钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百三卷目录

　幸学部汇考一

　　周〈总一则〉

　　后汉〈世祖建武二则　明帝永平一则　和帝永元一则　顺帝阳嘉一则〉

　　魏〈高贵乡公甘露二则〉

　　晋〈武帝泰始一则〉

　　宋〈文帝元嘉一则〉

　　南齐〈武帝永明一则〉

　　梁〈武帝天监二则　大同一则〉

　　北魏〈孝文帝太和二则〉

　　北齐〈总一则〉

　　北周〈武帝保定一则　宣帝大象一则〉

　　隋〈高祖开皇一则〉

　　唐〈高祖武德一则　中宗景龙一则　元宗开元二则〉

　　宋〈太祖建隆三则　乾德一则　太宗太平兴国一则　端拱一则　淳化一则　真宗咸

　　平一则　景德一则　仁宗天圣一则　庆历一则　哲宗元祐一则　徽宗崇宁一则　宣

　　和一则　高宗绍兴二则　孝宗淳熙一则　宁宗嘉泰一则　理宗淳祐一则　度宗咸淳

　　一则〉

　　元〈顺帝至正一则〉

礼仪典第三百三卷

幸学部汇考一

周

周制，“天子视学，命有司行事。”

按《礼记文王世子》：“天子视学，大昕鼓征，所以警众也。 众至然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先 圣焉。有司卒事反命。”

〈陈注〉天子视学之日，初明之时，学中击鼓以征召学士，盖警动众听，使早至也。凡物以初为大，末为小，故以大昕为初明也。有司，教《诗》《书》《礼》《乐》之官也。兴举，秩常节礼也。〈大全〉方氏曰：“《学记》曰：‘未卜禘不视学’”，盖教养之久，然后可以视之故也。必警众，所以奉至尊，不可以不各致其敬故也。

后汉

世祖建武五年初幸太学

按《后汉书世祖本纪》，建武五年：“冬十月，帝幸临淄，进 幸剧。初起太学，车驾还宫，幸太学，赐博士弟子各有 差。”

建武十九年车驾幸太学。

按《后汉书世祖本纪》，不载。按《桓荣传》，“建武十九年， 拜荣为博士，引彭闳、皋弘为议郎。车驾幸太学，会诸 博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义， 每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏 赐。又诏诸生雅吹击磬，尽日乃罢。”

明帝永平二年春三月临辟雍初行大射礼冬十月壬子幸辟雍初行养老礼

按：《后汉书明帝本纪》云云。

按《文献通考》：“中元元年，初建三雍。显宗即位，亲行其 礼。天子始冠通天衣，日月备法物之驾，盛清道之仪。 帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜 桥门而观听者，盖亿万计。”

