钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第二百三十二卷目录

　配享功臣祀典部汇考

　　商〈总一则〉

　　周〈总一则〉

　　汉〈总一则〉

　　魏〈明帝青龙一则　齐王正始三则　嘉平一则　陈留王景元一则〉

　　晋〈武帝咸宁一则〉

　　宋〈太祖元嘉一则〉

　　南齐〈世祖永明一则〉

　　梁〈武帝天监一则〉

　　陈〈文帝天嘉二则　宣帝大建一则〉

　　北齐〈孝昭帝皇建一则〉

　　北周〈明帝一则〉

　　唐〈太宗贞观三则　高宗永徽一则　显庆一则　中宗嗣圣一则　神龙一则　元宗开

　　元二则　天宝一则　代宗大历一则　德宗建中一则　宪宗元和一则　武宗会昌一则

　　　宣宗大中一则〉

　　后唐〈明宗长兴一则〉

　　辽〈圣宗统和一则　兴宗重熙一则〉

　　宋〈真宗咸平一则　乾兴一则　仁宗嘉祐一则　神宗熙宁一则　元丰二则　哲宗元

　　祐一则　绍圣二则　徽宗崇宁一则　高宗建炎一则　绍兴四则　孝宗乾道一则　淳

　　熙一则　光宗绍熙二则　宁宗嘉泰一则　嘉定一则　理宗端平一则〉

　　金〈海陵天德一则　世宗大定五则　章宗明昌二则〉

　　元〈总一则〉

　　明〈太祖洪武六则　成祖永乐一则　仁宗洪熙一则　世宗嘉靖三则〉

皇清〈顺治一则〉

　配享功臣祀典部总论

　　孔丛子〈论书篇〉

　配享功臣祀典部艺文一

　　功臣配享议　　　　　　　唐颜师古

　配享功臣祀典部艺文二〈诗〉

　　送特进李峤入都祔庙　　　唐徐彦伯

　配享功臣祀典部纪事

　配享功臣祀典部杂录

礼仪典第二百三十二卷

配享功臣祀典部汇考

商

商制，“以功臣从享于先王。”

按《书经盘庚》：“王若曰：‘迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求 旧，惟新’’。”

古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？“世 选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与 享之，作福作灾，予亦不敢动用非德。”

〈注〉“胥，相也。敢，不敢也。非罚，非所当罚也。世，非一世也。劳，劳于王家也。掩，蔽也。言先王及乃祖乃父，相与同其劳逸，我岂敢动用非罚以加汝乎？世简尔劳，不蔽尔善，玆我大享于先王，尔祖亦以功而配食于庙。先王与尔祖父，临之在上，质之在旁，作福作灾，皆简在先王与尔祖父之心，我亦岂敢动用非德以加汝乎？”全孔氏曰：“古功臣配食于庙。”　陈氏大猷曰：“配，对也。大勋劳之人方得配食，非遍及有功者。此言与享，如《周礼司勋》‘凡有功者祭于大烝耳。《盘庚》总告群臣，岂尽皆配享乎’？”　孙氏曰：“前言‘胥及、逸勤’，则曰‘乃祖、乃父’，此与享止曰‘乃祖’。盖逸勤不止一人配享，则非有功之祖不与也。”　新安陈氏曰：“此以群臣世有”勋劳，当与国同休戚者，感动之，乃申言前图，任旧人之意。

周

周制，“以功作元祀，祭于大烝”，《夏官》司勋诏之。

按《书经洛诰》：周公曰：“王肇称殷礼，祀于新邑，咸秩无 文。予齐百工，伻从王于周？予惟曰：‘庶有事’。今王即命 曰：‘记功，宗以功作元祀’。惟命曰：‘汝受命笃弼’。”

〈注〉“殷，盛也。秩，序也。无文，祀典不载也。”言王始举盛礼，祀于洛邑，皆序其所当祭者。虽祀典不载，而义当祀者亦序而祭之也。功，宗功之尊显者。盖功臣皆祭于大烝，而勋劳之最尊显者则为之冠，故谓之元祀。周公教成王，即命曰：“记功之尊显者，以功作《元祀》矣。”又惟命之曰：“汝功臣受此褒赏之命，当益厚辅王室。”盖作元祀，既以慰答功臣，又勉其左右王室，益图久大之业也。

按：《周礼夏官司勋》：“王功曰勋，国功曰功，民功曰庸，事 功曰劳，治功曰力，战功曰多。”

郑锷曰：“王功者，辅成王业、勤劳王室，辅幼孤以嗣王者之绪，明王道以成王者之治，即是功而谓之勋。勋有薰烝之义，谓其功之大，薰烝宇宙，上达于王也，周公之有大勋劳是已。国功者，国尔忘家，尽瘁国事，凡所施为，无非为国计者，即是功而谓之功。功者事有成效之义，独此名曰功，盖人臣立功，正以保全王国” 为主，进而上名以勋，功不足道也。

抑而下则曰“劳” 、曰“力” 之类，皆不足正名其功也。惟为国而有成者，正可谓之功。民功者，害为民除之，利为民兴之；或便于昔而不便于今，则为民革之；或兴于前而废于后，则为民举之，即是功而谓之庸。庸者，用也。事功者，或从王事，或任国事，或有所营为，或有所创制，黾勉从之，不畏其适我也，即是功而谓之“劳。” 劳有经营艰苦之意也。治功者，或平水土，或辟草莱，或任土地，或疏导沟洫，即是功而谓之力。力谓其用力以作为也。战功者，战以伐谋为上，而以伐兵为下，以正合，以奇胜，执俘折馘，斩将搴旗，奏凯而旋者是也，即是功而谓之多，多者算数过人之义　。刘执中曰：“王功、国功，谓能左右其君，造成王业，创” 有天下，若伊尹之相汤，十乱之相武王，太公之相成王，萧、曹之相高祖。

凡有功者，铭书于王之太常，祭于大烝，司勋诏之。

郑康成曰：“铭之言名也，生则书于王旌，以识其人与其功也。死则于烝，先王祭之。诏，谓告其神以辞也。《盘庚》告其卿大夫曰：‘兹予大享于先王，尔祖其从与享之’是也。” 今汉祭功臣于庙庭　，王氏曰：“大烝，冬之大享，当是时百物皆报焉，祭有功，宜矣。” 郑锷曰：“太常之书，司常之职也。大烝之祭，大宗伯之职也。司勋知立功” 之人，当铭则诏之使铭，当祭则诏之使祭。铭于太常，使与日月同其久也。祭于大烝，使与祖宗之神同享乎盛祭也，可以见其报之之厚　。王昭禹曰：“必使司勋诏之，则以有大功者，其贰藏于司勋故也。”

汉

汉制，祭功臣于庭。

按《汉旧仪》，“宗庙祭功臣，四十人食堂下，惟御仆滕公 祭于庙门外塾。”

按杜佑《通典》：“汉制，祭功臣于庭。生时侍宴于堂，死则 降在庭，位与士庶为列。”

