、太宗以配天，惟 礼专而事简，庶几可以致力于神明。然后申饬攸司， 各扬乃职，牺牲必成，粢盛必洁，衣服必备，以尽其所 以致力于神之意，则一朝大典，岂特施于艰难之时， 情文粗备，虽万世行之可也。”是时，太常少卿苏迟等， 则请用皇祐诏书之意，兼采景祐礼官之请，即常御 殿南向西上，设昊天上帝、皇地祇位；西向北上，设太 祖、太宗、真宗神位于殿之东庑，设圆丘第一龛九位； 于殿之西庑，设方泽第一成一十六位。庶几诚意可 展，仪物可备。如以不遍及列圣为未足，则“大礼前一 日有亲诣太庙之文。今神主在温州，恐当命大臣于 某处摄行祀事。如以不遍及百神为未足，则请即行 在大庆观之大享后，择一日，取祖宗大礼既毕恭谢 之文，亦命大臣简其仪物，悉举以告，亦足以尽祈报 之心。”诏依礼部新仪，一遵皇祐二年诏书，仍以明堂 大礼为称，于常御殿设位行礼。礼部言：“准诏参酌《皇 祐诏书》，合祭天地于明堂，奉太祖、太宗以配，合用神 位四位，元系御笔明金青字出，雕木镂金，五彩装莲花戏龙座，黄纱明金罩子，黄罗夹软罩子，黄罗衬褥， 朱红漆腰舁套匣，黄罗夹帕事件全。昨缘扬州渡江 失去，乞下所属制造。”从之。〈又〉中兴后，昊天上帝四祀， 春祈、夏雩、秋享、冬报，其二在南郊圆坛，其二在城西 惠照院望祭斋宫。绍兴元年十一月，太常少卿赵子 画谓：“岁祀上帝，设位于绍兴天庆观，今驻兵其所，请 更设于城外东南之告成观。”十二月，礼官谓：“祀天当 燔牛首，今牲止少牢，请燔羊首，毋筑燎坛位。”益笾豆 皆六，笾实菱、芡、㮚、脯、干桃、干橑，豆实、芹葅、笋葅、葵葅、 菁葅、韭葅、鹿臡。俎八，羊、豕，腥熟。盘一，毛血；簠二，稻、粱 簋二，黍、稷进胙以羊体。始誓用礼神，玉备三献。 绍兴二年闰四月己未，诏“自今明堂专祀昊天上帝， 以太宗配。”

按：《宋史高宗本纪》云云。

按《文献通考》：绍兴二年，命择地于临安城外之东南 以祀天。二月丁卯，太常少卿程瑀谓妙觉院去城远， 而天宁观在城中，非城之东南。诏权于天宁望祭。闰 四月己未，太常少卿王居正谓“秋祀上帝，奉神宗配， 往岁明堂，礼官谓配以近考，失《孝经》本旨。”遂议祖宗 并配，今秋享不当复配以神宗。权礼部侍郎赵子画 谓：“圣宋崛起，非有始封之祖。太祖则周之后稷，配祭 于郊；太宗则周之文王，配祭于明堂。亲祠并配，实出 权宜。请自今季秋摄事，专祀昊天上帝，以太宗配。”从 之。

绍兴四年四月，诏定明堂祀礼。六月，作明堂行礼殿， 九月，合祭天地于明堂。

按《宋史高宗本纪》，绍兴四年夏四月乙酉，诏明堂用 皇祐典礼，兼祀天皇大帝、神州地祇以下诸神。六月 壬寅，作明堂行礼殿于教场。九月辛酉，合祭天地于 明堂，大赦。　按《礼志》，绍兴四年，太常寺看详国子监 丞王普言，“明堂有未合礼者十一事，其一谓陶匏用 于郊丘，玉爵用于明堂。今兹明堂实兼郊礼，宜用陶 匏，他日正宗祀之礼，当奉玉爵；其二，礼经太牢当以 牛、羊、豕为序，今用《我将》之诗，遂以羊豕、牛为序，所谓 以辞害意。”岂有大用牲作元祀，而反在羊、豕之后者？ 其三，陈设尊罍，宜仿《周官》司尊彝秋尝之制；其四，泛 齐、醴齐，宜代以今酒而不易其名；其五；其六，祭器冕 服当从古制；其七，皇帝未后诣斋室，则“是致斋二日 有半，乞用质明，以成三日之礼；其八，斋不饮酒茹荤， 乞罢官，给酒馔，俾得专心致志，交于神明；其九，设神 位版及升烟奠册，不当委之散吏；其十十一皆论乐。 并从之。”　按《王居正传》，居正建炎中除太常博士，迁 礼部员外郎，建议合祭天地于明堂，请奉太祖、太宗 配。范宗尹是之，议遂定。

