钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第229卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第二百二十九卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第二百二十九卷目录
宗庙祀典部艺文二
议大礼疏 明应良
不宜别立庙祀疏 沈引培
宗庙祀典部艺文三〈诗〉
大雅凫鹥五章
假乐四章
周颂清庙一章
维天之命一章
维清一章
烈文一章
天作一章
昊天有成命一章
执竞一章
雍一章
载见一章
闵予小子一章
丝衣一章
商颂那一章
烈祖一章
元鸟一章
长发七章
殷武六章
太庙颂 魏王粲
宗庙颂 王肃
宗庙歌十一首 晋傅元
烝斋应诏 宋谢庄
太庙乐歌三首 齐王俭
宗庙登歌七首 梁沈约
太庙斋夜诗 张率
梁小庙诗 陈江总
宗庙歌十二首 北周庾信
大祫歌二首 前人
太庙乐歌九首 隋牛弘
享太庙乐章十一首 旧唐书
三年冬大礼四首 曹唐
祀享太庙十六首 宋史
真宗御制二首 同前
至元八室乐章 元史
时享乐章 明会典
夜宿太庙斋宫 高启
孟春奉陪庙享纪事而作 前人
孟夏陪祀太庙 许獬
礼仪典第二百二十九卷
宗庙祀典部艺文二
《议大礼疏》明·应良
臣观往者廷臣议定追尊兴献帝典礼，诏行天下，情 文备至。近以南京刑部主事桂萼等复倡异论，致圣 心疑二，莫之适从，下礼部再议。蒙洞察悃诚不为邪 议所惑，批答有云：“奉承宗庙正统大议，不敢有违。”斯 言一出，中外欢呼，以为圣人以义制情，可以为万世 法。近闻众议未安，行取桂萼等来京，大小臣工惶惑 “莫措，窃恐主德未和，百事罔度，宫阃由是间隙，上下 由是猜疑，有伤治化，为祸不小。臣等备员大臣，义均 体国，迺敢不识忌讳，冒死上陈，仰干天听。今之为议 者有二：礼官之议，欲考孝宗为隆正统，存所后者父 子之名，但重所后，有拂皇上未安之心；重本生者，适 中皇上未从之意。此国论所以难断”，而大体所以未 定也。臣等每为皇上深思极虑而不得其说。盖闻诸 所议皆据《礼》为人后之礼，与宣帝、光武、濮王之议，皇 上必以为今日之事有不相类，故尚欲博求典故，以 为定论。臣等窃谓礼文有未备者，不必强以为因；人 情有未安者，不敢据以为是。《程子》曰：“长子不得为人 后，若无兄弟，又继祖”之宗绝，亦当继祖。《礼》虽不言，可 以义起。此正皇上入继之明征也。所谓继祖之说，岂 必即是以孙为子？中间亦须有父而后祖，不为绝宪 宗祖也。武宗，绝祖之宗，绝于皇上为兄不可以为父。 兴献帝终身臣服，万无越孝宗而直继宪宗之礼，皇 上不得而父。古今未有无父之庙，不考孝宗而谁考 哉？是皇上以长子入继武宗之统，必以孝宗为考，而 后宪宗之大宗不绝，此则所谓“以义起礼”者也。臣愚 以为今日议礼者，当日既以义起为礼始，即当以义 起为礼终。臣请极言所以不得为礼之常者，惟皇上 俯垂审度焉。即知皇上尽从礼官初请，断以大义，不 顾私亲，于大宗正统，斯为得宜。臣等亦知“皇上父子 至情，诚有不能自安者。今若力主二三小臣之说，以 兴献帝为考，追改孝宗为别称，臣等又熟思之。当武 宗上宾之时，大位犹虚，上有昭圣皇太后为天下母， 逾十六年，遵《祖训》与遗诏二三大臣赞谋，迎皇上为后，又三年矣。孝养恩慈，中外颂美。一旦别有所称，虽 桂萼等之疏，不敢言也，皇上有难言也。昭圣皇太后 之心，未得自安，孝宗、武宗之灵，其何以慰也？圣明渊 默之下，必自得之。臣等不敢尽为之说，然则将如之 何？臣等以为义起之礼，惟合乎天理之正，人心之安 而已。”今之争论不决，所重者只为父子之名。考孝宗， 则兴献帝无他子。考兴献帝，则武宗奄弃，孝宗绝矣。 非皇上为之子，更无可继之望。兴献帝有皇上在，后 宫储祥，子孙千亿，他日以支子袭封主祀，适合古者 孙从祖之说。故曰：“抱孙不抱子。”孙可以为王父尸，不 可以为父尸也。兴献帝固始封之祖，与九庙同其世 享矣，独于名称之间，欲求两全而无害。臣等复有一 说，庶几可通。《传》曰：“众言淆乱，折诸圣。”太祖高皇帝，圣 人也，兄终弟及，《仪礼》未闻。祖训所载，万世不易。今之 《大明律》，亦圣祖所定者。《五服图》下有曰：凡男为人后 者，为本生属亲，孝服皆降一等，为本生父母降服不 杖期。所后者固名父母，本生者亦名父母。盖有本生 二字以冠之，则为所后父母有别，而无妨犹存一本 之义也。至于妻为夫族，服图下曰：“夫为人后，其妻为 本生父母、舅姑服大功服。”舅姑之名犹不可变，父母 之名可以例推。尚惧或者疑于二父之名，《礼》文律文 有同居继父、不同居继父，若未妨于一本之义，二统 二父之疑，庶几可释。仰维皇上既遵圣祖兄终弟及 之训而入继大统，似可以圣祖律文为法。而《定礼》拟 名称于孝宗，称皇考，于兴献帝，称本生考，或美谥。如 孔子之父曰启圣。所后本生，降杀轻重，釐然自别。别 庙之说，实踵哀帝之失。他日立后，将毁之乎？将存之 乎？万世永祀，将从太祖为继统乎？从别庙为继嗣乎？ 伏望皇上必审于询谋，毋惑于邪说，不为目前之快 意，以犯后世之公议，庶几正统之传，一本之意，天理 之正，人心之安，天下非重，天伦非轻，君臣之分，父子 之名，可以兼全而无失矣。臣等叨陪廷议，各思其忧， 反复思维，佥同众志，不得已而为此委曲折衷之论， 庶几少远二君二亲之嫌，亦亡于《礼》者之礼也。