魏

明帝青龙元年夏五月壬申诏祀故大将军夏侯惇大司马曹仁车骑将军程昱于太祖庙庭

按：《三国魏志明帝本纪》云云。

《魏书》载诏曰：“昔先王之礼于功臣，存则显其爵禄，没则祭于大烝。故汉氏功臣，祀于庙庭。大魏元功之臣，功勋优著，终始休明者，其皆依礼祀之。” 于是以惇等配享之。

按杜佑《通典》，魏高堂隆议曰：“按先典，祭祀之礼，皆依 生时尊卑之叙以为位次。功臣配享于先王，像生时 侍宴《燕礼》，大夫以上皆升堂，以下则位于庭，其馀则 与君同牢。至于俎豆荐羞，唯君备。公降于君，卿大夫 降于公，士降于大夫。使功臣配食于烝祭，所以尊崇 其德，明其勋，以劝嗣臣也。”议者欲从汉氏祭之于庭， 此为贬损，非宠异之谓也。贵者取贵骨，贱者取贱骨。 今使配食者，因君之牢，以贵贱为俎，庶合事宜。《周志》 曰：“勇则害上，不登于明堂。共用谓之勇。”言有勇而无 义，死不登堂而配食。此即配食之义，位在堂之明审 也。下为北面三公朝立之位耳，燕则脱屦升堂，不在 庭也。

齐王正始四年诏祀故大司马曹真曹休等二十人于太祖庙庭

按《三国魏志齐王本纪》：“正始四年秋七月，诏祀故大 司马曹真、曹休、征南大将军夏侯尚、太常桓阶、司空 陈群、太傅锺繇、车骑将军张郃、左将军徐晃、前将军 张辽、右将军乐进、太尉华歆、司徒王朗、骠骑将军曹 洪、征西将军夏侯渊、后将军朱灵、文聘、执金吾臧霸、 破虏将军李典、立义将军庞德、武猛校尉典韦于太” 祖庙庭。

正始五年冬十一月癸卯诏祀故尚书令荀攸于太 祖庙庭。

按：《三国魏志齐王本纪》云云。

臣松之以为，故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。至于升程昱而遗郭嘉，先锺繇而后荀攸，则未详厥趣也。徐佗谋逆而许褚心动，忠义之至，远同于日䃅。且潼关之危，非褚不济。褚之功烈，有过典韦，今祀韦而不及褚，又所未达也。

正始六年，始祀佐命臣二十一人于太庙。

按：《三国魏志齐王本纪》，正始六年“冬十一月，祫祭太 祖庙，始祀前所论佐命臣二十一人。”

嘉平三年始定配享功臣位次

按：《三国魏志齐王本纪》：“嘉平三年十一月，有司奏诸 功臣应飨食于太祖庙者，更以官为次。太傅司马宣 王功高爵尊，最在上。”

陈留王景元二年诏祀故军祭酒郭嘉于太祖庙庭按三国魏志陈留王本纪云云

晋

====武帝咸宁元年列太傅郑冲等十二人于铭飨====按《晋书武帝本纪》，“咸宁元年八月壬寅，以故太傅郑 冲、太尉荀𫖮、司徒石苞、司空裴秀、骠骑将军王沈、安 平献王孚等，及太保何曾、司空贾充、太尉陈骞、中书 监荀勖、平南将军羊祜、齐王攸等，皆列于铭飨。” 按《文献通考》：“散骑常侍任茂议。按魏功臣配食礼，叙 六功之勋，祭陈五祀之品，或祀之于一代，或传之于 百代”，盖社稷五祀，所谓传之于百代者。古之王臣，有 明德大功，若勾龙之能平水土，柱之能树百谷，则祀 社稷，异代不废也。昔汤既胜夏，欲迁其社，不可，乃迁 稷，而周弃德可代柱，而勾龙莫废也。若四叙之属，分 主五方，则祀为贵神，传之异代，载之《春秋》。非此之类， 则虽明如咎繇，勋如伊尹，功如吕尚，各于当代祀之， 不祭于异代也。然则伊尹于殷，虽有王功之茂，不配 食于周之清庙矣。今之功臣，论其勋迹，比《咎繇》、伊尹、 吕尚，犹或未及。凡云配食，各配食于主也。今主迁庙， 臣宜从享。大司马石苞等议：魏代功臣，宜归之陈留 国，使脩常祀，允合事理。

宋

太祖元嘉九年诏以长沙景王道怜等配祭庙庭

按《宋书太祖本纪》，不载。　按《长沙景王本传》，“太祖元 嘉九年诏曰：‘古者明王经国，司勋有典，平章以驭德 刑，班瑞以酬功烈，铭徽庸于鼎彝，配祫祀于清庙。是 以从飨先王，义存商诰；祭于大烝，礼著周典。自汉迄 晋，世崇其文。王猷既昭，幽显咸秩。先皇经纬天地，拨 乱受终，骏命爰集，光宅区宇。虽圣明渊运，三灵允协， 抑亦股肱翼亮之勤，祈父宣力之效’。”故使持节、侍中、 都督南徐兖二州、扬州之晋陵京口诸军事、太傅、南 徐兖二州刺史、长沙景王、故侍中、大司马、临川烈武 王、故司徒、南康文宣公穆之，侍中、卫将军、开府仪同 三司、录尚书事、扬州刺史、华容县开国公弘，使持节、 散骑常侍、都督江州豫州西阳新蔡晋熙四郡军事、 征南大将军、开府仪同三司、江州刺史、永脩县开国 公道济，故将军、青州刺史龙阳县开国侯镇恶，或履 道广流，秉德冲邈；或雅量高劭，风鉴明远；或识唯知 正，才略开迈。咸文德以熙帝载，武功以隆景业，固以 侔踪姬、且，方轨伊、召者矣。朕以寡德，纂成鸿绪。每惟 道勋，思遵令典。而太常“未铭，从祀尚阙，鉴寐钦属，永 言深怀，便宜敬是前式，宪兹嘉礼，勒功天府，配祭庙 廷，俾示徽章，垂美长世，茂绩远猷，永传不朽。”

南齐

世祖永明十年诏以故太宰褚渊等六人配飨太祖庙庭

按《南齐书世祖本纪》，不载。　按《礼志》，永明十年，诏故 太宰褚渊、故太尉王俭、故司空柳世隆、故骠骑大将 军王敬则、故镇东大将军陈显达、故镇东将军李安 民六人，配飨太祖庙庭。祠部郎何𬤇之议：“功臣配飨， 累行宋世检其遗事，题列坐位，具书赠官爵谥及名， 文不称主，便是设板也。《白虎通》云：‘祭之有主，孝子以 系’”心也。揆斯而言，升配庙庭，不容有主。宋时板度既 不复存，今之所制，大小厚薄，如《尚书》召板，为得其衷。 有司摄太庙旧人亦云，见宋功臣配飨坐板，与《尚书》 召板相似。

梁

武帝天监三年定功臣配享之礼

按《梁书。武帝本纪》，不载。　按《隋书礼仪志》，武帝即位， 迁主太庙，春祀、夏礿、秋尝、冬烝，并腊一岁凡五，谓之 时祭。三年一禘，五年一祫，谓之殷祭。禘以夏，祫以冬， 皆以功臣配。天监三年，何佟之议曰：“禘于首，夏物皆 未成，故为小；祫于冬，万物皆成，其礼尤大。大司勋列 功臣有六，皆祭于大烝，知祫尤大，故及之也。”近代禘 祫，“并不及功臣，有乖典制，宜改。”诏从之。自是祫祭乃 及功臣。

