钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第208卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第二百八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第二百八卷目录
宗庙祀典部汇考二
后汉〈世祖建武十一则 中元二则 明帝永平五则 章帝建初一则 元和二则
章和二则 和帝永元一则 殇帝延平一则 安帝永初一则 延光二则 顺帝阳嘉一
则 永和一则 建康一则 冲帝永嘉一则 质帝本初一则 灵帝建宁一则 献帝初
平一则 昭烈章武一则〉
魏〈文帝黄初三则 明帝太和三则 青龙一则 景初一则 齐王正始一则〉
吴〈吴主亮太平一则〉
礼仪典第二百八卷
宗庙祀典部汇考二
后汉
世祖建武元年秋八月癸丑祠高祖太宗世宗于怀宫
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武二年，立雒阳高庙，奉纳十一帝神主。
按《后汉书世祖本纪》。“建武二年正月壬子，起高庙于 洛阳。是月赤眉焚西京宫室，发掘园陵。大司徒邓禹 入长安。遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”按《祭祀 志》，“建武二年正月，立高庙于雒阳，四时祫祀。高帝为 太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如旧。馀帝四时。春以 正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀。” 建武三年正月，立皇考南顿君已上四庙。二月祠高 庙，受传国玺。
按《后汉书世祖本纪》，建武三年正月辛巳，立皇考南 顿君已上四庙。闰月己酉，诏曰：“群盗纵横，贼害元元， 盆子窃尊号，乱惑天下。朕奋兵讨击，应时崩解，十馀 万众束手降服。先帝玺绶，归之王府。斯皆祖宗之灵， 士人之力，朕曷足以享斯哉！其择吉日祠高庙，赐天 下长子当为父后者爵，人一级。”二月己未，祠高庙，受 传国玺。
建武五年秋七月丁丑，幸沛，祠《高原》庙。
按：《后汉书世祖本纪》云云。
原，再也。谓已立庙更立者为原。
建武六年“夏四月丙子，幸长安，始谒高庙。”
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武十年春正月，修理长安高庙。秋八月己亥，幸长 安，谒高庙。
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武十五年夏四月戊申以太牢告祠宗庙。
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武十八年三月壬午祠高庙。
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武十九年春正月庚子，追尊孝宣皇帝曰“中宗。”始 祠昭帝、元帝于太庙，成帝、哀帝、平帝于长安舂陵，节 侯以下四世于章陵。
按《后汉书世祖本纪》云云。按《祭祀志》：建武十九年， 盗贼讨除，戎事差息。于是五官中郎将张纯与太仆 朱浮奏议：“《礼》为人子事大宗，降其私亲。礼之设施不 授之与自得之异意，当除。今亲庙四。孝宣皇帝以孙 后祖，为父立庙于奉明，曰皇考庙，独群臣侍祠。愿下 有司议先帝四庙当代亲庙者及皇考庙。”事下公卿 博士、议郎。大司徒涉等议：“宜奉所代立平帝、哀帝、成 帝、元帝庙，代今亲庙，兄弟以下，使有司祠。宜为南顿 君立皇考庙，祭上至舂陵节侯，群臣奉祠。”时议有异， 不著。上可涉等议。诏曰：“以宗庙处所未定，且祫祭高 庙。其成、哀、平且祠祭长安故高庙，其南阳舂陵，岁时 各且因故园庙祭祀。园庙去太守治所远者，在所令 长行太守事，侍祠。惟孝宣帝有功德，其上尊号曰中 宗。”于是雒阳高庙四时加祭，孝宣、孝元，凡五帝。其西 庙成、哀、平三帝主，四时祭于故高庙。东庙，京兆尹侍 祠，冠衣车服如太常祠陵庙之礼。南顿君以上至节 侯，皆就园庙。南顿君称皇考庙，巨鹿都尉称皇祖考 庙，郁林太守称皇曾祖考庙，节侯称皇高祖考庙。在 所郡县侍祠。按《张纯传》：纯在朝历世，明习故事。建 武初，旧章多阙，每有疑议，辄以访纯。自郊庙婚冠丧 纪礼仪，多所正定。帝甚重之，以纯兼虎贲中郎将，数 被引见，一日或至数四。