《不宜别立庙祀疏》沈引培
窃惟礼以祖宗所定者为尊，议以经传所依者为正。 伏臣庄诵《谕札》，以祧庙赠后三位，终岁无一祭。见庙 继后圣母七位，忌辰不得设祭服青，孝念难已。将本 恩殿建殿宇二层供安。已祧九庙帝后，而祔三赠后 于其中。及见庙继后、圣母，逢忌辰之日，宜否设祭。玉 音煌煌，天语昭示。以太庙大礼不敢轻议而又通。著 部科，同太常寺折衷情制，详酌典仪。微臣拜扬明命， 敢不毕竭愚诚，用光圣孝。夫《礼》有万世之经，有一时 之权。经者，推之祖宗而准，比之经传而符，如太庙一 帝一后，奉先殿亦一帝一后是也。权者，祖宗所已行， 而礼缘义起；经传所不载，而仪以情隆，如别殿之专 享，奉先之祔安是也。今日舍祖宗所“定之礼而别求 所为礼，舍《经》传所依之议而别求所为议，有万万不 敢出者，臣请尽言无讳可乎？”考古无奉先殿之制，太 祖以时享未足展孝思，特彷前代原庙神御殿之意， 而建奉先殿于乾清宫之左。成祖率循无改，虽曰用 常馔行家人礼，而太庙以象外朝，奉先殿以象内朝， 而节忌祭告，太常题知，光禄供献，礼未尝不严且重 也。每室一帝一后，如太庙寝殿，其祔祧迭迁之礼亦 如之，礼又未尝不明且备也。孝宗以孝穆纪太后不 得祔太庙奉先殿，别建奉慈殿，荐享既以避尊，复以 专敬，仁至义尽，千古为昭。嗣孝肃周太皇太后崩，孝 宗召内阁刘健、李东阳、谢迁等议祔庙礼，一则曰：“事 须师”古，末世鄙亵之事不足学。再则曰：“宗庙事关系 纲常极重，岂可有毫发僭差？”卒祔孝庄钱皇后于太 庙奉先殿，孝肃则祀奉慈殿中室，移孝穆居左。世宗 追上孝惠邵太后尊号，亦祀奉慈殿居右。嘉靖十五 年谕礼官以三后主既不祔太庙，又不祔陵殿，似黜 之非亲之命，会议以行。礼官言：“自古惟一帝一后配 享于庙，所生之母则祭于寝，斯礼之正。孝宗奉慈殿 之建，止祀生母以尽孝耳。《礼》于妾母不世祭，谓子祭 之，于孙则止。盖继祖重，故不复顾其私祖母也。今于 孝肃，曾孙也；孝穆，孙属也；孝惠，孙也。《礼》不世祭，义当 拟祧。但祧义惟迁主为是，而迁祔陵殿，岁时祔享，尤 为曲尽，非前代所及。”世宗从之，罢奉慈殿祭。二十九 年，祔孝烈方皇后于太庙。时以孝洁系元配，持议久 而始定。穆宗即位，仍祔孝洁于太庙，而祀孝烈于弘 孝殿，又别祀孝恪杜太后于神霄殿。万历三年谕礼 官，以孝肃、孝烈、孝恪宜奉于奉先殿祔享。部察嘉靖 十五年议祔陵殿，不议祔奉先殿。神宗曰：“奉先殿见 有孝肃、孝穆、孝惠三后神位，系我皇祖定宜遵照祔 安，不必另议”，而并罢弘孝、神霄之祭。自是继后皆以 祔享奉先殿为成例矣。当孝宗始建祧庙，暨世宗再 正太祖南向之位，尔时明明穆穆，酌古准今，岂不念 太庙既有祧庙，奉先殿何无祔庙？良以远庙为祧，去 祧为坛，去坛为𫮃，礼有不得不降，情有不得不杀。先儒严陵方氏曰：“王者之于祖祢，以人道事之则有寝， 以神道事之则有庙。天子七庙，而《周官》隶仆止掌五 寝者，以二祧将毁，先除其寝，事有渐故也。祭神道也， 荐人道也。”致堂胡氏曰：“天子七庙，有祧焉，不患其数 益也；有禘焉，不患其乏飨也。故宗庙之礼，繇子孙不 忘而建，不忘者，仁也。断以先王”之义，无敢损益于其 间，是则礼之尽也。今欲建祧殿二层，而又不在奉先 殿之后，将以奉先祧殿名乎，抑以何名乎？无论宫庙， 即远有毁而无立，且前此祧迁之神位俱安何所？如 送陵殿无迎回大内之礼，若更制焉，即神位与神主 不同，十数世之后，重取久祧之神位而题之，可不可 也？周家卜世三十，卜年八百，止曰先公之迁主藏于 后稷之庙，先王之迁主藏于文武之庙耳。未闻祧以 九为数而预计增加也。昔殷高宗为中兴盛主，彤日 有雊雉之异，祖己戒其典祀无丰于昵，而傅说亦云： 黩于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。《子思子》曰： “先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及” 之。礼称“王母不配”，言有事于尊可及卑，有事于卑不 敢援尊也。