按《玉海》初，绍兴宗祀，止设天、地、祖宗四位。至四年，始 设从祀神位四百四十三，用祭器七千五百七十一， 登歌乐四十，祭服六十三，玉十二，犊四，羊豕各二十 有二，分献官五十八，奉礼郎四，乐舞工共二百八十 七。而五帝、神州地祇上不亲献，用崇宁礼也。始议设 从祀诸神七百十一位，议者请裁省。礼官言：“十二阶 三百六十位，无神名，请每阶各设三十五位。”七月戊 辰，请如祖宗故事，权御台门肆赦。议者以宫门地隘， 仪卫不能容，乃止宣赦于常御殿前。《赦文》云：“遵皇祐 之遗则，举合祀并配之仪；续会稽之阙文，处四望六 宗之位。”

按《文献通考》：绍兴四年九月，有事于明堂，合祭天地， 以太祖、太宗配，兼祀百神。先时，有司请议郊祀、明堂 祫享之宜，礼部侍郎陈与义议曰：“臣切考国家大祀， 天子躬行者，有南郊，有明堂，有祫祭，有恭谢。古者为 郊之制，在国之南五十里，盖谓国都之南也。陛下驻 跸于此，非建都之地，置设坛壝，固无其所。建炎戊申， 举是礼于维扬者，是时以火德嗣兴，大统复集，即位 之初，不可以不见帝以礼从权，非必袭用。而况卤簿 物仪，渡江散尽，疆陲戎事，岁晚多虞，则南郊之礼，在 今日固不敢轻议者也。国步未定之际，奉安庙祏，权 在永嘉，既已累年，若欲移徙，以便亲祠，惧失在天神 灵之意，则祫祭之礼，在今日实不可行者也。陛下躬 履多虞，严恭寅畏，方与万姓请命于天，用实而去文， 有祈而无报，则恭谢之礼在今日不可行者也。”缙绅 儒生又有为柴望之说者，以谓虽祖宗未之或行，而 今日可以肇修。臣尝考之，其说本于《书》之《尧典》，本为 巡狩之用，而周室行之于时迈告祭之诗。其说详于 孔颖达之疏，指为封“禅之事，而汉光武用之，著于《泰 山》刻石之文。陛下遭时艰故，遵养东南，修政理戎，俟 天悔祸，举兹大礼，惟务于忱，岂可托巡狩告至以有 辞乎？又况柴望之祭，不及祖宗所用时日，亦当有据。 若一切损益之，则安用柴望之名哉？然则柴望之礼， 在今日亦不可行者也。”臣切惟明堂之礼有汉武帝 汶上“之制，绍兴元年实已行之。若再举而行，适宜于 今事，无戾于古典。”或谓自维扬南郊之后至于今日， 再遇当郊之岁，不可以逾六年而不郊。以臣考之，郊之疏数，本无定制。真宗自景德二年祀南郊，至祥符 七年而始祀东郊，则九年而后再郊矣。仁宗皇帝皇 祐五年祀南郊，嘉祐元年行恭谢礼，四年行祫祭礼， 七年行明堂礼，则逾九年而不再郊矣。逾六年而不 郊，非所疑也。或以周公严父之文为疑，则既有治平 中司马光、吕诲之议，又有熙宁中祖宗之《圣训》与王 安石之说，足以破万世之惑矣。或以并配之礼为疑， 盖绍兴元年礼官之议，以谓皇祐之时，四方无虞，万 物盛多，是以明堂合祭天地，并配祖宗。盖其说不尽， 不能推明所以变礼之意，是以致众人之疑。谨按《皇 祐诏书》，其略曰：国朝自祖宗以来，三岁一郊。今祀明 堂，正当三岁亲郊之期，而礼官所定配座，不及祖宗， 宜并配以称朕恭事祖宗之意。盖太祖则周之后稷， 当配祭于郊者也；太宗则周之文王，当配祭于明堂 者也。郊当“祭太祖，而以当郊之岁举明堂之礼，则不 可以遗太祖而不祭。稽之神理，本之人情，则《皇祐诏 书》之本意，可以为万世不刊之典，岂特以四方无虞， 万物盛多而举此哉？并配之礼，又非所疑也。若乃神 位仪物，损益多寡之数，更合再加斟酌，以尽今日情 文之宜。”诏从之。盖中兴郊祀、明堂，合祭天地，并配祖 宗之礼，参考推明，至与义之议而始定。于是太常寺 条具乞以《明堂大礼》为称。左仆射誓行事、执事、陪祠 官于尚书省，刑部尚书莅誓明堂，殿上下彻去黄道 裀褥，入殿门不张盖，百官不得回班，御燎从物伞扇 更不入殿。行礼前卫士不起居，呼万岁。读册官读册 至御名勿兴。诏并从之。国子监丞王普言：“大礼、明堂 未有合典礼之事，正、配每位设太尊三，著尊三，牺尊、 象尊、壶尊、山尊各一，又设罍如尊之数。太尊一实供 内。法酒，一实汎齐，一实醴齐；著尊一实祠祭；法酒，一 实盎齐；牺尊实缇齐；象尊实沈齐；壶尊实昔酒，山尊 实事酒；大罍一实清酒，馀皆实明水。谨按《周礼》，春祠、 夏禴，用两牺尊”、两象尊；秋尝冬蒸，用两著尊、两壶尊。 四时之间，祀用两太尊、两山尊。又曰：“凡祭祀供五齐、 三酒，以实八尊。”然则六尊之数凡十有二，其当时所 用者四，其设而不酌者八。明堂乃季秋大享，则物献 当用两著尊，一实元酒，一实醴齐。亚终献当用两壶 尊，一实元酒，一实盎齐，皆有罍，如尊之实。又设两太 “尊、两山尊、两牺尊、两象尊，实五齐三酒而不酌。罍亦 如之。今祭祀所用惟九尊，而首设太尊者三，以供内 法酒及泛齐、醴齐实之。又设著尊者二，以祠祭法酒 及盎齐实之。又设牺尊、象尊、壶尊、山尊，各以醍齐沈 齐事酒。”昔酒实之，尊之数不足以尽五齐三酒也。又 设大罍，以清酒实之，元酒不与齐酒对设也，则又为 八罍以实之，且在三酒之后焉。盖不论所设之适与 所陈之义，但取遍于尊罍之数而已，实无经据也。宜 仿《司尊彝》秋尝之制，设两著尊，一实元酒，一实醴齐， 以俟初献。又设两壶尊，一实元酒，一实盎齐，以俟亚 献、终献。其馀八尊，以实五齐三酒，设而不酌，悉如《周 官》之制。其醴齐请以“祠祭法酒代之，其盎齐请以供 内法酒代之，增三尊为十二之数，庶与《周官》相应。”又 言：“按祭器实仿聂崇义《三礼图》，制度如爵为爵形，负 盏于背，则不可以反；坫簠簋如桶，其上为龟，则不可 以却。盖此类甚多，盖出于臆度，而未尝亲见古器也。 自刘敞着《先秦古器记》，欧阳修著《集古录》，李公麟著 《古器图》，吕大临着《考古图》，乃亲得三代之器，验其款 识，可以为据。政和新成礼器制度，皆出于此。其用铜 者，尝有诏许外州以漆木为之。至主上受命于应天， 郊祀于维扬，皆用新成礼器，初未尝废止。缘渡江散 失，无有存者。昨来明堂所用，乃有司率意略仿崇义 《三礼图》，其制非是。宜并从古器制度为定。”其簠簋尊 罍之属，仍以漆木代铜，庶几易得成就。