纯以宗庙未定，昭穆失序，十 九年，乃与太仆朱浮共奏言：“陛下兴于匹庶，荡涤天 下，诛锄暴”乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽 实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元 帝以来，宗庙奉祠，高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太 宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南 顿君以上，尽于舂陵节侯。《礼》，“为人后者则为之子，既 事太宗，则降其私亲。”今禘祫高庙，陈序昭穆，而“舂陵 四世君臣并列，以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽，而 国嗣无寄，推求宗室以陛下继统者，安得复顾私亲， 违礼制乎！昔高帝以自受命，不由太上，宣帝以孙后 祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除 今亲庙，以则二帝旧典。愿下有司，博采其议。”诏下公 卿。大司徒戴涉、大司空窦融议，“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代，今亲庙。宣元皇帝尊为祖父，可亲奉祠。成 帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至 舂陵节侯，群臣奉祠，以明尊尊之敬，亲亲之恩。”帝从 之。是时宗庙未备，自元帝以上，祭于洛阳高庙。成帝 以下，祠于长安高庙。其南顿四世，随所在而祭焉。 建武二十二年春“闰月丙戌，幸长安，祠高庙。”
按：《后汉书世祖本纪》云云。
建武二十六年，始定禘祫之礼。
按《后汉书世祖本纪》，不载。按《祭祀志》：建武二十六 年，有诏问张纯“禘祫之礼不施行几年”，纯奏：“礼三年 一祫，五年一禘，毁庙之主，陈于太祖，未毁庙之主，皆 升合食太祖，五年再殷祭。旧制三年一祫，毁庙主合 食高庙，存庙主未尝合。元始五年，始行禘礼，父为昭， 南向，子为穆，北向。父子不并坐，而孙从王父，禘之为 言谛，谛𬤊昭穆尊卑之义。以夏四月，阳气在上，阴气 在下，故正尊卑之义。祫以冬十月，五谷成熟，故骨肉 合饮食。祖宗庙未定，且合祭，今宜以时定。”语在纯傅 上，难复立庙，遂以合祭高庙为常。后以三年冬祫、五 年夏禘之时，但就陈祭，毁庙主而已，谓之殷。太祖东 面，惠文、武元帝为昭，景、宣帝为穆。惠、景、昭三帝，非殷 祭时不祭。
《汉旧仪》曰：宗庙三年大祫，祭子孙诸帝，以昭穆坐于高庙，诸隳庙神皆合食，设左右坐。高祖南面幄，绣帐，望堂上西北隅帐中坐，长一丈，广六尺，绣𬘡厚一尺，著之以絮四百斤，曲几，黄金扣器。高后右坐，亦幄帐，却六寸，白银扣器。每牢中分之，左辨上帝，右辨上后，俎馀委肉积于前数千斤，名曰“惟俎。” 子为昭，孙为穆，昭西面，曲屏风，穆东面，皆曲几，如高祖馔陈其右，各配其祖坐，如左妣之法。太常导皇帝入北门，群臣陪者皆举手班辟，抑首伏。《太鸿胪》《大行令》、九傧传曰：“起复位而皇帝上堂盥。” 侍中以巾奉觯酒，从帝进拜谒。赞飨曰：“嗣曾孙，皇帝敬再拜。” 前上酒，却行至昭穆之坐，次上酒。子为昭，孙为穆，各父子相对也。毕，却西面坐，坐如乘舆坐。赞飨奉高祖赐寿，皇帝起再拜，即席以太牢之左辨赐皇帝如祠。其夜半入行礼，平明上九卮毕，群臣皆拜，因赐胙。皇帝出，即更衣，中诏罢，当从者奉承。
按《张纯传》，建武二十六年，诏纯曰：“禘祫之祭不行已 久矣，三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。宜据 经典详为其制。”纯奏曰：“礼，三年一祫，五年一禘。《春秋 传》曰：‘大祫者何？合祭也’。毁庙及未毁庙之主，皆登合 食乎？太祖五年而再殷。汉旧制，三年一祫，毁庙主合 食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙” 会，始为禘祭。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。《礼》说 “三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一 祫，五年一禘。禘之为言谛，谛定昭穆尊卑之义也。禘 祭以夏四月，夏者阳气在上，阴气在下，故正尊卑之 义也。祫祭以冬十月，冬者五谷成熟，物备礼成，故合 聚饮食也。”斯典之废，于兹八年，谓可“如礼施行，以时 定议。”帝从之。自是禘工，工祫遂定。
中元元年尊薄太后为高皇后迁吕太后主于园并藏玉牒于高庙
按《后汉书世祖本纪》，“中元元年冬十月甲申，使司空 告祠高庙曰：‘高皇帝与群臣约，非刘氏不王。吕太后 贼害三赵，专王吕氏，赖社稷之灵，禄产伏诛，天命几 坠，危朝更安。吕太后不宜配食高庙，同祧至尊。薄太 后母德慈仁孝，文皇帝贤明临国，子孙赖福，延祚至 今’。”其上薄太后尊号曰高皇后，配食地祇，迁吕太后 庙主于园，四时二祭。按《祭祀志》，“中元元年，以吉日 刻玉牒书函，藏金匮，玺印封之。乙酉，使太尉行事，以 特告至高庙。”太尉奉匮以告高庙，藏于庙室西壁石 室高主室之下。