皇上孺慕彻于重元，孝思通于锡类，然帝 后之尊卑罔斁，即典祀之疏数无违。在圣母可极尊 崇，而不必同于列后，则列后宜俾孝享，而未免抑于 祖宗。如鲁立武宫、炀宫，《春秋》皆大书特书，见其毁已 久，不宜立而辄立焉，非即远有终之义。而《哀公三年》 书“桓宫，僖宫灾。”桓、僖亲尽矣，宫何以存？志其灾，以咎 其复也。皇上试以祖宗所定，合之经传所依，今日既 诏之国人，他年将垂之青史，可曰内殿之礼，非外廷 之礼比哉？况祧庙三后，但不得祭于太庙、奉先殿，而 陵祭遣官，焄蒿之感，原未尝不申，必追罔极而事如 存，则立别殿以专祀圣母。揆之閟宫奉慈之建，犹为 合礼，并忌日设祭服青，似宜分别久近，稍避祖宗，统 候圣明详察。
宗庙祀典部艺文三〈诗〉
《大雅凫鹥五章》
此祭之明日，绎而宾尸之乐。
《凫鹥》在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔殽既馨。公尸 燕饮，福禄来成。
凫鹥在沙，公尸来燕来宜。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸 燕饮，福禄来为。
《凫鹥》在渚，公尸来燕来处。尔酒既湑，尔殽伊脯。公尸 燕饮，福禄来下。
凫鹥在潨，公尸来燕来宗。既燕于宗，福禄攸降。“公尸 燕饮，福禄来崇。”
凫鹥在亹，公尸来止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸 燕饮，无有后艰。
《假乐四章》
疑此即《公尸》之所以答凫鹥也。
《假乐君子》，显显令德。宜民宜人，受禄于天。“保右命之”， 自天申之。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘， 率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆， 四方之纲。
“之纲之纪”，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。“不解于位， 民之攸墍。”
《周颂清庙一章》
此周公既成洛邑而朝诸侯，因率之以祀文王之乐歌。
于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天， 《骏奔》走在庙。“不显不承，无射于人。”斯
《维天之命一章》
此亦祭文王之诗
“维天之命，于穆不已。於乎不显！文王之德之纯。 假以溢我，我其收之。”骏惠我文王，曾孙笃之。
《维清一章》
此亦祭文王之诗
“维清缉熙”，文王之典。肇禋“迄用有成”，维周之祯。
《烈文一章》
此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌。
烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。
无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。 “无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。”於乎！ 前王不忘。
《天作一章》
此祭太王之诗
天作《高山》，太王荒之。彼作矣，“文王康之。彼岨矣，岐有 夷之行，子孙保之
《昊天有成命一章》
此诗多道成王之德，疑祀成王之诗也。
《昊天有成命》，二后受之。成王不敢康，夙夜基命，宥密 于缉熙，单厥心，肆其靖之。
《执竞一章》
此“祭武王、成王、康王” 之诗。
《执竞》“武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。”
自彼成康，奄有四方。“斤斤其明，钟鼓喤喤。磬筦将将， 降福穰穰。”
降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。
《雍一章》
此武王《祭文王》之诗。
有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
于荐《广牡》，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。
宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。
绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。
《载见一章》
此诸侯助祭于武王庙之诗。
载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。鞗革有鸧， 休有烈光。