绍兴七年九月，合祭天地于明堂，以徽宗丧备，乐不 作。

按《宋史高宗本纪》，绍兴七年九月辛巳，合祭天地于 明堂。　按《礼志》：绍兴七年，祀明堂于建康。以徽宗之 丧，太常少卿吴表臣援熙宁故事，谓当时英宗丧未 除，不废景灵宫太庙之礼。翰林学士朱震以为不然， 谓“《王制》，丧三年不祭，惟天地社稷越绋行事。”孰谓三 年之丧，而可以见宗庙行吉礼乎？吏部尚书孙近等 言：“‘按《春秋》，君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，蒸尝 禘于庙’。杜预谓新主既特祀于寝，则宗庙常祀自当 如旧。又熙宁元年，神宗谅暗，用景德故事，躬行郊庙 之礼。今明堂大礼已在以日易月，服除之后，皇帝合 享太庙，所有卤簿鼓吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备 而不作。”九月，中书舍人傅嵩卿援严父之说，不幸太 上讳问奄至，而大享不及，理实未安。吏部尚书孙近 等言：“元年以来，祖宗并配。今论者乃欲于祖宗并配 之外增道君皇帝一位，不合典礼。”权礼部侍郎陈公 辅言：“今梓宫未还，庙社未定，疆土未复，臣窃意祖宗、 上皇神灵所望于陛下者，必欲兴衰拨乱，恢复中原， 迎还梓宫，归藏陵寝，以隆我宋无疆之业。若如议者之言，以陛下贵为天子，上皇北狩，十有一年，未获天 下之养，今不幸而崩，且欲因明堂之礼，追配上帝，谓 是足以尽人子之孝，则于陛下之心恐亦小矣。宜依 故事，合祭天地，祖宗并侑，太上升配，似未可行。” 按《文献通考》，绍兴七年，诏大享明堂，时徽宗升遐，上 躬行三年之丧。礼部、太常寺言：“景德、熙丰南郊故事， 皆在谅暗中。当时亲郊行礼，除郊庙、景灵宫合用乐 外，所有卤簿鼓吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备而不 作。其随处警场，止鸣金钲鼓角，乞依累朝故事行。”太 常博士孙邦乞自受誓戒日，皇帝暨百僚禁卫等权 易吉服，至礼成还内仍旧。中书舍人傅嵩卿援严父 之文，欲陞徽宗配享，诏令侍从、台谏、礼官同议。礼部 侍郎陈公辅言：“陛下方居道君皇帝之丧，而道君皇 帝神灵方在几筵，岂可遽预配祭之礼？况梓宫未还， 祔庙未有定议。臣愚以为当先期一日，陛下尽哀致 奠，奏于道君皇帝，以将有事明堂，暂离几筵，暂假吉 服，盖国家故事，不敢废也。然后即”斋宫入太庙，行明 堂事，事毕，服丧如初，斯谓合礼。吏部尚书孙近等议， 引司马光之说曰：“汉以高祖配天，后汉以光武配明 堂。古之帝王，自非建邦启土，造有区夏者，皆无配天 之文。虽周之成、康，汉之文、景、明、章，德业非不美也，然 子孙不敢推以配天者，避祖宗也。近代祀明堂者皆 以其父配，此乃误认《孝经》之意而违先王之礼，不可 以为法。况梓宫未还，几筵未除，山陵未卜，而遽议配 侑之事乎？臣等伏请今年明堂大礼，权依绍兴元年 诏书，请俟削平僭乱，恢复大业，然后定郊祀明堂之 议，一从成周，庶不失礼经之正。”诏从之。