中元二年，明帝即位，尊光武皇帝为世祖，更立庙。 按《后汉书明帝本纪》，中元二年二月戊戌，即皇帝位。 三月丁卯，葬光武皇帝于原陵。有司奏上尊号曰世 祖。按《祭祀志》，光武皇帝崩，明帝即位，以光武帝拨 乱中兴，更为起庙，尊号曰世祖。庙以元帝，于光武为 穆，故虽非宗，不毁也。后遂为常。
明帝永平二年冬十月甲子西巡狩幸长安祠高庙按后汉书明帝本纪云云
永平三年冬十月，蒸祭光武庙，初奏《文始》《五行》《武德》 之舞。
按《后汉书明帝本纪》云云。按《祭祀志注》，《东观书》曰： 永平三年八月丁卯，公卿奏议世祖庙登歌八佾舞 功名。东平王苍议，以为汉制旧典，宗庙各奏其乐，不 皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓，高皇帝受命 诛暴，元元各得其所，万国咸熙，作《武德》之舞。孝文皇 帝躬行节俭，除诽谤，去肉刑，泽施四海。孝景皇帝制 《昭德》之舞。孝武皇帝功德茂盛，威震海外，开地置郡， 传之无穷，孝宣皇帝制《盛德》之舞。光武皇帝受命中
兴，拨乱反正，武畅方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治
代。以兵平乱，武功盛大。歌所以咏德，舞所以象功。世 祖庙乐名宜曰《大武》之舞。《元命包》曰：“缘天地之所维， 乐为之文典。文王之时，民乐其兴师征伐，而诗人称 其武功。”《枢机钤》曰：“‘有帝汉出，德洽作乐’。各与虞韶、禹 夏、汤濩、周武无异，不宜以名舞。”《叶图征》曰：“大乐必易。” 《诗传》曰：“颂言成也，一章成篇，宜列德，故登歌《清庙》一 章也。”《汉书》曰：“百官颂所登御者，一章十四句。”依《书》文 始五行，武德昭真修之舞节，损益前后之宜，六十四 节为武曲，副八佾之数。十月烝祭，始御用其《文始》《五 行》之舞如故，勿进《武德舞歌》诗曰：“于穆世庙，肃雍显 清，俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁，建立三 雍，封禅泰山，章明图谶。放唐之文，休矣。惟德罔射，协 同本支，百世永保厥功。”诏书曰：“骠骑将军议可。”进《武 德》之舞如故。
永平六年，诏以宝鼎陈于庙。
按《后汉书明帝本纪》，“永平六年二月，王雒山出宝鼎， 庐江太守献之。夏四月甲子，诏曰：‘昔禹收九牧之金， 铸鼎以象物，使人知神奸，不逢恶气。遭德则兴，迁于 商周，周德既衰，鼎乃沦亡，祥瑞之降，以应有德。方今 政化多僻，何以致兹？《易》曰‘鼎象三公’。岂公卿奉职得 其理邪？太常其以礿祭之日，陈鼎于庙，以备器用’。” 永《平十七》年，以瑞应告宗庙。
按《后汉书明帝本纪》，“永平十七年，甘露仍降，树枝内 附，芝草生殿前，神雀五色，翔集京师。西南夷哀牢、儋 耳、僬侥、盘木、白狼动黏诸种，前后慕义贡献，西域诸 国遣子入侍。夏五月戊子，公卿百官以帝威德怀远， 祥物显应，乃并集朝堂，奉觞上寿。制曰：‘天生神物，以 应王者，远人慕化，实繇有德。朕以虚薄，何以享斯？唯 高祖、光武圣德所被，不敢有辞。其敬举觞，太常择吉 日策告宗庙’。”
永平十八年，章帝即位，以《遗诏》藏主于更衣别室。十 二月，尊庙曰“显宗”，四时禘祫于世祖之堂。
按《后汉书明帝本纪》，“永平十八年八月，帝崩于东宫 前殿。遗诏无起寝庙，藏主于光烈皇后更衣别室。过 百日，唯四时设奠。置吏卒数人，供给洒扫，弗开修道。 敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。”按《章帝本纪》， 永平十八年八月即皇帝位。十二月癸巳，有司奏言， “孝明皇帝圣德淳茂。劬劳日昃。身御浣衣。食无兼珍。 泽”臻四表，远人慕化。僬侥、儋耳，款塞自至。克伐鬼方， 开道西域，威灵广被，无思不服。以烝庶为忧，不以天 下为乐。备三雍之教，躬养老之礼，作《登歌》，正雅乐，博 贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图谶。至德所感，通 于神明，功烈光于四海，仁风行于千载。而深执谦让， 自称不德。无起寝庙，扫地而祭。除日祀“之法，省送终 之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室，天下闻之，莫不 凄怆。陛下至孝蒸蒸，奉顺圣德，臣愚以为更衣在中 门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫于光 武之堂，间祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝 祫祭高庙故事。”制曰：“可。按《祭祀志》，明帝临终遗诏， 遵俭无起寝庙，藏主于世”祖庙更衣。孝章即位，不敢 违，以更衣有小别，上尊号曰“显宗庙。”间祠于更衣，四 时合祭于世祖庙。语在《章纪》。