和帝永元十四年春三月戊辰临辟雍飨射

按：《后汉书和帝本纪》云云。

顺帝阳嘉元年春三月庚寅帝幸辟雍飨射

按：《后汉书顺帝本纪》云云。

魏

高贵乡公甘露元年幸太学会诸儒详陈经义

按《三国魏志高贵乡公本纪》：甘露元年四月丙辰，帝 幸太学，问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作八 卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有 不备，而夏有连山，殷有归藏，周曰《周易》。《易》之书，其故 何也？”博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制八卦， 神农演之为六十四，黄帝、尧舜通其变，三代随时，质 文各繇其事。故《易》者，变易也。名曰‘《连山》’，似山出内，气 连天地也。《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。”帝又曰： “若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云‘燧人氏没， 包羲氏作乎’？”俊不能答。帝又问曰：“孔子作《彖、象》，郑元 作注，虽圣贤不同，其所释《经》义一也。今《彖》《象》不与经 文相连而注连之，何也？”俊对曰：“郑元合彖象于经者， 欲使学者寻省《易》了也。”帝曰：“若郑元合之于学诚便， 则孔子曷为不合以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与 文王相乱，是以不合。此圣人以不合为谦。”帝曰：“若圣 人以不合为谦则郑元何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘 深，圣问奥远非臣所能详尽。”帝。又问曰：“《系辞》云：‘黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农之世为无衣裳 但圣人化天下何殊异尔邪’”俊对曰：“三皇之时人寡 而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至黄帝人众 而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也。”帝。又问“干为 天而复为金为玉为老马与细物并邪”俊对曰：“圣人 取象或远或近近取诸物远则天地”讲易毕复命讲 《尚书》帝问曰：“郑元云‘稽古同天，尧同于天也’。王肃云： ‘尧顺考古道而行之’。二义不同，何者为是？”博士庾峻 对曰：“先儒所执，各有乖异，臣不足以定之。然《洪范》称 ‘三人占，从二人之言’。”贾、马及肃皆以为“‘顺考古道’。以 《洪范》言之，肃义为长。”帝曰：“仲尼言：‘唯天为大，唯尧则 之。尧之大美在乎则天，顺考古道，非其至也。今发篇 开义，以明圣德，而舍其大，更称其细，岂作者之意邪’？” 峻对曰：“臣奉遵师说，未喻大义，至于折中裁之，圣思 次及。”四岳举鲧，帝又问曰：“夫大人者，与天地合其德， 与日月合其明，思无不周，明无不照。今王肃云‘尧意 不能明鲧，是以试用如此。圣人之明有所未尽邪’？”峻 对曰：“虽圣人之弘，犹有所未尽，故禹曰‘知人则哲，惟 帝难之’。然卒能改授圣贤，缉熙庶绩，亦所以成圣也。” 帝曰：“夫有始有卒，其唯圣人。若不能始，何以为圣？其 言惟帝难之，然卒能改授，盖谓知人圣人所难，非不 尽之言也。《经》云：‘知人则哲，能官人’。若尧疑鲧，试之九 年，官人失叙，何得谓之圣哲？”峻对曰：“臣窃观《经》传，圣 人行事，不能无失，是以尧失之四凶，周公失之二叔， 仲尼失之宰予。帝曰：‘尧之任鲧，九载无成，汨陈五行， 民用昏垫。至于仲尼，失之宰予，言行之间，轻重不同 也。至于周公管蔡之事，亦《尚书》所载，皆博士所当通 也’。”峻对曰：“此皆先贤所疑，非臣寡见所能究论。”次及 有鳏在下，曰“虞舜。”帝问曰：“当尧之时，洪水为害，四凶 在朝，宜速登贤圣，济斯民之时也。舜年在既立，圣德 光明，而久不进用，何也？”峻对曰：“尧咨嗟求贤，欲逊己 位。岳曰：‘否！德忝帝位。尧复使岳扬举仄陋，然后荐舜。 荐舜之本，实由于尧，此盖圣人欲尽众心也’。”帝曰：“尧 既闻舜而不登用，又时忠臣亦不进达，乃使岳扬仄 陋而后荐举，非急于用圣恤民之谓也。”峻对曰：“非臣 愚见所能逮及。”于是复命讲《礼记》。帝问曰：“太上立德， 其次务施报。为治何由而教化各异？皆修何政，而能 致于立德，施而不报乎？”博士马照对曰：“太上立德，谓 三皇五帝之世以德化民；其次报施，谓三王之世以 礼为治也。”帝曰：“二者致化，薄厚不同，将主有优劣邪？ 时使之然乎？”照对曰：“诚由时有朴文，故化有薄厚也。” 甘露二年，帝幸辟雍，会命群臣赋诗。

按《三国魏志高贵乡公本纪》：甘露二年五月辛未，帝 幸辟雍，会命群臣赋诗。侍中和逌、尚书陈骞等作诗 稽留，有司奏免官。诏曰：“吾以暗昧，爱好文雅，广延诗 赋，以知得失，而乃尔纷纭，良用反仄。其原逌等主者， 宜敕。自今以后，群臣皆当玩习古义，修明经典，称朕 意焉。”

晋

武帝泰始六年冬十一月幸辟雍赐太常博士帛牛酒各有差

按：《晋书武帝本纪》云云。

宋

文帝元嘉二十三年幸国子学策试诸生

按《宋书文帝本纪》，“元嘉二十三年九月己卯，车驾幸 国子学，策试诸生答问，凡五十九人。冬十月诏曰：庠 序兴立累载，胄子肄业有成，近观策试，睹济济之美， 缅想洙泗，永怀在昔，诸生答问，多可采览。教授之官， 并宜沾赉赐帛各有差。”

南齐

武帝永明四年车驾幸学

按《南齐书武帝本纪》，“永明四年三月辛亥，国子讲《孝 经》，车驾幸学，赐国子祭酒、博士、助教绢各有差。”

梁

武帝天监七年诏皇太子皇子宗室王侯始入学车驾亲临

按《梁书武帝本纪》，“天监七年诏曰：建国君民，立教为 首。不学将落，嘉植靡由。朕肇基明命，光宅区宇。虽耕 耘雅业，傍阐艺文，而成器未广，志本犹阙，非以镕范 贵游，纳诸轨度。思欲式敦尚齿，自家刑国。今声训所 渐，戎夏同风，宜大启庠敩，博延胄子，务彼十伦，弘此 三德，使陶钧远被，微言载表。”按《儒林传》，“天监七年 诏”曰：“大启庠敩，博延胄子。”于是皇太子、皇子、宗室王 侯，始就业焉。高祖亲屈舆驾，释奠于先师先圣，申之 以宴语，劳之以束帛，济济焉，洋洋焉，大道之行也。 天监九年，幸国子学，亲临讲肄，策试胄子。

按《梁书武帝本纪》：“天监九年三月己丑，车驾幸国子 学，亲临讲肄，赐国子祭酒以下帛各有差。乙未，诏曰： ‘王子从学，著自《礼经》，贵游咸在，实惟前诰，所以式广 义方，克隆教道。今成均大启，元良齿让，自斯以降，并 宜肄业。皇太子及王侯之子，年在从师者，可令入学冬十二月癸未，舆驾幸国子学，策试胄子，赐训授之’” 司各有差。