率见昭考，以孝以享。
“以介眉寿，永言保之。思皇多祜，烈文辟公。”绥以多福， 俾缉熙于纯嘏。
《闵予小子一章》
成王免丧，始朝于先王之庙而作此诗也。
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考！永世克孝！ 念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。
於乎，“皇王继序思不忘。”
《丝衣一章》
此亦祭而《饮酒之诗》。
《丝衣》其紑，戴弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛。鼐鼎及鼒， 兕觥其觩，旨酒思柔。“不吴不敖，胡考之休？”
《商颂那一章》
旧说以此为“祀成汤之乐” 也。
猗与那与，置我𩊠鼓。奏《鼓》简简，衎我烈祖。 汤孙奏假，绥我思成。𩊠鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平， 依我磬声。“于赫汤孙，穆穆厥声。”
“庸鼓有斁，万舞有奕。”我有嘉客，亦不夷怿。
自古在昔，先民有作。“温恭朝夕，执事有恪。”
顾予烝尝，汤孙之将。
《烈祖一章》
此亦祀成汤之乐
嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。
既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言， “时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。”
约𬨂错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命。溥将自天，降 康丰年。《穰禳》“来假来飨，降福无疆。”
顾予烝尝，汤孙之将。
《元鸟一章》
此亦祭祀宗庙之乐，追叙商人之所由生，以及其有天下之初也。
《天命元鸟》，“降而生商，宅殷土芒芒古帝命武汤，正域 彼四方。”
“方命厥后，奄有九有”，商之先后，受命不殆，在《武丁孙 子》。
“《武丁》孙子，武王靡不胜。”龙旗十乘，大糦是承。 邦畿千里，维民所止。肇域彼四海。
四海来假，“来假祁祁，景员维河殷。”受命咸宜，百禄是 何？
《长发七章》
《序》以此为《大禘》之诗，盖祭其祖之所出，而以其祖配也。苏氏曰：“《大禘》之祭，所及者远，故其诗历言商之先后，又及其卿士伊尹，盖与祭于禘者也。《商书》曰：‘兹予大享于先王’，尔祖其从与享之。” 是礼也，岂其起于商之世欤？今按《大禘》不及群庙之主，此宜为祫祭之诗。然《经》无明文，不可考也。
“浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土。方外，大国 是疆。幅𢄙既长，有娀方将。帝立子生，商 元王桓拨。受小国是达，受大国是达。”“率履不越，遂视 既发。相土烈烈，海外有截。”
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟， 上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒。何天之休。不竞不絿，不刚 不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共、大共，为下国骏庞。何天之龙，敷奏其勇。不震 不动，不戁不竦，百禄是总。 武王载斾，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三 糵，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。 昔在中叶，有震且业。允也天子，降于卿士。实维阿衡， 实左右商王。
===旧说以此为“祀高宗之乐。”
挞彼殷武，奋伐荆楚。冞入其阻，《裒荆》之旅。有截其所， 汤孙之绪。
维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来 享，莫敢不来王，曰商是常。
“天命多辟，设都于禹之绩。”岁事来辟，勿予祸适，稼穑 匪解。
天命降监，下民有严，不僭不滥，不敢怠遑。命于下国， 封建厥福。
商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁， 以保我后生。
陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斲是虔。松桷有梴， 旅楹有闲，寝成孔安。