陈

文帝天嘉二年诏以故大司马侯瑱等五人配食高祖庙庭

按《陈书文帝本纪》，“天嘉二年九月甲寅，诏曰：‘姬业方 阐，望载渭滨，汉历既融，道通圮上。若乃摛精辰宿，降 灵惟岳，风云有感，梦寐是求。斯固舟楫盐梅，递相表 里，长世建国，罔或不然。至于铭德太常，从祀清庙，以 贻厥后来，垂诸不朽者也。盖前皇经济区宇，裁成品 物，灵贶式甄，光膺宝命。虽谟明浚发，幽显协从，亦文’” 武贤能，翼宣王业。故大司马、骠骑大将军瑱故司空； 文育，故平北将军、开府仪同三司；僧明，故中护军颖， 故领军将军；拟，或缔构艰难，经纶夷险；或摧锋冒刃， 殉义遗生；“或宣哲协规，绸缪帷幄；或披荆汗马，终始 勤劬：莫不罄诚悉力，屯泰以之。朕以寡昧，嗣膺丕绪， 永言勋烈，思弘典训，便可式遵故实，载扬盛轨。可并 配食高祖庙庭，俾兹大猷，永传宗祏。”

天嘉五年，诏“以周《铁虎》配食高祖庙庭。”

按《陈书世祖本纪》，“天嘉五年三月壬午，诏以故护军 将军周铁虎配食高祖庙庭。”　按《周铁虎传》，“绍泰二年，迁散骑常侍、严威将军、太子左卫率，寻随周文育 于南江拒萧勃，恒为前军。文育又命铁虎偏军于苦 竹滩，袭勃前军。欧阳𬱟又随文育西征王琳于沌口， 败绩，铁虎与文育、侯安都并为琳所擒。琳引见诸将， 与”之语，唯铁虎辞气不屈，故琳尽宥文育之徒，独铁 虎见害，时年四十九。高祖闻之，下诏曰：“天地之宝，所 贵曰生；形魄之徒，所重唯命。至如捐生立节，效命酬 恩，追远怀昔，信宜加等散骑常侍、严威将军、太子左 卫率、潼州刺史、领信义太守、沌阳县开国侯。铁虎器 局沈厚，风力勇壮，北讨南征，竭忠尽力。推锋江夏，致 陷凶徒。神气弥雄，肆言无挠。岂直温序见害，方其理 须；庞德临危，犹能瞋目。忠贞如此，恻怆兼深。可赠侍 中、护军将军、青冀二州刺史，加封一千户，并给鼓吹 一部，侯如故。”天嘉五年，世祖又诏曰：“汉室功臣，形写 宫观；魏朝猛将，名配宗祧。功烈所以长存，世代因之 不朽。故侍中、护军将军”、青冀二州刺史沌阳县开国 侯铁虎，诚节鲠亮，力用雄敢。王业初基，行间累及，垂 翅贼垒，正色寇庭，古之遗烈，有识同壮。陨身不屈，“虽 隆荣等，营魂易远，言追嘉惜。宜仰陪堧寝，恭颁飨奠。 可配食高祖庙庭。”

宣帝大建四年秋九月定高祖世祖配食诸臣

按《陈书宣帝本纪》，“大建四年秋九月丙寅，以故太尉 徐度、仪同杜棱、仪同程灵洗配食高祖庙庭，故车骑 将军章昭达配食世祖庙庭。”

北齐

孝昭帝皇建元年定三祖配享功臣

按：《北齐书孝昭帝本纪》，“皇建元年十一月庚申，诏以 故太师尉景、故太师窦泰、故太师太原王娄昭、故太 宰章武王厍狄干、故太尉段荣、故太师万俟普、故司 徒蔡㒞、故太师高干、故司徒莫多娄贷文、故太保刘 贵、故太保封祖裔、故广州刺史王怀十二人配飨太 祖庙庭，故太师清河王岳、故太宰安德王韩轨、故太” 宰、扶风王可朱浑道元、故太师高昂、故大司马刘丰、 故太师万俟受《洛干》、故太尉慕容绍宗七人配飨世 宗庙庭；故太尉、河东王潘相乐、故司空薛脩义、故太 傅破六韩常三人配享显祖庙庭。

北周

明帝二年冬十二月癸亥太庙成辛巳以功臣琅琊贞献公贺拔胜等十三人配享太祖庙庭

按：《北周书明帝本纪》云云。

唐

太宗贞观十四年以河间元王孝恭等配飨太庙

按《唐书太宗本纪》，不载　按《旧唐书太宗本纪》，“贞观 十四年冬十月己卯，诏以赠司空、河间元王孝恭、赠 陕东道大行台尚书右仆射、郧节公殷开山、赠民部 尚书、渝襄公刘政会等配飨高祖庙庭。”

贞观十六年，礼官议：“功臣止与祫祭，不得与禘享。”从 之。

按《唐书元宗本纪》，不载。　按杜佑《通典》：贞观十六年， 有司言：“礼，功臣配享于庙庭，禘享则不配。依令禘祫 之日，功臣并得配享。请集礼官学士等议。”太常卿韦 挺等议曰：“古者臣有大功享禄，其后子孙率礼洁粢 丰盛，礿祠烝尝，四时不辍。国家大祫，又得配焉，所以 昭明其勋，尊崇其德，以劝嗣臣也。其禘及时享，功臣 皆”不应享，故《周礼》六功之官，皆配大烝而已。先儒皆 以“大烝”为祫祭。梁初误禘功臣，左丞何佟之驳议，武 帝允而依行。降暨周、齐，俱遵此义。窃以五年再殷，合 诸天道之大小，小则人臣不与，大则兼及有功。礼禘， 无配功臣，诚谓理不可易。从之。

按《玉海》颜师古议曰：“《商书》称‘从与大享’，《周礼》著‘祭于 大烝’。”是知小礼不及功臣，请祫配功臣，禘即不及。 贞观二十三年，以太尉房元龄等配食太宗。

按《唐书高宗本纪》，不载　按《旧唐书高宗本纪》，“贞观 二十三年五月，太宗崩，六月，皇太子即皇帝位。九月 丙寅，赠太尉、梁国公元龄，赠司徒、申国公士廉，赠左 仆射、蒋国公屈突通，并配食太宗庙庭。”

高宗永徽四年房元龄以子遗爱反停配享

按《唐书高宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。

显庆五年二月甲午祠旧宅以武士彟殷开山刘政会配食

按《唐书高宗本纪》不载　按《旧唐书高宗本纪》云云。

中宗嗣圣三年〈即武后垂拱二年〉以李𪟝等配享高宗按唐书武后本纪不载　按文献通考配享高宗庙赠太尉贞武公李𪟝赠开府仪同三司北平定公张

行成，赠扬州大都督、高阳恭公许敬宗，赠尚书右仆 射、高唐忠公马周，并垂拱二年正月十一日敕。

神龙二年罢许敬宗配食以太尉魏徵配享太宗

按《唐书中宗本纪》。不载　按《文献通考》。“神龙二年闰 二月一日。敕停许敬宗配享。十五日以赠太尉郑文 贞公魏徵配享太宗庙庭。”

====元宗开元六年定中宗睿宗庙配享====按《唐书元宗本纪》，不载。　按《旧唐书元宗本纪》，“开元 六年六月乙酉，制以故侍中桓彦范、敬晖、故中书令 兼吏部尚书张柬之、故特进崔元𬀩、故中书令袁恕 己配飨中宗庙庭，故司空苏瑰、故左丞相、太子少保、 郴州刺史刘幽求配飨睿宗庙庭。”