《东观书》曰：章帝初即位，赐东平宪王苍书曰：“朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，对于八政，劳谦克己，终始之度，比放三宗，诚有其美。今迫遗诏，诫不起寝庙，臣子悲结，佥以为虽于更衣，犹宜有所宗之号，以克配功德，宗庙至重。朕幼无知，寤寐忧惧。先帝每有着述典义之事，未尝不延问王，以定厥中，愿王悉明处，乃敢安之。公卿议驳，今皆并送。及有可以持危扶颠，宜勿隐，思有所承，公无困哉！” 太尉熹等奏：“礼，祖有功，宗有德。孝明皇帝功德茂盛，宜上尊号曰显宗，四时祫食于世祖庙，如孝文皇帝在高庙之礼。奏《武德》《文始》《五行》之舞。” 苍上言：“昔者孝文庙乐曰《昭德之舞》，孝武庙乐曰《盛德之舞》，今皆祫食于高庙，《昭德》《盛德》之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐，《盛德》之乐无所施。如自立庙当作舞乐者，不当与世祖庙《盛德》之舞同名，即不改作舞乐，当进《武德》之舞。” 臣愚戆鄙陋，庙堂之论，诚非所当闻、所宜言。陛下体纯德之妙，奋至谦之意，猥归美于载列之臣，故不敢隐蔽愚请，披露腹心，诚“知愚鄙之言，不可以仰四门宾于之议。伏惟陛下以至德当成、康之隆，天下乂安，刑措之时也。百姓盛歌元首之德，股肱贞良，庶事宁康。臣钦仰圣化，嘉羡盛德，危颠之备，非所宜称。” 上复报曰：“有司奏上尊号曰显宗，藏主更衣，不敢违诏。祫食世祖庙乐，皆如王议，以正月十八日始祠。仰见榱桷，俯视几筵。” 眇眇小子，哀惧战栗，无所奉承。爱而劳之，所望于王也。
====章帝建初七年八月饮酎高庙禘祭光武皇帝孝明皇帝十月祠高庙====按《后汉书章帝本纪》，建初七年八月，饮酎高庙，禘祭 光武皇帝。孝明皇帝甲辰，诏书云：“祖考来假，明哲之 祀。予末小子，质又菲薄，仰惟先帝烝烝之情，前修禘 祭，以尽孝敬。”朕得识昭穆之序，寄远祖之思。今年大 礼复举，加以先帝之坐，悲伤感怀，乐以迎来，哀以送 往。虽祭亡如在，而空虚不知所裁。庶或飨之，岂亡克 “慎！肃雍之臣，辟公之相，皆助朕之依依。今赐公钱四 十万，卿半之，及百官执事各有差。”十月丙辰，祠高庙。
《前书》：高庙饮酎，奏《武德五行》之舞。《音义》云：“正月旦作酒，八月成，名曰酎。酎者，言醇也。武帝时，因八月尝酎，令诸侯出金助祭，所谓酎金也。” 丁孚《汉仪式》曰：“九真、交阯、日南者，用犀角二，长九寸，若玳瑁甲一。郁林用象牙一，长三尺已上，若孝羽各二十，准以当金。”
元和元年九月辛丑祀旧宅园庙
按：《后汉书章帝本纪》云云。
元和二年，祠二祖四宗。
按：《后汉书章帝本纪》：“元和二年二月癸酉，告祠二祖 四宗。四月庚申，假于祖祢，告祠高庙。”
二祖，谓高祖、世祖。“四宗” ，谓文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。
章和元年八月壬午遣使者祠昭灵后于小黄园己丑遣使祠沛高原庙
按：《后汉书章帝本纪》云云。
章和二年，和帝即位，遵遗诏上庙号曰“肃宗”，藏主于 世祖庙。
按《后汉书章帝本纪》，章和二年春正月壬辰，帝崩于 章德前殿。遗诏无起寝庙，一如先帝法制。按《和帝 本纪》，章和二年二月壬辰，即皇帝位。三月辛酉，有司 上奏，“孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽。垂意黎民，留念 稼穑。文加殊俗，武畅方表。戒惟人面，无思不服。巍巍 荡荡，莫与比隆。《周颂》曰：‘于穆清庙，肃雍显相’。”请上尊 庙曰肃宗，共进《武德》之舞。制曰：“可。”四月，丙子，谒高庙； 丁丑，谒世祖庙。按《祭祀志》，章帝临崩，遗诏无起寝 庙，庙如先帝故事。和帝即位，不敢违，上尊号曰肃宗。 后帝承尊，皆藏主于世祖庙。
和帝永元十五年冬十月戊申幸章陵祠旧宅癸丑祠园庙
按：《后汉书和帝本纪》云云。
殇帝延平元年三月尊和帝庙曰穆宗八月殇帝崩葬不立庙
按《后汉书殇帝本纪》，“延平元年三月甲申，葬孝和皇 帝于慎陵，尊庙曰穆宗。”八月辛亥帝崩。按《安帝本 纪》，延平元年八月，殇帝崩，即皇帝位。九月庚子，谒高 庙。辛丑，谒光武庙。丙寅，葬孝殇皇帝于康陵。按《祭 祀志》，殇帝生三百馀日而崩，邓太后摄政，以尚婴孙， 故祀不列于庙，就陵寝祭之而已。
安帝永初七年皇太后谒宗庙并诏省荐新非时之物