绍兴九年八月，讨论《明堂祭服礼器》。

按《宋史高宗本纪》。不载。　按《玉海》云云。

绍兴十年九月庚戌，合祀天地于明堂。

按：《宋史高宗本纪》云云。

按《玉海》，“绍兴十年九月十日辛亥，复行明堂礼。太常 定仪注，自誓戒致斋，至饮福燎瘗。是岁始用大乐，饮 福用金爵。”

按《文献通考》，太常寺修定《明堂大礼仪注》，誓戒同郊 祀。致斋三日，一日于文德殿，一日于太庙，一日再赴 文德殿，仪并同郊祀，但改大庆殿为文德殿奏告。前 祀二日，奏告太祖皇帝、太宗皇帝室，如常告之仪。陈 设内玉币、笾、豆、簠、簋、俎实、樽罍、酒齐、数目，并同郊祀， 惟实俎鱼、羊腥、豕腥如牛腥之数。前祀三日，有司设 “大次于垂拱殿门内东廊，又设小次于明堂阼阶下 之东，稍南，西向；设文武侍臣次于明堂门外，行事执 事、陪祀宗室及有司次于明堂门外。设东方、南方客 使次于文臣之后，西方、北方客使次于武臣之后。设 馔幔于明堂门外稍西，南向。前祀二日，太社令帅其 属扫除明堂之内外，置燎坛于明堂”庭之东南隅，太 社令积柴于燎坛，光禄牵牲诣祠所。太常设登歌之 乐于堂上前楹间稍南，北向，设宫架于庭中，立舞表 于酂缀之间。前祀一日，太常设神位版：“昊天上帝、皇 地祇位于堂上北方，南向西上；太祖皇帝、太宗皇帝 位于堂上东方，西向北上。告洁毕，权彻五方帝、神州 地祇、大明夜明天皇大帝、北极、五行、五官、五岳位二 十五，北斗、天一、太一帝座、五帝内座、五星、十二辰、河 汉内官、五镇、四海、四渎、二十八宿、中官、山林川泽外 官、丘陵坟衍原隰位三百八十有二，众星位三百有 六十”，并分设于两廊，东西相向，以北为上。内南廊所 设众星，重行北向，以西为上。铺设席皆以莞。奉礼郎、 礼直官设皇帝位版于阼阶之上，西向；饮福位于昊 天上帝之西南，北向；望燎位于殿隔门上，当中，南向。 赞者设亚、终献位于堂下阼阶之东，少南，西向。大礼 使、左丞相又于其南行事，吏部、户部、礼部、兵部、刑部、 工部尚书，吏部、礼部、刑部侍郎，光禄卿、读册举册官， 光禄丞于大礼使、左丞相之后，光禄卿稍却执事官 位又于其后。奉礼郎、抟黍太祝、太社太官令位于亚 献之北少东，俱西向北上。监察御史位四，二于堂下 西阶之西，东向北上，一于殿隔门外东阶下，一于殿 隔门外西阶下。协律郎位二，一于堂上磬簴之北少 西，一于宫架之西北，俱东向。押乐太常丞位于登歌 锺簴之北，押乐太常卿位于宫架之北，俱北向。分献 官、奉礼郎各立于从祀神位之前，俱北向。良酝令于 酌尊所北向。又设陪祠文武官位于行事执事之南， 东西相向。诸方客使在文官之南，随其方国。光禄陈 牲于明堂门外，东向，祝史各位于牲后。太常设省牲 位于牲东，大礼使、左丞相在北，南向东上；分献官位 于其后。行事：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部尚书，吏 部、礼部、刑部侍郎，押乐太常卿，光禄卿，读册举册官， 押乐太常丞，光禄丞、奉礼协律郎，抟黍太祝、太社太 官令在南，北向，东上。太常丞以下位皆稍却。监察御 史在吏部尚书之东，异位稍却。光禄陈礼馔于行礼 殿隔门外稍东，南向。设省馔位版于礼馔之南。大礼 使、左丞相在南，北向，西上，分献官位于其后。监察御史位四，在西，南向，北上。吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工 部尚书，吏部、礼部、刑部侍郎，押乐太常卿，光禄卿，读 册举册官，押乐官，太常丞，光禄丞，奉礼协律郎，抟黍 太祝、太社太官令在东，西向北上。礼部帅其属，设祝 册案于神位之右。司尊彝帅其属设玉币篚于酌尊 所。次设笾豆簠簋之位，正配位皆左二十有五笾，右 二十有五豆，俱为四行。俎三，二在笾前，一在豆前，又 俎六，在豆右。为二重。豋一，在笾、豆间；铏三，皆有柶，在 豋之前。簠七簋七，在笾豆外三俎间，簠在左，簋在右。 又设尊罍之位，每位皆著尊二，壶尊二，皆有罍。