开元二十年，“《开元礼》成，定功臣配享制。”

按《唐书元宗本纪》，不载　按《旧唐书礼仪志》，“起居舍 人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐开元礼》，二十 年九月，颁所司行用焉。”

按《开元礼》，“祫禘以功臣配享。”享日未明一刻，太庙令 布功臣神座于太庙之庭。吏部尚书赠司空、郧国公 殷开山，光禄卿渝国公刘政会，开府仪同三司、淮安 靖王神通，礼部尚书赠司空、河间元王孝恭，配享高 祖庙庭太阶之东，少南，西向，以北为上。司空赠太尉、 梁国文昭公房元龄，特进赠司空、郑国文贞公魏徵， 洛州都督、赠尚书左仆射、蒋国忠公屈突通、开府仪 同三司、赠司徒、申国文献公高士廉，配享太宗庙庭， “少南，西向，以北为上”；司空、太子太师、赠太尉、英国贞 武公李𪟝、中书令、赠尚书右仆射、高唐县公马周、尚 书左仆射兼太子少傅、北平县公张行成，配飨高宗 庙庭，“少南，西向，以北为上。”侍中、谯国公桓彦范、侍中、 平阳郡公敬晖，中书令兼吏部尚书、濮阳郡公张柬 之、特进、博陵郡公崔元𬀩，中书令、南阳郡公袁恕己， 配飨中宗庙庭，少南，西向，以北为上；尚书左仆射、太 子少傅、赠司空、许国文贞公苏瑰，尚书左丞相、太子 少保、徐国公刘幽求，配飨睿宗庙庭，“少南，西向，以北 为上。诸座各设版于座首，其版文各具题官爵姓名。 每座各设壶樽二于左，北向；元酒在西，加勺幂，置爵 于樽下。设洗于终献罍洗东南，北向。”太庙令与良酝 令以齐实樽如常。堂上设馔讫，太官令帅进馔者出， 奉馔入，祝迎引于座左，各设于座前。太官令以下出， 祝还樽所。亚献将毕，赞引引献官诣罍洗，盥手洗爵， 诣酒樽所，执樽者举幂，献官酌酒，诸助奠者皆酌酒 讫，赞引引献官进诣首座前，东面奠爵，赞引引还本 位。于献官进奠，诸助奠者各进奠于座，还樽所。于堂 上彻豆，祝进首座前，彻豆，还樽所。

按《文献通考》：唐太宗《贞观礼》，祫享功臣配享于庙庭， 禘享则不配。后又令祫禘之日，功臣并得配享。初，太 常卿韦绦等议，功臣祫享之日配享于庙庭，禘及时 享则皆不预。其议遂行。至开元初，复令禘之日亦皆 配享，非旧典也。配享位在各帝庙庭太阶之东，少南， 西向，以北为上。

天宝六载复增各庙配享功臣

按《唐书元宗本纪》，不载　按《旧唐书礼仪志》，“天宝六 载正月，诏太庙配享功臣，高祖室加裴寂、刘文静，太 宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦，高宗室加褚遂良、高 季辅、刘仁轨，中宗室加狄仁杰、魏元忠、王同皎等十 一人。大祭祀，骍犊减数。”

代宗大历四年十月七日以赠太师韩文宪公苗晋卿配享肃宗庙庭

按《唐书代宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。

德宗建中二年十一月以赠太尉汾阳忠武王郭子仪配享代宗庙庭

按《唐书德宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。

宪宗元和四年定肃宗德宗二庙配享功臣

按《唐书宪宗本纪》，不载。　按《文献通考》：“元和四年八 月，以赠太尉冀献穆公裴冕配享肃宗庙庭，赠太师 西平忠武王李晟、赠太师忠烈公段秀实配享德宗 庙庭。九月四日，又以赠太师忠武公浑瑊配享德宗 庙庭。”

武宗会昌六年十月以杜黄裳裴度配享宪宗十一月又以高崇文李诉配享

按《唐书武宗本纪》不载。　按《文献通考》，“会昌六年十 月，以赠司徒、宣懿公杜黄裳、赠太师裴度配享宪宗 庙庭。十一月，又以赠司徒、威武公高崇文、赠太尉李 诉配享宪宗庙庭。”

宣宗大中四年五月宗正少卿李从易奏自武德以来功臣列在祀典者三十八人

按《唐书。宣宗本纪》。不载。　按《玉海》云云。

后唐

明宗长兴二年定庄宗庙配享

按《五代史唐本纪》不载。　按《文献通考》：“长兴二年，诏 以故昭义节度使李嗣昭、故幽州节度使周德威、故 汴州节度使符存审配享庄宗庙庭。”

辽

圣宗统和二十二年建耶律隆运庙于乾陵之侧

按《辽史圣宗本纪》。不载。　按《续文献通考》云云。

此与《同堂配享》不同，然在乾陵侧亦有配享意。

兴宗重熙二十一年八月戊子太尉乌者薨诏配享圣宗庙

按《辽史兴宗本纪》云云

宋

真宗咸平二年始以赵普曹彬配享太祖庙庭薛居正潘美石熙载配享太宗庙庭

按《宋史真宗本纪》，咸平二年二月丙申，以赵普配享 太祖庙庭。八月乙亥，以太师、赠济阳郡王曹彬配飨 太祖庙庭，司空赠太尉、中书令薛居正、忠武军节度 使赠中书令潘美、右仆射赠侍中石熙载配飨太宗 庙庭。　按《礼志》，咸平二年，始诏以太师、赠尚书令韩 王赵普配享太祖庙度，继以翰林承旨宋白等议，又 以故枢密使赠中书令、济阳郡王曹彬配享太祖。以 司空赠太尉中书令薛居正、忠武军节度使赠中书 令潘美、尚书右仆射赠侍中石熙载配享太宗庙庭， 仍奏告本室，禘祫皆配之。祀日，有司先事设幄次、布 褥位于庙庭东门内道南，当所配室，西向设位，板方 七寸，厚一寸半，笾豆各二，簠、簋、俎各一。知庙卿奠爵 再拜。　按《赵普传》：真宗咸平初，追封韩王。二年诏曰： “故太师、赠尚书令、追封韩王赵普，识冠人彝，才高王 佐，翊戴兴运，光启鸿图。虽吕望肆伐之勋，萧何指纵 之效，殆无以过也。自辅弼两朝，周旋三纪，茂岩廊之 硕望，分屏翰之剧权，正直不回，始终无玷，谋猷可复， 风烈如生。宜预享于大烝，永同休于宗祏。兹为茂典， 以答旧勋。其以普配飨太祖庙庭。”

乾兴元年以李沆王旦李继隆配享真宗庙庭

按《宋史仁宗本纪》不载。　按《礼志》，“乾兴元年，诏从翰 林礼官参议，以右仆射赠太尉中书令李沆、赠太师、 尚书令王旦、忠武军节度使赠中书令李继隆配飨 真宗。”