按《后汉书安帝本纪》，永初七年庚戌，皇太后率大臣 命妇谒宗庙。按《和熹邓皇后纪》，永初七年正月，初 入太庙，斋七日，赐公卿百僚各有差。庚戌，谒宗庙，率 命妇群妾相礼仪，与皇帝交献亲荐，成礼而还。因下 诏曰：“凡供荐新味，多非其节，或郁养强孰，或穿掘萌 芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎？《传》曰： ‘非其时不食’。”自今当奉祀陵庙及给御者，皆须时乃 上。凡所省二十三种，
延光三年二月癸巳告祀二祖六宗夏四月乙丑假于祖祢闰十月乙未祠高庙
按：《后汉书安帝本纪》云云。
二祖，高祖光武也。六宗，谓孝文曰太宗，孝武曰代宗，孝宣曰中宗，孝元曰高宗，孝明曰显宗，孝章曰肃宗。
延光四年四月己酉。葬孝安皇帝于恭陵。庙曰恭宗。 按《后汉书安帝本纪》云云。按《祭祀志》。安帝以谗害 大臣废太子。及崩无上宗之奏。后以自建武以来无 毁者。故遂常祭。因以其陵号称恭宗。
顺帝阳嘉元年二月丁巳皇后谒高庙光武庙
按：《后汉书顺帝本纪》云云。
永和二年十一月丙午祠高庙
按：《后汉书顺帝本纪》云云。
建康元年八月帝崩于玉堂前殿遗诏无起寝庙
按《后汉书顺帝本纪》云云。按《祭祀志》。顺帝崩。上尊 号曰敬宗。
《东观书》曰：有司奏言，孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽干则古，钦奉鸿烈，宽裕晏晏，宣恩以极，躬自菲薄，以崇元默。遗诏贻约，顾念万国，衣无制新，玩好不饰，茔陵损狭，不起寝庙。遵履前制，敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则’。” 臣请上尊号曰敬宗庙，天子世世献奉藏主。祫祭、进《武德》之舞、如祖宗
故事露布奏可
冲帝永嘉元年质帝即位谒高庙及光武庙并诏定庙次
按《后汉书冲帝本纪》，不载按《质帝本纪》，永嘉元年 正月，冲帝崩，迎帝入南宫，即皇帝位。甲申谒高庙，乙 酉谒光武庙。五月丙辰诏曰：“孝殇皇帝虽不永休祚， 而即位逾年，君臣礼成。孝安皇帝承袭统业，而前世 遂令恭陵在康陵之上，先后相逾，失其次序，非所以 奉宗庙之重，垂无穷之制。昔定公追正顺祀，《春秋》善 之。其令恭陵次康陵，宪陵次恭陵，以序亲秩，为万世 法。”按《周举传》，举征为大鸿胪。及梁太后临朝，诏以 殇帝初崩，庙次宜在顺帝下，太常马访奏宜如诏书， 谏议大夫吕勃以为应依昭穆之序，先殇帝，后顺帝。 诏下公卿。举议曰：“《春秋》鲁闵公无子，庶兄僖公代立， 其子文公遂跻僖于闵上。孔子讥之，《书》曰：‘有事于太 庙，跻僖公’。《传》曰：‘逆祀也’。及定公正其序，《经》白：‘从祀先 公，为万世法也。今殇帝在先，于秩为父；顺帝在后，于 亲为子。先后之义不可改，昭穆之序不可乱’。”吕勃议 是也。太后下诏从之。
质帝本初元年桓帝即位谒高庙及光武庙
按《后汉书。质帝本纪》，不载。按《桓帝本纪》，本初元年， 质帝迎帝入南宫，即皇帝位。“秋七月辛巳，谒高庙光 武庙。”按《祭祀志》，“冲、质帝皆小崩，梁太后摄政，以殇 帝故事，就陵寝祭。凡祠庙讫，三公分祭之。”
灵帝建宁元年二月辛酉葬孝桓帝于宣陵庙曰威宗庚午谒高庙辛未谒世宗庙
按：《后汉书灵帝本纪》云云。按《祭祀志》，“桓帝崩，上尊 号曰威宗，无嗣。灵帝以河间孝王曾孙解犊侯即位， 亦追尊祖考。”语在《章和八王传》。灵帝时，京都四时所 祭高庙五主，世祖庙七主，少帝三陵，追尊后三陵，凡 牲用十八太牢，皆有副倅。故高庙三主亲毁之后，亦 但殷祭之岁奉祠。
《决疑要注》曰：“毁庙主，藏庙外户之外，西牖之中，有石函，名曰宗祏，函中有笥以盛主，亲尽则庙毁，毁庙之主，藏于始祖之庙，一世为祧祧，犹四时祭之，二世为坛，三世为𫮃，四世为鬼，祫乃祭之，有祷亦祭之。祫于世祖之庙，祷则迎主出，陈于坛，𫮃而祭之，事讫，还藏故室，迎送皆跸，礼也。”
献帝初平元年有司奏和安顺桓四帝不宜称宗恭怀敬隐恭愍三后不宜称后诏从之
按《后汉书。献帝本纪》：初平元年“冬十一月，有司奏，和、 安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三 皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：可。”
和帝号《穆宗》，安帝号《恭宗》，顺帝号《敬宗》，桓帝号《威宗》。和帝尊母梁贵人曰“恭怀皇后” ，安帝尊祖母宋贵人曰“敬隐皇后” ，顺帝尊母李氏曰“恭愍皇后。”
按《祭祀志》：“灵帝崩，献帝即位。初平中，相国董卓、左中 郎将蔡邕等，以和帝以下功德无殊，而有过差，不应 为宗，及馀非宗者，追尊三后，皆奏毁之。四时所祭高 庙一，祖、二宗及近帝四，凡七庙。”