加勺、 羃为酌尊，太尊二，山尊二，牺尊二，象尊二，皆有罍，加 羃，设而不酌，并在堂上稍南，北向西上。配位设于正 位酒尊之东，每位玉爵一，有坫。又设从祀诸神笾豆 簠簋之位，五方帝以下二十有五位，皆左十笾、右十 豆，俱为三行。俎二在笾豆前，豋一在笾豆间，簠二，簋 二在俎间，簠在左，簋在右，爵一在俎前，有坫。内神州 地祇、五行、五官、五岳，每位皆加盘一在豋之前。其馀 神位皆左二笾，右二豆，俎一在笾豆前，簠簋在俎前， 簠在左，簋在右，爵一次之，豋一在笾豆间。众星三百 六十位，皆不设豋。又设从祀尊坫之位，五方帝、神州 地祇、大明、夜明、天皇大帝、北极，每位各设太尊二、著 尊二于笾前之左，又各于东西廊。五行、五官、五岳神 位之前稍北，共设牺尊二、象尊二。又于东西廊帝座 北斗以下神位之前稍北，共设牺尊二、象尊二、壶尊 二、概尊二。又于东西廊东镇西镇以下神位之前稍 北，共设山尊二、散尊二。又于东西南廊众星神位之 前，共设散尊二十有四。又设正配位，笾、豆、簠、簋、盘各 一，俎各三。于馔幔内，设御盘匜于阼阶上，“进盘、匜、帨、 巾。”内侍位于皇帝版位之后，分左右，奉盘者北向，奉 匜及执巾者南向。又设亚终献盥洗、爵洗于其位之 北，盥洗在东，爵洗在西，罍在洗东，加勺。篚在洗西，西 南肆，实以巾。若爵洗之篚，则又实以篚。执罍篚者位 于其后。分献官盥洗十二，并罍、勺、篚、巾分设于东西 廊下。“执罍篚者各位于其后。祀日丑前五刻，太社令 与太史官属各服其服陞堂。设昊天上帝、皇地祇、太 祖皇帝、太宗皇帝神位版于堂上，又设五方帝、神州 地祇、大明夜明天皇大帝、北极五行、五官、五岳二十 五位于南朵殿。太府卿、少府监帅其属入陈玉币于 篚，光禄卿帅其属入实正配位，笾豆簠簋”，太官令帅 其属入实俎，良酝令帅其属入实尊罍，又实从祀神 位之馔，又实从祀神位之尊。太常官设烛于神位之 前，又设大礼使以下行事，执事官摄位于明堂门外， 如省牲位。有司设神位版幄，又设册幄于明堂门外。 皇帝自太庙诣文德殿，并同郊祀车驾诣青城仪止。 改青城斋宫为丽正门，省牲器并同郊祀，止改郊坛 为明堂，奠玉币并同郊祀行事。皇帝自斋殿服通天 冠、绛纱袍，乘舆以出，近侍及扈从之官导从至垂拱 殿门内大次，皇帝降舆入大次，帘降。礼仪使、枢密院 官、太常卿、阁门官、太常博士、礼直官分立于大次外 之左右次，引礼部侍郎诣大次前，奏：“请中严。”少顷，又 奏：“外办。”符宝郎奉宝陈于宫架之侧。礼仪使当次前 俛伏，跪奏：“礼仪使臣某言，请皇帝行事。”奏讫，俛伏，兴， 还侍立。礼仪使奏礼毕，准此。帘卷，皇帝服衮冕以出， 侍卫如常仪。礼仪使以下前导，至明堂殿西，于班门。 殿中监跪进大圭，前导皇帝入门。协律郎跪俛伏，举 麾，兴。工鼓柷，宫架《仪安》之乐作。由西廊降阶，自宫架 前至阼阶下，偃麾戛敔，乐止。凡乐，皆协律郎跪，俛伏， 举麾兴，工鼓柷而后作，偃麾戛敔而后止。升自阼阶， 大礼使从皇帝陞降，大礼使皆从，左右侍卫官量人 数从陞，《登歌乐》作，至版位，西向立，乐止。礼仪使以下 分左右侍立。凡行礼，皆礼仪使、枢密院官、太常卿、阁 门官、太常博士、礼直官前导，至位，则分立于左右。礼 仪使前奏：“有司谨具，请行事。”宫架作《成安之乐》，右文 化俗之舞，乐作，三成止。先引左丞相、吏部尚书、侍郎 陞堂，诣昊天上帝神位前立。左丞相、吏部尚书俱西 向北上，吏部侍郎东向，乐作六成止。太社令陞烟，燔 牲首。礼仪使奏：“请再拜，皇帝再拜。”赞者曰：“再拜。”在位 官皆再拜。内侍取玉币于篚，立于尊所。内侍各执盘 匜、帨巾以进，宫架乐作。礼仪使奏请皇帝搢大圭盥 手。内侍进盘匜沃水，皇帝盥手。又奏请帨手内侍进 巾，皇帝帨手讫，又奏请皇帝执大圭，乐止。礼仪使前 导，登歌《镇安》之乐作。殿中监跪进镇圭。礼仪使奏请 搢大圭，执镇圭前导皇帝诣昊天上帝神位前，北向 立。内侍先设缫藉于地。礼仪使奏“请跪奠镇圭于缫 藉”，执大圭，俛伏，兴。又奏“请搢大圭跪。”内侍加玉于币 以授吏部尚书，吏部尚书以授左丞相，西向跪以进。 