仁宗嘉祐八年以王曾吕夷简曹玮配享仁宗

按《宋史仁宗本纪》不载。　按《礼志》，嘉祐八年，诏以尚 书右仆射赠尚书令王曾、太尉赠尚书令吕夷简、彰 武军节度使赠侍中曹玮配享仁宗。

神宗熙宁八年六月戊午太师魏国公韩琦薨己未以琦配飨英宗庙庭

按：《宋史神宗本纪》云云。

元丰元年闰正月己亥太傅兼侍中曾公亮薨癸卯以曾公亮配享英宗庙庭

按：《宋史神宗本纪》云云。　按《礼志》，元丰元年，又以赠 太师中书令曾公亮配享焉。熙宁末尝诏太常礼院 讲求亲祠太庙不及功臣礼例。至是禘祫外亲享太 庙并以功臣与。又从太常礼院请配享功臣以见赠 官书板位。

元丰三年，详定所言：“功臣止合配享冬烝。”诏：“冬享及 禘祫、亲祠皆配享。”

按：《宋史神宗本纪》不载。　按《文献通考》，元丰三年详 定郊庙奉祀礼文所言：“谨按《书盘庚》曰：‘兹予大享于 先王，尔祖其从与享之’。《周礼司勋》：‘凡有功者，祭于大 烝’。然则《书》之所谓‘大享’，即礼之所谓大烝也。烝，冬祭 也。谓之大者，物成众多之时，其祭比三时为大也。方 是时，百物皆报焉，祭有功宜矣。《礼记·祭统》：‘卫孔悝之 鼎’”铭曰：“‘勤大命，施于烝彝鼎’。后世烝祭，不及功臣，既 不合礼，而禘祫及之，事不经见。梁初误禘功臣，何佟 之以为夏物未成而禘功臣，为非典礼。唐韦挺亦云： ‘今禘祫以功臣配享，而冬烝不及。与《经》不合，盖因仍 之误也。伏请每遇冬烝，以功臣配享，其禘祫配享罢 之’。”诏凡冬享禘祫及亲祠功臣并配享。

哲宗元祐元年六月戊申以富弼配享神宗庙庭

按《宋史哲宗本纪》云云。　按《礼志》。元祐初。从吏部尚 书孙永等议。以故司徒赠太尉富弼配享神宗。

绍圣元年夏四月甲寅以王安石配享神宗庙庭

按：《宋史哲宗本纪》云云。

绍圣三年二月癸酉，罢富弼配享神宗庙庭。

按《宋史哲宗本纪》云云。　按《礼志》。绍圣三年。罢富弼 配。谓弼得罪于先帝也。

徽宗崇宁元年二月甲午以蔡确配享哲宗庙庭

按《宋史徽宗本纪》云云，　按《礼志》：崇宁元年，诏以观 文殿大学士、赠太师蔡确配享。哲宗《五礼新仪》：“配享 功臣之位，设于殿庭之次，赵普、曹彬位于横街之南 道西，东向。第一次，薛居正、石熙载、潘美位于第二次， 李沆、王旦、李继隆位于第三次，俱北上，王曾、吕夷简、 曹玮位于横街之南，道东，西向。第一次，韩琦、曾公亮 位”于第二次，王安石位于第三次，蔡确位于第四次， 俱北上，惟“冬享、祫享遍设祭位。”

高宗建炎　年复以司马光富弼配享庙庭

按《宋史高宗本纪》不载。　按《礼志》，建炎初，诏夺蔡确 所赠太师、汝南郡王，追贬武泰军节度副使，更以左 仆射、赠太师司马光配享哲宗。既又罢王安石，复以 富弼配享神宗。

绍兴四年太常少卿江端友请明堂前一日祀功臣从之

按《宋史高宗本纪》不载　按《文献通考》，“绍兴四年，太 常少卿江端友请明堂前一日差官诣配祀功臣位行礼，缘即今权于温州真华宫奉安宗庙，比在京事 体不同，欲依绍兴元年明堂更不排办，从之。”

绍兴八年，以韩忠彦配享徽宗。

按：《宋史高宗本纪》：“绍兴八年三月壬寅，定以故相韩 忠彦配享徽宗庙庭。”

绍兴十八年，绘功臣像于景灵宫之壁。

按《宋史高宗本纪》不载　按《礼志》。绍兴十八年二月。 监登闻鼓院徐琏言。“国家原庙佐命配享当时辅弼 勋劳之臣。绘像庙庭。以示不忘。累朝不过一十馀人。 今之臣僚与其家之子孙必有存其绘像者。望诏有 司寻访。复摹于景灵宫庭之壁。非独假宠功臣之子 孙。所以增重祖宗之德业。以为臣子劝。”遂下诸路转 运司，“委所管州军寻访各家韩王赵普，周王曹彬，太 师薛居正石熙载，郑王潘美，太师李沆、王旦、李继隆、 王曾、吕夷简，侍中曹玮，司徒韩琦，太师曾公亮、富弼、 司马光、韩忠彦”，各令摹写貌像投纳，绘于景灵宫之 壁。

绍兴二十七年，初命功臣与冬飨。

按：《宋史高宗本纪》：“绍兴二十七年六月戊午，初命太 庙冬飨祭功臣。”

孝宗乾道五年议钦庙配享以无其人罢之

按《宋史孝宗本纪》，乾道五年九月甲子，诏侍从台谏 集议钦宗配飨功臣　按《礼志》：乾道五年九月太常 少卿林栗等言，“钦宗皇帝庙庭尚虚配享，当时遭值 艰难，沦胥莫救。罕可称述。而以身殉国。名节暴著。不 无其人。虽生前官品不应配享之科。事变非常，难拘 定制。乞特诏集议。”吏部尚书汪应辰奏：“当时死事之 臣皆有次第褒赠。若今配享钦庙，典故所无。如创行 之，又当访究本末，差次轻重，有所取舍，尤不可轻易。 窃谓配享功臣，若依唐制，各庙既无其人，则当缺之。” 迺罢集议，钦宗一庙遂无配享。

按《文献通考》：侍右郎官曾逮言：“昔元祐中，神宗未有 配享，朝廷依例权塑二侍臣。”吏部尚书汪应辰言：“钦 宗所图共政之臣，皆未有能胜其任者，若应故事，姑 令备数，上非所以尊宗庙，下非所以劝有功。诚如太 常所言，当时死事之臣非一，今欲令配享，考究本末， 差次轻重，有所取舍，尤不可轻易。昔唐文宗、武宗皆 无配享功臣，盖崇奉祖宗，必审其实，必当于理，不虚 尚文饰，以苟塞人情而已。既无可配享者，乞更不集 议。”从之。

淳熙十五年以吕颐浩赵鼎韩世忠张俊配享高宗庙庭

按《宋史孝宗本纪》，淳熙十五年三月癸丑，用洪迈议， 以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊配享高宗庙庭。　按《礼 志》：淳熙中高宗祔庙，翰林学士洪迈言“配食功臣，先 期议定。臣两蒙宣谕，欲用文武臣两人。”文臣，故宰相 赠太师、秦国公，谥忠穆；吕颐浩特进观文殿大学士， 谥忠简；赵鼎；武臣太师、蕲王，谥忠武；韩世忠太师、鲁 王，谥“忠烈；张俊，此四人皆一时名将相，合于天下公 论，议者皆以为宜。”遂从之。秘书少监杨万里，独谓丞 相张浚不得配食为非，争之不得，因去位焉。