袁山松书载邕议曰：“汉承亡秦灭学之后，宗庙之制，不用《周礼》。每帝即位世辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁。元皇帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹始建大议，请依典礼。孝文、孝武、孝宣皆以功德茂盛为宗，不毁。孝宣追崇孝武，历称世宗。中正大臣夏侯胜等犹执异议，不应为宗。至孝成皇帝，议犹不定。太仆” 王舜、中垒校尉刘歆据不可毁，上从其议。古人据正重顺，不敢私其君，若此其至也。后遭王莽之乱，光武皇帝受命中兴，庙称世祖。孝明皇帝圣德聪明，政参文宣，庙称显宗。孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，庙称肃宗。皆方前世得礼之宜。自此以下，政事多衅，权移臣下，嗣帝殷勤，各欲褒崇至亲而已，“臣下懦弱，莫能执夏侯之直。今圣朝尊古复礼，以求厥中，诚合礼议。元帝世在第八，光武世在第九，故以元帝为考庙，尊而奉之。孝明尊述，亦不敢毁。孝和以下，穆宗、威宗之号皆省去，五年而再殷祫食于太祖，以遵先典。” 议遂施行。
按：蔡邕《独断》宗庙之制，“‘古学以为人君之居，前有朝， 后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏 主，列昭穆，有衣冠几杖象生之具，总谓之宫。《月令》曰： ‘先荐寝庙’。《诗》云‘公侯之宫’。《颂》曰‘寝庙奕奕’，言相连也’。 是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝，起居于墓侧， 汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠象生之 备，皆古寝之意也。”居西都时，高帝以下，每帝各别立 庙，月备法驾，游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相 匡衡、御史大夫贡禹乃以经义处正，罢游衣冠，毁先 帝亲尽之庙。高帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗， 孝宣为中宗，祖宗庙皆世世奉祀，其馀惠、景以下，皆 毁五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙， 非殷祭则祖宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以 下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中，元帝于光武为祢，故虽非宗而不毁也。后嗣遵承，遂常奉祀。光武 举天下，以再受命，复汉祚，更起庙称世祖。孝明临崩， 遗诏遵俭毋起寝庙，藏主于世祖庙，孝章不敢违。是 后遵承藏主于世祖庙，皆如孝明之礼，而园陵皆自 起寝庙，孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前，孝和曰 穆宗，《孝安》曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇、冲、 质三少帝，皆以未逾年而崩，不列于宗庙，四时就陵 上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦、望、二十四气、伏社、 腊及四时曰上饭，太官送用园，令食监典省其亲，陵 所宫“人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具。天子以正月 五日毕供后上原陵，以次周遍。公卿百官皆从，四姓 小侯、诸侯家妇，凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王 大夫、郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子皆会。尚书官属， 陛西除下先帝神座后，大夫计吏皆当轩下，占其郡 谷价，四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之。”遂于亲陵 各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊。礼毕，次北郊、明 堂、高祖庙、世祖庙，谓之“五供”，五供毕，以次上陵也。四 时宗庙用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主，高帝、文 帝、武帝、宣帝、元帝也。高帝为高祖，文帝为太宗，武帝 为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄，当毁。