大同七年皇太子表其子宁国临城二公入太学

按《梁书。武帝本纪》，不载。按《隋书礼仪志》：“大同七年， 皇太子表其子宁国临城公入学，时议者以与太子 有齿胄之义，疑之。侍中尚书令臣敬容、尚书仆射臣 缵、尚书臣僧旻、臣之遴、臣筠等，以为参点并事宣尼， 回路同咨泗水，邹鲁称盛，洙汶无讥。师道既光，得一 资敬，无亏亚贰，况于两公，而云不可。”制曰：“可。”

北魏

孝文帝太和十六年幸皇宗学

按《北魏书孝文帝本纪》：“太和十六年四月甲寅，幸皇 宗学，亲问博士经义。”

太和十七年九月壬申，幸太学，观《石经》。

按：《北魏书孝文帝本纪》云云。

北齐

北齐制，天子讲学，先定经于孔庙，而后幸临讲肄。 按《隋书礼仪志》：“后齐将讲于天子，先定经于孔父庙， 置执经一人，侍讲二人，执读一人，擿句二人，录义六 人，奉经二人。讲之旦，皇帝服通天冠、元纱袍，乘象辂 至学，坐庙堂上，讲讫还便殿，改服绛纱袍，乘象辂还 宫。”

北周

武帝保定三年幸太学

按《北周书武帝本纪》：保定三年“夏四月戊午，幸太学， 以太傅燕国公于谨为三老而问道焉。”

宣帝大象二年二月丁巳帝幸露门学

按：《北周书宣帝本纪》云云。

隋

高祖开皇十年十一月辛卯幸国学颁赐各有差

按：《隋书高祖本纪》云云。

按《玉海》，“隋幸学，遵问道之仪，观释奠之礼。”

唐

高祖武德七年二月丁巳释奠于国学

按：《唐书高祖本纪》云云。

按《旧唐书礼仪志》：“武德七年二月丁酉，幸国子学，亲 临释奠，引道士沙门有学业者，与博士杂相驳难久 之。”

中宗景龙二年议皇太子释奠国学舆服之宜

按《唐书中宗本纪》，不载。按杜佑《通典》，景龙二年七 月，皇太子将亲奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘 马，着衣冠。太子左庶子刘知几进议曰：“古者自大夫 以上皆乘车，而以马为𬴂服。魏、晋以降，迄于隋氏，朝 士又驾牛车。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据 鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅；戎服所乘，贵于便 习者也。”按江左官至尚书郎，而辄轻乘马，则为御史 所弹。又颜延年罢官后，好骑马出入闾里，当时称其 放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。 求之近古灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非 马上所施，自是车中之服。且长裙广袖，襜如翼如，鸣 佩纡组，锵锵奕奕，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之 间。傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗屦不收； 清道之傍，絓骖相续。因以受嗤行路，有损威仪。其乘 马衣冠，窃谓宜从废改。《皇太子令》付外宣行，仍编入 《令》，以为常式。

元宗开元七年皇太子入学齿胄

按《唐书元宗本纪》，“开元七年十一月乙亥，皇太子入 学齿胄，赐陪位官及学生帛。”按《礼乐志》：“开元七年， 皇太子齿胄于学，谒先圣，诏宋璟亚献，苏颋终献。临 享，天子思齿胄义，乃诏三献皆用胄子，祀先圣如释 奠。右散骑常侍褚无量讲《孝经》《礼记·文王世子》篇， 皇子束脩，束帛一篚五匹，酒一壶二斗，脩一案五脡。 其日”平明，皇子服学生之服，其服青衿，至学门外。博 士公服，执事者引立学堂东阶上，西面。相者引皇子 立于门东，西面陈束帛篚壶酒脯案于皇子西南，当 门北向，重行西上。将命者出，立门西，东面曰：“敢请就 事。”皇子少进，曰：“某方受业于先生，敢请见。”将命者入 告，博士曰：“某也不德，请皇子无辱。”若已封王，则云：“请 王无辱。”将命者出告，皇子固请。博士曰：“某也不德，请 皇子就位，某敢见。”将命者出告，皇子曰：“某不敢以视 宾客，请终赐见。”将命者入告。博士曰：“某辞不得命，敢 不从。”将命者出告。执篚者以篚东面授皇子，皇子执 篚。博士降俟于东阶下，西面。相者引皇子，执事者奉 壶酒脩案以从。皇子入门而左，诣西阶之南，东面。奉 《酒脩》者立于皇子西南，东面北上。皇子跪奠篚，再拜， 博士答“再拜。”皇子还避，遂进，跪取篚。相者引皇子进 博士前，东面授币，奉壶酒脩案者从奠于博士前，博 士受币，执事者取《酒脩》币以东。相者引皇子立于阶 间近南，北面。奉《酒脩》者出，皇子拜讫，相者引皇子出。 其学生束帛酒，脩以见如皇子。