光宗绍熙元年诏吕颐浩等既列配飨许长房陈乞恩例一名

按《宋史光宗本纪》。不载　按《文献通考》：绍熙元年诏 吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊并已配飨高宗皇帝庙庭， 绘像讫。各许长房陈乞恩例一名中书门下省检会 元丰五年诏景灵宫绘像旧臣推恩本支下两房以 上取不食禄者均有无取齿长者。若子孙亦绘像本 房不食禄更不取别房。应推恩人愿与以次别房者 听。元祐元年，诏故相富弼配享神宗庙庭，其子绍延 特差江陵府通判，仍与子孙一名恩泽。崇宁二年，诏 哲宗皇帝神御殿绘像，文武臣僚并与子若孙一人 初品官。故有是命。

绍熙五年，以陈康伯配享孝宗庙庭。

按《宋史光宗本纪》不载。　按《礼志》，绍熙五年十二月， 以左丞相、赠太师、鲁国公陈康伯配享孝宗庙庭。

宁宗嘉泰元年春正月庚午以葛邲配享光宗庙庭按宋史宁宗本纪云云

嘉定十四年以史浩配享孝宗庙庭

按：《宋史宁宗本纪》：“嘉定十四年八月乙丑，追封史浩 为越王，改谥忠定，配享孝宗庙庭。”

理宗端平二年以赵汝愚配享宁宗庙庭

按《宋史理宗本纪》：端平二年八月“乙卯，以太师赵汝 愚配飨宁宗庙庭，仍图像于昭勋崇德之阁。”

金

海陵天德二年始议太祖配享功臣

按《金史海陵本纪》不载。　按《礼志》：“天德二年二月，太 庙祫享，有司拟上配享功臣，诏以撒改辞不失斜也 杲、斡鲁、阿思魁忠东向，配太祖位，以粘哥、宗翰、斡里 不、宗望、阇母、娄室、银术可西向，配太祖位。”

====世宗大定三年以祫享改定配享功臣====按《金史世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定三年十月祫 享，又以斜也、斡鲁撒改习失、阿思魁配享太祖，宗望 阇母、宗翰娄室银术哥配享太宗。其后次序屡有更 易。

大定八年，命图画功臣于太祖庙。

按《金史世宗本纪》，“大定八年十月乙未，命图画功臣 于太祖庙。其未立碑者立之。”　按《礼志》：大定八年，“上 命图画功臣于太祖庙。有司第祖宗佐命之臣，勋绩 之大小，官资之崇卑，以次上闻。”乃定左庑开府金源 郡王撒改。皇伯太师右副元帅宋王宗望、开府金源 郡王斡鲁，皇伯太师梁王宗弼、开府金源郡王娄室、 皇叔祖元帅左都监、鲁王阇母开府隋国公阿离合 懑，仪同三司、兖国公刘彦宗，右丞相、齐国简懿公韩 企先，特进、宗人辞不失，右庑太师、秦王宗翰，皇叔祖 辽王杲开府金源郡王习失，开府金源郡王完颜希 尹，太傅、楚王宗雄，开府前燕京留守、金源郡王完颜 银术哥，开府金源郡王完颜忠，金源郡王；完颜撒离 喝，特进宗人斡鲁古，右丞相、金源郡王；纥石烈《志宁》： 大定十六年，左庑迁梁王宗弼于斡鲁上。

按《金史世宗本纪》不载　按礼志云云。

大定十八年，黜辞不失，而次蒲家奴于阿离合懑之 下。

按《金史世宗本纪》不载　按礼志云云。

大定二十二年，增皇伯太师辽王斜也撒，改宗斡、宗 翰、宗望，其下以次列。

按《金史世宗本纪》不载　按礼志云云。

章宗明昌四年三月甲午定配享功臣

按《金史章宗本纪》云云。　按《礼志》：“明昌四年，次序始 定。东廊皇叔祖辽智烈王斜也杲，皇伯太师辽忠烈 王宗斡斡鲁，皇伯太师、右副元帅宋桓肃王讹鲁补。 宗望，开府仪同三司、金源郡毅武王习失，开府仪同 三司金源郡贞宪王完颜谷神希，尹太傅、楚威敏王 谋良虎。宗雄，开府仪同三司、燕京留守、金源郡襄武 王”完颜银《术可》，开府仪同三司、金源郡明毅王完颜 忠阿思魁，金源郡庄襄王杲撒，《离喝》，特进宗人斡里 古，庄翼特进完颜辞，不失威敬太师、尚书令、淄忠烈 王徒单《克宁》，太师、尚书令、南阳郡文康王张浩，西廊 开府仪同三司、金源郡忠毅王撒改，太师、秦桓忠王 粘罕，宗翰，皇伯太师、梁忠烈王斡出，宗弼，开府仪同 三司、金源郡刚烈王斡鲁，开府仪同三司、金源郡庄 义王完颜娄室。皇叔祖元帅左都监、鲁庄明王阇母 开府仪同三司、随国刚宪公阿离合懑，开府仪同三 司、豫国襄毅公蒲家奴昱，开府仪同三司、兖国英敏 公刘彦宗，右丞相、齐国简懿公韩企先，太保、尚书令、 广平郡襄简王李石，开府仪同三司、右丞相、金源郡 武定王纥《石烈》《志宁》，开府仪同三司、左丞相、沂国公 仆散忠义仪同三司、左丞相、崇国公纥《石烈》良弼，右 丞相、莘国公石琚，右丞相、申国公唐括《安礼》，开府仪 同三司、平章政事徒单合喜，参知政事宗叙，每一朝 为一列，著为令。

明昌五年闰十月丙寅以代国公欢都等五人配享 世祖庙庭。

按《金史章宗本纪》云云。　按《礼志》。“明昌五年闰十月 丙寅。以仪同三司代国公欢都、银青光禄大夫治诃、 特进劾者开府仪同三司盆纳、仪同三司拔达。配享 世祖庙庭。”

元

元制，“功臣皆庙祭，不列于配享。”

按《元史祭祀志》：“功臣之祠，惟故淮安忠武王立庙于 杭，春秋二仲月次戊，祀以少牢，用笾豆簠簋，行酌献 礼。若魏国文正公许衡庙在大名，顺德忠献王哈剌 哈孙庙在顺德、武昌者，皆岁时致祭。自古帝王而下， 祭器不用笾豆簠簋，仪非酌奠者，有司便服行礼，三 上香奠酒而已。”

明

太祖洪武二年以功臣七人祀于太庙庭中遣官分献

按《明会典》：“洪武二年孟春享太庙，以功臣七人配。设 青布帏六间于太庙庭中，内列功臣位，遣官分献读 祝。”

按《续文献通考》：“洪武二年正月，享太庙，以功臣廖永 忠、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配 享。设青布帏六间于太庙庭中，内设配享功臣位，笾 豆各二，实以栗、枣、牛脯、葵菹、鹿醢；簠簋各二，实以黍、 稷、稻粱、羊豕体各一。遣官分献。其分献仪，皇帝行亚 献礼，将毕，分献官各诣盥洗所，盥手、洗爵，酌酒，诸执” 事官皆酌酒于爵。献官进诣功臣第一位前，上香奠 爵，诸执事官各进爵于各神位前。读祝官读祝讫，献 官复位。其《正祭祝文》，《德祖庙》曰：“时维孟春，礼严特享， 谨以牲醴庶品，恭诣德祖之庙，以伸追慕之情。”懿祖、 熙祖、仁祖三庙，文同配享。祝文曰：“朕以孟春，严奉庙享。追念忠烈，辅成开基。爰用牲醴，陈”于庙庭。英灵如 生，尚其与享。