礼仪使奏“请受玉币”，皇帝受奠讫，吏部侍郎东向跪 受以兴，进奠于昊天上帝神位前，左丞相、吏部尚书、 侍郎俱诣皇地祇神位前以俟。礼仪使奏“请执大圭。” 俛伏，兴。内侍举镇圭授殿中监。内侍又以缫藉诣皇 地祇神位前，先设缫藉于地。礼仪使奏“请再拜”，皇帝再拜讫，乐止。礼仪使前导皇帝诣皇地祇、太祖皇帝、 太宗皇帝神位前，奠镇圭、玉、币，并如上仪。皇地祇位 作《嘉安之乐》，太祖皇帝位作《广安之乐》，太宗皇帝位 作《化安之乐》，配位唯不奠玉。皇帝东向受币，左丞相 北向进币，吏部侍郎南向受币，左丞相、吏部侍郎权 于堂上稍西，东向立。吏部尚书降复位。礼仪使前导 皇帝还版位，登歌乐作，至位，西向立，乐止。内侍举镇 圭缫藉，以镇圭授殿中监，以授有司。初，皇帝将奠圣 帝之币，赞者引分献官俱诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手、 执笏，各陞诣五方帝、神州地祇以下从祀神位前，各 搢笏跪。奉礼郎以币授分献官，五岳以上奉礼郎奉 币，馀从祀执事者奉币。分献官受币奠之，执笏俛伏， 兴，再拜讫，俱退复位。内五方帝、神州地祇、《大明》、夜明 五岳神位前奠玉币。祝史奉毛血盘立于堂下，升自 西阶，太祝迎于堂上，俱进奠于神位前。太祝、祝史退 立于尊所，“进熟。祀日，有司陈鼎十二于神厨，各在镬 右。太官令帅进馔者诣厨，以匕毕，升牛于镬，实于一 鼎，肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、直脊一、横脊一、长胁一、短胁 一、代胁一，皆二骨以并。次。升羊如牛，升豕如羊，各实 于一鼎。每位牛、《羊》《豕》各一鼎，皆设扃羃，祝史对举，陈 于馔幔内，重行，南向西上。”太常实笾、豆、簠、簋于馔幔 内，笾实以粉糍，簠实以粱，豆实以糁食，簋实以稷。次 引礼部侍郎诣馔所，视腥熟之节。俟皇帝陞殿奠玉 币讫，复位，乐止。引礼部尚书诣馔所，执笾、豆、簠、簋以 入。户部、兵部、工部尚书诣馔所，奉俎以入。户部奉牛， 兵部奉羊，工部奉豕，举鼎官举鼎，太官令引入正门， 宫架《〈饎安〉之乐》作，由宫架东折方进行，陈于西阶下， 北向北上。祝史抽扃，委于鼎右，除羃初，鼎序入，有司 执匕毕及俎以从。至西阶下，各设俎于鼎北，匕毕加 于鼎。太官令以匕毕陞牛及豕各于一俎，其载如牛。 每位牛、羊、豕各一俎，鼎先退，祝史进彻毛血盘，以次 出。引礼部尚书搢笏，执笾豆簠簋，户部、兵部、工部尚 书搢笏奉俎以陞，执事者各迎于堂上。礼部尚书奉 笾、豆、簠、簋诣昊天上帝神位前，北向跪奠，启盖于下 讫，执笏俛伏，兴。有司设笾于糗饵前，豆于酏食前，簠 于稻前，簋于黍前。次引户部、兵部、工部尚书奉俎诣 昊天上帝神位前，北向跪奠，先荐牛，次荐羊，次荐豕， 各执笏俛伏，兴。有司设于豆右“肠、胃肤之前，皆牛在 左，羊在中，豕在右。”次“诣皇地祇太祖皇帝、太宗皇帝 神位前、配位并东向”跪奠，并如上仪。乐止，俱降复位。 太祝取葅、擩于醢，祭于豆间三，又取黍稷肺祭如初， 皆藉以茅，退还尊所。次引左丞相、吏部侍郎陞，诣昊 天上帝神位前立，左丞相西向，吏部侍郎东向。又引 吏部侍郎陞堂，诣昊天上帝酌尊所，跪取玉爵于坫， 诣皇帝版位前，奉爵北向立。内侍各执盘匜、帨巾以 进，宫架乐作。礼仪使奏请皇帝搢大圭、盥手，内侍进 盘匜、沃水，皇帝盥手。又奏“请帨手”，内侍进巾，皇帝帨 手讫，奏请皇帝洗爵，吏部侍郎进爵，内侍沃水，皇帝 洗爵。奏请拭爵，内侍进巾，皇帝拭爵讫，乐止。又奏“请 执大圭。”吏部侍郎受爵，奉爵诣昊天上帝酌尊所，西 向立。执尊者举羃。良酝令酌著尊之醴齐讫，先诣皇 地祇酌尊所，北向立。礼仪使前导，登歌《庆安之乐》作， 皇帝诣昊天上帝神位前，北向立。礼仪使奏“请搢大 圭，跪”，吏部侍郎以爵授左丞相，左丞相西向跪以进。 礼仪使奏：“请执爵”，皇帝执爵祭酒，三祭于茅苴，奠爵， 吏部侍郎以爵复于坫。礼仪使奏“请执大圭”，俛伏，兴。 又奏“请皇帝少立”，乐止。