开元二十年。开元礼成。定视学之仪按《唐书》元宗本纪。不载按《旧唐书元宗本纪》。开元

二十年九月乙巳。中书令萧嵩等奏上“开元新礼一 百五十卷。制所司行用之。”

按《开元礼》：“皇帝皇太子视学前一日，所司洒扫学堂 之内外。尚舍设大次于学堂之后，守宫设皇太子次 于大次之东，皆随地之宜，并如常仪。尚舍设御位学 堂上北壁下，当中南向；监司设讲榻于御座之西，南 向；设执读座于前楹间，当讲榻北向。尚舍又设皇太 子座于御座东南，西向；设文官三品以上座于皇太 子之南，少退，重行，西面北上；设武官三品以上座于 讲榻西南，当文官，重行，东面北上；设侍讲座于执读 西北，武官之前，东面北上；其执如意者一人立于侍 讲之南，东面。设论议座于讲榻之前，西阶下。”典仪设 版位：“皇太子于东阶东南，西面；执经于西阶西南，东 面；文官三品以上于皇太子东南，重”行，西面北上；武 官三品以上于执经西南，侍讲、执读、执如意等于执 经之后，重行，东面北上；学生分于文武官之后，皆重 行北上。设典仪位于东阶之西，赞者二人在南差退， 俱西南面。出宫前三日，本司宣摄内外，各供其职。 其日应从驾文武官，依时刻集朝堂，诸卫陈设仗卫， 侍中版奏“外办。”皇帝乘马，文武侍从并如常行幸之 仪。驾将至，祭酒率监官、学官、学生等奉迎于路左。学 生青衿服，驾至大次门外，降入如常视学。皇帝既 入大次，执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服。 典仪帅赞者先入就位。谒者、赞引文武三品以上及 执经以下学生等入就堂下位。皇太子立于学堂门 外之东，西向如常。侍中版奏：“外办。”皇帝出大次，升自 北阶，即御座南向坐。侍臣及近侍量人从升。典仪一 人升就东阶上西面立。舍人引皇太子就位立。诸卫 率庶子等量人从入，立于皇太子东南，西向北上。奉 礼曰：“再拜。”赞者承传，皇太子以下在位者皆再拜。侍 中跪奏称：“请敕皇太子及公王等升坐。”又侍中称：“制 曰可。”侍中诣东阶上，西面称：“敕皇太子及公王等升。” 殿上典仪承传，阶下赞者又承传，皇太子以下应坐 者皆再拜。讫，通事舍人引皇太子及群官坐者各升 座讫，其公服者脱履于阶下及降纳皆如常。执读读 所讲经。执经释义讫，侍讲者执如意就论议座，以次 论难。侍中跪奏：“礼毕。”群官皆起。通事舍人各降堂下 位。若有敕赐会，则侍中前承制，降诣堂下，宣敕，及太 官下食案等，并如常仪。皇帝降座，还大次，侍卫如常 仪。群官以下会讫皆出。执经以下改服常服，学士仍 青衿服。车驾还宫。皇帝既还大次，侍中量时刻版奏： “外办。”皇帝出次，文武官陪从还宫如来仪。初驾出，国 子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞于路左，如常式 讲学。皇太子释奠于孔宣父毕，既入便次，改服常服。 执经、侍讲、执读、执如意等及三馆学官，并服公服，学 生仍青衿服，馀皆常服。掌仪帅赞者先入就位。谒者 各引群官及学生等次入就位。左庶子版奏：“外办。”皇 太子乘舆出便次，若须乘马，临时听进止侍卫如常 仪。至学堂后，降舆升自北阶，即座坐。左右侍卫量人 从升，太傅、少傅各就座坐。掌仪曰：“再拜。”赞者承传，群 官及学生等在位者皆再拜，执经不拜。左庶子跪奏： “请令执经等升。”俛伏，兴。又左庶子称：“令曰：诺。”左庶子 退，降诣西阶下，立于执经等之前，北面宣令曰：“执经 以下并升座。”应坐者皆再拜，执经不拜。通事舍人引 执经以下升，各就座坐。其升坐者皆脱履如式讫，执 读读所讲经释义讫，执如意者以如意授侍讲，侍讲 兴，受，进诣论议座，北面问所疑，执经为通之讫，兴，退， 以如意授执者，退还本座。执如意者以如意次授诸 侍讲者，皆如上仪。总讫，左庶子跪奏：“礼毕。”群官皆起。 通事舍人各引降复堂下位。皇太子降座，降自北阶， 入学堂后便次，群官以次出。执经以下改服常服，学 生仍青衿服还宫。皇太子既入便次，左庶子版奏： “请解严。”将士不得辄离部伍。皇太子改服公服，停便 次一刻顷，捶一鼓为一严，有司转仗卫于还涂如来 仪。二刻顷，又捶二鼓为再严，左庶子版奏：“请中严。”国 子祭酒以下、学生以上，并出就学外，道左奉辞。三刻 顷，又捶三鼓为三严，仆进轺车于门外如常。左庶子 版奏：“外办。”皇太子乘舆出次学门外，降舆，乘车侍卫 如常。左庶子奏请及车右升降，侍臣上马，文武陪从 皆如来仪。车动，鼓吹振作如式。至国子祭酒以下奉 辞处，权停车。国子祭酒以下皆再拜。通事舍人承令 宣劳及拜皆如常。车至城隅，鼓吹止。过庙，鼓吹作。至 延喜门，鼓吹止。入延喜门，铙吹作。至重明门，宫官文 武俱下马。皇太子乘车入，太傅、少傅还。皇太子至殿 门，回车南向。左庶子跪奏：“请降车。”俛伏，兴。皇太子降 车，乘舆入，侍臣从。至阁门，左庶子版奏：“请解严。”将士 还本所。