洪武三年、始定从享位。

按《明会典》：“洪武三年定，亲王从享，皆设位于东庑，西 向；功臣配享，皆设位于西庑，东向。”

洪武四年，设黄帏殿，具两庑以祀“功臣。”

按《明会典》，“洪武四年，罢庙庭帏设之次，改设黄布帏 殿于庙内，并具两庑，中居祖考神位庑列。亲王及功 臣每奠献祖考，则遣大臣各分献，不读祝。是秋又命 功臣仍于庑间配享，不设布殿。”

洪武八年，祀功臣于幄殿右廊。

按：《续文献通考》：“洪武八年，设黄布幄殿左右廊于庙 中。殿上祀四祖，左祀杨王、皇兄徐王，右祀功臣。 洪武九年，太庙成，配功臣十二位于西壁。”

按《明会典》，“洪武九年，新太庙成，奉安四代神主，以亲 王并王妃二十一位侑于殿内东壁，功臣十二位配 于西壁，不分献。”自是四时之祭，皆行合享之礼。 按《续文献通考》：“洪武九年，定寿春王王妃二十一人 侑享于东壁，功臣十二人侑享于西壁，罢廖永安祀。 初配享功臣十七人，开国辅运推诚宣力武臣特进 光禄”大夫、左柱国、太傅、中书右丞相、中山武宁王徐 达，开国翊运，推诚宣力、靖远功臣、开府仪同三司、上 柱国、太保、中书左丞相、开平忠武王常遇春，开国辅 运推诚宣力武臣；特进荣禄大夫、右柱国、大都督府 左都督、同知军国事、岐阳武靖王李文忠，开国辅运 推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、左柱国、宁河武顺王 邓愈，开国辅运推诚宣力武臣、特进光禄大夫、左柱 国、信国公、封东瓯襄武王汤和，开国辅运推诚宣力 武臣、柱国、西平侯；追封黔宁昭靖王沐英；赠奉天靖 难推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国，追封荣国 忠显公；加封河间忠武王张玉，奉天靖难推诚宣力 武臣、特进荣禄大夫、右柱国、左军都督府左都督、太 子太傅、成国公、封东平武烈王朱能，开国辅运、推诚 宣力武臣、特进光禄大夫、柱国、同知大都督府事、虢 国忠烈公俞通海，开国辅运、推诚宣力武臣、特进光 禄大夫、柱国、同知大都督府事蔡国忠毅公张德胜， 开国辅运、推诚宣力武臣、光禄大夫、柱国、同知大都 督府事、越国武庄公胡《大海》，开国辅运推诚宣力武 臣、荣禄大夫、柱国、同知大都督府事、梁国武桓公赵 《德胜》；开国辅运推诚宣力武臣、镇国将军、护军、佥大 都督府事、追封泗国武庄公耿《再成》；开国辅运推诚 宣力武臣、柱国、武定侯、追封营国威襄公郭英；赠奉 天靖难效忠宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、“追封 金乡忠壮侯；加封宁国公王真，开国辅运、推诚宣力 武臣、安远将军、轻车都尉、同知英武卫亲军指挥使 司，特封永义侯桑世杰，开国翊运、守正文臣、资善大 夫、赠太师，谥文成”；“护军、诚意伯刘基，皆左右叙。”又命 有司立功臣庙于鸡鸣山。及庙成，论功列祀，凡二十 一人。令死者塑像，生者虚位。时胡大海、冯国用、赵德 胜、耿再成、丁德兴、俞通海、张德胜、茅成八人已卒。初 栖神蒋、卞二庙，至是乃塑像移祀庙中。十三人虚位， 元祀则书赠王谥姓，如云“中山武宁王徐”之类是也。 从祀书官，书赠谥姓名，如云“都指挥使冯国用郑国 公”之类，梁国公不书谥。

洪武二十年定、“凡祭功臣、令军官首领官陪”

按《明会典》云云。

成祖永乐　年定功臣从祀太庙毕仍遣官各祭于其庙

按《续文献通考》：“永乐初，享太庙，礼成，仍遣官祭功臣 庙。先是礼部侍郎宋礼言：‘功臣自有庙，请罢太庙配 享，但于本庙祀之。成祖曰：‘先帝所定配享不可罢’。又 曰：‘此皆佐命开国之臣，既自有庙，俟太庙享毕，亦别 遣官，即其庙祭之，于义可也。著为令’’。”

仁宗洪熙元年罢张玉配享进姚广孝

按：《续文献通考》：“洪熙元年，以靖难功臣张玉罢享，进 荣国恭靖公姚广孝侑享文庙。”

世宗嘉靖九年移祀姚广孝于大兴隆寺

按《续文献通考》：“嘉靖九年，中允廖道南言，广孝髡徒 不宜入庙，礼官李时与张璁、桂萼亦以为言，遂移祀 大兴隆寺。”

嘉靖十年，以刘基配祀高庙。

按《续文献通考》：“嘉靖十年，以刑部郎中李瑜议，进刘 基侑祀高庙，位次六王。”

嘉靖十六年，以郭英侑享高庙，命功臣位次皆以爵 叙。

按《续文献通考》：嘉靖十六年，武定侯郭勋乞进其祖 英侑享高庙。下廷议，不可。户部侍郎唐胄疏争，言：“庙 祀诸臣，位次上下且不可易，况有无之额，敢辄增损 乎？”勋言：“往年进刘基祔享，以文臣故，举朝翕然顺从。 臣祖英，武臣乃纷然阻忌。”上是勋言，进英祀。先是，二 庙侑享，功臣位各以爵，及进基伯位公侯上。上不喜曰：“何上基而下英也？”令礼官考议。乃合二庙功臣叙 爵，于是列英永义侯上，河间、东平二王，黔宁王下，基 永义侯下。初，郭英未进侑时，礼官夏言言：“《礼》有功宗 之祀。汉祭功臣于庙庭，魏祀尚书令荀攸于太祖庙。 唐高祖至宪宗庙或六七八人，或二三四人。宋太祖 至光宗亦然。如魏徵、李沆、司马光皆文臣，不必皆武 功也。守成诸君，亦各有与享者，不必皆创业也。我朝 二祖，开国靖难，固有功臣。仁宗以无事武功，其间相 与辅赞治平，岂无有如魏徵、李沆辈者？今侑享二祖 凡十七人，十七人中，惟基、广孝二人文臣耳。自后六 庙，缺焉无闻。乞下廷议，考求六朝文武大臣有功在 当时、泽在后世者，请上裁定，进侑庙庭。”上不允。

皇清

顺治九年

《大清会典》：“顺治九年六月，以忠义公兔尔格、昭勋公”

图赖入

庙配享。前期一日、祭告

太庙。遣大臣一员行礼。

配享功臣祀典部总论

《孔丛子》。

《论书篇》

“《书》曰：‘兹予大享于先王，尔祖其从与享之’！”季桓子问 曰：“此何谓也？”孔子曰：“古之王者，臣有大功，死则必祀 之于庙，所以殊有绩，劝忠勤也。《盘庚》举其事以厉其 世，臣故称焉。”桓子曰：“天子之臣有大功者，则既然矣。 诸侯之臣有大功者，可以如之乎？”孔子曰：“劳能定国， 功加于民。大臣死难，虽食之公庙可也。”桓子曰：“其位 次如何？”孔子曰：“天子诸侯之臣，生则有列于朝，死则 有位于庙，其序一也。”