《太庙颂》魏·王粲
建安十八年，曹操为魏公，加九锡，始立宗庙，令粲作此颂以享其先，始名曰《显庙颂》，后人更今名。
思皇烈祖，时迈其德。肇启洪源，诒燕我则。我休厥成， 聿先厥道。丕显丕钦，允时祖考。
绥庶邦，和四宇。九功备，彝乐序。建崇牙，设壁羽。六佾 奏，八音举。昭大孝，衎妣祖。念武功，收纯祐。
于穆清庙，翼翼休征。祁祁髦士，厥德允升。怀想成位， 咸奔在宫。无思不若，允观厥崇。
《宗庙颂》王肃
明德惟馨，昊天子之；眷祐我魏，薄言起之。起之伊何？ 黎元时雍。子之伊何？历数在躬。於乎盛哉！神明是通。 湛湛甘露，济济醴泉。或涌于地，或降于天。天地交泰， 品类蕃芜。祥瑞嘉应，其集如雨。屡获丰年，谷我士女。 祖考既飨，于欢乐胥。
《宗庙歌十一首》晋·傅元
《夕牲歌》
我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。神鉴厥诚， 《博硕》斯歆。祖考降飨以虞孝孙之心。
《迎送神歌》
呜呼悠哉！日鉴在兹。以时享祀，神明降之。神明斯降， 既祐飨之。祚我无疆，受天之祜。赫赫太上，巍巍圣祖。 明明烈考，丕承继序。
《征西将军登歌》
经始宗庙，神明戾止。申锡无疆，祇承享祀。假哉皇祖， 绥予孙子。燕及后昆，锡玆繁祉。
《豫章府君登歌》
嘉乐肆庭，荐祀在堂。皇皇宗庙，乃祖先皇。济济辟公， 相予蒸尝。享祀不忒，降福穰穰。
《颍川府君登歌》
于邈先后，实司于天。“显矣皇祖，帝祉肇臻。本支克昌， 资始开元。惠我无疆，享祀永年。”
《京兆府君登歌》
于惟曾皇，显显令德。“高明清亮，匪竞柔克。保乂命祐， 基命惟则。笃生圣祖，光济四国。”
《宣皇帝登歌》
于铄皇祖，圣德钦明。勤施四方，夙夜敬止。载敷文教， 载扬武烈。匡定社稷，恭行天罚。经始大业，造创帝基。 畏天之命，于时保之。
《景皇帝登歌》
执竞景皇，克明克哲。旁作穆穆，惟祗惟畏。纂宣之绪， 耆定厥功。登此俊乂，纠彼群凶。业业在位，帝既勤止。 维天之命，于穆不已。
《文皇帝登歌》
于皇时晋，允文文皇。聪明睿智，圣敬神武，万几莫综， 皇斯清之。虎兕放命，皇斯平之。柔远能迩，简授英贤， 创业垂统，勋格皇天。
《飨神歌二章》
曰“《晋》是常，飨祀时序。宗庙致敬，礼乐具举。惟其来祭， 普天率土。牺樽既奠，清酤既载。亦有和羹，荐羞斯备。 蒸蒸永慕，感时兴思。登歌奏舞，神乐其和。祖考来格， 佑我邦家。敷天之下，罔不休嘉。”
肃肃在位，济济臣工。四海来格，礼仪有容。钟鼓振，管 弦理，舞《开元》，歌永始，神胥乐兮！肃肃在位，臣工济济。 小大咸敬，上下有礼。理管弦，振鼓钟，舞象德，歌咏功， 神胥乐兮！肃肃在位，有来雍雍。穆穆天子，相维辟公。 礼有仪，乐有则，舞象功，歌咏德，神胥乐兮！
《烝斋应诏》宋·谢庄
霜露凝宸感，肃僾动天引。西郊灭湮揜，东溟起昭晋。 舞风泛龙常，轮霞浮玉轫。紫阶协笙镛，金途展应朄。 方见六诗和，永闻九德润。观生识幸渥，睇服惭𬨎吝。
《太庙乐歌三首》齐·王俭
《高德宣烈乐》
悠悠草昧，穆穆经纶。乃文乃武，乃圣乃神。动戡危乱， 静庇斯民。诞应休命，奄有八夤。握机肇运，光启禹服。 义满天渊，礼昭地轴。泽靡不怀，威无不肃。戎夷竭欢， 象来致福。偃风裁化，暅日敷祥。信星含曜，秬草流芳。 七庙观德，《六乐》宣章。惟先惟敬，是享是将
《穆德凯容乐》
太姒嫔周，“《涂山》俪禹。我后嗣徽，重规叠矩。肃肃閟宫， 翔翔云舞。有享德馨，无绝终古。”
《明德凯容歌》
多难固业，殷忧启圣。帝宗缵武，维时执竞。起柳献祥， 百堵兴咏。义虽祀夏，功符受命。远无不怀，迩无不肃。 其仪济济，其容穆穆。赫矣君临，昭哉嗣服。允王惟后， 膺此多福。礼以昭事，乐以感灵。八簋陈室，六舞充庭。 观德在庙，象德是形。四海来祭，万国咸宁。
《宗庙登歌七首》梁·沈约
“功高礼洽，德尊乐备。三献具举，百司在位。诚敬罔愆， 幽明同致。茫茫亿兆，无思不遂。盖之如天，容之如地。 殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十， 奄有四方。帝轩百祀，人思未忘。永言圣烈，祚我无疆。 有夏多罪，殷人涂炭。四海倒悬，十室思乱。自天命我， 歼凶殄难。既跃乃飞，言登天汉。爰享爰格，福禄攸赞。 牺象既饰，罍俎斯具。我郁载馨，黄流乃注。峨峨卿士， 骏奔是务。佩上鸣阶，缨还拂树。悠悠亿兆，天临日煦。 猗与至德，光被黔首。铸镕苍昊，甄陶区有。恪恭三献， 对扬万寿。比屋可封，含生无咎。匪徒七百，天长地久。 有命自天，于皇后帝。悠悠四海，莫不来祭。繁祉具膺， 八神耸卫。福至有兆，庆来无际。播此”馀休，于彼荒裔， 祀典昭洁，我礼莫违。八簋充室，六龙解𬴂。神宫肃肃， 灵寝微微。嘉荐既飨，景福攸归。至德光被，洪祚载辉。