宋

太祖建隆元年幸国子监

按《宋史太祖本纪》。不载按会要。建隆元年二月。太祖幸国子监。诏加饰祠宇。及塑绘先圣、先贤、先儒之 像。帝亲制文宣王及兖公二赞。

按《玉海》，“周显德二年，以天福普利禅院初建国子监。 国初又增置学舍。太祖亲撰先圣及亚圣赞，十哲以 下，命宰臣两制撰。太祖三幸国子监，阅土木之功。 隆建二年，幸国子监。”

按：《宋史太祖本纪》，建隆二年十一月“己巳，幸相国寺， 遂幸国子监。”

建隆三年春正月癸未，幸国子监。二月丙辰，复幸国 子监。

按：《宋史太祖本纪》云云。

乾德元年夏四月丁亥幸国子监遂幸武成庙

按：《宋史太祖本纪》云云。

太宗太平兴国四年二月壬子幸国子监

按：《宋史太宗本纪》云云。

端拱元年幸太学

按《宋史太宗本纪》：“端拱元年八月庚辰，幸太学，命博 士李觉讲易，赐帛，遂幸玉津园习射。”

按《文献通考》：端拱元年，幸国子监，谒文宣王毕，升辇 将出西门，顾见讲坐，左右言学官李觉方聚徒讲书， 即召觉，令对御讲说。觉曰：“陛下六飞在御，臣何敢辄 陞高坐。”帝为降辇，令有司张㡩幕，设别坐，诏觉讲《易》 之《泰卦》，从臣皆列坐。觉因述天地感通，君臣相应之 旨，帝甚悦，特赐帛百匹。

按《玉海》：端拱元年八月“辛巳，上谓丞相曰：‘朕昨日听 说《泰》卦，文理深奥，足以为君臣鉴戒，与卿等遵守之’。” 赵普等顿首谢。

淳化五年幸国子监

按：《宋史太宗本纪》：“淳化五年十一月丙寅，幸国子监， 赐直讲孙奭绯鱼，因幸武成王庙，复幸国子监，令奭 讲《尚书》，赐以束帛。”

按《玉海》：上幸国子监，赐直讲孙奭五品服，因幸武成 王庙，遍阅塑像。至郭子仪曰：“名将无震主之威，宜其 配享。”至李晟，曰：“德宗播越，非晟克复，则唐运已去。”咨 嗟久之。复幸太学，赐群臣坐。时侍讲李至执经，讲《尧 典》一篇，未毕，令奭讲《说命》三篇。奭曰：“《尚书》主言治世 之道，《说命》最备。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。” 至“事不师古，以克永世，匪奭攸闻。”上曰：“诚哉是言！”因 叹曰：“何高宗之时而有贤相如此！”饮从官酒三行，赐 奭帛三十匹。

真宗咸平二年幸国子监

按《宋史真宗本纪》：“咸平二年七月甲辰，幸国子监，召 学官崔偓佺讲《尚书大禹谟》。还，幸崇文院，赐秘书监 祭酒以下器币。”

按《玉海》，“咸平二年七月甲辰，幸国子监，谒先圣，因览 壁画《三礼图》。移幸武成王庙，复至国学，命学官崔偓 佺讲《大禹谟》，赐绯，祭酒邢昺以下银彩。还幸崇文院 阅群书，命从臣纵览。登秘阁，观太学圣制墨迹，恻怆 久之。赐秘书监杨徽之等器帛，职掌缗钱。秘丞刘锴 献《幸太学颂》。”

景德二年夏五月戊申幸国子监

按：《宋史真宗本纪》云云。

仁宗天圣二年幸国子监

按：《宋史仁宗本纪》：“天圣二年秋八月己卯，幸国子监， 谒孔子，遂幸武成王庙。”

按《玉海》：“天圣二年八月己卯，幸国子监，谒文宣王，召 从臣升讲堂，令直讲马龟符说《论语》一篇，赐三品服。 已而观七十二贤赞述，阅东序三礼图，因问侍讲冯 元三代制度，元引经以对。又幸武成王庙，还，幸继照 堂，宴从臣。”

按，《文献通考》：“天圣二年，幸国子监，赐判监冯元以下 及学生器币有差。”