左丞相、吏部侍郎先诣皇地 祇神位前，西向立以俟。举册官搢笏，跪，举祝册，读册 官搢笏，东向跪，读册文讫，奠册，各执笏，兴，先诣皇地 祇神位前，东向立。礼仪使奏“请再拜”，皇帝再拜讫，礼 仪使前导皇帝诣皇地祇，太祖皇帝、太宗皇帝神位 前酌献，并如上仪。皇地祇位作《光安之乐》，太祖皇帝 位作《彰安之乐》，太宗皇帝位作《韶安》之乐。其配位酌 献，皇帝东向，左丞相北向进爵，读册官南向读册文， 左丞相以下俱复位。礼仪使前导皇帝还版位，登歌 乐作，至版位，西向立，乐止。礼仪使奏“请皇帝还小次”， 登歌乐作，前导皇帝降自阼阶，乐止。宫架乐作。将至 小次，礼仪使奏“请释大圭。”殿中监跪受大圭，入小次， 帘降，乐止。文舞退，武舞进，宫架《穆安之乐》作，舞者立 定，乐止。礼直官、太常博士引亚献诣盥洗位，北向立， 搢圭，盥手，帨手，执圭，诣爵洗位，北向立。搢圭，洗爵，拭 爵，以爵授执事者。执圭陞堂，诣昊天上帝酌尊所，西 向立，宫架作《穆安》之乐，《威功睿德》之舞。执事者以爵 授亚献，亚献进圭，跪受爵，执尊者举羃。太官令酌壶 尊之盎齐讫，先诣皇地祇酌尊所，北向立。亚献以爵 授执事者，执圭兴，诣昊天上帝神位前，北向搢圭，跪。 执事者以爵授亚献，亚献执爵祭酒，三祭于茅苴，奠 爵，执圭，俛伏，兴，少退，北向再拜。次“诣皇地祇太祖皇 帝、太宗皇帝神位前酌献”，并如上仪，乐止，降复位。初 亚献行礼将毕，礼直官、太常博士引终献诣洗及升 堂酌献，并如亚献之仪，讫，降复位。初亚献将陞，次引分献官俱诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，各陞诣从 祀神位前，搢笏，跪，执爵，三祭酒于地，奠爵，执笏，俛伏， 兴，再拜讫，各复位。饮福、望燎仪并同郊祀紫宸殿称 贺。前期，有司帅其属，设御座于紫宸殿，于殿后设御 阁如仪。俟皇帝行礼讫，还大次，奏解严，鼓吹振作，皇 帝服靴袍出大次，乐作，乘辇入紫宸殿，降辇乐止，归 后幄。内侍催班先，管军臣僚并行门一班，北向立定。 太史局奏祥瑞官面西侧立，阁门引枢密使、知阁门 官以下至看班祗候，并横行，及诸司祗应，武功大夫 并行事，武功大夫至保义郎，并常服，于管军后北向 立。次御史台、阁门、太常寺分引宰臣、使相、执政以下 并诸军指挥使员僚，并常服，诣紫宸殿下，分东西相 向立。定。阁门提点引皇太子常服，东壁立。班定，皇帝 服靴袍出，鸣鞭，禁卫等迎驾，自奏圣躬万福。皇帝陞 座。舍人揖管军臣僚至行门，躬赞拜，两拜。班首不离 位，躬奏圣躬万福讫，班首出班俛伏，跪，致词贺讫，俛 伏，兴，归位。舍人揖躬，赞拜，两拜，三呼万岁。如宣谕。俟 宣谕讫，又赞拜，两拜，三呼万岁。赞各祗候，直身立，管 军臣僚赴东壁侍立，行门分左右排立。次太史局官 赴当殿北向立。舍人揖躬，赞拜，两拜，不离位，躬奏圣 躬万福讫，自出班躬奏祥瑞讫，归位。舍人揖躬，赞拜， 两拜。赞祗候，东出。次舍人揖枢密使以下躬。舍人当 殿面北直身，通某官姓名以下起居称贺。通讫，转身 西向立。舍人赞拜，枢密使以下两拜，搢笏，舞蹈，又两 拜。班首不离位，躬奏“圣躬万福”讫，又两拜。舍人引班 首出班，俛伏，跪致词贺讫，俛伏，兴，归位。舍人揖躬，赞 拜，两拜起，搢笏，舞蹈，又两拜起，且躬身。知阁门官当 殿躬承旨讫，西向称“有制。”枢密使以下两拜起，知阁 门官宣答讫，归侍立位。舍人赞拜，枢密使以下两拜 起，搢笏，舞蹈，又再拜。赞各祗候。枢密使由西阶升殿 侍立，知阁门官以下赴殿下东壁面西侍立，馀官分 出。引舍人揖皇太子以下就位，躬。舍人当殿面北直 身通文武百僚。皇太子某以下起居称贺。通讫，舍人、 提点引皇太子以下横行北向立，两省官并宗室遥 郡以下，依旧相向立称贺，并如上仪。典仪赞拜，枢密 当御座前承旨，退于折槛东，称：“有制”，宣答。贺讫宣答。 枢密归侍立位。宰臣、参知政事并由东阶升殿东壁 侍立，皇太子以下并退。皇帝兴，殿下侍立，宰臣、参知 政事并退自殿。乘辇乐作，出紫宸殿，赴文德殿，至殿 降辇，乐止。