光 武复天下，属弟于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于 祖宗，后嗣因承，遂不毁也。东庙七主，光武、明帝、章帝、 和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章 帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓 帝为威宗。庙皆不毁。少帝未逾年而崩，皆不入庙。以 陵寝为庙者三，殇帝康陵，冲帝怀陵，质帝静陵是也。 追号为后者三：“章帝宋贵人曰敬隐后，葬北陵，安帝 祖母也；清河孝德皇后，安帝母也；章帝梁贵人曰恭 怀后，葬西陵，和帝母也；安帝张贵人曰恭愍后，葬北 陵，顺帝母也。”两庙十二主，三少帝、三后，故用十八太 牢也。汉家不言禘祫，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景 昭皆别祠成、哀、平三帝，以非光武所后，藏主长安故 高庙，四时祠于东庙，京兆尹侍祠，衣冠车服如太常 祠，行陵庙之礼。顺帝母，故云姓李，或姓张。高祖得天 下而父在上，尊号曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣 继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子。太子以罪 废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊 号于祖父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于祖父也。 世祖父南顿君曰“皇考”，祖，巨鹿都尉曰“皇祖”，曾祖郁 林太守曰“皇曾祖”，高祖舂陵节侯曰“皇高祖”，起陵庙， 置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩，无子，弟安帝以和 帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇 之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子，弟 立乐安王子，是为质帝。帝逼于顺烈，梁后父大将军 梁冀未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追 尊父蠡吾先侯曰“孝崇皇”，母匡太夫人曰“孝崇后”，祖 父河间孝王曰“孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。”桓帝崩，无 子。今上即位，追尊父解犊侯曰“孝仁皇”，母董夫人曰 “孝仁后”，祖父河间敬王曰孝元皇，祖母夏妃曰“孝元 后。”
昭烈章武元年立宗庙祫祭高皇帝以下
按：《三国蜀志先主传》：章武元年：“夏四月，大赦，改年，立 宗庙，祫祭高皇帝”以下。
臣松之以为“先主虽云出自孝景” ，而世数悠远，昭穆难明。既绍汉祚，不知以何帝为元祖，以立亲庙？于时英贤作辅，儒生在官，宗庙制度，必有宪章，而《载记》阙略，良可恨哉！
魏
文帝黄初元年十一月京都有事于太庙
按：《三国魏志文帝本纪》云云。
黄初二年，祠武帝于建始殿。
按《三国魏志文帝本纪》，不载按《晋书礼志王制》，“天 子七庙。诸侯以下，各有等差。”礼文详矣。汉献帝建安 十八年五月，以河北十二郡封魏武帝为魏公。是年 七月始建宗庙于邺。自以诸侯礼立五庙也。后虽进 爵为王。无所改易。延康元年，文帝继王位。七月追尊 皇祖为太王，夫人曰太王。后黄初元年十一月受禅， 又追尊太王曰太皇帝，皇考武王曰武皇帝。二年六 月，以洛京宗庙未成，乃祠武帝于建始殿，亲执馈奠， 如家人礼。按《礼》，“将营宫室，宗庙为先。庶人无庙，故祭 于寝。”帝者行之，非礼甚矣。
黄初四年，有司奏造二庙。
按《三国魏志文帝本纪》，不载。按注《魏书》曰：“辛酉，有 司奏造二庙，立太皇帝庙，大长秋特进侯与高祖合 祭，亲尽以次毁。特立武皇帝庙，四时享祀，为魏太祖， 万载不毁也。”
明帝太和元年二月辛巳立文昭皇后寝庙于邺
按：《三国魏志明帝本纪》云云。
按《晋书礼志》，文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有 司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告
祠于陵。三公又奏曰：“自古周人归祖后稷，又特立庙夫以皇家世妃之尊，神灵迁化，而无寝庙以承享祀， 非以报显德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周礼，别立寝 庙。”奏可。太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗 庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰：“天子羡思慈亲。” 明帝为之改容，以太牢告庙。