庆历四年幸国子监谒孔子特再拜

按《宋史仁宗本纪》，庆历四年夏五月“壬申，幸国子监， 谒孔子。有司言旧仪止肃揖，帝特再拜，赐直讲孙复 五品服。”按《礼志》：“仁宗再幸国子监，谒文宣王庙，皆 再拜焉。”

哲宗元祐六年幸国子监

按《宋史哲宗本纪》，元祐六年冬十月庚午，朝献景灵 宫，还幸国子监，赐祭酒丰稷三品服，监学官赐帛有 差。”按《礼志》：“哲宗始视学，遂幸国子监，诣至圣文宣 王殿行释奠礼，一献再拜。御敦化堂，召从官赐坐，礼 部、太常寺、本监官承事郎以上侍立，承务郎以下三 学生坐于东西庑，侍讲吴安诗执经，祭酒丰稷讲《尚 书无逸》终篇，复命宰臣以下至三学生坐赐茶。丰稷 赐三品服，本监官、学官等赐帛有差。遂幸昭烈武成 王庙，酌献，肃揖。

按《玉海》，“元祐六年十月庚午，幸国子监。国子监进书 籍凡七十部，轴上命留《论语》《孟子》各一部。”先是，八月 戊子朔，学士范百禄请视学，故有是举。

====徽宗崇宁三年幸太学遂幸辟雍====按《宋史徽宗本纪》，崇宁三年十一月“甲戌。幸太学。官 论定之士十六人。遂幸辟雍。赐国子司业吴𬘡、蒋静 四品服。学生推恩有差”按《礼志》。徽宗幸太学，遂幸 辟雍。奠献如元祐仪。诏司业吴𬘡等转官改秩循资、 赐章服。文武学生授官，免省试文解赐帛有差。所司 预设次于敦化堂后。又于堂上稍北当中两间设次 南向，设御座，又设从官及讲筵讲书、执经官并太学 官坐御座之南，东西重行异位。太学生坐于两庑相 向，并北上。宰官以下从官之次设于中门外。皇帝酌 《献文宣王》毕，幸太学，降辇入次，帘垂更衣。礼直官、通 事舍人引讲官与侍立官入就堂下，皆系鞋。讲书、执 经官、学生各立堂下，东西相向。俟报班齐，皇帝升座， 班首奏万福，在位者皆应诺讫，阁门使承旨临阶，宣 “升堂”，通事舍人喝拜，应在位者再拜讫，分左右升堂， 各就位少立。起居郎、舍人分左右侍立。礼直官、通事 舍人引讲书及执经官就北向位。班首奏万福，阁门 使宣升堂，舍人喝“再拜”讫，分东西升堂，立于御座左 右。讲书官在西，东向；执经官在东，西向；学生就北向 位。舍人喝拜，在位者皆再拜，立于东西两庑。内侍进 书案，以经授执经官，稍前进于案上，舍人喝拜就坐， 宰臣以下并堂上坐，如阁门所进《坐位图》。讲书毕，通 事舍人曰：“可起。”群臣皆起，降阶立，执经官降，讲书官 于御座前致辞讫，亦降。舍人喝拜，如有宣答，即再喝 拜。阁门宣坐赐茶。舍人喝拜讫，宰臣以下升堂，各立 于位后，学生各就北向位。舍人喝拜，在位者俱拜讫， 各分东西庑，以北为上下。舍人喝“就坐”，上下皆就坐。 赐茶毕，礼直官、通事舍人引堂上官降阶就位。舍人 喝拜，在位者俱拜讫，礼直官引之以次出。学生就位， 舍人喝拜，学生俱再拜退。

宣和四年幸太学

按《宋史徽宗本纪》：“宣和四年三月辛酉，幸太学，赐国 子祭酒韦寿隆、司业权邦彦章服，学官诸生恩锡有 差。”

按《玉海》。“宣和四年三月幸太学。命祭酒韦寿隆讲《书》。 《无逸》。司业权邦彦讲《诗》。下武学官迁秩赐诏。并御制 《宣圣赞》。幸精微、造士二斋。”