《太庙斋夜诗》张率
洁斋谢纷华，寂寥清庙静。肃襟视牲盛，端服侍严省。
《梁小庙诗》陈江总
畴昔游衣所，今日荐樱时。宪章时有革，岁月遂难思。 故人独之子，官联更在兹。虚檐静暮雀，洞户映光丝。 平生复能几，语事必伤悲。
《宗庙歌十二首》北周·庾信
《皇夏》〈皇帝入庙门〉
肃肃清庙，岩岩寝门。攲器防满，金人戒言。应朄悬鼓， 崇牙树羽。阶变升歌，庭纷象舞。闲安象设，缉熙清奠。 春鲔初登，新萍先荐。僾然入室，俨乎在位。凄怆履之， 非寒之谓。
《昭夏》〈降神〉
永维祖武，潜庆灵长。龙图革命，凤历归昌。功移上墋， 德耀中阳。清庙肃肃，猛簴煌煌。曲高《大夏》，声和盛唐。 牲牷荡涤，萧合馨香。和銮戾止，振鹭来翔。永敷万国， 是则四方。
《皇夏》〈俎入皇帝升阶〉
年祥辨日，上协龟言。奉酎承列，来庭骏奔。雕禾饰斝， 翠羽承樽。敬殚如此，恭惟执燔。
《皇夏》〈献皇高祖〉
庆绪千重秀，洪源万里长。无时犹戢翼，有道故“韬光。” 盛德必有后，仁义终克昌。明星初肇庆，大电久呈祥。
《皇夏》〈献皇曾祖德皇帝〉
克昌光上烈，基圣穆西藩。崇仁高涉渭，积德被居原。 帝图张往迹，王业茂前尊。重芬德阳庙，叠庆寿陵园。 百灵光祖武，千年福孝孙。
《皇夏》〈献皇祖太祖文皇帝〉
雄图属天造，宏略遇群飞。风云犹听命，龙跃遂乘机。 百二当天险，三分拒乐推。函谷风尘散，河阳氛雾晞。 济弱沦风起，扶危颓运归。地纽崩还正，天枢落更追。 原祠乍超忽，毕陇或绵微。终封三尺剑，长卷一戎衣。
《皇夏》〈献文宣皇太后〉
月灵兴庆，沙祥发源。功参禹迹，德赞尧门。言容典礼， 褕翟徽章。仪形温德，令问“昭阳。”日月不居，岁时晼晚。 瑞云缠心，閟宫惟远。
《皇夏》〈献闵皇帝〉
龙图基代德，天步属艰难。《讴歌》还受瑞，揖让乃登坛。 升舆芒刺重，入位据关寒。卷舒云汎滥，游扬日浸微。 出郑终无反，居桐竟不归。祀《夏》今惟旧，尊灵谥更追。
《皇夏》〈献明皇帝〉
若水逢降君，穷桑属惟政。丕哉驭帝箓，郁矣当天命。 方定五云官，先齐八风令。文昌气似珠，太史河如镜。 南宫学未开，《东观》书还聚。文辞金石韵，毫翰风飙竖。 清室桂冯冯，齐房芝诩诩。宁思玉管笛，空见灵衣舞。
《皇夏》〈献高祖武皇帝〉
南河吐云气，北斗降星辰。百灵咸仰德，千年一圣人。 书成紫微动，律定凤凰驯。六军命西土，甲子陈东邻。 戎衣此一定，万里更无尘。烟云同五色，日月并重轮。 流沙既西静，蟠木又东臣。《凯乐》闻朱雁，铙歌见白麟。 今为六代祀，还得九疑宾。
《皇夏》〈饮福酒〉
礼殚祼献，乐极休成。长离前掞，宗祀文明。缩酌浮兰， 澄罍合鬯。罄折礼容，旋回灵贶。受釐撤俎，饮福移樽。 “惟光惟烈，文子文孙。”
《皇夏》〈还便殿〉
庭阕四始，筵终三荐。顾步阶墀，徘徊馀奠。六龙矫首
惟神降嘏，永言保之。
《大祫歌二首》前人
《昭夏》〈降神〉
律在夹锺，服居苍衮。杳杳清思，绵鴂长远。就祭于合， 班神于本。来庭有序，助祭有章。乐舞六代，宾歌二王。 和铃以节，鞗革斯锵。齐宫馔玉，郁斝浮金。洞庭钟鼓， 龙门瑟琴。其乐已变，惟神是临。
《登歌》〈奠玉帛〉
神惟显思，不言而令。玉帛之礼，敢陈庄敬。奉如弗胜， 荐如受命。交于神明，悫于言行。
《太庙乐歌九首》隋·牛弘
《迎神歌》
务本兴教，尊神体国。霜露感心，享祀陈则。官联式序， 奔走在庭。几筵结慕，祼献惟诚。嘉乐载合，神其降止。 永言保之，锡以繁祉。
《登歌》
孝熙严祖，师象敬宗。惟皇肃肃，有来雍雍。雕梁霞复， 绣橑云重。观德自感，奉璋伊恭。彝斝尽饰，羽缀有容。 升歌发藻，景福来从。
《俎入歌》
祭本用初，祀由功举。骏奔咸会，供神有序。明酌盈樽， 丰牺实俎。幽金既荐，缋错维旅。享由明德，香非稷黍。 载流嘉庆，克固鸿绪。
《皇高祖太原府君神室歌》
缔基发祥，肇源兴庆。迺仁迺哲，克明克令。庸宣国图， 善流人咏。开我皇业，七百同盛。
《皇曾祖康王神室歌》
皇条骏茂，帝系灵长。丰功叠轨，厚利重光。福由善积， 代以德彰。严恭尽礼，永锡无疆。
《皇祖献王神室歌》
盛才必达，丕基增旧。涉渭同符，《迁邠》等构。弘风迈德， 义高道富。神鉴孔昭，王猷克懋。
《皇考太祖武元皇帝神室歌》
深仁冥著。至道潜敷。皇矣太祖。耀名天衢。翦商隆祚。 奄宅隋区。有命既集。诞开灵符。
《饮福酒歌》
神道正直，祀事有融。肃雍备礼，庄敬在躬。羞燔已具， 奠酹将终。降祥惟永，受福无穷。
《送神歌》
飨礼具，利事成。伫旒冕，肃簪缨。金奏终，玉俎彻。尽孝 敬，穷严洁。人祇分，哀乐半。降景福，凭幽赞。
《享太庙乐章十一首》旧唐书
迎神用永和
于穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。百神既洽， 万国在兹。是用孝享，神其格思。
登歌酌鬯用肃和
“大哉至德，允兹明圣。”格于上下，聿遵诚敬。嘉乐斯登， 鸣球以咏。神其降止，式隆景命。
迎俎用雍和
崇兹享祀，诚敬兼至。乐以感灵，礼以昭事。粢盛咸洁， 牲牷孔备。永言孝思，庶几不匮。
皇祖宣简公酌献用《长发》：
浚哲维唐，长发其祥。帝命斯祐，王业克昌。配天戴德， 就日重光。本支百代，申锡无疆。
太祖景皇帝酌献用《大基》：
猗与祖业，皇矣帝先。翦商德厚，封唐庆延。在姬犹稷， 方晋逾宣。基我鼎运，于万斯年。
世祖元皇帝酌献用《大成》：
周称王季，晋美帝文。明明盛德，穆穆齐芬。藏用四履， 屈道三分。铿锵钟石，载纪鸿勋。
高祖大武皇帝酌献用《大明》：
五纪更运，三正递升。勋华既没，禹汤勃兴。神武命代， 灵眷是膺。“望云彰德，察纬告征。”上纽天维，下安地轴。 征师涿野，万国咸服；偃伯灵台，九官允穆。殊域委賮， 怀生介福。大礼既饰，大乐已和。《黑章》扰囿，赤字浮河。 功宣载籍，德被咏歌。克昌厥后，百禄是荷。
皇帝饮福用寿和
八音斯奏，三献毕陈。宝祚惟永，晖光日新。
送文舞出迎武舞入用《舒和》：
圣敬通神光七庙，灵心荐胙和万方。严禋克配鸿基 远，明德惟馨凤历昌。
武舞用凯安
于穆清庙，聿修严祀。四县载陈，三献斯止。笾豆彻荐， 人祇介祉。神维格思，锡祚不已。
送神用永和
肃肃清祀，烝烝孝思。荐享昭备，虔恭在兹。雍歌彻俎， 祝嘏陈辞。用光武志，永固鸿基。
《三年冬大礼》曹唐
皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归 马，沧海寒波绝洗兵。银箭水残河影断，玉炉烟尽月华生。千官整肃三天夜，剑佩初闻入《太清》。
其二
海日西飞度禁林，太清宫殿月沈沈。不闻北斗倾尧 酒，空觉南薰入舜琴。歌压钧天闲梦尽，诏归秋水道 情深。雪风更起古杉叶，时送《步虚》钟磬音。
其三
太乙天坛降大君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初 落，露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律，四溟歌驻水 成文。千官不动旌旗下，日照南山万树云。
其四
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢 议，万国空瞻玉藻声。禁火曙燃香焰袅，宫衣寒拂雪 花轻。侧闻左右皆《周》吕，看取从容致太平。
《祀享太庙十六首》宋·史
迎神礼安
肃肃清庙，奉祠来诣。格思之灵，如在之祭。克谨威仪， 载严容卫。降福孔皆，以克永世。
皇帝行隆安
工祝升阶，宾尸在位。“祗达孝思，允修毖祀。显相有仪， 克恭乃事。俨恪其容，通此精意。”
奠瓒用瑞木
木符启瑞，著象成文。于昭太号，协应明君。灵命有属， 鸿禧洞分。歌以升荐，休嘉洽闻。
又驯象
嘉彼驯象，来归帝乡。南州毓质，中区效祥。仁格巨兽， 德柔遐荒。有感斯应，神化无方。
又玉乌
素乌爰止，淳精允臧。名符瑞牒，色应金方。洁白容与， 翘英奋扬。孝思攸感，皇德逾张。
奉俎丰安
维牺维牲，以炰以烹。植其𩊠鼓，洁彼铏羹。“孔硕兹俎， 于穆厥声。肃雍显相，福禄来成。”
酌献僖祖室，《大善》。
汤汤洪河，《经》启长源。郁郁嘉木，挺生本根。大哉崇基， 出乎庆门。发祥垂裕，永世贻孙。
顺祖室大宁
元锺九千，生于仲吕。崇台九层，起于累土。赫日之升， 《明夷》为主。孝孙作帝，式由《祖武》。
翼祖室大顺
明明我祖，积德攸宜。肇继瓜瓞，将隆本支。爰资庆绪， 式昭帝基。于穆清庙，永洽重熙。
宣祖室大庆
艰难积行，绵长锺庆。同人之时，得主乃定。既叙宗祧， 乃修《舞咏》。“《经武》开先，永昭丕命。”
太祖室大定
猗欤太祖，受命于天！化行区宇，功溢简编。武威震耀， 文德昭宣。开基垂统，亿万斯年。
太宗室大盛
赫赫皇运，明明太宗。四隩咸暨，一变时雍。睿文炳焕， 圣德温恭。千龄万祀，永播笙镛。
饮福禧安
嘉栗旨酒，博腯牲牷。神鉴孔昭，享兹吉蠲。夙夜毖祀， 孝以奉先。永锡纯嘏，功格于天。
亚献正安
“已象文治”，乃观武成。进退可度，威仪克明。
终献正安
《常武徂征》，诗人所称。“总干山立”，厥象伊凝。
彻豆丰安
肥腯之牲，既析既荐。郁鬯之酒，“已酌已献。祝辞亦陈， 和奏斯遍。享礼具举，彻其有践。”
《真宗御制二首》同前
奠瓒用万国朝天