绍兴十三年，定明堂从祀诸神位。

按《宋史高宗本纪》，不载。　按《玉海》，绍兴十三年六月 二十九日，礼官言，“十年明堂设昊天、地祇、太祖、太宗、 天皇、神州以下从祀四百四十三位，共四百四十七 位。今郊祀增设众星三百二十四位，通七百七十一 位。”从之。

绍兴二十九年，诏有司讨论宗祀之礼。

按《宋史高宗本纪》。不载　按《玉海》。绍兴二十九年五 月二日诏曰：“孝莫大于严父。礼莫重于飨帝。宗祀昭 配之仪。久阙不讲。何以彰皇考之烈。”令有司讨论典 礼。

绍兴三十年，定明堂从祀依熙宁故事。

按《宋史高宗本纪》。不载　按《玉海》，绍兴三十年八月。 礼官言“徽宗配帝明堂。若依皇祐遍祀群神。其礼烦。 依元丰罢从祀。其礼略欲如熙宁设五方五人帝、五 方神从祀位。”从之。

绍兴三十一年，有事于明堂，奉徽宗配。以钦宗丧，备 乐不作，罢合祭。

按《宋史高宗本纪》，绍兴三十一年九月“辛未，宗祀徽 宗于明堂，以配上帝，大赦。”　按《礼志》，“绍兴三十一年， 以钦宗之丧，用元祐故事，皆前期朝献景灵宫、朝享 太庙，皆遣大臣摄事，唯亲行大享之礼。礼毕宣赦，乐 备不作。祔庙毕，如故事。享罢合祭，奉徽宗配，祀五天 帝、五人帝于堂上，五官神于东厢，仍罢从祀诸神位， 用”《熙宁礼》也。

按《文献通考》：礼部太常寺言：“明堂大礼，车辂、卤簿、法 驾仪仗，理合预行讨论。欲依《政和五礼新仪》，宗祀上 帝，有司陈法驾卤簿。车驾自太庙乘玉辂诣文德殿。 《皇祐明堂记》，大驾宇图用万有八千二百五十六人， 大中祥符元年，法驾用万有六百六十一人，较之昨 礼，令三分减一为率，礼官所定，凡万有一千八十八 人。昨绍兴二十五年至二十八年郊祀大礼，大驾卤 簿、捧日、奉宸队等共一万五千二百二十二人。今讨 论明堂大礼，乞依绍兴二十八年例，三分减一，用一 万一百四十人。”从之。