高宗绍兴十四年春三月帝幸学作先圣及七十二子赞

按《宋史高宗本纪》。绍兴十四年三月己巳。幸太学 按《礼志》。绍兴十三年七月。国学大成殿告成。奉安庙 像。明年二月国子司业高闳请幸学。上从之。诏略曰： “偃革息民。恢儒建学。声明丕阐。轮奂一新。请既方坚。 理宜从欲。将款谒于先圣。仍备举于旧韦。”三月上服 靴袍。乘辇入监。止辇于大成殿门外。入幄群臣列班 于“庭。帝出幄，升东阶，跪上香，执爵，三祭酒，再拜，群臣 皆再拜。”上降入幄，分奠从祀如常仪。尚舍先设次于 崇化堂之后及堂上之中，南向，设御座。阁门设群臣 班于堂下，如月朔视朝之仪。宰辅从臣次于中门之 外。“上乘辇幸太学，降辇于堂，入次更衣，讲官入就堂 下讲位，北向。执经官、学生皆立于堂下”，东西相向。帝 出次，升御座，群臣起居如仪。乃命三公、宰辅以下升 堂，皆就位。左右史侍立，讲书及执经官北面起居再 拜，皆命之升，立于御座左右。学生北面再拜，分立两 庑北上。内侍进书案牙签，以经授执经官，赐三公、宰 辅以下坐。讲毕，群臣皆起，降阶，东西相向立，执经官 降，讲官进前致词，乃降，北面再拜，左右史降，乃赐茶。 三公以下北面再拜，升，各立于位后。学生北面再拜， 分两庑立，上下就坐。赐茶毕，三公以下降阶，学生自 两庑降阶，北面再拜，群臣以次出。上降座还次，乘辇 还宫。特命礼部侍郎秦熹执经，司业高闳讲《易》。之泰， 遂幸“养正”、“持志”二斋，赐闳三品服，学官迁秩，诸生授 官、免举，赐帛有差。上既奠，拜，注视貌象，翼翼钦慕。览 唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制赞文，命有司悉取从 祀诸赞，皆录以进。帝遂作先圣及《七十二子赞》，冠以 序文，亲洒翰墨，以方载之。五月丙辰，登之彩殿，备仪 卫作乐，命监学之臣自行宫北门迎置学宫，揭之大 成殿。上及二庑序曰：“朕自睦邻息兵，首开学”校，教养 多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚 嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀闲，历取颜回而下七十 二人，亦为制赞。“用广列圣崇儒右文之声，复知师弟 之间缨弁森森，覃精绎思之训，其于世道心庶几焉。” 绍兴二十六年，命以十四年幸学所制赞刊石，颁赐 郡学。

按《宋史高宗本纪》不载。按《礼志》：绍兴二十六年十 二月，“言者谓陛下崇儒重道，制为赞辞，刻宸翰于琬 琰，光昭往古，寰宇儒绅，孰不愿瞻云汉之章请奉石 刻于国子监，以碑本遍赐郡学。从之。”

孝宗淳熙四年二月幸太学遂幸武学六月班幸学诏

按《宋史孝宗本纪》，“淳熙四年春二月乙亥，幸太学，祗 谒先圣，退御敦化堂，命国子祭酒林光朝讲《中庸》。下诏遂幸武学，谒武成王庙，监学官进秩一等，诸生推 恩赐帛有差。”六月辛巳，班幸学诏按《礼志》，“淳熙四 年，孝宗幸太学，如绍兴之仪，命礼部侍郎李焘执经， 祭酒林光朝讲犬学，寻幸武学，如太学之仪，帝肃揖 武”成王不拜。

按《玉海》，“淳熙四年二月五日，幸太学，次幸武学。诏曰： ‘昔我艺祖开基之月，首幸国学，越二月又幸。既宏先 师之宇，复审象而为赞。本原治道，厥有深旨。太上中 兴，开设学校，乘舆临幸，儒术益光。肆朕缵图，储精稽 古，爰以仲春谒款，将圣躬释菜之礼，阐《中庸》之义，洙 泗遗风，俨然在目，朕甚嘉之。夫孝于事亲，忠于事君， 学之本也。业精于勤，行成于思，学之序也。子大夫其 念哉。当为君子之儒，毋慕人爵之得’。”初降诏，上谕执 政曰：“朕得两句”云云。执政奏：“大哉王言。”及幸学，复谕 曰：“多士济济可嘉，四方闻之，亦须兴起。亦幸武学，文 武并用，弛张之术也。”六月十三日，以《幸学诏书》颁行 诸路。十九日，林光朝请刻训辞于琬琰，以风动四方。 从之。

宁宗嘉泰三年幸太学

按《宋史宁宗本纪》，“嘉泰三年春正月戊戌，幸太学，谒 大成殿，御化原堂，命国子祭酒李寅仲讲《尚书周官》 篇，遂幸武学，谒武成殿，监学官进秩一级，诸生推恩 赐帛有差”按《礼志》：嘉泰三年正月，宁宗幸太学，如 淳熙之仪。

按《玉海》，“嘉泰三年正月二十八日，幸太学，祭酒李寅 仲讲《尚书周官》篇，礼侍林采执经，诏有勉忠孝、笃行 义之训。”

理宗淳祐元年幸太学

按《宋史理宗本纪》，淳祐元年春正月戊申，幸太学，谒 孔子，遂御崇化堂。命祭酒曹觱讲《礼记大学》篇。监学 官各进一秩，诸生推恩锡帛有差。制道统十三赞，就 赐国子监，宣示诸生按《礼志》：“淳祐元年正月，理宗 幸太学，宗武两学官属生员并赴太学陪位。候车驾 至学，诣先圣文宣王位，三上香，执爵，三祭酒，俛伏，兴 再”拜，在位官皆再拜。皇帝至崇化堂，宰臣、使相、执政 并起居，执经官由东阶，讲官由西阶，并升堂，于御前 分东西相向立。次引国子监三学学官、学生一班北 面再拜，赞“各就坐，赐茶。俟讲书毕，起，立班再拜。”礼成， 执经官、讲书官、国子监三学官、生员各推恩转官有 差。