“鸿源浚发，睿图诞彰。高明锡羡，累洽延祥。巍巍艺祖， 溥率宾王。煌煌文考，区宇大康。珍符昭显，宝历绵长。 物性茂遂，民俗阜昌。甫田多稼，禾黍穰穰。含生嘉育， 鸟兽跄跄。八纮统域，九服要荒。沐浴惠泽，祗畏典常。 隔谷分壤，望斗辨方。并袭冠带，来奉圭璋。峨峨双阙， 济济明堂。诸侯执帛，天后当阳。何以辨等？衮衣绣裳。” 何以褒德？辂车乘黄。声明焕赫，《雅》颂汪洋。启兹丕绪， 佑我无疆。大统斯集，大乐斯扬。俯隆宗祏，仰继穹苍。
亚献、终献用《平晋乐》：
五代衰替，六合携离。封疆窃据，兵甲竞驰。天顾黎献， 涂炭可悲。帝启灵命，浚哲应期。皇祖丕变，金钺俄麾。 率土执贽，犷俗来仪。瞻彼大卤，窃此馀基。独迷文告， 莫畏天威。神宗继统，璇图有辉。尚安蠢尔，罔怀格思。 六飞夙驾，万旅奉辞。徯来发咏，不阵行师。云旗先路， 壶浆塞岐。天临日照，宸虑通微。前歌后舞，人心悦随。 要领自得，智力何施。风移僭冒，政治淳熙。《书》文混一， 盛德咸宜。干戈倒载，振旅言归。诞昭七德，永定九围。
至元八室乐章 元史
迎神，奏《来成之曲》：
齐明盛服，翼翼灵眷。礼备多仪，乐成九变。烝烝孝心，若闻且见。肸蚃端临，来宁来燕。
初献盥洗，奏《肃成之曲》：
天德维何？如水之清。维水内耀，配彼天明。以涤以濯， 牺象光晶。孝思维则，式荐忱诚。
初献升殿，登歌乐奏《肃成之曲》：
祀事有严，太官有侐。陟降靡违，孔容翼翼。笾豆旅陈， 钟磬翕绎。于昭吉蠲，神保是格。
司徒捧俎，奏《嘉成之曲》：
色纯体全，三牺五牲。鸾刀屡奏，《毛炰》胾羹。神具厌饫， 听我磬声。居歆有永，胡考之宁。
列祖第一室，奏《开成之曲》：
于皇烈祖，积厚流长。大勋未集，燮伐用张。笃生圣嗣， 奄有多方。锡我景福，万世无疆。
太祖第二室，奏《武成之曲》：
天扶昌运，混一中华。爰有真人，奋起龙沙。际天开宇， 亘海为家。肇修禋祀，万世无涯。
太宗第三室，奏《文成之曲》：
纂成前烈，底定丕图。礼文简省，禁网宽疏。还风太古， 跻世华胥。三灵顺协，四海无虞。
皇伯考术赤第四室，奏《弼成之曲》：
神支挺秀，右壤疏封。创业艰难，相我祖宗。叙亲伊迩， 论功亦崇。《春秋》祭祀，万世攸同。
皇伯考察合带第五室，奏《协成之曲》：
玉牒期亲，神支懿属。论德疏封，展亲分玉。相我祖宗， 风栉雨沐。昔同其劳，今共兹福。
睿宗第六室，奏《明成之曲》：
神祖创业，爰著戎衣。圣考抚军，代行天威。河南底定， 江北来归。贻谋“翼子，奕叶重辉。”
定宗第七室，奏《熙成之曲》：
嗣承丕祚，累洽重熙。堂构既定，垂拱无为。边庭闲暇， 田里安绥。歆兹禋祀，万世攸宜。
宪宗第八室，奏《威成之曲》：
羲驭未出，萤爝腾光。大明丽天，群阴披攘。百神受职， 四海宁康。愔愔《灵》《韶》，德音不忘。
文舞退、武舞进，奏《和成之曲》：
天生五材，孰能去兵？恢张鸿业，我祖天声。干戈曲盘， 濯濯厥灵。于赫七德，展也大成。
亚献行礼，奏《顺成之曲》：
幽通“神明，所重精禋。清宫肃肃，百礼具陈。《九韶》克谐。 《八佾》兟兟。灵光昭答，天休日申。”
彻笾豆，登歌乐奏《丰成之曲》。
豆笾苾芬，金石锵铿。礼终三献，乐奏《九成》。有严执事， 进彻无声。神保聿归，万福来宁。
送神，奏《来成之曲》：
神主在室，神灵在天。礼成乐閟，神返幽元。降福冥冥， 百顺无愆。于皇孝思，于万斯年。
《时享乐章》明·会典
迎神中和之曲
庆源发祥，世德惟崇。致我眇躬，开基建功。京都之内， 亲庙在东。维我子孙，永怀祖宗。气体则同，呼吸相通。 来格来崇，皇灵显融。
初献寿和之曲
思皇先祖，耀灵于天。“源衍庆流，繇高逮元。元孙受命， 追远其先。明禋世崇，亿万斯年。”
亚献豫和之曲
对越至亲，俨然如生。其气昭明，感格在庭。“如见其形， 如闻其声。”“爱而敬之”，发乎中情。
终献熙和之曲
承前人之德，化家为国。毋曰予小子，基命成绩。欲报 其德，昊天罔极。殷勤三献，我心悦怿。
彻馔雍和之曲
乐奏仪肃，神其燕娱。告成于祖，亦佑皇妣。敬彻不迟， 以终祀礼。祥光焕扬，锡以嘉祉。
还宫安和之曲
显兮幽兮，神运无迹。鸾驭逍遥，安其所适。其灵在天， 其主在室。子子孙孙，孝思无斁。
《夜宿太庙斋宫》高启
鸟散庙堧空，清香肃閟宫。太常斋禁密，列祖享仪崇。 井叩铜瓶月，墀鸣玉佩风。听钟候车驾，庭燎已燑煶。
《孟春奉陪庙享纪事而作》前人
祠殿森严楯陛重，雍歌初彻燎烟浓。虞周典礼千年 合，文武衣冠百辟从。日影渐移高阁漏，露华犹拂御 街松。却瞻天仗东风里，冉冉霓旌导六龙。
《孟夏陪祀太庙》许獬
“皇祖于昭，宾于帝里。照临万方，匪远伊迩。享祀苾芬， 陟降来止。其祀维何？大辂玉几。穆穆皇皇，百辟卿士。 其德馨香，升闻不已。皇祖居歆，醉饱具起。孝孙有颙， 报以繁祉。自今伊始。
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