太和三年七月，诏“支子入继正统，考妣不得称皇。”十 一月，洛阳新庙成。十二月，奉安神主于庙。
按：《三国魏志明帝本纪》，“太和三年秋七月诏曰：礼，皇 后无嗣，择建支子，以继太宗。”则当纂正统而奉公义， 何得复顾私亲哉？汉宣继昭帝后，加悼考以皇号，哀 帝以外藩援立。而董宏等称引亡秦，或误时朝。既尊 恭皇，立庙京都，又宠藩妾，使比长信，叙昭穆于前殿， 并四位于东宫。僭差无度，神人弗祐。而非罪师丹忠 “正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相踵行之。昔 鲁文逆祀，罪由夏父；宋国非度，讥在华元。其令公卿 有司，深以前世行事为戒后嗣，万一有由诸侯入奉 大统，则当明为人后之义。敢为佞邪导谀时君，妄建 非正之号，以干正统。谓考为皇，称妣为后，则股肱大 臣诛之无赦。其书之《金策》，藏之宗庙”，著于令典。初，洛 阳宗庙未成，神主在邺庙。十一月，庙始成，使太常韩 暨持节迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于邺。十二 月己丑，至，奉安神主于庙。
按《晋书礼志》，“明帝太和三年六月，又追尊高祖大长 秋曰高皇，夫人吴氏曰高皇后”，并在邺。庙之所祠。则 文帝之高祖，处士、曾祖高皇大帝共一庙，考太祖武 皇帝特一庙，百世不毁。然则所祠止于亲庙四室也。 其年十一月，洛京庙成，则以亲尽迁处士主，置园邑， 使行太傅太常韩暨、行太常宗正曹恪持节迎高祖 以下神主，共一庙，犹为四室而已。
太和六年四月甲子，初进新果于庙。
按：《三国魏志明帝本纪》云云。
青龙二年四月崇华殿灾丙寅诏有司以太牢告祠文帝庙
按：《三国魏志明帝本纪》云云。
景初元年始定七庙之制冬十二月立文昭皇后庙于京师
按《三国魏志明帝本纪》：“景初元年夏六月丁未，有司 奏武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用《武始》之舞；文皇 帝应天受命，为魏高祖，乐用《咸熙》之舞。帝制作兴治， 为魏烈祖，乐用《章武》之舞。三祖之庙，万世不毁。其馀 四庙，亲尽迭毁，如周后稷文、武庙祧之制。”按《魏志 甄皇后本传》：“‘景初元年夏，有司议定七庙，冬又奏曰： 盖帝王之兴，既有受命之君，又有圣妃协于神灵，然 后克昌厥世，以成王业焉。昔高辛氏卜其四妃之子 皆有天下，而帝挚、陶唐、商、周代兴。周人上推后稷，以 配皇天。追述王初，本之姜嫄，特立宫庙，世世享尝，《周 礼》所谓奏夷则，歌中吕，舞大濩，以享先妣’者也。诗人 颂之曰：‘厥初生民，时维姜嫄’。言王化之本，生民所由。” 又曰：“閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。”《诗》《礼》 所称，姬宗之盛，其美如此。大魏期运，继于有虞，然崇 弘帝道，三世弥隆，庙数之祧，实与周同。今武宣皇后、 文德皇后，各配无穷之祚。至于文昭皇后，膺天灵符， 诞育明圣，功济生民，德盈宇宙，开诸后嗣，乃道化之 所兴也。寝庙特祀，亦姜“嫄之閟宫也，而未著不毁之 制，惧论功报德之义万世或阙焉，非所以昭孝示后 世也。文昭庙宜世世享祀，奏乐与祖庙同，永著不毁 之典，以播圣善之风。”于是与《七庙议》，并勒金策，藏之 金匮。
按《晋书礼志》，景初元年六月，群公有司始更奏定七 庙之制，曰：“大魏三圣相承，以成帝业。武皇帝肇建洪 基，拨乱夷险，为魏太祖。文皇帝继天革命，应期受禅， 为魏高祖。上集成大命，清定华夏，兴制礼乐，宜为魏 烈祖。于太祖庙北为二祧，其左为文帝庙，号曰高祖， 昭祧；其右拟明帝，号曰烈祖，穆祧。三祖之庙，万世不” 毁。其馀四庙，亲尽迭迁，一如周后稷文武庙祧之礼。 冬十二月己未，有司又奏：“文昭皇后立庙京师，永传 享祀。”
齐王正始六年冬十一月祫祭太祖庙
按：《三国魏志齐王本纪》云云。
吴
吴主亮太平元年于东宫立权庙
按：《三国吴志孙亮传》太平元年春注：“《吴历》曰：‘正月为 权立庙，称太祖庙’。”
按《宋书礼志》，孙权不立七庙，以父坚尝为长沙太守， 长沙临湘县立坚庙而已。权既不亲祠，直是依后汉 奉南顿故事，使太守祠也。坚庙又见尊曰“始祖庙”，而 不在京师，又以民人所发吴芮冢材为屋，未之前闻 也。于建业立兄长沙桓王策庙朱雀桥南。权卒，子亮 代立，明年正月于东宫立权庙，曰“太祖庙。”既不在宫 “南，又无昭穆之序。
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