按《玉海》：“淳祜元年正月戊申，临视太学。祭酒曹觱讲 大学，吏部侍郎杜范执经，御制《圣贤十三赞》，宣示诸 生，厘正从祀，𬯀五贤”，黜安石诏有“明义理、修文行、涵 养忠厚、砥砺廉隅”之训。

按《续文献通考》：“淳祐元年临太学，以绍定三年所制 《伏羲》《尧》《舜》《禹》《汤》《文》《武》《周》《孔》《颜》《曾》《思》、孟、《道统》十三赞，就 赐国子监，宣示诸生，复亲书朱熹白鹿洞规赐焉。”

度宗咸淳三年春正月幸太学

按《宋史度宗本纪》。咸淳三年春正月“戊申。帝诣太学 谒孔子。行舍菜礼。礼部尚书陈宗礼、国子祭酒陈宜 中进读《中庸》。己酉。执经官宗礼、讲经官宜中各进一 秩。宜中赐紫章服。太学武学宗学、国子学宗正等官。 若医官监书库门庖等各进一秩。诸斋长谕及起居 学生推恩有差”按《礼志》。咸淳三年正月戊辰。度宗 幸太学，祗谒礼部尚书陈宗礼执经，国子祭酒陈宜 中讲《中庸》，馀并如仪。

按《南渡典仪》：车驾幸学，先期三日，仪鸾司及内侍省 官至国子监相视，八厢亦至学中搜检。次日，诸斋生 员尽行般出学外，安泊各斋门，并用黄封。学官预拟 御课，用黄罗装背大册，面签云：“太学某斋生臣姓某” 供。以大黄罗袱护之，置于各斋之前，以备驾至点索。 崇化堂后即圣驾歇泊之所，皆设御屏，黄罗帏，设供 御物等。凡敕入宫门号，止于国子监外门。敕入殿门 号，止于国子监内门。敕入禁卫号，止于崇化堂天井， 谓之“隔门。”除司业祭酒外，其馀学官、前廊长谕并带 黄号，于隔门外席地坐，赐酒食三品，以俟迎驾。驾至 纯礼坊，随驾乐部参军色念致语杂剧，《色念口号》，起 引子导驾至大成殿棂星门。礼部、太常寺官、国子监 三学官及三学前廊长谕，率诸生迎驾起居。上乘辇 入门，至大成殿门降辇。有旨免鸣鞭，以昭至敬。阁门 太常礼直官前导入御幄。太常卿跪奏称：“太常卿臣 某言，请皇帝行酌献之礼。”上出御幄，升殿诣文宣王 位前，三上香，跪受爵，三祭酒，奠酌，两拜，在位皆两拜。 降阶归幄。太常卿奏“礼毕”，陪位官并退。上乘辇鸣鞭， 入崇化堂，降辇入幄更衣。上所至皆设御幄。礼官、国 子监官、三学官、三学生并于堂下分东西立，次引执 经官、讲书官于堂下东壁西向立，宰臣、执政以下北 向立。阁门奏班齐，上服帽、红上盖、玉束带、丝鞋，出崇 化堂坐。宰臣以下宣名，奏“圣躬万福。”御药传旨宣升 堂，各两拜。赞赐坐，分东西阶，升堂，席后立。次引执经 官、讲书官奏万福，官该宣名者，即宣名，两拜。次引国子监三学官并三学生奏万福，两拜。分引升两廊，席 后立。内官进书案听宣，以经授执经官，进于案上。讲 筵内承受对展经册，入内官进牙界，方舍人赞“赐坐。” 宰相以下及两廊学官、生员应喏讫，各就坐听讲。讲 书官进读经义，执经官执牙篦执读。入内官收撤经 书，再以讲义授讲官。讲书官指讲讫，入内官收撤书， 堂上两廊官并起分行。宰臣以下降阶，讲书官当御 前躬身致词，北向立，两拜。御药降阶宣答云：“有制谒 款至圣，肃尊视学之仪；讲绎《中庸》，爰命敷经之彦。茂 明彝训，允当朕心。”再两拜。御药传旨宣坐赐茶讫，舍 人赞躬身，不拜，各就坐。分引升堂，席后立，两拜，各就 坐。翰林司供御茶讫，宰臣以下并两廊官，北向各再 拜讫出。皇帝起易服，幞头、上盖、玉带丝鞋，乘辇鸣鞭 出学，百官诸生迎驾如前。随驾乐部参军迎驾，色念 致语杂剧色念口号曲子，起寿、《同天引子》导驾还宫， 在学前廊，并该恩出官诸生，各有免解恩例。馀并推 恩有差。

元

顺帝至正八年幸国子学

按《元史顺帝本纪》：“至正八年，帝幸国子学，赐衍圣公 银印，升秩从二品，定弟子员出身及省亲奔丧法。