配享功臣祀典部艺文一

《功臣配享议》

唐·颜师古

议曰：“窃以肃恭禋祀，经邦彝训，追远念功，历代鸿典， 故当立文定制，适事从宜，垂裕后昆，永贻宪则。圣皇 驭㝢，元化醇深，错综遗文，包括旧艺，于穆清庙，备孝 享于吉蠲股肱，良哉，豫铭常之配侑。爰发明诏，俾命 率由，秩宗致请，博谋僚列，浅闻寡见，无足观采。但《礼 经》残阙，年载遐深，传习各殊，执见靡一。《尔雅》说‘祀禘 为大祭’。”《公羊传》义，大事谓祫。何休所释，又异郑元。然 皆一配之文，曾无重祀之证，是非众论。虽曰蹖驳隆 杀二端，厥趣可睹。谨按祫者合食，禘乃禘祭，禘小于 祫，理则非疑。《商书》称“从与其大享”，《周礼》著“祭于大蒸”， 是知小祀不及功臣，其事又无可惑。魏晋以降，莫不 通行。中间虽经差失，梁朝又以矫正。有齐立号，朝宗 河朔，周氏命历，卜食咸阳。修定礼仪，皆有凭据。同遵 此典，未尝厘革。今欲更改，实谓非宜。《六经》莫见斯文， 《三雍》不显其迹，悠悠之论，蔑足云也。且夫无丰于昵， 昔贤著诫，黩则不敬，祀典明文，徒见异端。假从臆说， 烦而非当，于义无取。又寻古之配祭，皆在于冬，据其 时月，益明非禘。况乎臣之立功，各因所奉，享祀之日， 从主升配。“禘”之为祭，自于本室。庙未毁者，不至太祖 之庭。君既不来，而臣独当祀列。对扬尊极，乃非所宜。 岂容山河之誓，务乎殷重；霜露之感，从于简略。论情 即理，孰曰可安？今请祫配功臣，禘则不豫，依经合义， 进退为允。谨议。

配享功臣祀典部艺文二〈诗〉

《送特进李峤入都祔庙》

唐·徐彦伯

特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。 恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。 北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。 骑转商岩日，旌摇阙塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋

配享功臣祀典部纪事

《伽蓝记》：广陵王即皇帝位，尔朱世隆加仪同三司、尚 书令、乐平王，馀官如故。赠太原王，相国、晋王，加九锡， 立庙于芒岭首阳上旧有周公庙，世隆欲以太原王 功比周公，故立此庙。庙成，为火所灾，有一柱焚之不 尽。后三日，雷雨震电，霹雳击为数段，柱下石及庙瓦 皆碎于山下。复命百官议太原王配飨，司直刘季明 议云不合，世隆问其故，季明曰：“若配世宗，于宣武无 功；若配孝明，亲害其母；若配庄帝，为臣不忠，为庄帝 所戮。以此论之，无所配也。”世隆怒曰：“卿亦合死。”季明 曰：“下官既为议臣，依礼而言，不合圣心，俘剪惟命。”议 者咸叹。季明终得无恙。

《唐书裴冕传》：始，肃宗庙惟苗晋卿配享。冕卒后二十 馀年，有苏正元者奏言，“肃宗为元帅时，师才一旅。冕 于草创中甄大义以劝进，收募骁勇几十馀万。既逾 月房琯来，又一年而晋卿至。”今晋卿从祀，而冕乃不 与。有诏冕配享肃宗庙。

《文献通考》：顺宗既葬，议祧迁中宗庙。有司疑曰：五王 有安社稷功，若迁中宗，则配享永绝。判集贤院事蒋 父曰：“禘祫功臣，乃合食太庙。中宗庙虽毁，而禘祫并 陈太庙，此则五王配食与初一也。”由是迁庙遂定。 《宋史·赵鼎传》：高宗即位，除鼎司勋郎官。久雨，诏求阙 政。鼎言：“自熙宁间王安石用事，变祖宗之法，而民始 病。假辟国之谋，造生边患；兴理财之政，穷困民力；设 虚无之学，败坏人才。至崇宁初，蔡京托绍述之名，尽 祖安石之政。凡今日之患，始于安石，成于蔡京。今安 石犹配享庙庭，而京之党未除，时政之阙，无大于是。” 上为罢安石配享。

《文献通考》：孝宗既祔庙，诏以故相陈康伯侑食。宝文 阁待制吴总上疏，请以其父璘配享庙庭。不报。 《金史完颜赛不传》：正大三年，宣宗庙成，将禘祭，议配 享功臣，论者纷纭。赛不为大礼使，因言“丞相福兴死 王事，七斤谨守河南，以迎大驾，功宜配享。”议遂定。

配享功臣祀典部杂录

杜甫《朝享太庙赋》：“殷刘房魏之勋，可以中摩伊、吕，上 冠夔、卨。代天之功，为人之杰”， 挥麈前录。本朝曹武惠配享太祖，武穆配享仁宗，韩 忠献配享英宗，文定配享徽宗，父子配享，自昔所无 也。

《清波杂志》：“国朝配享功臣于太庙横街南，东西相向 设位，太祖室赵普、曹彬，太宗室薛居正、石熙载，真宗 室李沆、王旦、李继隆，仁宗室王曾、吕夷简，英宗室韩 琦、曾公亮，神宗室富弼、曹玮，哲宗室司马光，徽宗室 韩忠彦，高宗室吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊。视祖宗，文 武臣各用二人侑食。盖中兴将相勋烈之盛，不得而” 遗也。

《春明梦馀录》：功臣从祀。唐之可考者，淮安靖王神通、 梁文昭公房元龄而下，距太尉李诉，凡三十二人。宋 之可考者，韩忠献王赵普、济阳武惠王曹彬而下，距 丞相葛邲，凡二十四人。明高祖定鼎，念诸功臣之烈， 建太庙，首以李韩公善长等六人及胡越公大海等 从享。最后韩公坐嫌死，而六公亦间不得与，逮永乐 而始定。自中山、开平二王而下，距永义侯桑世杰凡 六王、五公、一侯、十二人从文皇祀者，至洪熙而定。文 武臣惟河间王玉、东平王能、宁国公真、荣国公广孝 凡二王。公至世宗，首上太祖徽号，后上文皇帝祖号。 又采礼官言，进诚意伯从祀太祖，位六王下，而以僧 故，斥广孝，使祀大兴隆寺。寻用翊国公勋请，进其祖 《营国公英》。独仁宗而后寥寥无闻。论者谓如杨文贞、 李文达、商文毅、刘文清、杨文忠之贤于辅而不得从。

《忠定王忠肃王端毅》。《马端肃》之贤。于铨。于《肃愍》之

贤于枢，而不得从。张定兴辅之下南交，朱宣平永之 八佩将印，皆位太师，握环卫为心膂牙爪，而不得从。 高帝。诸功臣而下，犹有说焉。若李韩公之佐，开创不 下，酂侯虽以嫌死，帝尚为之讳。若冯宋公胜之佐大 将军取中原，下秦陇，降纳哈出二十万之众；傅颍公 友德之从大将军取山东，其平蜀功冠彻侯，而开滇 南二百年之地，惜其终于帝之末，遘革除之变而未 有举也。